第頁，共頁廣東省三校2025-2026學(xué)年高二12月聯(lián)考語文試卷考生注意：1.卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)的紀(jì)時體系，誕生于以陰陽合歷為特征的原始?xì)v法。陰陽合歷是基于陰陽哲學(xué)及其宇宙觀所建構(gòu)的歷法體系，其中陰歷的部分是指月球繞地運(yùn)行的晦、朔、弦、望周期，而陽歷部分便是以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)所形成的二十四節(jié)氣。中華文明最早形成的知識體系是先民對空間和時間有意識地規(guī)劃。對時間的規(guī)劃而言，古人最早認(rèn)識的時間標(biāo)志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)是分至四氣，也叫分至四時。最早的四時概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而僅限指二分二至四氣?！渡袝虻洹罚骸捌谌儆辛辛?，以閏月定四時成歲。”這里所講的四時就是分至四氣。由于中國文化獨(dú)有的時空關(guān)系表現(xiàn)為空間決定時間，所以時間的劃分必須建立在空間的基礎(chǔ)上才能完成，這意味著二分二至四氣與東西南北四方具有固定的對應(yīng)關(guān)系。具體地說，正東方表示春分，正西方表示秋分，正南方表示夏至，正北方表示冬至。古人不僅需要認(rèn)識東、西、南、北四方，更要認(rèn)識東北、西北、東南和西南四維，只有這樣，空間知識才算完整。如果在八方的空間背景下規(guī)劃時間，那么除與四正方向?qū)?yīng)的分至四氣之外，還要建立與四維對應(yīng)的時間體系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四節(jié)。古人習(xí)慣于將立春、立夏叫啟，立秋、立冬叫閉，于是在分至四氣的基礎(chǔ)上又形成了分、至、啟、閉八節(jié)。二十四節(jié)氣的名稱可分為三類，第一類屬天文標(biāo)準(zhǔn)，即二分二至。其實二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測得到，而其他節(jié)氣都只能通過計算得出。第二類屬季節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，如啟閉四立。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生長為啟，立秋、立冬斂藏為閉。第三類屬物候標(biāo)準(zhǔn)，這是原始物候歷的孑遺，其對七十二候的描述則更為細(xì)膩具體。氣是中國傳統(tǒng)科學(xué)及古典哲學(xué)的重要概念。氣是什么？其實就是人們感受到的風(fēng)?！稄V雅·釋言》：“風(fēng)，氣也。”先民對于氣的認(rèn)識來源于他們的生活實踐。據(jù)天文考古學(xué)的研究，古人認(rèn)識分至四氣的歷史可以追溯到距今九千年前，河南舞陽賈湖新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)了屬于這一時期的候氣律管。測音的結(jié)果顯示，所發(fā)現(xiàn)的律管已備八律，這意味著中國傳統(tǒng)的十二律在當(dāng)時已經(jīng)形成。古人一旦掌握了立表測影的方法，二分二至便可以測得非常準(zhǔn)確。古人很快就會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過365天，夏至又會重新回歸，再經(jīng)過同樣的周期，最短的日影又將再次出現(xiàn)。這種情況經(jīng)歷百年千年的觀測依然如此，這個事實使古人逐漸萌生了誠信的思想，他們認(rèn)為，天不言而信，于是以誠信思想建立起道德，作為傳統(tǒng)道德最核心的內(nèi)涵，并以其修養(yǎng)人心，這就是中國文化所講的文明。（摘編自馮時《二十四節(jié)氣的文化哲學(xué)與時代意蘊(yùn)》）材料二：中國傳統(tǒng)的歷法，是以陰陽歷為基礎(chǔ)而誕生的二十四節(jié)氣為主體，與陰陽歷、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的體系，指導(dǎo)中國社會生活數(shù)千年，至今猶在發(fā)揮作用，彰顯出中華文明的獨(dú)特性與強(qiáng)大生命力。中國是世界上最古老的農(nóng)業(yè)大國，故尤其重視天文，力求多角度、多層次地把握氣候變化規(guī)律?！