問(wèn)津教育聯(lián)合體屆高二月聯(lián)考語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：年月日上午：-：試卷滿分：分一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成小題。近代以來(lái)以至當(dāng)代，是“六書(shū)”研究的新時(shí)期。稱其為“新時(shí)期”，大概有這樣幾個(gè)方面的理由：一是這個(gè)時(shí)期的“六書(shū)”理論研究，受到了西方語(yǔ)言學(xué)理論的影響和沖擊，具有新的時(shí)代氣息；二是研究思生機(jī)勃勃；四是研究隊(duì)伍和研究成果具有自己的特點(diǎn)，可謂專家眾多，著作豐碩，觀點(diǎn)新穎。這個(gè)時(shí)期，僅從下述等方面的研究，可以見(jiàn)其所具有之特點(diǎn)。性質(zhì)傳統(tǒng)的研究?jī)?nèi)容，也是本時(shí)期學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)者們?nèi)杂袌?jiān)持“六書(shū)”為“造字之本”者，如章太炎及其弟子黃侃、沈兼士，還有馬敘倫、呂思勉等等；有繼續(xù)“四體二用”說(shuō)的研究者如王力、姚孝遂、蔣善國(guó)等等；還有對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代文字學(xué)意義上的研究和當(dāng)作教學(xué)條例、識(shí)字方法研究的，前者如詹鄞鑫、李恩江、殷寄明等，后者如陳振寰、于長(zhǎng)河、伍華等。前二者仍是學(xué)者們對(duì)于“六書(shū)”性質(zhì)的基本看法。總而觀之，參與研究的有老一代的文字學(xué)大家，也有新出的文字學(xué)者。他們的見(jiàn)解，自成其說(shuō)，頗有益于現(xiàn)代文字學(xué)理論系統(tǒng)的完善。對(duì)“六書(shū)”各“書(shū)”的研究也是該時(shí)期的一個(gè)特色。其中形聲、轉(zhuǎn)注和假借的研究，傾注了不少文字學(xué)家的熱情。在對(duì)“六書(shū)”進(jìn)行總體分類上除“四體二用”說(shuō)之外還有將“六書(shū)”分為“形系”和“聲系”合，義較明顯，故見(jiàn)形知義易；而聲系文字以聲表義，義較隱晦，故因聲求義難。加之轉(zhuǎn)注是一種再生性或改造式的造字方法，假借借音托事不產(chǎn)生新字，它們本身自有其造字表義的規(guī)律。凡此種種，引起關(guān)注和研究，故為必然。其二，形聲字是漢字的基本形式，不僅數(shù)量多而且在創(chuàng)制漢字上包括了全部“六書(shū)”；轉(zhuǎn)注假借因其造字的特殊性，是否為造字法，從東漢至今，仍眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，也理所當(dāng)然為研究之重點(diǎn)。對(duì)這三書(shū)的研究，可謂百家爭(zhēng)鳴，豐富多彩。形聲字的研究，有形聲字及其性質(zhì)和作用方面的，有結(jié)構(gòu)方面的，有形符聲符功能方面的；此外，還有來(lái)源和產(chǎn)生途徑方面的等等。轉(zhuǎn)注方面的研究，對(duì)何為第1頁(yè)/共23頁(yè)全可以拋開(kāi)轉(zhuǎn)注問(wèn)題不管，把二者糾纏在一起，只有壞處沒(méi)有好處”。并且還指出“我們應(yīng)該把轉(zhuǎn)注問(wèn)題看作文字學(xué)史上已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西，完全沒(méi)有必要再去為它花費(fèi)精力”。正是此種觀點(diǎn)的影響，詹鄞鑫“新六書(shū)”中就沒(méi)有轉(zhuǎn)注和假借。假借的研究主要在假借和引申的分合上。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的研究癥結(jié)在于由引申和由借字表音引起的一字多義現(xiàn)象的難以區(qū)分上。因而，學(xué)者們于假借之論，既有維護(hù)許慎之說(shuō)者，又有持假借為用字之法和持假借、通假二者兼容之說(shuō)者。然而，討論的深度和廣度與古之學(xué)者相比，更深入而廣闊，呈現(xiàn)一種新的特色。這是因?yàn)榫驼Z(yǔ)言現(xiàn)象的語(yǔ)義引申和文字現(xiàn)象的無(wú)本字借字表音說(shuō)，是應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分的，這可能也正是學(xué)者們研究假借的出發(fā)點(diǎn)。漢字基本類型與漢字結(jié)構(gòu)類型的研究。這是一種比較徹底地否定“六書(shū)”的研究。隨著歷史的不斷前進(jìn)，這種研究不斷出新。唐蘭首提“三書(shū)說(shuō)”，即“象形文字”“象意文字”“形聲文字”；繼之而出者為陳夢(mèng)家的“三書(shū)說(shuō)”，即“象形”“假借”“形聲”；裘錫圭也提“表意字”“假借字”和“形聲字”之列；陳夢(mèng)家等人是從漢字基本類型分類的，故可融漢字形體結(jié)構(gòu)類型和用字規(guī)則（表達(dá)類型）于一爐。另外，對(duì)于指事的處理也欠妥當(dāng)。事實(shí)上，指事字盡管數(shù)量少但它屬于一個(gè)獨(dú)立的類型，既不屬于會(huì)意形構(gòu)形學(xué)角度或廣義或狹義地論述對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)類型的看法。其中頗具典型意義者為“新六書(shū)說(shuō)”，提出說(shuō)更加明確；既吸收了三書(shū)理論的成果，又盡量避免三書(shū)系統(tǒng)層次太多的繁瑣，而且最大限度地減少了不能納入三書(shū)系統(tǒng)的例外特殊結(jié)構(gòu)漢字”。而，如果說(shuō)漢字構(gòu)形學(xué)是較之“六書(shū)”更具現(xiàn)代特征和更為廣闊地對(duì)漢字構(gòu)形理論的研究，那么，它也是“六書(shū)”經(jīng)歷千百年研究而發(fā)生演變的必然結(jié)果。在漢字構(gòu)形的研究上，對(duì)漢字做整體的研究，亦即完全切合各個(gè)階段各種形制的漢字的新的途徑，學(xué)者們進(jìn)行了不懈的探索。如王貴元通過(guò)對(duì)“構(gòu)形要素”“構(gòu)形層次——結(jié)構(gòu)縱向分析”“組合模式——結(jié)構(gòu)橫向分析”等的研究，建立起一套“構(gòu)形系統(tǒng)”理論；王第2頁(yè)/共23頁(yè)寧對(duì)“漢字學(xué)和漢字構(gòu)形學(xué)”“構(gòu)形與構(gòu)意”“漢字的書(shū)寫(xiě)元素和構(gòu)形元素”“平面結(jié)構(gòu)與層次結(jié)構(gòu)”“構(gòu)件在組合中的功能”“結(jié)構(gòu)模式”“漢字的構(gòu)形屬性”等等的研究，既豐富了漢字構(gòu)形學(xué)理論，又弘揚(yáng)了漢字構(gòu)形學(xué)科的普及性與實(shí)踐性。