2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考卷重難突破卷（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測試范圍：統(tǒng)編版必修上冊第1~2單元。一、語言文字運用（共9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。在中國傳統(tǒng)文化中，“家”和“國”從來都是融為一體，不可分割的。北宋政治家范仲淹在《岳陽樓記》中的兩句名言頗具代表性：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！弊髡邿o疑表明，不論身處何時何地，（）的都是憂心蒼生社稷的家國情懷。而“憂國不謀身”的（）表達，則是古代先哲一心擔(dān)憂國家興亡，從不為自身謀劃的真實寫照。家國情懷在戴圣筆下化作“甲”的治世圭臬，在杜甫心中成為“乙”的憂國憂民，在陸游終前凝為“丙”的血脈遺訓(xùn)，在辛棄疾劍中折射成“丁”的赤膽忠魂?！归_古詩文的浩瀚長卷，我們感受到家與國、蒼生與社稷、個人前途與國家命運的（），宛若經(jīng)緯交織的錦繡。幾千年時光悠悠流轉(zhuǎn)，家國情懷如一條（）的情感河流，始終流淌在文人士子的筆底心頭，創(chuàng)造出中華民族燦爛的文化，支撐起華夏兒女不彎的脊梁。1．（3分）填入文中橫線處的語句，表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．在五千年漫長的歷史長河中，使家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩文的形式傳承B．五千年漫長的歷史長河，家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩文的形式傳承的C．五千年漫長的歷史長河，使家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩文的形式傳承D．在五千年漫長的歷史長河中，家國情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩文的形式傳承的2．（3分）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）A．一以貫之簡潔休戚與共綿綿不絕B．一脈相承簡捷息息相關(guān)源源不斷C．一以貫之簡捷息息相關(guān)綿綿不絕1/8D．一脈相承簡潔休戚與共源源不斷3．（3分）下列填入文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁②修身齊家治國平天下③艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯④醉里挑燈看劍，夢回吹角連營A.①③②④B．②③④①C．②③①④D．④③②①二、現(xiàn)代文閱讀（共9分）材料一漢語文學(xué)天然具有一種能指優(yōu)勢。從語言學(xué)的角度說漢語是一種單音節(jié)分析語，在語言表達中，詞的地位非常重要。漢語沒有印歐語復(fù)雜的形態(tài)變化，不像后者那樣在數(shù)、格、時態(tài)、語態(tài)和詞性方面都有嚴格的規(guī)定，詞句的組合主要依靠語序和語義，因此漢語的詞就像一個個活潑的小球，常?？梢詰{借語義的關(guān)聯(lián)隨意滾動碰撞。語言學(xué)家索緒爾,將句子的生成看成是縱向聚合與橫向組合這樣一種雙重活動的結(jié)果，縱向聚合其實就是句子組合中詞語的聯(lián)想關(guān)系，也就是在選擇軸上對相關(guān)詞語的選擇。從這個角度來說，漢語比印歐語顯然具有更大的靈活性。這是因為一方面漢語詞的組合靠的是意合法，詞與詞之間沒有絕對的排斥性，這種組合關(guān)系常常能夠容忍許多從邏輯上看非常奇怪的組合。另一方面，印歐語的每一個詞在進入句子之前都有明確的詞性，即使同性詞還要分為可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞，及物動詞與不及物動詞，表語性形容詞與定語性形容詞等等；而漢語詞性規(guī)定則十分寬松，一個詞往往可以既是名詞又是動詞和形容詞，實際上它只有進入句子才能真正獲得自己的詞性。