渡袝虻洹酚涊d，堯命羲和四子分赴四方，以鳥、火、虛、昴四顆恒星昏時在南中的出現(xiàn)之日，作為確認(rèn)春分、夏至、秋分、冬至的標(biāo)志。當(dāng)時已知一個回歸年的長度為“三百有六旬有六日”，已發(fā)明兼采太陽、太陰（月）之長的“陰陽歷”。堯據(jù)此“敬授民時”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二十四節(jié)氣最早見于文獻(xiàn)記載，是漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》，乃是表示自然節(jié)律變化以及確立十二月建的特定節(jié)令。每個節(jié)氣都對應(yīng)于太陽在黃道上每運(yùn)動15°所在的位置，非常科學(xué)，誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定。二十四節(jié)氣乃是先民基于數(shù)千年天文觀測而成，是在陰陽歷的基礎(chǔ)上，對全年的氣象、寒暑、雨露、霜雪進(jìn)一步細(xì)化與定位的宇宙秩序，使社會生活進(jìn)入規(guī)范、有序的狀態(tài)。首先，確立了社會生活的基本節(jié)奏。殷商時期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四節(jié)氣再作析分，將四季開始之日分別稱為立春、立夏、立秋、立冬。中國人春生、夏長、秋收、冬藏的生活節(jié)律由此肇始。其次，將氣候之變有序化，均衡分布于四季，作為民間生活的指導(dǎo)法則。二十四節(jié)氣將寒暑、雨雪、霜露、農(nóng)事等事類，交互錯綜為一體，曉諭萬民。春夏之交，農(nóng)事最為繁忙，依序為雨水、谷雨、小滿、芒種。最后，依托節(jié)氣，預(yù)測未來。民間的許多節(jié)氣農(nóng)諺，都有預(yù)警作用，如需及時播種的作物，“芒種不種，再種無用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻點芝麻”。二十四節(jié)氣規(guī)劃了社會生活的網(wǎng)格，故歷朝歷代多將治國理念與典禮儀式糅為一體，形成水乳交融的形態(tài)。至遲在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在廣泛報答以日為代表的大自然化生萬物的恩德。清明，是民間最重要的節(jié)日之一，主題是詠春，人們縱情于山水之間，徜徉于綠柳之中，流連忘返。中國人說的“過年過節(jié)”之“節(jié)”，最初是指二十四節(jié)氣中的十二節(jié)，都在每月月初，是氣候變換的重要節(jié)點。中國人勤勞，但亦懂得松弛有度，每每借年節(jié)之機(jī)，擁抱大自然，舒展身心，娛樂嬉戲，交游訪客。如清明節(jié)，紛紛走出戶外，踏青，賞花，打秋千，放風(fēng)箏。中華民族歷經(jīng)五千多年，內(nèi)憂外患接連不斷，而始終不潰散，原因很多，而二十四節(jié)氣昭示的大自然的陰陽轉(zhuǎn)換的哲理，當(dāng)是重要原因之一。中國人講陰陽，“一陰一陽之謂道”，獨(dú)陽不成，獨(dú)陰亦不成，兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)換。《易經(jīng)》云“否極泰來”，天無絕人之路，成為中華民族骨子里不屈不撓的民族性格。（摘編自彭林《二十四節(jié)氣彰顯中華文明的獨(dú)特性與生命力》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國古人對時間標(biāo)志的認(rèn)知始于二分二至，并形成了四時的概念，四時概念的含義后來演變?yōu)樗募?。B．在傳統(tǒng)歷法中，晦、朔、弦、望屬于陰歷范疇，二十四節(jié)氣屬于陽歷范疇，二者是相互對立的關(guān)系。C．二十四節(jié)氣中的分至四氣與四正方向?qū)?yīng)，“四立”與四維方向?qū)?yīng)，這反映了空間決定時間的哲學(xué)。D．古人在觀測中發(fā)現(xiàn)，二分二至在漫長的周期中總會如期而至，由此萌生“天不言而信”的誠信思想。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．兩則材料聚焦二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體闡釋了其時代意蘊(yùn)，展現(xiàn)出其旺盛的生命力。B．二十四節(jié)氣的命名是一個系統(tǒng)過程，古人主要依據(jù)對天文的觀察而最終確定了各節(jié)氣的名稱。C．二十四節(jié)氣在公歷中的日期基本固定，非?？茖W(xué)，這與其以太陽在黃道上運(yùn)動為劃分標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)。D．二十四節(jié)氣早在漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》中就有記載，且誤差很小，說明其誕生時就已十分成熟。3．下列詩句，能支撐材料中關(guān)于二十四節(jié)氣觀點的一項是（