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.研究成果獨(dú)特。B.學(xué)者們對(duì)“六書(shū)”性質(zhì)研究有“造字之本”“四體二用”等多種觀點(diǎn)，他們的見(jiàn)解對(duì)完善現(xiàn)代文字學(xué)理論系統(tǒng)具有積極意義。C.近代學(xué)者或?qū)^(qū)分語(yǔ)義引申和無(wú)本字借字表音作為研究“假借”的出發(fā)點(diǎn)，因而其討論呈現(xiàn)出深度更深、廣度更廣的特點(diǎn)。D.漢字構(gòu)形學(xué)是“六書(shū)”經(jīng)千百年研究而發(fā)生演變的必然產(chǎn)物，其對(duì)漢字構(gòu)形理論的研究較“六書(shū)”更具現(xiàn)代性與廣闊性。2.下列句子中所涉及的漢字分析不屬于“轉(zhuǎn)注”（第四自然段）的一項(xiàng)是（）A.指代此意。B.“空”與“竅”：二者字形相近，意義相近。在部首上都屬于“穴部”意義相近，都指代孔洞、空隙，可互換使用。C.“追”與“逐”：二者韻母相同，意義相近。都有趕上去、逮住的意思，在古代典籍中可互換使用。D.詞，現(xiàn)在混用。3.小明在閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖，只是還有幾處不太確定。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，協(xié)助小明填第3頁(yè)/共23頁(yè)4.本文第四段在論述“‘六書(shū)’中各‘書(shū)’的研究”時(shí)，為證明“‘聲系’各書(shū)備受學(xué)者的關(guān)注”這一觀點(diǎn)，其論述層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析該段的論證思路。5.中的地位。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法，并闡述理由。【答案】1.C2.D3.①聚焦“六書(shū)”性質(zhì)②尚形：象形、指事、會(huì)意③從漢字結(jié)構(gòu)類型著眼4.①首先指出對(duì)“六書(shū)”形聲、轉(zhuǎn)注和假借的研究，傾注了不少文字學(xué)家的熱情，明確核心論點(diǎn)。②接著從內(nèi)在邏輯和外在價(jià)值兩方面分析“備受關(guān)注”的原因。③之后分別對(duì)形聲、轉(zhuǎn)注、假借的研究?jī)?nèi)容展開(kāi)說(shuō)明，印證“備受關(guān)注”的具體表現(xiàn)。④最后指出三者研究百家爭(zhēng)鳴，且假借研究更深入廣闊，呼應(yīng)觀點(diǎn)。5.觀點(diǎn)：不贊同。字的分類更細(xì)致。典理論，簡(jiǎn)潔易懂、流傳廣泛。結(jié)合使用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代理論的互補(bǔ)，而非簡(jiǎn)單“全面取代”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文圍繞近代以來(lái)“六書(shū)”研究新時(shí)期展開(kāi)，先闡述新時(shí)期研究的四大特點(diǎn)；再?gòu)膫鹘y(tǒng)“六書(shū)”第4頁(yè)/共23頁(yè)還提及“三書(shū)說(shuō)”等新理論與傳統(tǒng)“六書(shū)”的關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)“六書(shū)”研究的發(fā)展脈絡(luò)與學(xué)術(shù)價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“近代學(xué)者或?qū)^(qū)分語(yǔ)義引申和無(wú)本字借字表音作為研究‘假借’的出發(fā)點(diǎn)”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“這是因?yàn)榫驼Z(yǔ)言現(xiàn)象的語(yǔ)義引申和文字現(xiàn)象的無(wú)本字借字表音說(shuō)，是應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分的，這可能也正是學(xué)者們研究假借的出發(fā)點(diǎn)”可知，是“可能”是學(xué)者們研究假借的出發(fā)點(diǎn)，選項(xiàng)將推測(cè)變?yōu)榭隙?。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。文中指出轉(zhuǎn)注是一種再生性或改造式的造字方法，通常表現(xiàn)為兩個(gè)字意義相近、字形或字音有聯(lián)系。A.“然”與“燃”意義相近，字形結(jié)構(gòu)有相似之處，符合轉(zhuǎn)注特點(diǎn)。B.“空”與“竅”字形相近，意義相近，符合轉(zhuǎn)注特點(diǎn)。C.“追”與“逐”意義相近，韻母相同，古代可以互換，符合轉(zhuǎn)注特點(diǎn)。D.“舟”與“船”雖然意義相近，但兩者在字音上毫無(wú)關(guān)聯(lián)，是先后出現(xiàn)的同義詞，不屬于轉(zhuǎn)注。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①原文明確“傳統(tǒng)‘六書(shū)’性質(zhì)的研究”，其核心是圍繞“‘六書(shū)’為何？是造字法，造字法與用字法的混合，還是其他？”展開(kāi)，本質(zhì)是對(duì)“六書(shū)”性質(zhì)的探究，故填“聚焦‘六書(shū)’性質(zhì)”。充“尚形”及其包含的三類，故填“尚形：象形、指事、會(huì)意”。從漢字基本類型分類的”。結(jié)合上下文，唐蘭“三書(shū)說(shuō)”的分類標(biāo)準(zhǔn)是“漢字結(jié)構(gòu)”，故填“從漢字結(jié)構(gòu)類型著眼”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①原文開(kāi)篇即明確“對(duì)‘六書(shū)’各‘書(shū)’的研究也是該時(shí)期的一個(gè)特色……傾注了不少文字學(xué)家的熱情”，直接點(diǎn)出“聲系”各書(shū)備受學(xué)者關(guān)注的核心觀點(diǎn)。第5頁(yè)/共23頁(yè)②分析“備受關(guān)注”的兩層原因：從漢字特性切入，對(duì)比“形系”與“聲系”的差異，指出“聲系”以聲表義、義較隱晦，因理解難度大自然引發(fā)關(guān)注；形聲字是漢字基本形式，轉(zhuǎn)注和假借“是否為造字法”從東漢至今無(wú)定論，因“重要且有爭(zhēng)議”成為研究重點(diǎn)。