這樣看來即使?jié)h語與印歐語某一語種具有同樣多的詞匯，而漢語在選擇軸上的變化較后者也要豐富得多。其次，印歐語以音位作為基本的語言感知單位，而漢語的基本感知單位則是音節(jié)，漢語的音節(jié)由聲母和韻母構(gòu)成，聲調(diào)則把它們緊緊包裹住因此漢語的音節(jié)非常整齊，切分明確，在書面語中則有一個個方塊漢字與之相對應(yīng)。漢語的這個特點使?jié)h語在形式上能作十分整齊地排列，這樣也就為漢語文學(xué)中的對仗、對偶等手法的運用，與工整的形式安排提供了一個十分難得的基礎(chǔ)。因此中國作家可以在創(chuàng)作中較容易地創(chuàng)造一種美的形式。再次，現(xiàn)代漢語有陰陽上去四個聲調(diào)，按照趙元任創(chuàng)制的五度標記法，陰平與陽平的調(diào)值分別是5535，屬平聲；上聲與去聲分別是214和51，它們調(diào)值的跨度都超過了三階，屬仄聲。而漢語的文學(xué)語言經(jīng)常將平聲音節(jié)與仄聲音節(jié)交替使用，很自然地構(gòu)成了聲韻變化，說起來朗朗上口，天然具有音樂美。因此，在幾千年的漢語文學(xué)史上，中國的大小文人無不將大量的心血花在文學(xué)作品能指面地營造上他們對漢語的詞句往往有超常的敏感，對語言形式有特殊的審美鑒賞力，同時又有一種“語不驚人死不休”的執(zhí)拗與毅力，于是語言形式上的切磋成了古代文人最大的競技保留項目。（摘編自張衛(wèi)中《漢語文學(xué)的理論自覺與實踢走向》）材料二：魯迅小說詞語修辭的可貴，不僅僅在于遵循了能指與所指的規(guī)范，更在于構(gòu)造了溢出詞語所指的豐富意義。如《孔乙己》中的“偷”與“竊”兩個同義詞的使用就是典型的例子之一。2/8從詞語所指的角度看，“偷”與“竊”兩個詞語作為概念所指的內(nèi)容具有完全的同一性，都指將別人的東西占為已有的行為；但從詞語能指的角度看，兩個同義詞的能指卻至少具有兩重明顯的區(qū)別：首先兩個詞語的音響形象不同，一個發(fā)tou音，一個發(fā)qie音；其次，兩個詞語的語體色彩不同，一個是可以在口頭交際中使用的詞語，一個則是地地道道的書面詞語。正是兩個詞語在能指方面的不同，很有效地完成了小說藝術(shù)構(gòu)造與思想情感表達的多重任務(wù)，也具有了從文學(xué)批評的角度進行多重闡釋的內(nèi)涵：第一，孔乙己用“竊”置換“偷”的言語行為，真切而具體地表現(xiàn)了人物當時的心境，即孔乙己不想讓自己做的不光彩的事被人知道，他之所以用“竊”更正別人使用的“偷”這個詞，不僅因為“竊”的發(fā)音開口較小，而且因為作為書面語的“竊”的所指內(nèi)容“短衣幫”的人大多不理解。從語言交際的角度講，當一個詞語被說話者說出，而聽話者不能理解詞語所指的內(nèi)容的時候，交際也就無法再進行下去。當孔乙己說出的“竊”不能被“短衣幫”的人所理解之時，也就是交際停止之處，而當交際停止之后，孔乙己自己所做的不光彩的事也就在孔乙己自己的感覺中被模糊過去了（盡管事實上并沒有被模糊過去）。第二，孔乙己用“竊”置換“偷”的言語行為直接揭示了人物的精神狀態(tài)，即孔乙己盡管己經(jīng)潦倒不堪了，卻還要擺書人的架子，他用地道的書面語“竊”至少在他自己看來，這正表明他比目不識丁的“短衣幫”要高一等，盡管無論從生存狀態(tài)還是從謀生能力方面，孔乙己并非高人一等。第三，很有效地揭示了人物的性格特點，并與小說所展示的人物言語的特征相吻合。孔乙己窮困潦倒，卻又擺著“讀書人”的架子，平時喜歡說人們半懂不懂的話。他故意不說“偷”字，而說一個文氣的“竊”字，不但表現(xiàn)了他的遷腐，而且也表現(xiàn)了他走向窮途末路仍死愛面子的性格特點。第四，則是以簡單而實用的修辭技巧，通過幽默的手段表現(xiàn)了魯迅對人物“哀其不幸，怒其不爭”的情感態(tài)度以及隱含的批判思想。（摘編自許祖華《魯迅小說修辭論》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢語沒有印歐語復(fù)雜的構(gòu)詞形態(tài)和確切的詞性規(guī)定，這使得詞語組合有更大的靈活性和更豐富的詞匯。B.