河北省張家口市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀(74分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:孔子作為偉大的教育家，是如何通過(guò)持之以恒的修身實(shí)踐成為萬(wàn)世師表的？筆者認(rèn)為，根源在于“學(xué)”。相對(duì)于“教”，“學(xué)”更為根本，值得深入討論。甲:_____________孔子眼中的“學(xué)”是一個(gè)廣義的概念，首先，學(xué)的表現(xiàn)形式多樣。除了對(duì)象性的“學(xué)”以外，問(wèn)、聞、見(jiàn)、視、察等也屬于學(xué)的范疇。其次，學(xué)是追求知識(shí)和真理的統(tǒng)一。知識(shí)是具體的，代表了我們對(duì)事物局部的了解；真理是智慧的，是對(duì)宇宙和人生的整體性把握。最后，學(xué)體現(xiàn)在日常的踐行中。行勝于言，知識(shí)再多，也需要落實(shí)在行動(dòng)上才有力量。孔子的“學(xué)”是一個(gè)知行一體的概念。他為學(xué)注入了新的內(nèi)涵，改變了我們對(duì)學(xué)的狹隘認(rèn)識(shí)。乙:______________按照儒家的學(xué)習(xí)規(guī)劃，人十五歲以前入“小學(xué)”，十五歲以后入“大學(xué)”。“小學(xué)”旨在學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)及書(shū)、數(shù)等具體的文化知識(shí)?！按髮W(xué)”旨在學(xué)習(xí)誠(chéng)意、正心、修己、安人之道，學(xué)習(xí)修身、齊家、治國(guó)、平天下之術(shù)。也就是說(shuō)，孔子之學(xué)既包括具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括對(duì)宇宙人生之道的探索，其內(nèi)容可提煉概括為四個(gè)字:文、行、忠、信。文，即典籍的傳承與學(xué)習(xí)。在孔子的視野中，“文”就是周公制定的禮樂(lè)體系，是典章制度的總和?？鬃印拔慕獭钡木唧w指向?yàn)榱?jīng)體系，六經(jīng)的功能與治世之道緊密關(guān)聯(lián)?？鬃诱f(shuō):“六藝于治一也。《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以義。”六藝各司其職，共同構(gòu)筑了修身治國(guó)的完整體系。行，即德行的修煉與實(shí)踐。“學(xué)”是認(rèn)識(shí)，“習(xí)”是實(shí)踐，二者適時(shí)結(jié)合，能增進(jìn)對(duì)宇宙和人生的感悟，提升人的能力和智慧。作為孔子教育體系的核心組成部分，其“行教”思想強(qiáng)調(diào)“行”才是檢驗(yàn)真知的唯一標(biāo)準(zhǔn)。相比于文，孔子更看重行。他說(shuō):“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！敝液托??！爸摇睆?qiáng)調(diào)為人處事要真誠(chéng)無(wú)隱、盡心竭力與承擔(dān)責(zé)任，孔子以“忠”教弟子，目的是培養(yǎng)內(nèi)在的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！靶拧眲t強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，要求在人際交往中恪守信義，言行一致是“信”的基本原則。“忠”是向內(nèi)的道德驅(qū)動(dòng)力，唯有盡心，方能誠(chéng)信守諾；“信”是向外的倫理實(shí)踐，恪守承諾的行為是盡心的外在體現(xiàn)。綜上所述，學(xué)“文”可借以提高文化素養(yǎng)，“行”能解決道德和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，驗(yàn)證學(xué)“文”的效果；“忠信”可以提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)理想人格的養(yǎng)成，從而完成學(xué)的目標(biāo)。四者共同構(gòu)成了孔子之學(xué)的主要內(nèi)容。丙:_____________孔子弟子三千，身通六藝者七十二人，四科十哲更是俊彥?？鬃訛榈茏觽兛偨Y(jié)了許多行之有效的學(xué)習(xí)方法。首先是舉一反三?？鬃诱f(shuō):“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”舉一反三涉及認(rèn)識(shí)論里面的推理和歸納，這是獲得新知識(shí)的必要條件。孔子對(duì)子貢頗為贊賞，因?yàn)樽迂暷堋案嬷T往而知來(lái)者”，從已知中發(fā)現(xiàn)未知，從平凡的事物中體察到不平凡的道理。至于顏回的“聞一以知十”，那就更可遇而不可求了。