③具體闡釋“聲系”三書(shū)的研究?jī)?nèi)容，這部分通過(guò)具體研究?jī)?nèi)容，具象化“備受關(guān)注”的表現(xiàn)，讓論點(diǎn)更具說(shuō)服力。④結(jié)尾指出對(duì)這三書(shū)的研究，可謂百家爭(zhēng)鳴，豐富多彩，且假借研究的深度和廣度與古之學(xué)者相比，更深入而廣闊，既總結(jié)了研究的整體特征，又呼應(yīng)開(kāi)篇“備受關(guān)注”的核心論點(diǎn)，形成邏輯閉環(huán)。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。觀點(diǎn)：不贊同。理由：①理論層面，原文明確“三書(shū)說(shuō)”存在缺陷：分類標(biāo)準(zhǔn)不一，觀點(diǎn)分歧大；對(duì)“指事字”處理不當(dāng)。而傳統(tǒng)“六書(shū)”體系成熟，將漢字分為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六類，分類更細(xì)致，能完整覆蓋漢字類型，為教學(xué)提供清晰的知識(shí)體系。日常識(shí)字教學(xué)的落地。③傳承層面：原文指出“三書(shū)說(shuō)”是在“六書(shū)”研究基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)“六書(shū)”的優(yōu)化而非否定。合理方式應(yīng)是以“六書(shū)”為基礎(chǔ)，以“三書(shū)說(shuō)”為拓展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代理論的互補(bǔ)，既保留“六書(shū)”的實(shí)用性，又融入“三書(shū)說(shuō)”的科學(xué)性，而非簡(jiǎn)單否定傳統(tǒng)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）馬伯庸當(dāng)那個(gè)消息傳到上林署時(shí)，李善德還在外頭看房。看著這座雅致小院，李善德的嘴角不期然地翹起來(lái)。他已能想象到了八月休沐之日，在院子里鋪開(kāi)一張茵毯，毯角用新豐酒的壇子壓住。夫人和女兒端出剛蒸的重陽(yáng)米錦糕，澆上一勺濃濃的蔗漿，一家人且吃且賞桂，何等愜意！“就定下這一座好了?！彼従?fù)鲁鲆豢跉猓瑢?duì)牙人說(shuō)。一樁買(mǎi)賣(mài)落定，牙人喜孜孜地出去。過(guò)不多時(shí)，一個(gè)灰袍和尚進(jìn)了院子，笑嘻嘻地先合掌誦聲佛號(hào)，第6頁(yè)/共23頁(yè)然后從袖子里取出兩份香積錢(qián)契，口稱功德。（a）李善德伸手接過(guò)，只覺(jué)得兩張麻紙重逾千斤，兩撇斑白胡須抖了一抖。他只是一個(gè)從九品下的小官，想要拿下這座宅子，除了罄盡自家多年積蓄之外，說(shuō)不得要借貸。京中除了兩市的柜坊之外，要屬幾座大伽藍(lán)的放貸最為便捷，謂之“香積錢(qián)”——當(dāng)然，佛法不可沾染銅臭，所以這香積錢(qián)的本金喚做“功德”，利息喚做“福報(bào)”?！肮脖O(jiān)事鶯遷仁里，安宅京室?！毖廊斯淼蕾R。一股淡淡的喜悅，像古井里莫名泛起的小水泡，在李善德心中咕嘟咕嘟地浮起來(lái)。二十八年了，他終b）庭中桂樹(shù)仿佛提前開(kāi)放了一般，香馥濃郁之味，撲鼻而來(lái)，浸沁全身。一陣報(bào)時(shí)的鼓聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，李善德猛然驚醒過(guò)來(lái)。他今日是告了半天假來(lái)的，還得趕回衙署去應(yīng)卯。于是他告別牙人，匆匆朝著皇城方向走去。李善德抵達(dá)皇城之后，直奔上林署公廨而去。那里位于皇城東南角的背陰之處。地勢(shì)低洼，一下雨便會(huì)積起水來(lái)，所以公廨常年散發(fā)著一股霉味，窗紙與屏風(fēng)上總帶著一塊塊斑漬。此時(shí)已近午時(shí)，一群同僚正在廊下吧唧吧唧地會(huì)食。他們見(jiàn)到李善德，都紛紛擱下筷子，熱情地拱手為禮。李善德有點(diǎn)驚訝，這些家伙什么時(shí)候變得如此多禮了？他正迷惑不解，卻見(jiàn)到上林署令招招手，示意自己坐到旁邊來(lái)。劉署令是個(gè)大胖子，平日里只對(duì)上峰客氣，對(duì)下屬?gòu)膩?lái)不假顏色。劉署令笑瞇瞇道：“監(jiān)事且吃，有樁好事，邊吃邊說(shuō)與你聽(tīng)。”李善德有心先問(wèn)，可耐不住腹中饑餓，這樣的菜色，平日也是極難得才吃到的。他先夾起一片魚(yú)鲙，蘸了蘸金齏，放入口中，忍不住瞇起眼睛。劉署令又端來(lái)一杯葡萄酒。李善德心里高興，長(zhǎng)袖一擺，一飲而盡。他酒量其實(shí)一般，一杯下肚，已有點(diǎn)醺醺然。這時(shí)劉署令從葦席下取出一軸文牒：“也不是甚么大事，內(nèi)廷要采辦些荔枝煎，此事非讓老李你來(lái)勾當(dāng)不可?！鄙狭质鸬娜粘９ぷ?，本就是給朝廷供應(yīng)各種果品蔬菜。李善德把嘴里的一塊肥膩羊尾吞下去，用面餅擦了擦嘴邊油漬，忙不迭把文牒接過(guò)去看。原來(lái)這公文是內(nèi)廷發(fā)來(lái)的一份空白敕牒，說(shuō)欲置荔枝使一員，采辦嶺南特貢荔枝煎十斤，著人勾當(dāng)差遣，名字還空著。李善德一看到“敕令”二字，眉頭一挑，這意味是圣人直接下的指示，既喜且疑：“這是讓下官勾當(dāng)此事？”“適才你不在，大家商議了一番，都覺(jué)得老李你老成持重，最適合來(lái)做這個(gè)使職?！眲⑹鹆罨卮??！稗Z”c）面色醇紅透底，連手都開(kāi)始哆嗦了。這些使職都是臨時(shí)差遣，不入正式官序，可因?yàn)槭墙o圣人直接辦事，下面無(wú)不凜然遵從。其中油水之第7頁(yè)/共23頁(yè)豐潤(rùn)，不言而喻。像衛(wèi)國(guó)公楊國(guó)忠，身上足足兼著四十多個(gè)使職，可以說(shuō)是荷國(guó)之重。所以一旦有差遣發(fā)派下來(lái)，往往官吏們會(huì)搶破了頭。李善德帶著醉意的腦子飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)著，比價(jià)、采買(mǎi)、轉(zhuǎn)運(yùn)、入庫(kù)，哪個(gè)環(huán)節(jié)都有一筆額外進(jìn)賬，如果膽子大一點(diǎn)的話，一次把香積貸還清了也不是沒(méi)可能。從這一刻起，李善德便是圣人指派的荔枝使，可謂一步登天。下午未正時(shí)分，李善德的酒勁已消散了不少，意識(shí)到這件事頗有蹊蹺。這么大便宜，別人憑什么白白給你？想到這里，他急忙展開(kāi)敕牒，去查看程限。但出乎意料的是，這份文牒上的程限是天寶十四載六月一日，距今還有將近四個(gè)月時(shí)間。不算寬松，但也不是很緊。在鼓聲之中，他離開(kāi)皇城，沿著大路朝自家趕去。他矜持地昂起下巴，邁開(kāi)步子，卻不防被一條深深的車轍印絆到，整個(gè)人啪嘰一下摔在地上。