漢語的組合不完全遵從邏輯，詞的組合常會出現(xiàn)一些看似奇怪的關(guān)系，但這可能并不影響意義的表達。C.漢語以音節(jié)作為基本感知單位，漢字與音節(jié)彼此對應(yīng)，這一特點為古代漢語文學(xué)發(fā)展提供了語言基礎(chǔ)。D.《孔乙己》一文中“竊”字蘊含著獨特的表達意味，其意義已經(jīng)完全脫離了“竊”字原本的所指內(nèi)容。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果光靠語法結(jié)構(gòu)解釋不了的漢語現(xiàn)象，可以嘗試增加語境和音律這兩個理解維度。B.文學(xué)語言的能指可在所指的基礎(chǔ)上有所延伸，使得文學(xué)語言包含著豐富的闡釋可能。C.書面語“竊”比口語“偷”更具藝術(shù)豐富性，但不能據(jù)此說明口語就沒有能指優(yōu)勢。D.不管是哪類詞語的使用，都不能僅從所指性來理解，還應(yīng)從能指性來解讀。6.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《沁園春·長沙》“糞土當年萬戶侯”中的“糞士”本為名詞，此處用作動詞，意為“視...為糞土”。B.宋代的羅大經(jīng)曾評價杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一聯(lián)寫出了八層意思。C.楊慎在《升庵詩話》評論道：“千里啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鷺啼綠紅之景，3/8村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！盌.徐志摩《再別康橋》采用節(jié)轉(zhuǎn)韻。第一節(jié)韻字有“來“彩”，押a韻；第二節(jié)韻字有“娘”“漾”押ang韻；第三節(jié)韻字有“搖”“草”，押ao韻。三、古代詩文閱讀（共27分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十數(shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫而敗恒歸于醫(yī)效不效巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補漏，博約明察，通微融敏，成謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責(zé)其報，信而治，無不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顧，自是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭闕而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎?。ü?jié)選自揭傒斯《贈醫(yī)者湯伯高序》）【乙】使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。（節(jié)選自《史記·扁鵲倉公列傳》）7.下列加點的字，解釋不恰當?shù)囊豁検?)（3分）A.殫其財，竭其力，卒不效殫：用盡B.又必假邪魅之候以為容假：借助C.被重刑厚罰而不怨恚被：遭受D.不伐不矜，深有類于徐伐：責(zé)備8.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是()（3分）A.卒不效，且死臣死且不避，卮酒安足辭4/8B.其治以脈覆武其上，蹈其背以出血C.坐視民命之夭闕而莫救惑而不從師D.而醫(yī)之所病，病道少胡為乎遑遑欲何之9.文中畫波浪線的部分，斷句正確的是()（3分）A.故功恒歸于巫而敗/恒歸于醫(yī)效/不效巫恒受上賞/而醫(yī)輒后焉B.故功恒歸于巫/而敗恒歸于醫(yī)/效不效/巫恒受上賞/而醫(yī)輒后焉C.故功恒/歸于巫而敗/恒歸于醫(yī)效/不效巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉D.