由此可見(jiàn)，學(xué)問(wèn)不是老師單方面的灌輸，()，學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神非常重要。其次是溫故知新。溫故知新和舉一反三緊密相關(guān)，但又具有一定的獨(dú)立性。孔子說(shuō):“溫故而知新，可以為師矣?！睆恼J(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)講，人對(duì)于信息的接受都是有選擇性的，不可能做到完全接受，而且在接受的過(guò)程中，還會(huì)流失部分有價(jià)值的信息。因此，溫故就非常必要。在溫故的過(guò)程中，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些之前沒(méi)有注意卻重要的東西，從而完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升認(rèn)知層次。溫故知新對(duì)于人文學(xué)科尤為重要。經(jīng)典不是一遍就可以讀通的，它需要我們反復(fù)閱讀，反復(fù)體認(rèn)，才能真正有所得，找到進(jìn)入思想殿堂的鑰匙。再次是學(xué)思結(jié)合。孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)與思必須相互結(jié)合，相輔相成。思不僅有思考的意思，也有反思的意思。沒(méi)有思，學(xué)就沒(méi)有深度；沒(méi)有學(xué)，思就缺乏對(duì)象。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才能真正學(xué)到知識(shí)。最后是博約相濟(jì)。博是廣度，約是深度；博是知識(shí)，約是智慧。知識(shí)無(wú)窮而生命有限，唯有超越紛繁的表象，方能洞悉事物的本質(zhì)。這就需要高層次的學(xué)習(xí)，而高層次的學(xué)習(xí)需要廣收并蓄之后化繁為簡(jiǎn)。(摘編自陳碧強(qiáng)《孔子“學(xué)”的思想》)材料二:中國(guó)古代的士人教育是一種真正意義上的“全人教育”。從專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練到道德教育，再到思辨學(xué)習(xí)與實(shí)踐修養(yǎng)，這一體系以“成德成才”為核心，追求學(xué)問(wèn)與人格的雙重完善。韓愈、王陽(yáng)明等古代優(yōu)秀士人之所以能在政治、學(xué)術(shù)乃至醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域皆有卓越成就，正是因?yàn)檫@種教育超越了學(xué)科的界限，追求“道”的貫通。對(duì)比今日，我們的教育在分科化的浪潮中日益遠(yuǎn)離這一傳統(tǒng)?，F(xiàn)代教育體系強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)深度，卻忽視了知識(shí)之間的融合與意義的建構(gòu)。學(xué)生往往成為某一領(lǐng)域的“專(zhuān)家”，卻缺乏對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的整體洞察與判斷力。人工智能的興起進(jìn)一步放大了這一問(wèn)題———當(dāng)算法在邏輯、推理與數(shù)據(jù)分析上超越人類(lèi)，人類(lèi)教育的核心不再是“智慧的生長(zhǎng)”，而只是“知識(shí)的積累”。技術(shù)的突破無(wú)法替代人的覺(jué)悟與修養(yǎng)，教育的使命應(yīng)是引導(dǎo)人類(lèi)回歸智慧的本源，成為更具洞察力與道德自覺(jué)的主體。這一思想使我們超越了“技術(shù)至上”的迷思，重新思考教育存在的真正意義。教育的起點(diǎn)在“器”，即技能訓(xùn)練；而歸宿在“道”，即對(duì)人之本性的理解?？v觀古今，()。教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵不在于盲目追逐技術(shù)浪潮，而應(yīng)從“知識(shí)傳遞”回歸到“智慧生成”。正如古人所言，“窮理以致其知，反身以誠(chéng)其意”，教育的終極目的是讓人更像“人”———有思、有德、有識(shí)，在變化的社會(huì)中自立、自省、自強(qiáng)。(摘編自張蕾《以古鑒今:從“士人之教”到“智能教育”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一作者認(rèn)為孔子有非常完善的“學(xué)”的思想，這是他成為萬(wàn)世師表的重要原因。B.文、行、忠、信是一個(gè)不可分割的整體，是學(xué)習(xí)過(guò)程中必須遵守的循序漸進(jìn)的順序。C.古代士人教育超越學(xué)科界限、貫通“道”的教育模式培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的多面型人才。