李善德狼狽地爬起來(lái)，發(fā)現(xiàn)連黑幞頭都摔在了地上，同時(shí)掉出來(lái)的還有那張文牒與一張紙片。李善德拿起來(lái)一看，這紙片只有半個(gè)指甲蓋大，和敕牒用紙一樣是黃藤質(zhì)地，上頭寫(xiě)了個(gè)“煎”字。不過(guò)按說(shuō)貼黃之后，需要押縫鈐印，以示不是私改，怎么這張貼黃上沒(méi)有印章痕跡呢？李善德想到這里，不免好奇地看了一眼，被“煎”字遮掩的到底是個(gè)什么字？可這一眼看去，他卻如被雷磔，那居然是個(gè)“鮮”字！“荔枝鮮”和“荔枝煎”只有一字之差，性質(zhì)可不啻天壤。（d）他整個(gè)人僵俯在原地，只有下巴的斑白胡須猛烈地抖動(dòng)起來(lái)。荔枝三日便會(huì)變質(zhì)，就算有日行千里的龍駒，也絕無(wú)可能從五千里外的嶺南把新鮮荔枝運(yùn)到長(zhǎng)安。所以荔枝使這個(gè)差遣，是注定辦不成的，它不是什么肥差，而是一道催命符，每一個(gè)衙署都避之不及。他失魂落魄地呆到了午后，終于還是起了身，把頭發(fā)簡(jiǎn)單地梳攏了一下，搖搖擺擺地走出上林署。很多同僚都看到他，可沒(méi)人湊過(guò)來(lái)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)竊竊私語(yǔ)，如同看一個(gè)死囚犯。文本二：李林姝馬伯庸說(shuō)：“歷史當(dāng)中的大小不是割裂的，而是一個(gè)有機(jī)體，我們只有看到歷史當(dāng)中的‘才能感受到歷史中‘大’的時(shí)代變遷所代表的時(shí)代意義?！崩笾Α耙蝗丈?，二日香變，三日味變”。山水迢迢，貴妃誕辰之前將荔枝運(yùn)到長(zhǎng)安是長(zhǎng)安小吏李善德的任務(wù)，為了家人他不得不放手一搏。一路上風(fēng)風(fēng)雨雨，他見(jiàn)到世情百態(tài)，也碰到了真心好友。歷盡千帆初心未改，李善德翻過(guò)了這個(gè)任務(wù)的一座又一座大山，最后止步于功名利祿之前，在亂世之中得以保全第8頁(yè)/共23頁(yè)自身。整部小說(shuō)貫徹了馬伯庸在創(chuàng)作中所堅(jiān)持的“歷史真實(shí)”和“歷史邏輯”這兩個(gè)原則。他在創(chuàng)作中尊重歷史事實(shí)，不去改變歷史的基本走向和重大事件，使讀者能夠感受到歷史的厚重感和真實(shí)感，又在保持真實(shí)性的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理和合理想象，為歷史事件提供新的解釋視角，揭示歷史的內(nèi)在規(guī)律和多種可能性。歷史當(dāng)然不只是由王朝更替、戰(zhàn)爭(zhēng)興廢這些大事件組成的，更是由無(wú)數(shù)個(gè)李善德這樣的小人物支撐起了社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。（論文發(fā)表于2025年1月，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)節(jié)選以唐朝為歷史舞臺(tái)，將歷史與現(xiàn)實(shí)相融合，加以文學(xué)想象，展現(xiàn)了主人公李善德艱難的生活處境和當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)體系與官場(chǎng)生態(tài)。B.“一股淡淡的喜悅，像古井里莫名泛起的小水泡”，形象的比喻寫(xiě)出了李善德購(gòu)宅后“在長(zhǎng)安城有了一席之地”的滿足感和對(duì)未來(lái)生活的憧憬。C.對(duì)上林署公廨的環(huán)境描寫(xiě)，從地理位置到環(huán)境陳設(shè)，既表現(xiàn)李善德在皇宮的地位低下，同時(shí)也為下文同僚將“荔枝使”差事推給他埋下伏筆。D.文中對(duì)劉署令的一系列描寫(xiě)，如“笑瞇瞇”“端來(lái)一杯葡萄酒”“從葦席下取出一軸文牒”，逐步展現(xiàn)了其熱情友善外表下精心設(shè)局的真實(shí)面目。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線處人物心理解讀，正確的一項(xiàng)是（）A.aB.b處他因在京城買(mǎi)了房，內(nèi)心滿足又自豪，于是聞著開(kāi)放的桂樹(shù)也更加香馥濃郁。C.c處接到“圣人直接差遣”的敕牒，他首先感到的是自己能力不足的惶恐與不安。D.d處“肥差”的真相出乎意料，他從美夢(mèng)中驚醒，內(nèi)心充滿了震驚、恐懼與絕望。8.小說(shuō)中強(qiáng)烈的“反差”使故事扣人心弦。請(qǐng)找出文中一處形成鮮明對(duì)比的情節(jié)或細(xì)節(jié)，并結(jié)合文本具體分析其表達(dá)效果。9.文本二認(rèn)為，馬伯庸的創(chuàng)作善于在真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)中，融入合理的文學(xué)虛構(gòu)，并借小人物故事反映大時(shí)代風(fēng)貌。結(jié)合文本一的具體內(nèi)容，談?wù)劇堕L(zhǎng)安的荔枝》是如何實(shí)踐這一創(chuàng)作理念的?！敬鸢浮?.C7.D8.反差情節(jié)：李善德最初以為“荔枝使”是油水豐厚的肥差，后來(lái)發(fā)現(xiàn)實(shí)為“荔枝鮮”的催命符。表達(dá)效果：①增強(qiáng)戲劇性：從喜到悲的轉(zhuǎn)折使情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者。②突出主題：揭露官場(chǎng)虛偽和小人物的無(wú)奈，強(qiáng)化諷刺效果。③深化人物形象：李善德的天真與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對(duì)比，凸顯其悲劇性。9.①歷史真實(shí)與細(xì)節(jié)：背景設(shè)定在唐朝，引用“香積錢(qián)”“荔枝煎”等真實(shí)歷史元素，官場(chǎng)流程符合唐代第9頁(yè)/共23頁(yè)政治運(yùn)作。的偷換概念，制造矛盾沖突。③小人物反映大時(shí)代：李善德的遭遇揭露官場(chǎng)腐敗和底層官吏的生存困境，借“荔枝運(yùn)輸”難題，反映唐代交通運(yùn)輸?shù)穆浜笈c統(tǒng)治者的奢靡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)小官吏李善德的視角，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期官場(chǎng)生態(tài)的復(fù)雜性。作者巧妙運(yùn)用反差手法，將主人公從購(gòu)房喜悅到接獲“催命差事”的心理轉(zhuǎn)變刻畫(huà)得淋漓盡致。