故功恒/歸于巫/而敗恒歸于醫(yī)/效不效巫恒受上賞/而醫(yī)輒后焉10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A.學(xué)者，文中指學(xué)醫(yī)的人，和《師說》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”均為古今異義。B.進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士，是古代科舉會試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。C.里，古代基層行政組織?！洞倏棥分小傲钜载?zé)之里正”的“里”也是這個意思。D.《史記》和《漢書》是兩漢時期最重要的兩部史書，《史記》創(chuàng)立了紀傳體史書體例，《漢書》則是我國第一部紀傳體斷代史。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()（3分）A.楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，求一良醫(yī)而不可得。B.徐若虛舉進士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，寫成了學(xué)術(shù)價值很高的專著，在其影響下鄉(xiāng)里巫師逐漸不能專享功勞。C.揭傒斯憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高明，無人挽救百姓的性命。希望世上醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”，信醫(yī)不信巫。D.扁鵲認為人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少，并提出了六種無法醫(yī)治的情況，如輕視身體看重錢財、陰陽錯亂等。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。（2）使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。13.請結(jié)合【甲】文內(nèi)容，談?wù)劇靶盼撞恍裴t(yī)”帶來的危害。（6分）四、古代詩歌閱讀（共8分）14．閱讀下面這首詩，按要求作答。題韋承總吳王故城下幽居孟郊5/8才飽身自貴，巷荒門豈貧。韋生堪繼相，孟子愿依鄰。夜思琴語切，晝情茶味新。霜枝留過鵲，風(fēng)竹掃蒙塵。郢唱【注】一聲發(fā)，吳花千片春。對君何所得，歸去覺情真?！咀ⅰ扣褐父哐诺脑娢?。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.前四句寫朋友才高學(xué)飽自然氣度高貴，其才德能承續(xù)祖上為相的余風(fēng)，表達了對韋生的仰慕之情。B.五、六句寫朋友夜晚深思寄于琴音，白天品茶怡情，一個情趣不俗的文人雅士形象宛然可見。C.九、十句寫朋友高雅的詩文寫就，正值吳地花開千片，春光無限，愈發(fā)表現(xiàn)出朋友的美好形象。D.結(jié)尾兩句直抒胸臆，總寫詩人對朋友的感情，相對之時所感受到的，歸去之后愈發(fā)覺得真摯。（2）詩歌多處運用襯托手法？請予以具體分析。（2分）（3）題目中的“幽居”體現(xiàn)在哪些方面？（3分）五、名篇名句默寫（共6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）__________，__________。挫其銳，解其紛。（《老子》四章）（2）物格而后知至，知至而后意誠，__________，__________，__________。（《大學(xué)之道》）（3）_____________，_____________，勇者不懼。（《論語》十二章）六、現(xiàn)代文閱讀（共21分）閱讀下面的文章，完成下面小題。三晚月嗚咽肖建國那年秋天，我在湘西一個叫瓦拿的小山村住了幾天?！巴吣谩笔欠窖?，意思是貧窮的山坳。我從小鎮(zhèn)翻山越嶺、涉水過河來到這里。墻是土墻，瓦是灰瓦，斑駁的木門吱呀作響。室內(nèi)簡潔、干凈。兩把椅子，一張方還有樸拙厚實的木床。這就是老洼經(jīng)營的“客?！?。