D.材料一強(qiáng)調(diào)的“知行合一”的為學(xué)之道，與材料二推崇的“智慧的生長(zhǎng)”理念有相通之處。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)上下文推斷，材料一括號(hào)內(nèi)應(yīng)填寫(xiě)“而是師生共同參與探索”。B.根據(jù)上下文推斷，材料二括號(hào)內(nèi)應(yīng)填寫(xiě):古代士人的教育方式為當(dāng)代應(yīng)對(duì)人工智能沖擊提供了智慧啟示。C.兩則材料都整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，分述部分材料一多用并列，材料二側(cè)重對(duì)比。D.兩則材料都有引用論證和舉例論證，這體現(xiàn)出作者表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)的理論厚度和說(shuō)服力。3.下列各項(xiàng)中的觀點(diǎn)與材料一觀點(diǎn)不對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是(3分)A.孔子:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”———德行的修煉與實(shí)踐B.孔子:“三人行，必有我?guī)熝??！薄浼膫鞒信c學(xué)習(xí)C.孔子:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！薄獞?yīng)學(xué)思結(jié)合D.王夫之:“博而不約，則流于雜；約而不博，則陷于陋?！薄獞?yīng)博約相濟(jì)4.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境在材料一中橫線處補(bǔ)寫(xiě)相應(yīng)的語(yǔ)句，并指出三個(gè)語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系。每處不超過(guò)8個(gè)字。(4分)5.班級(jí)要召開(kāi)“鑒古之‘學(xué)’，做智能教育時(shí)代的‘全人’”主題班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料一梳理相關(guān)內(nèi)容，完成下面的班會(huì)主題摘要。（6分）班會(huì)主題“學(xué)”之內(nèi)容“學(xué)”有所獲鑒古之“學(xué)”，做智能教育時(shí)代的“全人”。知具體的文化知識(shí)了解事物的局部①文②行提升人的能力和智慧忠、信為人處事真誠(chéng)無(wú)隱、盡心竭力、承擔(dān)責(zé)任行習(xí)得“學(xué)”法。舉一反三推理歸納，獲得新知溫故知新③學(xué)思結(jié)合讓學(xué)習(xí)更有深度和針對(duì)性博約相濟(jì)超越紛繁表象，洞悉事物本質(zhì)(三)閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一間古屋陳夏雨這是一棟典型的湘南民居，三進(jìn)式，中軸對(duì)稱(chēng)，磚木結(jié)構(gòu)，“品”字天井，石、木雕栩栩如生，古樸典雅。木雕工藝精湛，浮雕、陰刻、圓雕、鏤雕，各種手法巧奪天工。屋脊中置寶頂，用料講究，很多都是采用紅木、金絲楠木、坤甸木等貴重木材。飛檐翹角，走出來(lái)的美妙弧線，宣告它是幾百年前的本地王者。它如今仍然挺立的意義，無(wú)人能說(shuō)清，如同奇峰上的廟宇，承擔(dān)著難以確切定義的功能。它的每根柱子、每片瓦、每塊青磚無(wú)一例外地改變著我的目光和天空投射的光線。幾百年了，它的主人不在了，也沒(méi)人敢小看這本是普通的泥石堆砌出的人類(lèi)生活方式。①這種建筑已經(jīng)超越了炫富的俗套，淡化了居住的功能，打破了庸俗的幸福，走向美學(xué)和信仰的范疇。主人離開(kāi)后，這些屋柱帶著老屋頭上的瓦、地上的磚，和日月一起生活———慢慢地，慢慢地，也習(xí)慣了。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，除了日光、月光，就沒(méi)有其他目光來(lái)看它們了。思念主人的方式，各有各的不同。棟梁始終一動(dòng)不動(dòng)，還是那么沉默，保持著當(dāng)年主人在時(shí)一樣的姿勢(shì)，現(xiàn)在年紀(jì)大了，裂紋會(huì)悄悄張開(kāi)一些。屋檐的瓦當(dāng)會(huì)借老天下雨的時(shí)機(jī)，流下一些淚。雨一停，它會(huì)趕緊掐斷淚線。幾百年了，它只能偷偷啜泣。老屋是有生命的，骨架雖然有些懶散，但靈魂仍在工作。人類(lèi)有“吸引力法則”，想什么來(lái)什么。老屋也適用這個(gè)法則，想主人，就來(lái)了人。只是缺少“主”字，但畢竟也是盼來(lái)了人?，F(xiàn)在看到的老屋，是以灰色或黑色為主調(diào)的。幾百年前鮮亮的顏色早已褪去。