）A．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）B．遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）C．七八個星天外，兩三點雨山前。（辛棄疾《西江月》）D．床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）4．請根據(jù)材料二，在下面思維導(dǎo)圖的空缺處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過6個字。5．有人認(rèn)為二十四節(jié)氣只是古人對天象的簡單記錄，缺乏科學(xué)性。請結(jié)合兩則材料，對此觀點進(jìn)行反駁。閱讀下面的文字，完成小題。巨翅老人加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約在房子里打死了許許多多的螃蟹，不得不穿過被水淹沒的院子將死螃蟹扔到海里去。剛出生的孩子整夜發(fā)燒，村里人認(rèn)為這是死螃蟹帶來的瘟疫。蒼天和大地處于一種混沌狀態(tài)，沙灘上的月亮變成了污泥，天地間充滿了海水蒼白無光的泡沫，貝拉約回家時，費(fèi)了很大力氣才看清院子深處有什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，那是一位十分年邁的老人，面朝下趴在泥濘中，盡管他使盡了力氣，還是不能站起來，因為有一對巨大的翅膀妨礙著他。貝拉約趕緊跑回家去叫妻子埃利森達(dá)。兩人走到院子深處，驚愕地望著那倒地的老人。他穿著破爛的衣服，禿頂上只剩幾根被雨水淋濕的頭發(fā)，一副可憐巴巴的落難者的模樣。不過，他那對巨大的白色翅膀又臟又破，卻十分有力地張開著，這使他那老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外驚人。恐懼很快被一種不安的好奇取代。他們試圖用方言同老人交談，但他用一種難以辨明的土語咕噥著，嗓音優(yōu)美，像個落難的海員。他身上穿的仿佛是破破爛爛的俗物，散發(fā)著一種動物園般的氣味。夫婦倆請來一位見識廣博的女鄰居。她只消看一眼，便有了一個干脆的結(jié)論?！斑@是一位天使，他一定是為你們的孩子來的?！彼嬖V他們，“只是他太老了，被大雨擊落在地上，這個時代的天使都是一場天庭叛亂中逃亡的幸存者?！钡诙欤蠹叶贾懒素惱s的院子里逮著一個活生生的天使。好奇的人們從四面八方蜂擁而至，他們?nèi)烤奂陔u窩前，毫無敬意地戲弄著天使，就好像他是馬戲團(tuán)的動物。埃利森達(dá)靈機(jī)一動，她堵住院門，向排隊前來觀看的人們每人收取五個生太伏的門票。這收費(fèi)的展覽是如此轟動，各種關(guān)于天使的說法流傳開來，以至于貢薩加神父也被驚動了。他來到貝拉約家，首先用謹(jǐn)慎的目光打量了那位老人，說：“魔鬼有本事施展詭計迷惑輕信的人。但是最終他會顯出原形。依我看，我們不必過早下結(jié)論，但也需要保持警惕?！彼兄Z寫信給主教，讓主教再寫信給羅馬最高法庭，以便獲得最后的判決。然而，神父這番審慎的言論，反而像一陣風(fēng)，吹來了更多好奇的人。他們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里，還帶來了一個流動雜耍班。雜耍班中最引人注目的是一位由于違背父母之意而變成蜘蛛的女人。這真是一個可怕的景象，但她卻那么善于敘述自己的不幸，幾乎使人們忘記了她那丑陋的模樣。人們對蜘蛛女人的驚人表演幾乎要付雙倍的價錢，這使那位殘廢天使的名聲一落千丈。一直在等待著奇跡發(fā)生的人們開始表現(xiàn)出不耐煩。天使對他們的一切舉動都無動于衷，甚至他的目光似乎并不注視著人們，而是望著離他們很遠(yuǎn)的地方，默默忍受著所有屈辱和惡劣的待遇。這使人們對他失去了敬意，那些最仁慈的人朝他扔石頭，殘疾人拔下他的羽毛觸碰自己的缺陷，最可怕的一次是有個人用烙鐵燙了他一側(cè)的身體，因為他好長時間不動，人們以為他已經(jīng)死了。唯有孩子能引起天使的回應(yīng)。在孩子眼里，這位臥床不起的病人倒是一個有趣的伙伴。孩子發(fā)燒痊愈后，就和天使一起在院子里玩。埃利森達(dá)則忙于收取更多的門票，他們家甚至蓋起了有陽臺和花園的兩層小樓。天使是家里唯一不操心不忙碌的人。