河南省南陽市一中2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，生成式人工智能爆發(fā)式發(fā)展，用戶規(guī)模已達(dá)2.49億人。然而，當(dāng)照進(jìn)現(xiàn)實，除謠言等直接威脅外，“幻覺”正逐漸混淆公眾視聽，隱藏潛在風(fēng)險?！癆l幻覺”一般分為事實性幻覺與忠實性幻覺兩大類。前者指的是生成內(nèi)容與可驗證的現(xiàn)實世界事實不符。比如說，谷歌工具Bard曾錯誤宣稱世界上首張來自太陽系外星球的照片是由詹姆斯·韋布空間望遠(yuǎn)鏡拍攝下來的，但實際上這里的“首張”并非人類歷史上的首張。①。比如說，當(dāng)你要求幫助查詢今天的天氣時，結(jié)果得到的卻是去年今日的天氣信息；當(dāng)你提問“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”時，回答“蜂蜜富含維生素和礦物質(zhì)，可提高免疫力”?？此啤坝邪逵醒邸?，實際答非所問。被幻覺籠罩的Al大模型，面對知識邊界外的提問時，可能把《三國演義》當(dāng)作史實，也可能把網(wǎng)民杜撰當(dāng)作權(quán)威信源，甚至可能無中生有引用虛假案例，用看似完美的邏輯鏈條編織答案?；糜X告訴我們，有可能“欺騙”用戶。在與“合作”時，應(yīng)時刻保持必要的懷疑態(tài)度和批判思維，多渠道核查驗證信息的準(zhǔn)確性。同時，不能以Al創(chuàng)造替代人類創(chuàng)造，讓“人工智能”替代“人類智能”。（摘編自“浙江宣傳”《謹(jǐn)防幻覺制造認(rèn)知陷阱》）材料二：“幻覺”指人工智能系統(tǒng)生成看似合理、邏輯自洽，實則與客觀事實不符或完全虛構(gòu)內(nèi)容的現(xiàn)象。這一概念起源于1995年，計算機(jī)科學(xué)家斯蒂芬·塞勒用其指代神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自發(fā)產(chǎn)生的新想法，當(dāng)時帶有褒義，象征的創(chuàng)造力。2017年左右，隨著能穩(wěn)定生成圖像或文字的出現(xiàn)，“幻覺”開始用于描述神經(jīng)機(jī)器翻譯模型生成與原文不符譯文的情況；到2022年8月，Meta在論文中將其定義為“自信地說假話”，這個定義成為當(dāng)前主流認(rèn)知，同時也概括了其核心特征。測試顯示，DeepSeekR1幻覺率達(dá)14.3%，OpenAl03最低，也有0.8%?！盎糜X”的生成源于三方面：其一，原始數(shù)據(jù)集存在缺陷，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)常混雜事實謬誤與系統(tǒng)性偏差，而Al缺乏自主甄別能力，如訓(xùn)練數(shù)據(jù)中未標(biāo)注虛構(gòu)的科幻小說，可能讓對其中設(shè)定“信以為真”；其二，生產(chǎn)邏輯有局限，以ChatGPT為代表的大語言模型，基于Transformer網(wǎng)絡(luò)，通過計算詞匯關(guān)聯(lián)、預(yù)測文本序列模擬人類語言能力，但本質(zhì)是“概率優(yōu)等生”，僅靠統(tǒng)計匹配生成內(nèi)容，不具備真正語義理解能力，無法確保事實準(zhǔn)確；其三，訓(xùn)練過程存在問題，預(yù)訓(xùn)練階段模型架構(gòu)缺陷、訓(xùn)練目標(biāo)不當(dāng)，對齊階段能力或信念錯位，都會導(dǎo)致幻覺產(chǎn)生。因此，我們要交叉比對各不同模型的輸出，規(guī)避因模型單一而產(chǎn)生Al幻覺?！癆l幻覺”的影響深遠(yuǎn)。一方面，它在重塑品牌傳播符號邏輯，以概率生成的非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)營銷敘事，釋放創(chuàng)造力。另一方面，它在行業(yè)應(yīng)用層面已造成實質(zhì)性風(fēng)險：在金融領(lǐng)域，國信證券用DeepSeek模型生成投資建議時，模型虛構(gòu)金融產(chǎn)品致客戶損失；法律場景中，數(shù)據(jù)顯示生成虛假判例比例達(dá)17%，損害司法公信力。