老屋的歷史是日月寫(xiě)的。②它無(wú)法證明自己過(guò)去豐富多彩的日子，就只能順應(yīng)時(shí)光———自黑。老屋當(dāng)然老了。除了一些灰麻石地基、發(fā)黑的木梁，其他的顏色，都被時(shí)光一一偷走。只有結(jié)構(gòu)還維持原樣。卯榫結(jié)構(gòu)的房子一般來(lái)講，比較黑暗，它們也經(jīng)常樂(lè)于墜入黑暗。我只要默默看它們一眼，就能體會(huì)它們難言的疼痛。我好像能感覺(jué)到每一根木料、每一塊磚石的生命。它們組合在一起，與時(shí)光斗爭(zhēng)。風(fēng)呼呼作響，為它們鼓勁。一只蜜蜂飛進(jìn)來(lái)，屋里沒(méi)有花香，一定是曾經(jīng)甜蜜的日子留下了香氣。一根枯空的木頭，讓風(fēng)吹出“嗚嗚嗚”的聲音，好像曾經(jīng)的主人躺在廳屋的竹椅上，打出的呼嚕。我不忍心走近那根枯木。老屋也許覺(jué)得自己還年輕，它和屋外數(shù)百年的古樟暗中較勁，也互相打氣。每一棟古屋都在講述自己當(dāng)年的繁華，想帶著大家走回它的時(shí)代。大灣村的古建筑太多了，古石橋、古寺廟、古祠堂，它們都糾纏在一起，期望和老屋一起往回走。③它們像中國(guó)方塊字一樣，互相認(rèn)可，像一條鮭魚(yú)遇到另一條洄游的鮭魚(yú)。回首看門(mén)樓，極其精致。我如此認(rèn)真地端詳它，也許有些失敬。風(fēng)還在繼續(xù)吹拂。感謝石基、梁柱、磚瓦為老屋抵御了幾百年嚴(yán)寒酷暑和堅(jiān)硬的空氣。我雙手合十，做了個(gè)憑吊的動(dòng)作?！业拖骂^，不敢再望古屋高處的事物。我怕別人以為我在覬覦著什么。這棟房子走過(guò)了數(shù)百年，呼吸了幾個(gè)朝代的空氣，墻壁上掛著鐵犁、鐵耙等農(nóng)耕時(shí)代的輝煌，它們世世代代地在這塊土地上獻(xiàn)出自己的光陰。雨下得更大了，風(fēng)雨擦亮了屋頂。一群隨興打量與指指點(diǎn)點(diǎn)的隊(duì)伍，讓古宅變得浮躁，陷入恐懼。他們進(jìn)進(jìn)出出，看到凳子就坐一坐，見(jiàn)著桌子就靠一靠，即使是神龕之前的太師椅也不放過(guò)，仿佛是它的主人?？墒枪盼葜?，它的主人溫文爾雅，謙恭有禮，不似我等這般粗魯。先前如果是去別人家里做客，都會(huì)先向主人通報(bào)一聲，得到容許才能登門(mén)。并備一份禮物，在大門(mén)外就開(kāi)始打躬作揖，表示恭敬和不安。主人出門(mén)答禮后，客人方得以屈身而進(jìn)。雙方敘舊，喝茶，談天說(shuō)地，就是不談別人的是非?？梢灾v農(nóng)活，論詩(shī)詞，問(wèn)收成，唯獨(dú)不提別人的長(zhǎng)短。不像我們這些游人，這里看看，那里摸摸，拍個(gè)照就溜了。老宅遵循以往的待客之道，雖然心懷恐懼，也并不責(zé)怪我們。它知道，我們已不是舊時(shí)客，我們?cè)缫杨櫜簧纤刮?。去大灣村看過(guò)老屋的人，就不要再去了吧。我覺(jué)得，它更習(xí)慣安靜。青蛙可以，蛇可以，鳥(niǎo)可以，蟋蟀可以，河水可以，小魚(yú)可以，風(fēng)可以，雨也可以，但不是真正喜歡它的人，不像房屋主人的人，不要去。我以后也不會(huì)常來(lái)了，讓它們靜一靜吧。青磚黛瓦是我真心喜歡的，它們和青山綠水很配。某天，我會(huì)像露水一樣消失，而老屋的消失會(huì)慢一些。它會(huì)留下古老的氣息，這是它存在的唯一證據(jù)。而我，三代之后，我的所有信息都將在這顆星球上完全消失，仿佛我從未來(lái)過(guò)。我撫摸歲月在墻面、門(mén)檻、窗欞上留下的痕跡。我羨慕這些痕跡。④老屋宛若一朵盛開(kāi)的蓮花，穿越污泥而見(jiàn)了天日。見(jiàn)了，可惜；不見(jiàn)，也可惜。遇見(jiàn)是幸，也是不幸。世間美好的東西，都是緩慢的。太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)升起，要升六分鐘?；ò鷱拇蜷_(kāi)到盛放，要好幾天。稻穗灌漿，每天只飽滿(mǎn)一點(diǎn)點(diǎn)。緩溪清澈，細(xì)水長(zhǎng)流。所以，別著急，且在謹(jǐn)慎中慢慢等待，等風(fēng)止雨停，云開(kāi)便見(jiàn)天日。您我的日子能過(guò)得再慢一點(diǎn)。離開(kāi)的時(shí)候下起了暴雨。銀亮的雨簾將古屋與我隔絕。它仿佛退回到了幾百年前的那個(gè)時(shí)代，我只能隱約看見(jiàn)它在雨中的樣子。④磚墻褲腳被打濕的它，像一個(gè)在雨中徘徊的孩童。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇描寫(xiě)古屋的形制與工藝，從結(jié)構(gòu)、雕工到用料，突出其古樸典雅的特點(diǎn)，為后文寫(xiě)其精神價(jià)值作鋪墊。B.瓦當(dāng)流淚、枯木聲如呼嚕、“青蛙可以，蛇可以，鳥(niǎo)可以”，作者運(yùn)用多種修辭使古屋成為有情感的生命體，增強(qiáng)感染力。C.《故都的秋》以“秋雨”表現(xiàn)北國(guó)之清冷，本文結(jié)尾以“暴雨”強(qiáng)化古屋的孤寂，兩文都是借雨以凸顯季節(jié)特點(diǎn)，強(qiáng)化作者情感。