幾年后，孩子長大上學(xué)去了。天使像個垂死的病人，整天躺在破爛的雞籠里。一個清晨，一陣大風(fēng)把天使從院子這頭吹到了那頭。他忽然開始發(fā)燒，緊接著他在廚房里創(chuàng)造了一系列奇跡：一個久病癱瘓的人忽然能站立行走，一個失明的老人重見光明。但這些奇跡顯得那么無力和可疑，因為受益者幾乎都是微不足道的窮人，而且奇跡也無法持久。已經(jīng)沒有任何人把他當(dāng)作一位天使，而只是把他當(dāng)作一個行將就木的廢物，不肯再付錢觀看他。在嚴(yán)酷的冬天，天使蜷縮在廚房里過夜。埃利森達(dá)給他喂完飯，看見他在角落里睡著了，低聲抱怨他是“吃窮了一對可憐夫婦的可怕障礙”。春天來臨的時候，天使的身體似乎開始好轉(zhuǎn)。他偶爾張開翅膀，抖落積攢了一冬的灰塵。當(dāng)雞籠被風(fēng)雨侵蝕得快要散架時，貝拉約夫婦把天使趕到了院子里。在一天下午，埃利森達(dá)正在窗口吃飯，忽然發(fā)現(xiàn)天使顫巍巍地站直身子，開始拍打那雙巨大的翅膀。起初動作笨拙，攪得院子里的塵土飛揚(yáng)，但很快，那對不潔的、滿是塵土的老邁翅膀，在陽光下竟變得那么輕快，那么有力，帶著他低低地掠過一排排房屋，然后高高飛起，消失在海平面蔚藍(lán)的遠(yuǎn)方。埃利森達(dá)望著他，直到他變成了一個模糊的小點。這時，她發(fā)出一陣解脫的嘆息，為她自己，也為他。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．死蟹帶來的瘟疫導(dǎo)致孩子生病，貝拉約夫婦不得不把它們清理掉，這是他們在院子里發(fā)現(xiàn)老人的契機(jī)。B．貢薩加神父面對天使時表現(xiàn)出審慎與懷疑，這反映了他作為宗教權(quán)威在面對未知時嚴(yán)謹(jǐn)而負(fù)責(zé)的態(tài)度。C．小說中“孩子”是唯一能與天使自然相處的角色，這象征著未被玷污的純真具有溝通神圣的可能。D．埃利森達(dá)最后“解脫的嘆息”，既包含不必再贍養(yǎng)天使的輕松，也暗含不能從天使身上獲利的失落。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說將天使設(shè)定為一位衰老、骯臟、散發(fā)臭味的老者，這種“陌生化”手法打破了人們對天使的慣常想象。B．小說始終采用限知視角敘事，通過鎮(zhèn)上居民的眼光來觀察天使，不直接揭示天使的內(nèi)心與來歷，強(qiáng)化了神秘感。C．蜘蛛女人作為“配角”，與天使形成鮮明對比：一個善于敘述不幸而吸引觀眾，一個沉默寡言而被冷落，深化主題。D．結(jié)尾天使在陽光下飛向大海，最終變成一個“模糊的小點”，作者沒有明確交代天使的去向，為讀者留下回味空間。8．貝拉約夫婦對待“巨翅老人”的態(tài)度在小說中發(fā)生了顯著的變化。請結(jié)合文本簡要概括這一變化過程，并分析導(dǎo)致其變化的關(guān)鍵因素。9．有學(xué)者評論道，馬爾克斯筆下的人物“既是具體的個體，又是深刻的象征”。請聯(lián)系文中對“巨翅老人”這一形象的塑造，談?wù)勀銓@一評論的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也?！街鳌峨x騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！m放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：今若屈原，露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士。悼屈原文多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。屈平之志雖潔恐不免于輕薄非君子知命之所為也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也，何必湛身哉?。ü?jié)選自班固《漢書·揚(yáng)雄傳》，有刪改）材料三：竊嘗論之：原之為人，其志行雖或過于中庸，而不可以為法，然其心皆出于忠君愛國之誠心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，而不可以為訓(xùn)，然其意皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。是以君子猶有取焉，亦予之所以區(qū)區(qū)有味于其言，而不敢直以詞人之賦視之也。（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。屈平之志A雖潔B恐不免C于輕薄D非君子E知命F之所為也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“靡不畢見”與“自見者不明”中的“見”，詞性相同，意思不同。