我到達時，太陽西似。空空蕩蕩的院子里，除了樹外，就是風(fēng)。老洼對我說，村里全是老頭，年輕人都出去撈世界了，孩子們則在山下上學(xué)。老洼五十出頭，腿有殘疾，出了遠門，就緊跟形勢，把村民廢棄的房屋租過來，翻修一新，辦起客棧。有人笑他，這窮鄉(xiāng)僻壤的，會有人來嗎?老洼回應(yīng)道，現(xiàn)在都進入漁網(wǎng)時代了，那么多的魚擠在一個網(wǎng)里，這里的荒涼，說不就是風(fēng)水寶地呢。6/8老洼把一張張圖片拋到網(wǎng)上?？萏倮蠘浠桫f，古道西風(fēng)野花，小橋流水人家，這里應(yīng)有盡有。于是，就有人舟車勞頓地來了。熟悉一下環(huán)境，天色已暗，裊裊升起的炊煙讓小山村潔躍起來。隔壁一老叟佝僂著，敲著木盆，發(fā)出咚咚回響，呼喚著山坡上晚歸的牛羊。整個傍晚，我看到六七位老人，他們行動遲緩。見到我，臉上都露出木然的笑。夜里，我在半醒半夢間，隱隱約約聽到一陣哭聲。剛開始嚶嚶嗚嗚，嗓音嘶啞，持續(xù)低沉像是用手掌捂著嘴巴，不敢讓悲痛之聲放肆開來，間或有些哽咽，頓幾下后，傷心抽泣則更加凄切。敢開始是一個人哭，緊接著是兩個，三個……笑聲漸漸有了力量，顯悲壯。我在這悲壯的力量中，由迷糊變?yōu)榍逍?。咬咬舌頭，疼!我明白，這不是夢，而是真實的存在。人一清醒，恐懼便蒙遍全身。我輕輕側(cè)轉(zhuǎn)身，那哭聲就像看著我似的，忽然由高交，混合的悲傷又變成了單一的鳴咽。如泣如訴，凄凄慘慘，我渾身起滿皮疙瘩。這半夜三更的，難道有鬼不成?伸手拉燈，卻停電了。雖然老洼交代過，夜里會電，但在這個鬼魅迷離時刻，任約我內(nèi)心如何堅定，也有些不寒而栗。我索性坐起來。這時哭聲稍弱，透過窗子，我看到半輪秋月浮在云霧縹緲的西天。西天很低，緊扣在屋裕下。哭聲就好像從那里傳出，絲絲縷縷傳入耳膜，鉆選腦海。那月牙兒也對我發(fā)出清冷的笑，隱約可見的鳳眼中，忽地酒出大片雪白的淚。我駭然。哭聲戛然而止。這一夜，無法入眠。第二天，我問老洼，可曾聽到哭聲?老洼愣怔片刻，把頭搖得如同撥浪鼓似的說，沒!我在詫異中感覺到，要么他在說謊，要么我真的是出現(xiàn)了幻覺。第二天夜里，哭聲再次響起。剛開始依舊是要嬰鳴嗚，有些強忍住似的。慢慢地又有哭聲加入。我翻身起床.躡手躡腳走出小院，循著哭聲，輕輕來到老人的泥墻外。果然不錯，有七八位老人坐在院中，正在默默哭泣。有的哽咽，有的抽搭，有的獨自抹淚。院里院外，沒有言語，只有嚶嗡嗡、咿咿唔唔的哭聲?？薜綉K痛處，嚇得半邊月亮趕緊躲入云層，天地為之一暗。夜雖不涼，我卻瑟瑟發(fā)抖。老人們哭過一陣子后，你拉我一把，我拽你一下，互相攙扶著站起身來，然后各自蹣跚著回家。我揉揉雙眼，靜靜心神，突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)在這里，確實很不厚道。第三天夜里，我期待哭聲再次響起，可惜沒有。第四天依舊沒有。第五天，我要返回小鎮(zhèn)，老洼來送我。走了很長一段土路，老洼才開口說話。他說得很緩慢：好多年了，都已成了習(xí)慣。人越老，越是想念外出的子女。特別是到了晚上，更覺得孤零零的無所依靠。剛開始，只有老叟因思兒哭泣。沒想到這一哭，就好像在朦朧的淚水中見到兒子一樣，思念之情頓時有所緩解。其他老人聽到后，紛紛仿效。經(jīng)多年驗證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應(yīng)更加靈驗，都會及時打回電話。于是乎，這就成了老人們想見子女的一種習(xí)慣。我聽完，默不作聲。突然問：這兩天，小山村的電話多嗎?老洼一臉苦相地說：沒有。不過旋即補充道，我說的這些話啊，你別當真，只當是一場夢好了。(選自《作品》，有刪改)16.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）（4分）A.小說標題富有意蘊，“三更月嗚咽”，畫面感極強，暗示出清冷、凄慘的氛圍，也奠定了全文的情感基調(diào)。B.小說描寫夜半哭聲時，寫“月牙兒對我發(fā)出清冷的笑，忽地涌出大片雪白的淚”意在突出小說的荒誕色彩。7/8C.小說中老洼與其他留守老人有著明顯的不同，他思維活絡(luò)，辦客棧，利用山村自然資源在網(wǎng)上招徠生意。D.