D.文本以太陽(yáng)升起、花苞綻放、稻穗灌漿等自然意象，道出時(shí)光與美好事物的關(guān)聯(lián)性，引發(fā)人們對(duì)生活的深入思考。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句①以層層遞進(jìn)的排比結(jié)構(gòu)、充滿(mǎn)張力的動(dòng)詞深刻揭示了古屋價(jià)值從實(shí)用性上升到美學(xué)和信仰層面的過(guò)程。B.句②“自黑”一詞既指古屋色彩褪變的事實(shí)，又以幽默筆法賦予其順應(yīng)時(shí)光的豁達(dá)態(tài)度和堅(jiān)韌性格。C.句③“方塊字”指建筑的規(guī)整，“鮭魚(yú)”暗喻歷史的流逝，兩個(gè)比喻從空間和時(shí)間角度描寫(xiě)古建筑的狀態(tài)。D.④句以蓮花喻老屋，生動(dòng)寫(xiě)出古屋歷經(jīng)滄桑卻堅(jiān)守本心的特質(zhì)，盡顯作者對(duì)其憐惜與敬畏交織的復(fù)雜深情。8.作者對(duì)舊時(shí)待客之禮與現(xiàn)代游人的行為有怎樣不同的態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)9.文中的“古屋”與《我與地壇》中的“地壇”有什么共同點(diǎn)？分別給作者帶來(lái)了哪些思想啟迪？(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:晉平公問(wèn)于師曠曰:“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎？”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰:“善哉!”(選自劉向《說(shuō)苑·建本》，有刪改)材料二:始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言:“君子①學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿玻嬍潮丶溃导惨?，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前守欲請(qǐng)諸朝，作新廟，不果。元祐五年朝散郎王君滌來(lái)守是邦凡所以養(yǎng)士治民者一以公為師。民既悅服，則出令曰:“愿新公廟者，聽(tīng)?！泵駳g趨之，擇地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟?“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣?！陛Y曰:“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉？”元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰:“昌黎伯韓文公之廟?！?選自蘇軾《韓文公廟碑》，有刪改)材料三:昔之君子，成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國(guó)子。教以六德，曰:智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰:孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。三教備，而人道畢矣。學(xué)猶飾也。器不飾，則無(wú)以為美觀；人不學(xué)，則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。故《書(shū)》曰:“若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹臒?！狈蚵?tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序②之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。(選自徐干《中論·治學(xué)》，有刪改)【注】①君子，此處指社會(huì)地位高的人，與“小人”相對(duì)。②庠序，古代地方學(xué)校的統(tǒng)稱(chēng)，推行倫理道德教化。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)元祐五年A朝散B郎王君滌來(lái)C守是邦D凡所以E養(yǎng)士F治民者G一以公H為師。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.暮，遲、晚，與《琵琶行并序》“其間旦暮聞何物”的“暮”詞性和意思都不同。B.而，卻，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參乎”的“而”意思和用法不同。C.