遼寧省北票市第三高級中學2026屆語文高三上期末學業(yè)水平測試模擬試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！惫湃舜苏摌O言面對創(chuàng)作之虔敬。在這個人人皆可成為創(chuàng)作者與傳播者的網(wǎng)絡(luò)時代，文藝創(chuàng)作門檻逐漸降低，作品質(zhì)量參差不齊的背后，是文藝創(chuàng)作“敬畏感”的消退。一些創(chuàng)作者放棄精益求精的創(chuàng)作追求，放棄為讀者負責的職業(yè)精神以短平快的作品換取眼前利益，炮制大量粗制濫造的內(nèi)容。誠然，現(xiàn)如今，文學創(chuàng)作者面臨諸多名利誘惑，接受者的感官娛樂需求更加強烈，文化快餐的消費習慣愈發(fā)普遍，這就意味著，文藝創(chuàng)作的“庸俗”“媚俗”現(xiàn)象是浮躁社會風氣的產(chǎn)物。近幾年文化產(chǎn)業(yè)流入大量熱錢，為獲取更高的利潤，配方生產(chǎn)、營銷優(yōu)先等套路花樣翻新，作品本身的藝術(shù)品質(zhì)卻往往被忽視了。作為作品的最終創(chuàng)造者，文藝創(chuàng)作者是無法推卸自身的主體責任的。（乙）粗糙與精致、貧瘠與豐富、蒼白與雋永、速朽與流傳…等標簽都將貼在作品與作者身上。（丙）或許創(chuàng)作者能力存在不同，但只有虔敬的創(chuàng)作精神才能讓創(chuàng)作者最大程度地接近文藝精品，從而真正發(fā)揮文藝功能，吸引感染、熏陶乃至啟迪、培育藝術(shù)的觀賞者。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．參差不齊 B．精益求精 C．炮制 D．誠然2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検且粭l清澈見底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊。________，________。________。________。________。________。我喜歡過橋，把采來的野花丟在橋下，讓流水把它們送到遠方。①有兩三枝特別長的，垂在水面上，畫著粼粼的波紋②那長長的柔軟的柳枝，隨風飄動著③溪的兩邊，種著幾棵垂柳④當水鳥站在它的腰上歌唱時，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音⑤一條小小的木橋，橫跨在溪上⑥婀娜的舞姿，是那么美，那么自然A．⑤④③②⑥① B．③②⑥①④⑤ C．⑤④③②①⑥ D．③②①⑥④⑤3．下列各句中，沒有語病的一句是A．衛(wèi)星激光通信具有通信容量大、傳輸距離遠、保密性好，是建設(shè)空間信息高速公路不可替代的手段，也是當前國際信息領(lǐng)域的前沿科學技術(shù)。B．德國各方盡管對中國投資的利益訴求不盡相同，但許多中國對德投資成功的案例，不僅扭轉(zhuǎn)了德國企業(yè)原來的虧損狀況，更贏得了德方的信任。C．臨床試驗的內(nèi)涵很廣，包括預防、診斷和治療等諸多方面，而藥物臨床試驗，就是一種評價某種藥物的療效或治療方案的安全性的科學研究。D．大數(shù)據(jù)運用有助于引領(lǐng)高等教育創(chuàng)新變革，提升教學、科研水平，應該進一步擴大大數(shù)據(jù)在高等教育的應用研究，為實現(xiàn)中國夢貢獻智慧。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的?？鬃铀f的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發(fā)揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國建設(shè)成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術(shù)一“樂”所擔負的最重要的任務(wù)。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心?？鬃诱f“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現(xiàn)分不開。而這種善的實現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂”的美必須是“和”的?？傊?，“仁”的完滿實現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M善”就是要使“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業(yè)績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”?！幾詣⒕V紀《成于“盡善盡美”》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關(guān)系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結(jié)論。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯(lián)系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術(shù)來表現(xiàn)。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。尋西山隱者不遇唐代：丘為絕頂一茅茨，直上三十里?？坳P(guān)無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。注釋:①黽勉：勉力，盡力。②仰止：仰望，仰慕。1．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A．詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，是出于對這位隱者的友情或景仰，而竟然“不遇”，作者由此抒發(fā)了自己的無限失望、惆悵之情。B．開首兩句寫隱者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。C．“若非巾柴車，應是釣秋水。”這兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？這里不是正面去寫隱逸之士閑適雅趣的生活，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。D．“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變成自己來領(lǐng)略隱者的情趣和生活，表明了作者是一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。2．本詩最后兩句“興盡方下山，何必待之子?！焙苡猩钜?，請賞析這兩句的精妙之處。6．補出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(莊子《逍遙游》)(2)皇覽揆余初度兮，__________________。(屈原《離騷》)(3)________________，隱天蔽日。(酈道元《三峽》)(4)________________，鳥鳴山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒蘭也。(杜牧《阿房宮賦》)(7)角聲滿天秋色里，________________。(李賀《雁門太守行》)(8)大學之道，________________。在親民，在止于至善。(《大學》)7．閱讀下文，完下面小題。（1）中國哲學智慧對人類永續(xù)發(fā)展可能作出更大貢獻。（2）長期以來，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價值與事實，理性與情感，統(tǒng)統(tǒng)被打成兩橛。中國哲學則打破了彼此的隔閡，強調(diào)兩者的互動互補。經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然、人與超自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應自然而不是片面征服、絕對占有自然。中國哲學家強調(diào)整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭取社會的和諧穩(wěn)定，民族、文化間的共存互尊，人際關(guān)系的和諧化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關(guān)系的和諧化。