而更深層的影響在于數(shù)據(jù)庫被污染，數(shù)字生態(tài)惡化：中文互聯(lián)網(wǎng)38%科普文章含虛構(gòu)信息，這些內(nèi)容反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺強(qiáng)化循環(huán)”；北京大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)3輪迭代訓(xùn)練，模型事實錯誤率從12%升至47%。這些影響正在動搖社會信任基礎(chǔ)，消費(fèi)者開始普遍質(zhì)疑信息來源的本質(zhì)：是人類專業(yè)承諾，還是機(jī)器的概率游戲？這將可能引發(fā)更深層次的社會認(rèn)知危機(jī)。（摘編自《幻覺的生成機(jī)制及影響》）材料三：柏拉圖洞穴與幻覺存在顯著認(rèn)知同構(gòu)性。從投影機(jī)制看，洞穴中囚徒所見是真實世界的影子，生成內(nèi)容是訓(xùn)練數(shù)據(jù)的投影，二者都不是直接接觸本體，②。大語言模型如同洞穴中的觀察者，僅能接觸文本數(shù)據(jù)這一“影子”，無法觸及真實世界。從認(rèn)知困境看，洞穴囚徒被鎖鏈?zhǔn)`，誤將影子當(dāng)真實；時代用戶易被算法“自信”輸出迷惑，忽視幻覺風(fēng)險。更值得警惕的是，人機(jī)協(xié)同時人類易弱化批判性思維，形成思維惰性，陷入認(rèn)知漩渦。不過，MIT團(tuán)隊2024年提出的“柏拉圖表征假說”，為突破困境提供方向。該假說認(rèn)為，隨模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多，不同模型會收斂到對現(xiàn)實的統(tǒng)一表征。若將現(xiàn)實Z比作圓錐加圓球，圖片模態(tài)投影為X、文本模態(tài)投影為Y，分別訓(xùn)練的視覺模型與文本模型，最終能透過X、Y理解Z的本質(zhì)，這意味著當(dāng)模型足夠先進(jìn)時，可如走出洞穴的“哲學(xué)王”，擺脫“影子”束縛，感知真實。在數(shù)字時代，真實的定義需重新構(gòu)建。它不再是單一客觀存在，而是人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識。柏拉圖寓言中“影子”代表各類感知到的現(xiàn)實片段，而模型的表征收斂，讓人類有機(jī)會借技術(shù)超越認(rèn)知局限。但技術(shù)并非萬能，真正的認(rèn)知自由仍需人類保持對認(rèn)知光源的質(zhì)疑，“哲學(xué)王”應(yīng)是拆解技術(shù)邏輯的“認(rèn)知工程師”，而非依賴技術(shù)的“數(shù)字囚徒”。未來發(fā)展，不應(yīng)只追求模型規(guī)模與數(shù)據(jù)量，而要構(gòu)建人機(jī)協(xié)同認(rèn)知系統(tǒng)，以人類的批判性思維、創(chuàng)造力與價值判斷，引導(dǎo)技術(shù)服務(wù)人類，共同探索更廣闊的真實世界。（摘編自《從柏拉圖的洞穴到幻覺：我們?nèi)绾味x真實？》）1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．谷歌工具Bard曾誤稱韋布望遠(yuǎn)鏡拍攝了首張系外星球照片，混淆了“首張”的具體時空，屬于事實性幻覺。B．幻覺的概念內(nèi)涵隨著技術(shù)發(fā)展而變化，“自信地說假話”是其核心特征，這個內(nèi)涵定義成為當(dāng)前的主流認(rèn)知。C．缺乏自主甄別能力，所以其本質(zhì)是一個“概率優(yōu)等生”，無語義理解力，無法確保事實準(zhǔn)確，導(dǎo)致幻覺產(chǎn)生。D．虛構(gòu)信息會反哺模型訓(xùn)練形成“幻覺強(qiáng)化循環(huán)”，數(shù)字時代的真實定義重構(gòu)需基于人機(jī)協(xié)同構(gòu)建的多元共識。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．大模型面對知識邊界外的提問時，可能會將文學(xué)作品當(dāng)史實、把網(wǎng)民杜撰作權(quán)威信源，因此多渠道核查信息最為重要。B．幻覺在金融、法律領(lǐng)域都曾造成損失，但在品牌傳播中能借助非常規(guī)關(guān)聯(lián)打破傳統(tǒng)敘事，這說明其影響存在多元性特征。C．以ChatGPT為代表的大語言模型通過計算詞匯關(guān)聯(lián)生成內(nèi)容，其模擬人類語言的能力越強(qiáng)，生成內(nèi)容與客觀事實就越契合、D．模型參數(shù)規(guī)模擴(kuò)大與訓(xùn)練數(shù)據(jù)增多會推動模型向現(xiàn)實統(tǒng)一表征收斂，由此可見，當(dāng)前先進(jìn)已能擺脫“影子”束縛。3．某高三學(xué)生在使用輔助寫作“創(chuàng)新”話題作文時，遇到以下情況，其中最能體現(xiàn)“幻覺”特征的是（