B．“自疏濯淖污泥之中”的“疏”與“疏屈平而信上官大夫”中的“疏”意思相同。C．“蟬蛻于濁穢”中的“于”與“青，取之于藍(lán)”的“于”，詞性和意思都相同。D．“自宋玉、唐勒、景差之徒”中的“徒”與“郯子之徒”中的“徒”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一認(rèn)為《離騷》兼《國風(fēng)》《小雅》之長，文辭精約、意旨博大，是屈原高潔志向的體現(xiàn)。B．材料二班固雖然批評了屈原作品的浪漫主義風(fēng)格，但也高度肯定了其作為辭賦宗師的文學(xué)地位。C．班固認(rèn)為，宋玉、司馬相如等后世文人在文辭上極力模仿屈原，但都因無法超越而感到悲傷。D．材料三中，朱熹認(rèn)為屈原作品過于夸張詭奇，充滿怨憤，根源在于懇切悲傷、不能自控的深情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。（2）以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。14．三則材料對屈原人格境界的評價有何不同？請結(jié)合文本簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。上元郭利貞九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛熳惟愁曉，周游不問家。更逢清管發(fā)，處處落梅花。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以“九陌”“千門”描繪了皇都的宏偉格局，再以“燈影”“月華”勾勒出節(jié)日的華光，奠定了全詩明朗華美的基調(diào)。B．“傾城”“寶騎”“香車”令人想見城中游人之眾與場面之盛，而“不問家”則巧妙暗示了歡慶背后隱藏的人情淡薄。C．“惟愁曉”三字以徹夜盡興、唯恐天明的微妙心理，展現(xiàn)人們對佳節(jié)良辰的沉醉與留戀，使情感表達(dá)更顯真切飽滿。D．尾聯(lián)以“清管”之聲收束全篇，其清越悠揚(yáng)的韻律與前文熱烈的視覺場景相映成趣，為詩歌增添了綿長深遠(yuǎn)的韻味。16．本詩與張若虛《春江花月夜》都描繪了普照天下的月色，但選取的月下之境與抒發(fā)的月夜之情迥異。請以郭詩全文與張詩中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？”部分為例，簡要說明。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中，用“，”兩句，深刻揭示了屈原懷抱誠心待人處事卻反遭詆毀的現(xiàn)實境遇，并由此引出他“蓋自怨生也”的創(chuàng)作動機(jī)。（2）高適《燕歌行》中，“，”兩句，通過對比將領(lǐng)的享樂與士兵的艱辛，揭示了軍中苦樂不均的尖銳矛盾，為下文寫戰(zhàn)斗的失利埋下伏筆。（3）李賀《李憑箜篌引》中，“，”兩句，運(yùn)用大膽的想象，將抽象的樂聲具象化為可感的光色與溫度，以通感手法凸顯了音樂強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。（4）生活中，當(dāng)好友因一時挫折而自我懷疑時，我們可以用李白《將進(jìn)酒》中“，”來鼓勵他，肯定其內(nèi)在價值，幫助他重拾信心。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。在一場精彩、熱烈又歡樂的閉幕式后，由粵港澳三地聯(lián)合承辦的第十五屆全國運(yùn)動會圓滿落下帷幕。這場盛會不僅彰顯了“一國兩制”的制度優(yōu)勢，更以鮮明的灣區(qū)特色和濃郁的嶺南風(fēng)格，向世界展示了中國式現(xiàn)代化的與發(fā)展活力。樊振東、陳芋汐、侯志慧等巴黎奧運(yùn)會冠軍在賽場上挑戰(zhàn)自我、超越極限，詮釋了中國水平、中國力量。以王子菲、于子迪、趙一程、孫思蓓等為代表的一批05后、10后小將掀起了“青春風(fēng)暴”，用實力證明中國體育未來可期。賽場內(nèi)外，三地運(yùn)動員同場競技、志愿者并肩服務(wù)、市民群眾共同參與。龍舟賽場上，粵港澳聯(lián)隊首次亮相，三地健兒共乘一舟，用默契配合詮釋“”；在男籃頒獎儀式上，廣東隊主動邀請香港、澳門球員合影，定格下“灣區(qū)一家親”的溫馨瞬間……本屆全運(yùn)會期間，廣州塔周邊燈光秀，香港維多利亞港無人機(jī)表演震撼人心，澳門大三巴音樂嘉年華游人如織。