小說最后寫“我”聽老洼道出原委后“默不作聲”，情感內(nèi)斂，具有“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。17.簡要概括“我”遭遇夜半哭聲時心理活動的變化過程。（4分）18.小說敘述了“我”遭遇夜半哭聲之事，請?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。（4分）19.文章中提到老人們選擇在“三更之月”集體哭泣，并相信這樣“子女感應(yīng)更加靈驗”。請結(jié)合全文，分析作者通過這一情節(jié)主要想表達什么深層的社會現(xiàn)實和情感內(nèi)涵？（5分）20.小說中，“我”對夜半哭聲的態(tài)度經(jīng)歷了從“恐懼”到“探尋”再到“感悟”的變化。請簡要分析這種心理變化過程對塑造“我”這一人物形象以及深化小說主題分別起到了什么作用？（4分）七、語言文字運用（共6分）21．閱讀下面一段文字，按要求答題。詩詞是中華文化的精髓。每一首詩詞都凝聚著作者的情感與哲思，展現(xiàn)著獨特的意境之美。①從文學(xué)研究的角度分析，吟誦詩詞時，大腦中處理語言和情感的區(qū)域會被深度激活。②長期品讀詩詞，不僅能提升文學(xué)素養(yǎng)，甚至能滋養(yǎng)心靈，效果比許多娛樂活動都要顯著。③在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們更需要通過詩詞來沉淀思緒，感受美好。④讓詩詞成為我們精神的伴侶，或許能為內(nèi)心世界帶來寧靜。能讓我們更深刻地體會生命的意義。⑤徜徉于詩詞的海洋，與古人對話，或許能抵達更深遠的精神家園。（1）為文段擬寫一個標題，不超過10個字。（2分）（2）文中畫線句子有兩處語病，請指明其序號并修改。（4分）八、作文（共64分）22.近年來，AI寫作工具日益強大，不僅能自動生成新聞稿、撰寫營銷文案，甚至能創(chuàng)作詩歌、散文和小說。這極大地提升了內(nèi)容生產(chǎn)的效率，降低了創(chuàng)作門檻。然而，也有人指出，AI作品缺乏真實的情感體驗和生命的厚度，其模式化的表達可能擠壓真正富有創(chuàng)造力的文學(xué)空間。學(xué)校就此現(xiàn)象組織一場辯論賽，正方觀點是“AI寫作利大于弊，是文化傳播的創(chuàng)新”，反方觀點是“AI寫作弊大于利，是人文精神的消解”。你支持哪方觀點？請說明理由。（不少于150字）（4分）23．閱讀下面一段文字，按要求作文。（60分）近年來，人工智能技術(shù)以前所未有的速度融入日常生活。從解答疑難的智能助手，到創(chuàng)作詩歌、繪制畫作的生成式AI，它們極大地提升了效率，豐富了文化生產(chǎn)的形態(tài)。有人認為，這標志著人類首次擁有了普遍意義上的“智力杠桿”，能夠從基礎(chǔ)性的腦力勞動中解放出來，更專注于創(chuàng)造與創(chuàng)新，是文明進程的巨大飛躍。也有人擔(dān)憂，當思考的過程被算法簡化，當獨特的藝術(shù)表達被數(shù)據(jù)擬合所替代，我們是否在擁抱工具理性的同時，也鈍化了自身的好奇心、想象力和深度思考的能力，乃至模糊了“人”之所以為人的獨特價值？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外）；不少于800字。8/8

2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考卷重難突破卷·參考答案一、語言文字運用（共9分）1.D（3分）2.A（3分）3.C（3分）二、現(xiàn)代文閱讀（共9分）4.D（3分）5.D（3分）6.C（3分）三、古代詩文閱讀（共27分）7.D（3分）8.A（3分）9.B（3分）10.A（3分）11.A（3分）12.（1）別人有一個好藥方，一句有價值的醫(yī)學(xué)見解，他必定用重金不遠數(shù)百里去拜師學(xué)習(xí)，一定要得到才停止。(3分）分）13.延誤治療，導(dǎo)致病情惡化甚至死亡；（2分）耗費錢財，民眾傾家蕩產(chǎn)求巫；（1分）助長巫師勢力，醫(yī)學(xué)衰落，良醫(yī)難覓；（2分）社會風(fēng)氣敗壞，民眾迷信深重。（1分）四、古代詩歌閱讀（共8分）14．