文本融合歷史真實(shí)與文學(xué)想象，以“荔枝運(yùn)輸”這一細(xì)節(jié)折射出整個(gè)官僚體系的運(yùn)作機(jī)制，體現(xiàn)了“以小見(jiàn)大”的歷史敘事特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“同時(shí)也為下文同僚將‘荔枝使’差事推給他埋下伏筆”錯(cuò)，上林署公廨低洼、霉味、斑漬的環(huán)境，確是“荔枝鮮”是催命符，而非李善德辦公環(huán)境差，二者無(wú)邏輯因果。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。AB.“于是聞著開(kāi)放的桂樹(shù)也更加香馥濃郁”錯(cuò)，庭中桂樹(shù)是“仿佛提前開(kāi)放”，是他內(nèi)心滿足的心理映射，C.“他首先感到的是自己能力不足的惶恐與不安”錯(cuò)，他接到敕牒時(shí)，首先想到的是“油水之豐潤(rùn)”，是對(duì)利益和地位提升的欣喜，而非能力不足的惶恐。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。情節(jié)：李善德初接“荔枝使”敕牒，見(jiàn)是圣人差遣，便幻想使職油水豐厚，能還清香積貸，滿心狂喜到雙手哆嗦；后因摔跟頭發(fā)現(xiàn)“煎”字下是“鮮”字，才知任務(wù)是轉(zhuǎn)運(yùn)三日必變質(zhì)的“荔枝鮮”，這是絕無(wú)可能完成的“催命符”，瞬間從美夢(mèng)跌落。效果：①增強(qiáng)戲劇性：從狂喜到絕望的極速轉(zhuǎn)折，讓情節(jié)跌宕起伏，打破讀者對(duì)“肥差”的預(yù)期，制造強(qiáng)第10頁(yè)/共23頁(yè)烈懸念，牢牢抓住讀者注意力。②突出主題：通過(guò)“肥差”與“催命符”的反差，揭露官場(chǎng)將燙手山芋推給下屬的虛偽生態(tài)，以及小人物在權(quán)力游戲中被擺布的無(wú)奈，強(qiáng)化對(duì)封建官場(chǎng)的諷刺。③深化人物形象：李善德對(duì)官場(chǎng)利益的天真幻想，與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對(duì)比，凸顯其作為底層小吏的弱勢(shì)與悲劇性，使人物形象更立體。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①以天寶年間為背景，融入“香積錢(qián)”這一唐代放貸的真實(shí)形式，本金稱“功德”、利息稱“福報(bào)”貼合代臨時(shí)差遣制度，讓故事有歷史厚重感。②作者虛構(gòu)從九品下小吏李善德，其借貸購(gòu)房、被推為“荔枝使”的經(jīng)歷為創(chuàng)作內(nèi)容。核心沖突“荔枝鮮”與“荔枝煎”的偷換，利用荔枝“三日變質(zhì)”特性，制造“肥差”變“催命符”的轉(zhuǎn)折，符合邏輯且充滿戲劇性。題，既體現(xiàn)唐代嶺南到長(zhǎng)安的交通落后，也暗諷統(tǒng)治者為博歡心不計(jì)成本的奢靡，以小人物命運(yùn)映盛唐危機(jī)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老孔子之徒，以明老子之也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆材料二：第11頁(yè)/共23頁(yè)之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛(ài)公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予而文不予，陽(yáng)擠而陰助之，其正言蓋無(wú)幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見(jiàn)其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。材料三：之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎【注】①詆訾：通過(guò)言辭進(jìn)行毀謗與非議。②洸洋：指水無(wú)涯際貌，亦比喻言辭或文章恣肆放縱。③污瀆：淺而小的水溝。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然善屬書(shū)A離辭B指事C類情D用剽剝?nèi)錏墨F雖當(dāng)世宿學(xué)G不能H自解免也下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.同。B.C.相同。D.“宋人有善為不龜手之藥者”與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利”兩句的句式結(jié)構(gòu)一致。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.卻系統(tǒng)闡述了老子的學(xué)術(shù)思想。B.材料一中，面對(duì)楚王重禮聘相，莊周卻以祭祀犧牛為喻婉拒，這與他材料三中“慮以為大樽而浮乎江湖”的處世哲學(xué)形成了鮮明對(duì)比。C.材料二中，蘇軾讀《莊子》而嘆“得其心”，認(rèn)為莊子對(duì)孔子實(shí)是“陽(yáng)擠而陰助之”，這一見(jiàn)解揭示了第12頁(yè)/共23頁(yè)莊子與儒家思想之間的復(fù)雜關(guān)系。D.材料三中，惠子“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉”的判斷，體現(xiàn)了其對(duì)器物實(shí)用性的固守；而莊子則主張超越功利，發(fā)掘事物的“大用”。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？（2）故莊子之言，皆實(shí)予而文不予，陽(yáng)擠而陰助之，其正言蓋無(wú)幾。14.閱讀材料一與材料三，完成下表，說(shuō)明司馬遷對(duì)《莊子》的評(píng)價(jià)及其在材料三中的體現(xiàn)。材料一：司馬遷的評(píng)價(jià)要評(píng)價(jià)維度點(diǎn)思想與內(nèi)通過(guò)“五石之瓠”與“不龜手之藥”這兩個(gè)寓①______容言故事，闡發(fā)順應(yīng)自然、無(wú)用之用的道家思想。善于“指事類情”（通過(guò)說(shuō)理方式②______事例類比情理）“何不慮以為大樽而浮乎江湖”等語(yǔ)句。想象語(yǔ)言風(fēng)格③______奇崛，灑脫不羈，正是此風(fēng)格的生動(dòng)體現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BDFC12.B13.（1）千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？（2）所以莊子的言論，都是實(shí)際上贊同而文字上不贊同，表面上排擠，而暗地里幫助，正面的言論很少。14.①.著書(shū)多用寓言②.以惠子“棄大瓠”與宋人“售不龜手之藥”兩個(gè)事例類比，揭示所用之異則價(jià)值不同的道理，闡明“大用”觀。③.