文化與體育的深度匯合，不僅讓全世界看到了人文關(guān)懷的溫情底色，更展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的科技灣區(qū)風(fēng)韻。主火炬雖已熄滅，但同心同夢的火種已散落灣區(qū)各地。當(dāng)“一國兩制”遇見灣區(qū)創(chuàng)新，當(dāng)嶺南文化擁抱現(xiàn)代科技，一個更加璀璨的未來正在到來。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第四段畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．下圖是由粵港澳三地聯(lián)合舉辦的第十五屆全運(yùn)會的徽標(biāo)，設(shè)計者擷取分別代表三地的木棉、紫荊和蓮花進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，請簡要分析除文字、色彩外的圖案設(shè)計巧妙之處。21．《莊子?秋水》中的典故“濠梁之辯”里，惠子有一句反駁莊子的話：“子非魚，安知魚之樂？”請參照示例分析惠子的三段論推理過程。示例：大前提是鳥就有羽毛。小前提企鵝是鳥。結(jié)論企鵝有羽毛。大前提：小前提：結(jié)論：六、作文題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。第十五屆全運(yùn)會的賽場上，隨處都有青春身影與成長密碼。13歲的于子迪在200米個人混合泳決賽中以2分07秒41打破塵封13年的亞洲紀(jì)錄，她說：“全力以赴，拼命去游。”15歲的體操小將柯沁沁跨組征戰(zhàn)勇奪五金兩銀，記者采訪時，她卻坦言：“來到全運(yùn)會是為了鍛煉自己、發(fā)現(xiàn)不足?！?6歲的速度攀巖選手趙一程創(chuàng)造了新的全國紀(jì)錄，明年他將達(dá)到參加世界大賽的最低年齡要求，當(dāng)被問及是否準(zhǔn)備好與國際高手較量時，他笑著說：“說一句狂點的話，我會準(zhǔn)備好，希望他們也準(zhǔn)備好?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考和感悟，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及解析1．答案：A解析：本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力?！岸呤窍嗷α⒌年P(guān)系”錯誤，材料一僅明確二者是陰陽合歷的兩個組成部分，強(qiáng)調(diào)的是“陰陽合歷”是一個整體系統(tǒng)，陰歷與陽歷是互補(bǔ)、融合的關(guān)系，用于共同構(gòu)建完整的歷法，而非“對立關(guān)系”，這一表述錯誤。2．答案：D解析：本題考查概括分析材料內(nèi)容的能力。A.兩則材料確實聚焦二十四節(jié)氣，但材料一的核心是闡釋其歷史淵源，并未具體展開論述其“時代意蘊(yùn)”，材料二重點闡釋其彰顯的中華文明“獨(dú)特性與生命力”，選項“具體闡釋了其時代意蘊(yùn)”概括錯誤。B.材料一第四段明確指出“二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測得到，而其他節(jié)氣都只能通過計算得出”。因此，節(jié)氣的確定并非主要依據(jù)“觀察”，更多的是依靠天文計算。選項中的“主要依據(jù)……觀察而最終確定”說法錯誤。C.“說明其誕生時就已十分成熟”的推斷十文無據(jù)。3．答案：D解析：本題考查分析論點、論據(jù)的能力。A.“清明”是二十四節(jié)氣之一，詩句體現(xiàn)清明時節(jié)的氣候特征，直接呼應(yīng)材料二中“節(jié)氣融入民俗、反映氣候”的觀點。B.立夏、小滿均為二十四節(jié)氣，契合材料二“二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事、輔助農(nóng)事決策”的觀點。C.描繪的是早春物候景象，材料一提及二十四節(jié)氣包含“物候標(biāo)準(zhǔn)”，詩句可佐證節(jié)氣與物候的關(guān)聯(lián)。D.僅描寫月光與霜的視覺感受，不涉及節(jié)氣相關(guān)的氣候、物候、農(nóng)事或民俗，與材料中關(guān)于二十四節(jié)氣的觀點無關(guān)聯(lián)。4．答案：①陰陽歷②指導(dǎo)農(nóng)事③節(jié)日習(xí)俗/民俗活動④陰陽轉(zhuǎn)換/陰陽之道解析：5．答案：①二十四節(jié)氣有科學(xué)觀測基礎(chǔ)。古人通過“立表測影”的方法，能夠?qū)ⅰ岸侄翜y得非常準(zhǔn)確”，并精確測出一個回歸年的長度為“三百有六旬有六日”(366天)。