）A．建議引用“愛迪生說‘天才就是1%的靈感加99%的汗水’”來論證“創(chuàng)新”的作用。B．生成素材“李白‘夢筆生花’典故，論證‘創(chuàng)新’本質(zhì)即‘以想象力開辟新境界’”。C．推薦使用事例模板“正如（經(jīng)典案例）所示，而今（現(xiàn)代案例）更印證（觀點）”。D．Al示例語段對“批判性思維是創(chuàng)新的核心”的闡釋分析比較粗淺單薄，論證邏輯較模糊。4．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20字。5．命題人委托生成一個可作本卷第3題命題用的素材，給出以下內(nèi)容：“卡夫卡在《變形記》手稿中，最初將格里高爾變成了一只蝴蝶，后經(jīng)12次修改才確定為甲蟲的創(chuàng)作突破”，命題人在使用素材時該如何規(guī)避“幻覺”問題呢？結(jié)合三則材料，給命題人提幾點建議，幫助他科學(xué)合理地使用生成的素材。閱讀下面的文字，完成下面小題。葵

園李沐心這塊勉強(qiáng)可以稱得上耕地的地塊，處在一條東西方向的河川北岸，形狀順從了雨季河流的切割?？此请[忍的樣子，想必曾經(jīng)不可避免地遭受過山洪的蹂躪，從陡坎斷面清清楚楚地看出幾十公分厚的土層下覆蓋著深不見底的砂礫。但盡管如此，它依然是這里的耕地。每年春天，農(nóng)人一樣要精細(xì)耕作，像是伺候一個產(chǎn)婦那樣悉心。在他們投向土地的每一粒種子中，都充滿了希冀，盼它們在風(fēng)調(diào)雨順的年景中長大，然后慢慢成熟。厚道的土地雖然耕土瘠薄了些，但她既已懷就了農(nóng)人的種子，就決意不能虧待他們。在雨水和陽光的配合下，竭盡心力地把那些種子焐熱，催芽，再鼓勵它們從自我的懷抱中掙脫出去，見陽光，經(jīng)風(fēng)雨，去報答與土地相濡以沫的農(nóng)人。萬物的發(fā)生似乎都是一樣，是從一粒種子開始的。就在谷雨剛剛過去的今天，在這塊土地上，正在上演一場古老的“活劇”，這是一個晴朗的早晨，土地從長夜中蘇醒，山麓開始泛青，一對農(nóng)民夫婦開始了與土地交流。他們一前一后默契地配合著，平靜且堅韌，丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開。這樣的場景，在機(jī)械化的今天已經(jīng)很難見到了，它是農(nóng)耕歷史的活態(tài)化石，早該歸于博物館里。但今天看來不免有些心酸。這對夫婦不是在為我們演示農(nóng)耕文明的起源與發(fā)展，而是要從這塊土地上獲得生活的營養(yǎng)。（1）土地被一壟壟地剖開后，妻子將一粒粒葵花種子不遠(yuǎn)不近地撒了進(jìn)去，手起手落的剎那，竟沒有一粒被拋在壟外?？ǚN子?xùn)|倒西歪地躺在地壟里，等待一場春雨的催生。種子被撒到地里后要等待一段時間，土地似乎恢復(fù)了平靜，那種古老的種植方式也暫時被收藏起來。這段時間，我們天天從省道上經(jīng)過，卻漸漸忘記了土層下面的種子，而更加關(guān)注田邊那些粉嫩的杏花，一天一個樣子地開放。但是，土地的平靜是表面的。就像那對夫婦，雖然沒有再出現(xiàn)在這塊土地中，但那些種子已經(jīng)在他們的心底開始復(fù)活一樣，在土地的表層下面，所有葵花種子都從冬眠中醒了過來，在一場春雨的浸潤下開始吸脹、膨發(fā)。（2）腫腫的，大大的，相互推搡擠占著地下空間。長成胚芽后奮力擠出了地面。除了那對夫婦，種子演變的聲勢對于其他人而言，都是悄然無聲毫無感覺的，盡管它們在破土的剎那，迎逢了滾動的春雷。但在農(nóng)夫的心里，種子的萌發(fā)過程就是一次莊嚴(yán)的祭禮，無數(shù)生命開始鮮活，遙遠(yuǎn)的希望露出曙光。葵苗終于不負(fù)時節(jié)，在陽光和雨水的滋潤下出落得俊秀挺拔。