（3）①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰。實際上，儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事業(yè)。

（4）②中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，如蒙學、家訓、家禮、戲文、鄉(xiāng)約、行規(guī)等，把以“仁愛”為中心的五常、四維、八德等價值滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱?。中國人以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣、舍我其誰的抱負，乃至“不識一個字，亦須還我堂堂的做個人”，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志。

（5）③中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理，具有系統(tǒng)的社會治理的智慧與制度。在禮、樂、政、刑相補充相調(diào)劑的治理社會的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規(guī)范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人道精神、道德價值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉(zhuǎn)化為計口授田制，有養(yǎng)老制度與“移民就谷”等荒政，對災民、鰥寡孤獨與聾啞等殘疾人都有救濟與保護制度。禮樂文化不僅促進社會秩序化，而且有“諧萬民”的作用，即促進社會的和諧化并提升百姓的文明水準。

（6）④中國哲學可以救治現(xiàn)代人的危機。它強調(diào)用物以“利用厚生”，但不能導致一種對自然的宰制、控御、破壞；它強調(diào)人文建構(gòu)，批評迷信，但決不消解對“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國哲學甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會導致宗教迷狂、排他性與宗教戰(zhàn)爭，而又有安身立命的終極關(guān)懷。中國哲學并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會政事、科技發(fā)展，恰恰是人之精神生命的開展。因此，中國哲學精神完全可以與西學、與現(xiàn)代文明相配合，它可以彌補宗教、科技及現(xiàn)代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發(fā)展。

（7）中國人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂教化的智慧，通過修身實踐的工夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達的智慧，超越物欲，超越自我，強調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無執(zhí)的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。有人說儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實三家都可用于治世、治身、治心，都具有調(diào)節(jié)性。

（8）“仁愛”思想是中華民族的核心價值理念?？鬃右浴皭廴恕睘椤叭省?，愛人、同情人、關(guān)切人，是“仁”的主旨?！爸摇迸c“恕”接近于“仁”。“忠”是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，綜合起來就叫忠恕之道或絜矩之道?！爸摇薄八　笔侨实赖囊惑w之兩面。這不僅是人與人之間關(guān)系的仁道原則，推而廣之，也是國家、民族、文化、宗教間相互關(guān)系的準則，乃至是人類與自然的普遍和諧之道。