②二十四節(jié)氣有精確的計算體系。二分二至之外的節(jié)氣均通過科學(xué)計算得出，誤差僅1——2日。③二十四節(jié)氣形成系統(tǒng)、應(yīng)用科學(xué)。從“芒種不種，再種無用”等農(nóng)諺中，可看出它能夠指導(dǎo)農(nóng)事，預(yù)警氣候變化，構(gòu)成系統(tǒng)的科學(xué)應(yīng)用體系。解析：6．答案：C解析：A.“死蟹帶來的瘟疫導(dǎo)致”表述有誤，文中僅說“村里人認(rèn)為這是死螃蟹帶來的瘟疫”，是一種迷信看法，并非事實；且孩子生病與發(fā)現(xiàn)老人并無直接因果關(guān)系。B.“這反映了他作為宗教權(quán)威在面對未知時嚴(yán)謹(jǐn)而負(fù)責(zé)的態(tài)度”錯誤。貢薩加神父的“審慎”實則帶有宗教偏見與無力感，而非純粹的嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)。D.“也暗含不能從天使身上獲利的失落”錯誤。埃利森達(dá)的嘆息主要體現(xiàn)解脫，文中無依據(jù)表明含有“不能獲利的失落”。故選C。7．答案：B解析：B.“小說始終采用限知視角敘事”不正確。小說整體采用全知視角，如開篇對天氣、貝拉約行動的描寫，對埃利森達(dá)內(nèi)心“抱怨他是‘吃窮了一對可憐夫婦的可怕障礙’”的直接揭示等，均非限知于某一角色。視角主要跟隨貝拉約夫婦及鎮(zhèn)上居民，但敘述者能自由出入人物內(nèi)心與展示全景，并非嚴(yán)格限知。故選B。8．答案：①變化過程：最初恐懼與好奇，發(fā)現(xiàn)有利可圖后精明利用，后視為負(fù)擔(dān)冷漠與厭棄，最終天使離去后解脫。②關(guān)鍵因素：經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動。解析：9．答案：①作為“具體的個體”：老人擁有非常具體的外貌和行為。他年老、禿頂，衣衫襤褸，翅膀沾滿泥污，對周遭的侮辱逆來順受，像一個無助的落難者，形象鮮明獨(dú)特。②作為“深刻的象征”：首先，老人象征社會中遭受偏見與欺凌的個體。人們因他的怪異外形而將他視為怪物，對他進(jìn)行圍觀、戲弄和利用，揭示了人們對“異類”的不寬容和殘忍。其次，老人象征淪落至庸常環(huán)境中、未被理解的美好與價值。他本能帶來希望，最終只淪為賺錢的“奇觀”，這深刻批判了人們只看重表面獵奇，無法識別和尊重事物真正價值的短視。解析：10．答案：ABD解析：句意：屈原的志向雖然高潔，但恐怕不免于（行為）輕率不厚道，并非君子懂得天命之所作所為了?！扒街尽笔呛竺嬲麄€句子的主語，句子較長，主語后可單獨(dú)斷開，即A處；“屈平之志雖潔”是主謂結(jié)構(gòu)，意思相對完整，其后B處應(yīng)有停頓；“非君子知命之所為也”是對前文行為的否定判斷，其前D處應(yīng)斷開。故選ABD。11．答案：A解析：A.錯誤。都是動詞，意為“表現(xiàn)”。句意：沒有不完全顯現(xiàn)的。/自以為是的人，是非總是辨不清楚，反而難以顯露自己。B.正確。均為“疏遠(yuǎn)”。句意：自動地遠(yuǎn)離污泥濁水。/疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫。C.正確。均為介詞“從”。句意：像蟬脫殼那樣從污濁中擺脫出來。/靛青是從蓼藍(lán)中提取出來的。D.正確。均為“一類人”。句意：從宋玉、唐勒、景差這類人。/郯子這類人。故選A。12．答案：C解析：C.“但都因無法超越而感到悲傷”錯誤。原文“好而悲之”意為“喜愛并為他（屈原）感到悲傷”，其中“悲”指為屈原的遭遇感到悲傷，而非后世文人“因無法超越而感到悲傷”。故選C。13．答案：（1）因為他志向高潔，所以作品中多引用香草美人作比喻；因為他行為正直，所以至死也不被污濁社會容納。（2）（班固）認(rèn)為君子遇到好時機(jī)就大力推行自己的主張，不得志時就應(yīng)像龍蛇一樣蟄伏保全。解析：14．答案：材料一完全肯定與贊揚(yáng)。推崇其“志潔”“行廉”，將其自沉視為對理想的殉道。材料二對其自沉持批判與否定。認(rèn)為其“露才揚(yáng)己”，行為“不免于輕薄”，不懂“知命”。材料三辯證看待，肯定初心，規(guī)勸行為?？隙ㄆ渲揖龕蹏\，但認(rèn)為其情感和行為過于激烈，不符合中庸之道，不應(yīng)成為效仿的榜樣。解析：參考譯文：材料一：屈原痛心懷王聽聞混淆是非，諂媚之言蒙蔽了他的眼睛，邪惡不正之人損害國家，端方正直之人不被容納，因此憂愁深思而創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂患的意思?！瓌?chuàng)作《離騷》，大概是從怨憤中產(chǎn)生的?！秶L(fēng)》多寫男女愛情但不過分，《小雅》多有怨刺之言但不犯上作亂。