它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無人，它們樂此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個時節(jié)最美的風(fēng)景。春耕以后的土地，大致沒有兩樣，但幾天不見就像換了新裝，尤其盛夏雨水的輪番登場，卻已經(jīng)把萬物潑成了綠色。在省道上騎行，哪還能分得清楚其中物種的不同。但葵園卻奪人眼目地跳了出來，也使得那對農(nóng)民夫婦春耕的場景重又浮現(xiàn)眼前，他們極其平常的種植已成為別人眼中的風(fēng)景，他們賴以生存的土地，卻變成游客的樂園。白裙紫帶在黃花綠葉間飄舞，綠綺絳紈于蝶舞蜂飛中燦爛，原本樸素的田園在這盛夏時節(jié)因了省道的溝通而繁華生色，但這里唯獨少了他們的身影。他們此時，在這個農(nóng)閑的時節(jié)應(yīng)該適有閑情，坐在村邊的空地上靜聽鳥叫蟬鳴，或是臉上蓋著一頂泛黑的草帽做做白日美夢，也不管葵花長成什么樣子，任其與那些女人在烈日下爭芳斗艷。他們深諳葵園的繁華只不過是季節(jié)中的一抹丹曦，怎能抵得過金秋田園的斑斕？在他草帽下的金夢中，早已是一片豐收的景象。中秋一過，葵園埂上的各色野菊花開得正盛，但葵花卻漸漸蒼老下去，大部分葵葉已經(jīng)泛黃打卷，靠近地面的葉子干枯得在秋風(fēng)中嘩嘩作響?？ǔ墒炝?，它的朝向早已在某一時刻固定在了東方，沒有了傾陽的激情，只有向地的沉默，它因承受不住葵花盤的重力而垂首大地，既以飽滿的果實回饋了農(nóng)人，又以固定的方向記錄著歲月，更以感恩的情懷向大地致以崇高的敬禮！幾天以后，那對農(nóng)民夫婦出現(xiàn)在了葵園。丈夫穿了一身綠色迷彩服，妻子上著暗紅色罩衣，下著深藍(lán)色褲子，竟然都還是春耕時的裝束，好像他們一直未曾離開過葵園，他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開犁一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園。這是他們自己的葵園，他們只有站在自己的土地上，才有更足的底氣和自信。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項（

）A．文章寫種子“報答與土地相濡以沫的農(nóng)人”，將種子、土地、農(nóng)人關(guān)聯(lián)在一起，寫出了三者如紐帶般不可分割的情感聯(lián)系。B．文章認(rèn)為在葵園土地上演的古老的“活劇”，今天看來“不免有些心酸”，揭示農(nóng)人生產(chǎn)和生存的環(huán)境，體現(xiàn)出人文情懷。C．文章寫葵花老去、葵葉干枯，承受不住重力而垂首大地，流露出向日葵走到了生命盡頭的傷感之情。D．文章結(jié)尾寫農(nóng)民夫婦收獲時的情景，既寫出了他們對農(nóng)耕生活的堅守，又含蓄地表達(dá)了對他們的贊美。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭用大量的筆墨寫土地的貧瘠，欲揚(yáng)先抑，寫出葵種生長環(huán)境的惡劣，也為下文做鋪墊。B．畫橫線部分（1）連續(xù)用了多個動詞，以生動的細(xì)節(jié)凸顯栽種動作的嫻熟和作者觀看勞作時的心酸。C．畫橫線部分（2）運(yùn)用比擬的手法，賦予葵花種子人格化的特征，表達(dá)它們想要破土而出的急切。D．文章采用記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式，句式靈活，感情深沉真摯，使文章內(nèi)容豐富而有內(nèi)涵。8．請結(jié)合文本，從葵的不同生長階段來分析農(nóng)人的心理變化過程。9．請結(jié)合文本，從景和情的角度分析“葵園”的豐富意蘊(yùn)。二、文言文閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一：學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入學(xué)至乎沒而后止也故學(xué)數(shù)有終若其義則丕可須臾舍也。