信，確實(shí)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”的“信”意思相同。D.所以，用來(lái)，與《師說(shuō)》“圣人之所以為圣”的“所以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一師曠認(rèn)為年老而學(xué)猶如用燭光照明，勝過(guò)黑暗中夜行，晉平公很贊賞。B.材料二潮州百姓愛(ài)戴韓愈，把他奉若神靈，先后兩次請(qǐng)求太守建造祠廟祭祀韓愈。C.材料二有人認(rèn)為韓愈待在潮州不足一年不會(huì)眷戀這里，蘇軾以水為喻反駁了這種觀點(diǎn)。D.材料三不僅取譬設(shè)喻，還以先王設(shè)教官教導(dǎo)貴族子弟的事例闡明了學(xué)習(xí)的必要性。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)民歡趨之，擇地于州城之南七里，期年而廟成。(2)器不飾，則無(wú)以為美觀；人不學(xué)，則無(wú)以有懿德。14.請(qǐng)綜合三則材料，簡(jiǎn)要概括學(xué)習(xí)有哪些意義。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首古詩(shī)，完成15~16題。對(duì)雪[唐]高駢六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。除夜雪[宋]陸游北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教①及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草②寫(xiě)桃符?！咀ⅰ竣偬旖?，天賜。②小草，草書(shū)的一種。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.高詩(shī)“六出飛花”從細(xì)處摹寫(xiě)雪花的狀貌；陸詩(shī)“北風(fēng)吹雪”則從大處寫(xiě)雪夜場(chǎng)景。C.陸詩(shī)前兩句直抒胸臆，寫(xiě)上天降下瑞雪之后，詩(shī)人到四更都難以入睡的賞雪之喜。D.高詩(shī)從對(duì)窗賞雪到期待登樓遠(yuǎn)望，虛實(shí)相映；陸詩(shī)全篇寫(xiě)實(shí)，景人相映，別有意趣。16.同是詠雪之作，兩首詩(shī)的主旨有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)_______________，仙之人兮列如麻。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)(2)_______________，幽咽泉流冰下難。(白居易《琵琶行并序》)(3)元嘉草草，封狼居胥，_______________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(4)尋尋覓覓，冷冷清清，。(李清照《聲聲慢》)(5)故木受繩則直，_______________。(荀子《勸學(xué)》)(6)位卑則足羞，_______________。(韓愈《師說(shuō)》)(7)_______________，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)(8)_______________，憂(yōu)傷以終老。(《涉江采芙蓉》)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共6小題，18分)18.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的字音、字形全都正確的一項(xiàng)是(3分)A.句讀(dòu)蹩腳(bié)騏驥(qíjì)鍥而不舍(qì)B.腦髓(suí)細(xì)膩(nì)裊娜(niǎonuó)窸窸窣窣(sū)C.媛女(yuàn)雋永（juàn）舳艫(zhúlú)蓊郁郁(wěng)D.廝叫(sī)熨(yùn)帖坍圮(tānlú)pǐ))釃酒臨江(shī)19.下面材料中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(3分)清晨的黃山之巔褪去了夜的沉寂，天邊云霞漸次暈染，群峰在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好一派氣象萬(wàn)千的壯麗圖景，直讓人激動(dòng)得不能自已，人們只顧舉著相機(jī)四處取景，恨不能將所有美景都收入鏡頭。許多人帶著攻略來(lái)，恨不得量體裁衣般規(guī)定好每一處日出與云海，可天地造化，豈會(huì)依循紙上的章程？其實(shí)黃山教人的，恰是放下那份“必須看到什么”的執(zhí)著。你此刻看到的，就是亙古不變的真理———此刻，即是唯一。A.氣象萬(wàn)千B.不能自已C.量體裁衣D.亙古不變20.下列關(guān)于語(yǔ)病的辨析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)①管理體重，既是管理自己的健康，也是管理自己的生活方式。