像《離騷》這樣的作品，可以說兼有這兩者的特點。它上至稱頌帝嚳，下至稱道齊桓公，中間述及商湯、周武王，以此來諷刺當(dāng)時的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興衰的條理系統(tǒng)，無不完全顯現(xiàn)。他的文字簡約，言辭含蓄，志趣高潔，品行廉正。他運(yùn)用的文詞雖細(xì)小但旨趣極大，列舉的事例雖淺近但意義深遠(yuǎn)。因為他志趣高潔，所以他稱述的事物都是芬芳的；因為他品行廉正，所以至死也不被（污濁的世道）所容。他自覺地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，從而超脫于塵埃之外，不為世俗的污垢所玷辱，保持皎潔的品質(zhì)出淤泥而不染。推論屈原的這種志趣，即使與日月爭輝也是可以的?！m然被流放，依然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，沒有忘記想要回到朝中，期望君王有一天能夠醒悟，世俗有一天能夠改變。他保存君王、振興國家而想要扭轉(zhuǎn)局面的心愿，在一篇作品之中再三地表達(dá)出來。然而終究無可奈何，所以不能夠返回朝中，由此最終看出懷王始終沒有醒悟?！谑潜е^，最終自投汨羅江而死。材料二：如今像屈原這樣，顯露才華，宣揚(yáng)自己，在危殆的楚國與眾多小人競逐，因而遭受讒言陷害。然而他責(zé)備數(shù)落懷王，怨恨子椒、子蘭這些佞臣，愁苦心神，冥思苦想，強(qiáng)行指責(zé)并非其罪過之人，因憤恨而不為世所容，最終投江而死，也不過是貶抑自身高潔、行為偏激、仰慕高行的狂狷之士罷了。哀悼屈原的文章大多稱引昆侖山、死后成婚、宓妃等虛無縹緲的言辭，都不符合法度政令和儒家經(jīng)典義理。說他兼有《詩經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》的特點，并能與日月爭輝，這評價太過分了！然而他的文章恢弘博大、華麗典雅，成為辭賦的宗祖，后世之人無不斟酌吸取他文章的精華，效仿其從容氣度。從宋玉、唐勒、景差這些人，到漢代興起后，枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，都竭力馳騁文辭，喜愛并感傷于屈原之文，自認(rèn)為不能及。屈原的志向雖然高潔，但恐怕不免于（行為）輕率不厚道，并非君子懂得天命之所作所為了。我認(rèn)為君子遇到時機(jī)就大行其道，不得時機(jī)就像龍蛇一樣蟄伏。被任用與否，是命運(yùn)決定的，何必沉溺于自傷以至于投水自盡呢！材料三：我私下曾經(jīng)評論他：屈原的為人，他的志向和行為或許有些超越了中庸之道，不能作為效法的準(zhǔn)則，然而他的出發(fā)點都是出于忠君愛國的誠心。屈原創(chuàng)作的作品，其文辭旨趣或許有流于跌宕起伏、怪誕神異、怨憤激發(fā)之處，不能作為訓(xùn)誡的典范，然而其用意都產(chǎn)生于纏綿悱惻、憂傷悲痛的不能自已的至深情感。因此君子尚且有所取法于他，這也是我之所以對他的言辭饒有興味，而不敢徑直將其視為一般詞人賦家作品的原因。15．答案：B解析：B.“暗示了……人情淡薄”錯誤。詩中“周游不問家”意在刻畫人們沉醉于節(jié)日盛景、流連忘返的狀態(tài),烘托全城歡慶的熱烈氣氛,并無批判社會人情之意。故選B。16．答案：①意境:郭詩中“月華”與“燈影”交織,照耀傾城而出的車馬,渲染出人間佳節(jié)熱烈喧囂的歡慶氛圍;張詩中皎皎月輪臨照春江,水天一色,營造出澄澈空明的意境。②情感:郭詩借月色烘托節(jié)日中萬眾游賞的沉醉與歡樂,情感外向而熱烈;張詩由“孤月輪”引出“江畔何人初見月”的叩問,表達(dá)詩人對宇宙永恒、人之起源的深邃哲思,情感內(nèi)向而深沉。解析：①月下之境:郭詩熱鬧鮮活,張詩澄澈空明。郭利貞《上元》中,首聯(lián)以“燈影”與“月華”交織,搭配頷聯(lián)的萬眾出游場景,勾勒出上元佳節(jié)車馬喧囂、人聲鼎沸的人間盛景,月色是烘托節(jié)日熱鬧的背景,充滿煙火氣。張若虛“江天”兩句,描繪江天相融、無一絲雜質(zhì)的澄澈之景,孤月高懸夜空,不見人間煙火,營造出空靈寂寥、宏大蒼茫的宇宙之境。②月夜之情:郭詩歡愉沉醉,張詩哲思深沉。郭詩頸聯(lián)直抒胸臆,眾人沉醉于節(jié)日游賞,唯恐天明,流露的是對上元佳節(jié)的喜愛與熱烈歡愉的情感,情感外向直白。張詩由“皎皎空中孤月輪”的永恒之景,引出“江畔”兩句的追問,將個人視角投向宇宙時空,探尋人與宇宙的起源,表達(dá)的是對時光流轉(zhuǎn)、人生短暫、宇宙永恒的深邃哲思,情感內(nèi)斂而厚重。17．答案：信而見疑;忠而被謗;戰(zhàn)士軍前半死生;美人帳下猶歌舞;十二門前融冷光;二十三絲動紫皇;