為之，人也：舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也：《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋①。傲，非也：囋，非也：君子如向矣。百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖②也。全之盡之，然后學(xué)者也。（選自荀子《勸學(xué)》，有刪改）材料二：晉平公問于師曠③曰：“吾年七十，欲學(xué)?？忠涯阂印瓗煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”（選自劉向《說苑》，有刪改）材料三：昔者圣門顏、閔④無書，有書傳者或無名，蓋古學(xué)者為己而已。以約之才，志學(xué)不怠，又知足知古人之善，不將去其華而取其實，擴(kuò)其道而涵其藝，究其業(yè)而遺其名，豈特詞章無足矜哉?。ㄟx自姚鼐《儀鄭堂記》有刪改）[注]①囋：多言，嘮叨。②桀、紂、盜跖：桀，夏朝暴君；紂，商朝暴君；盜跖，春秋時的大盜。③師曠：先秦著名的盲人樂師。④顏、閔：顏回閔子，都是孔子的優(yōu)秀弟子。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。真積力A久則入B學(xué)至乎沒而后C止也D故學(xué)E數(shù)有終F若其義則不G可須臾H舍也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“類之綱紀(jì)也”，與《沁園春·長沙》“萬類霜天竟自由”中的“類”意思相同。B．謂，叫作，稱為，與《登泰山記》“古謂之天門溪水”中的“謂”意思相同。C．“安有為人臣而戲其君乎”，與《琵琶行并序》“恬然自安”中的“安”意思不同。D．“究其業(yè)而遺其名”，與韓愈《師說》“小學(xué)而大遺”中的“遺”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．關(guān)于學(xué)習(xí)從哪入手，到哪結(jié)束的問題，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從誦讀經(jīng)書開始，到讀《禮》結(jié)束；從做士入手，到成為圣人結(jié)束。B．荀子認(rèn)為君子的一舉一動都可以成為別人效法的榜樣，主張學(xué)習(xí)目的是完善自我，反對小人的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。C．晉平公擔(dān)心自己年事已高、學(xué)習(xí)太晚，師曠則巧妙地用三個比喻勸說晉平公，闡明了年老學(xué)習(xí)比年輕學(xué)習(xí)更好的道理。D．姚鼐認(rèn)為讀書應(yīng)當(dāng)在立志學(xué)習(xí)不倦怠的基礎(chǔ)上，對古人遺留下來的文化取其精華，汲取其真正的成果。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。（2）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（《赤壁賦》）14．材料二和材料三都蘊(yùn)含著終身學(xué)習(xí)的思想，但說理方式有所不同，請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。風(fēng)流子·京口懷古【清】曹貞吉三山圍鐵甕。孫郎后、今古幾英雄？憶北府參軍①，寄奴王者，金戈鐵馬，橫據(jù)江東。凌歊②上、歌風(fēng)追漢帝，置酒宴群公。一代偉人，龍行虎步，十年征戰(zhàn)，洛下關(guān)中。只今憑吊處，佛貍祠下路，煙樹冥濛。為念尋常巷陌，社鼓連空。算碻磝③戰(zhàn)地，幾多白骨，金焦④名勝，兩點青峰。惟見驚濤滿眼，東去匆匆?！咀ⅰ浚孩俦备畢④姡褐竸⒃?，他曾在北府兵中任參軍。②凌歊：指凌歊臺，相傳是劉裕稱帝后所建。③碻磝：古地名。④金焦：指金山和焦山。15．下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．起首三句以京口險要的地勢和英雄孫權(quán)的形象表現(xiàn)雄渾氣象，為“憶寄奴”做伏筆。B．“凌歆上”三句寫劉裕在凌歆臺大宴群臣，表現(xiàn)劉裕王者威名遠(yuǎn)播四方，堪比高祖。C．“煙樹冥漾”“社鼓連空”動靜結(jié)合，勾連景物與人事，描摹眼前喧囂的祭祀情景。