②隨著生活水平的提高，許多人出現(xiàn)了體重過(guò)重的情形，這與食物攝入過(guò)多、缺乏鍛煉等因素造成的。③體重是評(píng)估身體健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是預(yù)測(cè)疾病風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵指標(biāo)。④通過(guò)我們保持健康的生活方式與適當(dāng)?shù)捏w重，可以獲得更健康的體魄、更美好的心情和更蓬勃的朝氣。A.①“既是……也是”與句子的并列關(guān)系相契合，使用正確。B.②將“造成的”修改為“相關(guān)”，使句子的結(jié)構(gòu)清晰準(zhǔn)確。C.③在“預(yù)測(cè)”前補(bǔ)充“提前”，強(qiáng)調(diào)體重對(duì)健康的重要性。D.④將“通過(guò)”調(diào)整到“我們”后面或?qū)⑵鋭h除，使主語(yǔ)明確。21.下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是(3分)A.少無(wú)適俗韻(適合)而吾與子之所共適(享有)B.對(duì)酒當(dāng)歌(應(yīng)當(dāng))其南北分者(在)C.弟子不必不如師(如同)縱一葦之所如(往)D.非能水也，而絕江河(橫渡)余音裊裊，不絕如縷(斷絕)22.下列各句與例句的句式類(lèi)型相同的一項(xiàng)是(3分)例句:凌萬(wàn)頃之茫然A.冰，水為之，而寒于水B.不拘于時(shí)C.而今安在哉D.客有吹洞簫者23.從詞類(lèi)活用的角度看，下列句子中加點(diǎn)詞歸類(lèi)正確的一組是(3分)①糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯②烏鵲南飛③栗深林兮驚層巔④上食埃土，下飲黃泉⑤小學(xué)而大遺⑥非能水也⑦舞幽壑之潛蛟⑧順流而東也⑨侶魚(yú)蝦而友麋鹿A.①⑦/②⑤/③⑨/④/⑥⑧B.①⑨/②④/③⑦/⑤/⑥⑧C.①⑦/②④⑧/③⑨/⑤/⑥D(zhuǎn).①⑨/②④⑧/③⑦/⑤/⑥三、名著鑒賞(8分)24.高一某班學(xué)習(xí)小組的同學(xué)在同讀了《紅樓夢(mèng)》第二十三回之后，大家各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的讀后所得。請(qǐng)你也參與進(jìn)來(lái)，和大家一道認(rèn)真思考，將橫線處的內(nèi)容補(bǔ)全。(8分)那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿(mǎn)身滿(mǎn)書(shū)滿(mǎn)地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣兒，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二十三回)生甲:此段環(huán)境描寫(xiě)如此優(yōu)美動(dòng)人，可見(jiàn)其是作者在藝術(shù)上精心處理的結(jié)果。生乙:真是太贊了!其實(shí)這種手法我們并不陌生，這是中國(guó)古典詩(shī)詞常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如我們第三單元學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句，詩(shī)人杜甫將韶光易逝、人生遲暮的感傷之情寄托于無(wú)邊的落葉和沒(méi)有盡頭的江水中，也正是采用了這種手法。生丁:你們說(shuō)的是①的手法吧？生甲、生乙:是的。生丁:咱們?cè)囅脒@樣一幅畫(huà)面:一個(gè)盛裝的青春少年，手拿一本書(shū)正在聚精會(huì)神地閱讀，忽然一陣風(fēng)過(guò)，“把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿(mǎn)身滿(mǎn)書(shū)滿(mǎn)地皆是”，這種意境真是太美了!書(shū)中的②四個(gè)字與現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)了。生甲:作者曹雪芹正是描寫(xiě)了這樣的場(chǎng)景，才有了寶玉“恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣兒，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)”的舉動(dòng)，這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)由③這兩種描寫(xiě)手法組成，寫(xiě)出了寶玉的憐香惜玉。生乙:這段細(xì)節(jié)描寫(xiě)為后面④的情節(jié)做了很好的鋪墊，也成了寶黛心心相印情意升華的契機(jī)，自然展現(xiàn)了兩人之間的志同道合的純真感情。