語(yǔ)言恣肆放縱【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)三則選段，立體呈現(xiàn)了莊子的思想體系與文學(xué)特色。材料一《史記》勾勒了莊子"洸洋自恣"的學(xué)術(shù)風(fēng)格和拒絕仕途的隱逸形象；材料二蘇軾獨(dú)辟蹊徑，揭示莊子對(duì)孔子“陽(yáng)擠陰助”的復(fù)雜態(tài)度；材料三《逍遙游》片段則通過(guò)“五石之瓠”的寓言，生動(dòng)演繹了道家“無(wú)用之用”的哲學(xué)。三則材料在思想交鋒中形成張力，堪稱理解莊子思想精髓的經(jīng)典文本組合?！?0題詳解】第13頁(yè)/共23頁(yè)本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：可是莊子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來(lái)攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊?！吧啤盉處斷開(kāi)?！爸甘骂惽椤薄皩贂?shū)離辭”同為“善”的賓語(yǔ)，并列結(jié)構(gòu)，故在“情”后D處斷開(kāi)。F處斷開(kāi)。故選BDF?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，重視/名詞，器皿。句意：所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。/和泥用土燒成陶器。B.利。C.錯(cuò)誤。用法相同，均為形容詞作名詞，堅(jiān)固程度/小的方面。句意：它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水D.正確。均為定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝猩茷椴积斒种幷咚稳恕?“蚓無(wú)利爪牙”。句意：有個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的宋國(guó)人。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“形成了鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。莊周拒聘時(shí)“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”，體現(xiàn)不愿被束縛、追求自由的態(tài)度；材料三“慮以為大樽而浮乎江湖”體現(xiàn)超越功利、發(fā)掘事物“大用”的思想，兩者均符合道家“順應(yīng)自然、追求自由”的核心，并非“鮮明對(duì)比”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（2【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息、分析觀點(diǎn)的能力。第14頁(yè)/共23頁(yè)率寓言也”可以概括出“著書(shū)多用寓言”。矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事……”可知，以惠子“棄大瓠”與宋人“售不龜手之藥”兩個(gè)事例類比，揭示所用之異則價(jià)值不同的道理，闡明“大用”觀。③題干“想象奇崛，灑脫不羈”及材料一“其言洸洋自恣以適己”可以概括出“語(yǔ)言恣肆放縱”。參考譯文：材料一：莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無(wú)所不包。他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說(shuō)。他撰寫(xiě)了十余萬(wàn)字的著作，大多是《亢桑子》一類的，都空設(shè)言語(yǔ)，沒(méi)有實(shí)事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來(lái)攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的語(yǔ)言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無(wú)法重視他。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他讓他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而使自己快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束材料二：根據(jù)《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫(xiě)的十多萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫(xiě)的《漁父》莊子其實(shí)是幫助孔子的人，只是不能效法他罷了。楚國(guó)有一個(gè)公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為違反常理的情況。認(rèn)為仆人（這樣做）是不愛(ài)護(hù)公子，是不對(duì)的；將他（的做法）作為侍奉公子的標(biāo)準(zhǔn)，也是不可以的。所以莊子的言論，都是實(shí)際上贊同而文字上不贊同，表面上排擠，而暗地里幫助，正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。莊子在評(píng)論天下道術(shù)的時(shí)候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃等人，以至于說(shuō)到了自己，認(rèn)為都是一家，而沒(méi)有說(shuō)到孔子，這說(shuō)明對(duì)孔子尊重到極點(diǎn)。材料三：第15頁(yè)/共23頁(yè)水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可盛受的東西。不作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)這種藥品，愿意出百金收買(mǎi)他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說(shuō):‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢(qián)，現(xiàn)在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣(mài)了吧!’這個(gè)客人得到藥方，便去勸說(shuō)吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢?可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)啊!”（四）閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。金陵酒肆留別（唐）李白風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？【注】①壓酒：壓糟取酒。古時(shí)新酒釀熟，臨飲時(shí)方壓糟取用。②盡觴：喝盡杯中的酒。觴，酒杯。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“香”字意蘊(yùn)豐富，一語(yǔ)雙關(guān)，既暗示了柳花的清香，又點(diǎn)明了酒的醇香，還烘托了金陵子弟相送時(shí)熱烈溫馨的氣氛。B.主客送別時(shí)的矛盾與掙扎。C.前四句以樂(lè)寫(xiě)哀，在春光爛漫、酒店歡宴、友人聚集的熱鬧中愈見(jiàn)愁苦，這與“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”異曲同工。D.全詩(shī)語(yǔ)言明快流暢，情感飽滿酣暢，在看似平白的敘述中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的韻味，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌清新俊逸、自然天成的風(fēng)格。16.種截然不同的情感，并簡(jiǎn)析其效果。15.C16.意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，把別意寫(xiě)得綿長(zhǎng)無(wú)盡，凸顯與友人不舍深情，形象又真摯。第16頁(yè)/共23頁(yè)②《將進(jìn)酒》開(kāi)篇“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，借黃河流水奔涌不息、一去不返，喻時(shí)光易逝，引出珍惜時(shí)光、及時(shí)行樂(lè)的感慨，氣勢(shì)豪邁，有沖擊力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首留別詩(shī)以柳花、酒香起興，勾勒出金陵春日餞別的鮮活畫(huà)面。李白以“欲行不行”的微妙筆觸，將主客間的離情別緒凝練為舉杯瞬間的躊躇。末聯(lián)設(shè)問(wèn)流水，使無(wú)形別意具象為可丈量的詩(shī)行，在明快節(jié)奏中暗藏綿長(zhǎng)余韻，體現(xiàn)其“清水出芙蓉”的天然詩(shī)風(fēng)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“異曲同工”錯(cuò)，前四句“風(fēng)吹柳花滿店香”等句，寫(xiě)柳花飄香、吳姬勸酒、友人相送的熱鬧場(chǎng)景，是以樂(lè)景襯哀情，用歡聚之“樂(lè)”反襯離別之“哀”；而“潯陽(yáng)江頭夜送客”句，以楓葉荻花、秋夜蕭瑟之景直接烘托凄涼別意，是哀景寫(xiě)哀情。二者手法不同，并非“異曲同工”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想情感的能力。①結(jié)尾借“東流水”抒離別之情。柳花飄香、友人盡觴的歡宴后，李白以“東流水”為喻，它綿長(zhǎng)不絕、緩緩流淌，恰如與金陵子弟的別意。不直接言明別情之深，而是用“誰(shuí)短長(zhǎng)”的設(shè)問(wèn)，將無(wú)形的情感與有形的流水對(duì)比，讓抽象的不舍變得可感可知。這種寫(xiě)法既避免了離別詩(shī)的悲戚，又賦予別意靈動(dòng)的詩(shī)意，凸顯出與友人之間真摯綿長(zhǎng)的情誼，感染力十足。②開(kāi)篇以“黃河之水”寫(xiě)時(shí)光。黃河自天際奔涌而下，一去不返，李白借此喻指時(shí)光流逝的迅疾與不可逆。他未渲染時(shí)光易逝的傷感，反而以黃河磅礴的氣勢(shì)，傳遞出對(duì)時(shí)光的清醒認(rèn)知。不僅為后文“人生得意須盡歡”的抒懷鋪墊，更以雄渾筆觸展現(xiàn)出豪放不羈的胸襟，讓詩(shī)句充滿沖擊力，盡顯李白詩(shī)歌的豪邁風(fēng)格。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1__________”，并且在言行之外，還要做到“__________”，方可謂之好學(xué)。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”來(lái)勸誡唐太宗為政做事要善始善終，這和《老子四章》中“__________，__________”的論斷一致。（3__________，__________第17頁(yè)/共23頁(yè)【答案】①.敏于事而慎于言②.就有道而正焉③.慎終如始④.則無(wú)敗事⑤.星垂平野闊⑥.月涌大江流（海上生明月，天涯共此時(shí)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：敏、慎、焉、慎、生。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，也是聯(lián)合國(guó)成立80周年。回首（a繼往，我們可以得出一些寶貴啟示（b正義是國(guó)際社會(huì)最重要的價(jià)值追求。當(dāng)前世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，單邊主義、冷戰(zhàn)思維（甲），國(guó)際規(guī)則秩序受到嚴(yán)重沖擊，國(guó)際c人類再一次來(lái)到何去何從的十字路口Ⅰ）面對(duì)諸如人道主義災(zāi)難的種種不堪，難道可以對(duì)那些公然踐踏公平正義的暴行視而不見(jiàn)、聽(tīng)之任之？（Ⅱ）對(duì)一些毫無(wú)底線的霸道霸凌行徑，難道應(yīng)該因懾于強(qiáng)權(quán)而保持沉默、逆來(lái)順受？（Ⅲ）先輩們?cè)诮⒙?lián)合國(guó)之初的那一腔熱血和執(zhí)著追求，難道就任其在歷史的天空中隨風(fēng)飄散？（IV）中國(guó)人常講，不忘初心，方得始終。追求和平、進(jìn)步、發(fā)展，就是我們紀(jì)念勝利的初心所在，就是我們攜手奮斗的使命所在。①雖然我們不能回到過(guò)去，②但完全可以創(chuàng)造更好的未來(lái)。③在世界變亂交融之際，④我們要共享安全、共筑和平。⑤在全球增長(zhǎng)乏力之際，⑥我們要重振合作、謀求共贏。在多元文明激蕩之際，我們要倡導(dǎo)對(duì)話、（乙）。在新型挑戰(zhàn)（d）頻出之際，我們要攜手應(yīng)對(duì)、共護(hù)家園。中國(guó)始終是世界和平安全的堅(jiān)定維護(hù)者、全球共同發(fā)展的重要推動(dòng)者、文明交流互鑒的積極踐行者、應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的負(fù)責(zé)任參與者。