D．結(jié)尾寓情于景，將沉郁的情思寄托于奔涌東去的江水，引人深思。16．本詞和辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》在寫到歷史人物劉裕時，都稱其小名“寄奴”，表達(dá)了什么共同情感？兩詞寫劉裕的用意有何不同？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）描寫音樂既可直接描寫，也可間接體現(xiàn)，蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句就是通過兩個事物形象從側(cè)面來體現(xiàn)簫聲的魅力。（2）在歲月的長河中，經(jīng)典篇章承載著深厚的精神力量。將經(jīng)典篇章融入家風(fēng)，指引子孫行正事，走正道，于家于國都能綻放光芒。蘇軾于《赤壁賦》中感慨“，”教導(dǎo)后人明辨外物，堅守廉潔，不貪非分之財，是正直家風(fēng)的映照。（3）元旦當(dāng)天，小語和同學(xué)相約到白云山看日出以迎接新的一年。當(dāng)看到天邊的云彩形成一條線，顏色奇異，隨后又變得五彩斑斕時，同學(xué)們不禁想起姚鼐《登泰山記》中描寫類似景象的兩句：“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。每天7小時以上的睡眠的確是多數(shù)成年人需要的，這里的“多數(shù)”是統(tǒng)計學(xué)上的一個“均數(shù)”?！岸鄶?shù)人”也好，“均數(shù)”也罷，它們都不等于標(biāo)準(zhǔn)答案。還有少部分人每天睡6個小時或者5個小時就夠了；也存在少部分人，可能需要睡9小時甚至10小時以上才能保證白天的精神狀態(tài)。因此，個體的睡眠時間（

）。①如果你醒來后，②在多數(shù)時間都能保持足夠高的專注度和較好的清醒狀態(tài)，③不影響工作和生活，④那么就可以認(rèn)為睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后還出現(xiàn)嗜睡以及注意力下降，⑦那么就意味著你睡得不夠好——不僅是時間不夠，就是質(zhì)量不佳，或者兩者兼有。如果睡眠不足，可以參照以下三個步驟去改善：一是梳理睡前活動。把晚上睡前的活動進(jìn)行梳理，計算各自大概占了多少時間，然后，。二是做一個睡前放松的儀式。比如距離睡前半小時左右遠(yuǎn)離屏幕，這樣做的好處是，可以讓大腦更容易從緊張的白天工作以及互聯(lián)網(wǎng)信息中解脫出來，有利于進(jìn)入睡眠狀態(tài)。三是補(bǔ)覺。如果晚上實在是沒睡夠，可以采取補(bǔ)覺的方式讓自己“回點血”。一般推薦的補(bǔ)覺方式叫做“分期付款”。比如，工作日晚上睡不夠，那么在白天的中午時段，小睡20分鐘。遇到節(jié)假日，早上多睡一會，不超過平時起床的1小時，中午可以再小睡20分鐘，晚上平點安排自己睡覺。18．填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．判然不同 B．天壤之別 C．千差萬別 D．因人而異19．文中第二段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．挑出那些沒那么重要的項目，這些項目被刪掉或者壓縮時間B．那些沒那么重要的項目被挑出來，被刪掉或者時間被壓縮C．挑出那些沒那么重要的項目，試著把這些項目刪掉或者壓縮時間D．那些沒那么重要的項目被挑出來，刪掉這些項目或者壓縮時間21．圍繞“人類最佳睡眠時間”這一問題，某科研機(jī)構(gòu)曾經(jīng)專門進(jìn)行了數(shù)百項關(guān)于睡眠時間和年齡的研究。請根據(jù)下面表格，替研究成員寫出研究結(jié)論。22．小語在閱讀本文后制作了一個中心主題為“完美睡眠時間”的思維導(dǎo)圖，請你根據(jù)文本內(nèi)容，用三個問句寫出該思維導(dǎo)圖的三個一級分支，每個問句不超過12個字。六、作文題23．閱讀下面的材料，按要求作文。姚鼐在《登泰山記》中有“與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面……”的記述。