生丁:這正是老師常說(shuō)的典型環(huán)境中的典型人物和典型細(xì)節(jié)。四、寫(xiě)作(50分)25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(50分)人生之路，免不了遇風(fēng)雨摧折，免不了陷迷茫困頓，當(dāng)“踉蹌”不期而至，是什么讓我們站穩(wěn)腳跟？從《沁園春·長(zhǎng)沙》中胸懷天下的少年意氣，到《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》里對(duì)職責(zé)的熱忱堅(jiān)守；從《歸園田居(其一)》中的抱樸歸真、躬耕田園，到《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的篤行不倦……這些經(jīng)典篇章中，藏著中國(guó)人面對(duì)人生踉蹌時(shí)的精神密碼，蘊(yùn)含著讓我們站穩(wěn)腳跟的底氣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料與自身經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B解析:B項(xiàng)，“是學(xué)習(xí)過(guò)程中必須遵守的循序漸進(jìn)的順序”于文無(wú)據(jù)。2.C解析:C項(xiàng)，“兩則材料都整體采用總—分—總的結(jié)構(gòu)”分析有誤，材料二是分—總結(jié)構(gòu)。3.B解析:B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是“孔子眼中的‘學(xué)’是一個(gè)廣義的概念”“學(xué)的表現(xiàn)形式多樣”這一觀點(diǎn)。4.甲:何謂學(xué)(或:什么是“學(xué)”)乙:學(xué)什么(或:“學(xué)”的內(nèi)容有哪些)丙:如何學(xué)(或:怎樣去學(xué))(每空1分，如以非疑問(wèn)句表達(dá)也可得分)三者邏輯關(guān)系:遞進(jìn)關(guān)系。(1分)5.①宇宙人生之道(或:宇宙人生的整體性真理)；②構(gòu)筑修身治國(guó)的完整體系；③完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升認(rèn)知層次。(每空2分)6.C解析:“兩文都是借雨以凸顯季節(jié)特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤，《故都的秋》借“雨”凸顯了故都秋季的特點(diǎn)，而本文是借“雨”寫(xiě)出老屋與時(shí)代的疏離感，表達(dá)對(duì)歷史消逝的悵惘。7.C解析:“方塊字”更象征古建筑群文化同源、彼此認(rèn)同的文明共同體；‘鮭魚(yú)’并非暗喻歷史流逝，而是以其逆流洄游特質(zhì)喻指古建筑對(duì)精神原鄉(xiāng)的執(zhí)著追尋。8.①作者對(duì)舊時(shí)交往顯現(xiàn)的傳統(tǒng)人文禮儀中的謙恭有禮、重禮守序的懷念與推崇。②對(duì)現(xiàn)代游人粗魯浮躁、缺乏文化敬畏之心行為的惋惜與批評(píng)。(每點(diǎn)2分)9.①相同點(diǎn):都?xì)v經(jīng)歲月滄桑依然挺立，寄托著作者的情感。②古屋的啟迪:世間真正的美好與價(jià)值，都需要在時(shí)光里慢慢沉淀；做人處世不必浮躁求速，要學(xué)會(huì)從容地堅(jiān)守本心，靜待美好到來(lái)。③地壇的啟迪:看透了生死的真諦，坦然接納命運(yùn)的苦難；懂得要敬畏生命、珍惜活著的時(shí)光，以豁達(dá)從容的心態(tài)直面人生，活出生命的意義。(每點(diǎn)2分，若從其他角度表達(dá)，合理亦可酌情給分)10.ADG解析:句意:元祐五年，朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州，凡是用來(lái)培養(yǎng)士子和治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣?！霸v五年”時(shí)間狀語(yǔ)，可在A處斷開(kāi)；“朝散郎王君滌”是主語(yǔ)，“來(lái)守是邦”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，句子完整，可在D處斷開(kāi)；“凡所以養(yǎng)士治民者”是陳述對(duì)象，“者”表示語(yǔ)氣的停頓，可在G處斷開(kāi)。11.D解析:二者意思不同，“圣人之所以為圣”的“所以”應(yīng)是“……的原因”。12.B解析:“先后兩次請(qǐng)求太守建造祠廟”于文無(wú)據(jù)。13.(1)老百姓高高興興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里的地方選了一塊地，一年后新廟就建成了。(“趨”“期”、狀語(yǔ)后置句式各1分，句意1分)(2)器物不加以裝飾，就不能顯得美觀；人不學(xué)習(xí)，就不能擁有美好的