面向未來(lái)，中國(guó)愿同各方一道維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，弘揚(yáng)多邊主義精神，積極落實(shí)四大全球倡議，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的崇高目標(biāo)不斷邁進(jìn)。18.下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）A.a處“繼往”一詞書(shū)寫(xiě)正確，此處意為繼承以往的事業(yè)。第18頁(yè)/共23頁(yè)B.b處冒號(hào)提示下文，對(duì)“寶貴啟示”進(jìn)行具體解釋說(shuō)明。C.c處“十字路口”是借代，以其特征來(lái)代替“重大抉擇”。D.d處“頻出”的“頻”常被誤讀，其正確讀音應(yīng)是píng。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的“甲”“乙”兩處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。20.在文中第二段插入以下文句，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎv經(jīng)磨難，人類難道不應(yīng)該更有良知、更加理性地善待彼此、和平共處？A.Ⅰ處B.Ⅱ處C.Ⅲ處D.IV處21.文中第三段畫(huà)波浪線處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。22.結(jié)合文中各段落內(nèi)容，幫他擬寫(xiě)三個(gè)問(wèn)題，明確采訪思路，每條不超過(guò)35個(gè)字。【答案】18.B19.甲：卷土重來(lái)乙：美美與共20.A21.①改為：我們雖然不能回到過(guò)去③改為：在世界變亂交織之際22.①當(dāng)前世界動(dòng)蕩，您認(rèn)為過(guò)往經(jīng)歷對(duì)當(dāng)下有哪些寶貴啟示？②面對(duì)國(guó)際體系屢遭破壞，中國(guó)將怎樣持續(xù)維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨？③面對(duì)未來(lái)，如何更好助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記字音、字形，理解修辭手法、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。A.非“繼承以往的事業(yè)”。C.“十字路口”是比喻，將“人類面臨的重大抉擇”比作“十字路口”，強(qiáng)調(diào)選擇的重要性，而非借代。借代需用相關(guān)事物代替本體，此處無(wú)相關(guān)事物替代關(guān)系。D.“頻出”的“頻”正確讀音為“pín”，意為“屢次、多次”。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲處，根據(jù)上下文可知，本空用以形容“單邊主義、冷戰(zhàn)思維”等舊有消極思想再次出現(xiàn)并帶來(lái)負(fù)面影響，可用“卷土重來(lái)”。卷土重來(lái)：形容失敗后集中所有力量又猛撲過(guò)來(lái)；比喻失敗以后又重新恢復(fù)勢(shì)力，也比喻消失了的人或事物重新出現(xiàn)。第19頁(yè)/共23頁(yè)乙處，前文指出“多元文明激蕩之際，我們要倡導(dǎo)對(duì)話”，本空內(nèi)容與“對(duì)話”并列，需體現(xiàn)文明交流互鑒的積極理念，可填“美美與共”。美美與共：將各自之美和別人之美拼合在一起,就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。插入句核心是以人類共同“歷經(jīng)磨難”為前提，呼吁“善待彼此、和平共處”。Ⅰ處前文問(wèn)句聚焦“單邊主義、冷戰(zhàn)思維卷土重來(lái)”“國(guó)際體系屢遭破壞”等嚴(yán)峻形勢(shì)，插入句“歷經(jīng)磨霸凌行徑”等現(xiàn)實(shí)的反思。Ⅱ處上承“人道主義災(zāi)難”，下啟“霸道霸凌”；Ⅲ處上承“霸道霸凌”，下啟先輩追求，Ⅳ處上承先輩的追求，均無(wú)法與“歷經(jīng)磨難”后“善待彼此、和平共處”的具體語(yǔ)境呼應(yīng)。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。界變亂交織之際?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①根據(jù)第一段“世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年”“聯(lián)合國(guó)成立80周年”的“過(guò)往經(jīng)歷”與“我們可以得②根據(jù)第二段“單邊主義、冷戰(zhàn)思維……國(guó)際體系屢遭破壞”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，及“凡天下有識(shí)之士都不禁要③根據(jù)第三段“追求和平、進(jìn)步、發(fā)展”“共享安全、共筑和平”“重振合作、謀求共贏”“攜手應(yīng)對(duì)、共護(hù)家園”“朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的崇高目標(biāo)不斷邁進(jìn)”等內(nèi)容，本段聚焦未來(lái)實(shí)踐具體的路徑，可概括出③。同時(shí)，所有問(wèn)題均控制在35字以內(nèi)，并貼合小記者針對(duì)講話稿關(guān)鍵信息提問(wèn)的身份。三、作文（分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第20頁(yè)/共23頁(yè)君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！墩撜Z(yǔ)·里仁》夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語(yǔ)·泰伯》【注】①終食：吃一頓飯的時(shí)間，比喻極短時(shí)刻；②造次：倉(cāng)促匆忙；③顛沛：流離困頓。以上三則名句，揭示了“仁”的三重境界。作為新時(shí)代青年，你對(duì)此有何感悟、思考與展望？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：承仁而行，做新時(shí)代的“篤行者”《論語(yǔ)》中三則關(guān)于“仁”的箴言，不僅勾勒出古人修身處世的準(zhǔn)則，更為新時(shí)代青年指明了精神航擔(dān)當(dāng)，終于畢生踐行的弘毅。“仁”的第一重境界，是片刻不違的堅(jiān)守，是在倉(cāng)促與困頓中仍不丟的初心，是融入日常的自覺(jué)，不需要驚天動(dòng)地的壯舉，卻體現(xiàn)在每一個(gè)“造次”與“顛沛”