有人認(rèn)為“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”太嚴(yán)酷了，知難而退才是智者的選擇；也有人認(rèn)為這恰能彰顯人的偉大，迎難而進(jìn)才是勇者的選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．C2．B3．A4．①后者指的是生成內(nèi)容與輸入指令（或上下文）缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。②而是都通過投影構(gòu)建認(rèn)知對象。5．建議一：核查原始信源，驗證事實準(zhǔn)確性。如“蝴蝶變甲蟲”的細(xì)節(jié)若無權(quán)威文獻(xiàn)佐證，則需通過卡夫卡手稿、傳記或?qū)W術(shù)研究核實真?zhèn)?。建議二：交叉比對多模型輸出，降低單一模型幻覺率?？蓪Ρ炔煌Ｐ蛯@個問題的回答，若結(jié)論一致且邏輯自治，則可信度較高；若差異顯著，需優(yōu)先懷疑幻覺干擾。建議三：保持人類批判性思維，避免盲目依賴。命題人應(yīng)結(jié)合文學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識判斷，如“12次修改”是否符合卡夫卡創(chuàng)作習(xí)慣，或咨詢文學(xué)專家意見，避免因“自信輸出”而輕信錯誤信息。6．C7．B8．①谷雨剛過，播撒葵種，農(nóng)人內(nèi)心平靜且堅韌；②春雨洗禮，葵種萌芽，農(nóng)人內(nèi)心萌發(fā)希望，充滿期待；③盛夏時節(jié)，葵花盛開，農(nóng)人悠閑自信與對豐收的渴望；④中秋過后，葵花成熟，農(nóng)人豐收的喜悅與內(nèi)心的踏實。9．景：①葵園是葵種生存生長的環(huán)境，從萌芽到成熟，在葵園中展現(xiàn)不同景觀；②葵園是農(nóng)人勞作的場地，從播種到收獲，烙印農(nóng)人辛勤勞作的場景。

情：①葵園是將種子和農(nóng)人交織在一起的場所，孕育滋養(yǎng)生命，是農(nóng)人精神寄托的園地；②葵園是對腳踏實地、勞有所獲的贊美，更是對堅韌向上的生命力量的謳歌。10．BDF11．A12．C13．（1）君子學(xué)習(xí)，聽在耳中，記在心里，灌注到全身，表現(xiàn)在行動上。（2）大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺已經(jīng)天亮了。14．材料二通過比喻的方式，強(qiáng)調(diào)了老年學(xué)習(xí)的重要性。材料三通過舉例子、對比的方式，論述學(xué)者應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的過程和效果來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。參考譯文：材料一：學(xué)習(xí)從哪里開始？到哪里結(jié)束？回答說：從學(xué)習(xí)的具體方法途徑來說，是從誦讀《詩》《書》等經(jīng)典開始，到讀《禮》為止；從學(xué)習(xí)的意義來說，是從做一個讀書人開始，到成為圣人為止。真心積累、長期努力就能深入，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的具體方法途徑來說有終結(jié)，但若從學(xué)習(xí)的意義來說，就片刻也不能丟。致力于學(xué)習(xí)，就成為人；舍棄學(xué)習(xí)，就成了禽獸?！渡袝罚钦碌挠涊d；《詩經(jīng)》，是中和的音樂所附麗的篇章；《禮》是法制的前提、各種規(guī)則的總綱。所以學(xué)到《禮》就到頭了，這可以叫做達(dá)到了道德的頂點。《禮》的恭敬而有文飾，《樂》的中正和諧，《詩》《書》的內(nèi)容淵博，《春秋》的含義隱微，存在于天地之間的道理都在這些典籍里了。君子學(xué)習(xí)，是聽在耳中，記在心里，灌注到全身，表現(xiàn)在行動上。君子說話很文雅，行動很審慎，一言一行都可以成為別人效法的榜樣。小人學(xué)習(xí)，是從耳朵里聽進(jìn)去，又立刻從嘴里說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的七尺之軀具有良好的品德呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在