(1)C（3分）(2)（2分）①以環(huán)境襯托人物：通過“巷荒門豈貧”襯托韋生雖居荒巷卻精神富足、品格高貴；（0.5分）②以活動襯托情趣：通過“夜思琴語切，晝情茶味新”以彈琴、品茶等雅事襯托其高潔情趣；（0.5分）分）分）1/5(3)（3分）①居住環(huán)境幽靜：“巷荒”寫居所僻靜，“風(fēng)竹掃蒙塵”寫環(huán)境清幽潔凈；（1分）②生活情趣高雅：彈琴、品茶等日?；顒诱蔑@幽居者的脫俗雅趣；（1分）③精神超脫塵俗：“才飽身自貴”體現(xiàn)其精神富足，不慕榮利，與“幽居”心境相契合。（1分）五、名篇名句默寫（共6分）15.（1）塞其兌閉其門（2分）（2）意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊（2分）（3）知者不惑仁者不憂（2分）六、現(xiàn)代文閱讀（共21分）16.B（4分）17.（4分）①對留守老人孤獨無助的深切同情；（1分）②對子女外出打工、老人無人陪伴的社會現(xiàn)實的批判；（1分）③對老人們以哭泣方式寄托思念的無奈與悲憫；（1分）④對現(xiàn)代社會中親情疏離的反思。（1分）18.（4分）①對留守老人孤獨無助的深切同情；（1分）②對子女外出打工、老人無人陪伴的社會現(xiàn)實的批判；（1分）③對老人們以哭泣方式寄托思念的無奈與悲憫；（1分）④對現(xiàn)代社會中親情疏離的反思。（1分）19.（5分）社會現(xiàn)實：①農(nóng)村青壯年大量外出務(wù)工，留守老人無人照料，精神孤獨；（1分）②老人們?nèi)狈η楦屑耐?，只能通過迷信方式尋求心理安慰。（1分）情感內(nèi)涵：①老人們深切的思子之情，渴望子女的關(guān)懷和陪伴；（1分）②他們對親情的執(zhí)著信仰，即使方式荒誕，也體現(xiàn)了人性的真實與無奈；（1分）③作者對這種現(xiàn)象既同情又批判，呼吁社會關(guān)注留守老人的精神世界。（1分）20.（4分）對塑造人物形象的作用：①體現(xiàn)“我”從旁觀者到理解者的轉(zhuǎn)變，使人物形象更加真實、立體；（1分）2/5②表現(xiàn)“我”具有探究精神和同情心，增強了人物的感染力。（1分）對深化主題的作用：①通過“我”的心理變化，引導(dǎo)讀者逐步理解哭聲背后的真相，增強小說的代入感；（1分）②最終“我”的感悟深化了小說對留守老人問題的反思，突出了親情缺失的社會主題。（1分）七、語言文字運用（共6分）21.（1）詩詞潤心田（或：詩詞的魅力）（2分）（2）②修改：將“甚至能滋養(yǎng)心靈”改為“還能滋養(yǎng)心靈”。（2分）④修改：將“能讓我們更深刻地體會生命的意義”與前句合并，改為“為內(nèi)心世界帶來寧靜，并讓我們更深刻地體會生命的意義”。（2分）八、作文（共64分）22．（4分）我支持正方觀點“AI寫作利大于弊，是文化傳播的創(chuàng)新”。首先，AI寫作顯著提升了內(nèi)容生產(chǎn)效率，尤其在新聞、廣告等實用領(lǐng)域，能夠快速生成標準化文本，滿足大眾化需求。其次，它降低了創(chuàng)作門檻，讓非專業(yè)人群也能通過技術(shù)工具表達創(chuàng)意，促進文化多樣性。AI生成的詩歌、小說等雖缺乏情感深度，但可作為靈感輔助工具，激發(fā)人類創(chuàng)作者的思路。最后，AI與人文并非對立，而是互補——人類通過批判性使用AI，能更聚焦于情感升華與價值挖掘，推動文化傳播的廣度和創(chuàng)新性。因此，AI寫作是技術(shù)賦能文化的進步。評分標準：觀點明確（1分）：清晰表明支持反方立場，立場一貫。理由充分（1分）：從思維培養(yǎng)、情感真實性與教育本質(zhì)三個層面展開，論證具有邏輯性和說服力。語言流暢（1分）：表達連貫，措辭準確，字數(shù)符合要求。23．【范文】（60分）杠桿之重：AI時代的智性與心性近年來，人工智能以前所未有的速度嵌入我們的生活肌理，從解答疑難的智能助手，到吟詩作畫的生成式AI，一場深刻的變革正在發(fā)生。有人歡呼這是文明的“智力杠桿”，人類終將從基礎(chǔ)腦力勞動中解放；并非技術(shù)本身的好壞，而是我們?nèi)绾魏饬俊斑M步”的重量，以及如何在效率的喧囂中，聆聽并守護那份屬于人類心靈的、深邃而獨特的回響。所提供的“智力杠桿”是文明進程中的一次巨大賦能。它極大地延