（9）諸子百家、佛教禪宗與宋明理學，是我國主要的思想傳統(tǒng)。吃透了這些思想傳統(tǒng)，我們就可以一通百通。這些思想傳統(tǒng)中有無限珍寶，尤其是在個人修身齊家、社會與國家治理、自然生態(tài)保護等方面，有很多借鑒意義。在人與人、人與社會、人與自然、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系方面，在人類永續(xù)存在與發(fā)展的方面，人類一定要認真吸取先哲的智慧，切不可太過自我中心，自我膨脹。1．第（3）段加點詞語“堯舜”在文中的含義是。2．“理想與現(xiàn)實貫通”一句話放在合適處是（見（3）（4）（5）（6）段開頭處）A．①B．②C．③D．④3．以下論述中對中國哲學的論述錯誤的一項是A．中國哲學包含物我合一、天人合一的思想。B．儒釋道三家可以綜合地用來治世、治身和治心C．中國哲學思想是通過民間社會、日常生活倫理傳播的。D．中國哲學的平衡、和諧可以救治現(xiàn)代人的危機。4．蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國哲學的智慧。請結(jié)合上文的一個角度加以闡釋。5．分析文章的論證思路。8．閱讀下面的文字，完成各題。材料一:輸血是現(xiàn)代醫(yī)學治病救人的重要手段。1998年中國開始實施《中華人民共和國獻血法》，從而確立起無償獻血制度。中國無償獻血人次和采血量實現(xiàn)了連續(xù)20年持續(xù)增長。來自國家衛(wèi)健委的數(shù)據(jù)顯示，1998年全國無償獻血人次的30萬，2018年則有近1500萬。1998年全國采血總量不足500萬單位，2018年則有2500余萬單位,增長超過4倍。我國建成了以血液中心、中心血站為主體,邊遠縣級中心血庫為補充，覆蓋域鄉(xiāng)、運行高效的血站服務(wù)體系。世界衛(wèi)生組織評價稱，中國在無償獻血、血液質(zhì)量安全和臨床用血等方面位居金球前列。盡管無償獻血人次數(shù)保持連續(xù)增長，但從參與無償獻血的人群結(jié)構(gòu)來看，也出現(xiàn)了明顯分布不均。2016年，公務(wù)員、高校學生、軍人和醫(yī)務(wù)人員每千人口獻血率(每千人口中擁有獻血人數(shù))分別為69.2、78、55.8和52.5,遠高于全國水平。2017年度北京市團體無償獻血前100名中，高校超過一半，前10名中，高校占據(jù)9席。而不少民眾仍然對獻血有諸多誤解。很多人表示，不去獻血，是擔心獻血對身體產(chǎn)生副作用?！矮I血傷元氣”“獻血上癮”“獻血發(fā)胖”“獻血傳染疾病……各類說法五花入門，“獻血損害健康”的觀念仍根植在不少人心中，這也使得很多人沒有勇氣參與到無償獻血者的隊伍中。(摘編自《中國無償獻血人次20年連增，為何仍有人存獻血誤區(qū)?》)材料二:2019年6月12日上午，北京市血液中心舉行世界獻血者日宣傳活動。記者了解到，今年1月到4月，北京市無償獻血人次數(shù)、采血量較去年同期分別增長20.1%和20.8%，千人口獻血率17.3，位居全國第一。目前，北京市無償獻血70%以上來自于全市各個街頭獻血點，為進一步提升對首都臨床用血的保障能力，全市增加和優(yōu)化獻血網(wǎng)點布局，調(diào)整了原有的重在商業(yè)中心、電子文化市場和中心城區(qū)選址建點的傳統(tǒng)模式，加強了在交通樞紐、旅游景點、新興城區(qū)增設(shè)固定采血點，在季節(jié)性的春節(jié)公園廟會、大型活動等地點設(shè)置臨時采血點，同時，不斷改善提升采血點設(shè)施環(huán)境。目前，本市的無償獻血點已有70余個，獻血志愿服務(wù)站點增加至34個，血液中心接近50個。北京市血液中心還與百度公司簽署合作備忘錄，“首都獻血”北京市紅十字血液中心——百度互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺正式上線，通過無償獻血小程序、科普短視頻、地圖導航等多種形式，在線宣傳無償獻血公益事業(yè)。(摘編自蔣若靜《千人口獻血率北京全國第一》材料三:2019年6月14日是第16個世界獻血者日，今年活動倡導的口號是“人人享有安全血液”。廣東省衛(wèi)生健康委醫(yī)政醫(yī)管處副處長張立峰指出，目前，廣東省采供血量居全國各省、直轄市和自治區(qū)之首，千人口獻血率為12.5,高于全國10.7的平均水平，位居全國前列。去年，廣州市基本保障了全市醫(yī)療臨床用血的需要，實現(xiàn)了年度醫(yī)療臨床用血100%來自無償獻血的目標，采供血量居全國城市第二位。廣州血液中心黨委書記付涌水指出，“獻血者拯救了無數(shù)人的生命，也推動著全市醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展,我們應給予他們更多的尊重和肯定”。他表示，今后幾年，廣州市將加強尊重和關(guān)愛獻血者服務(wù)工作,加強智能化服務(wù)、人性化服務(wù)，簡化流程；推動無償獻血便民惠民措施，優(yōu)化血費報銷流程，落實《廣州市無償獻血免費用血辦法》，實行醫(yī)院直接減免報銷。他還建議，應出臺更多對獻血者的優(yōu)息政策,把最實惠的社會資源給予為社會奉獻的獻血者享有，建立激勵機制，不斷推進無償獻血隊伍的發(fā)展。(摘編自符暢《推動無償獻血便民惠民措施》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A．中國1998年實施《中華人民共和國獻血法》確立無償獻血制度B．輸血救人要求民眾獻血不足獻血人群結(jié)構(gòu)分布不均等C．北京市血液中心與百度合作做法搭建“首都獻血”服務(wù)平臺目的宣傳無償獻血公益事業(yè)D．廣州血液中心采取為獻血者報銷住院費等保障了2018年廣州市臨床用血量2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．我國建成了微蓋城鄉(xiāng)、運行高效的血站服務(wù)體系，在無償獻血、血液質(zhì)量安全等方面受到了世界衛(wèi)生組織的高度肯定。B．我國高校師生、醫(yī)務(wù)工作者的獻血率遠高于全國平均水平，說明受教自程度與無償獻血理念的接受程度呈正向關(guān)系。C．受錯誤觀念影響，現(xiàn)階段有此人仍對獻血存在諸多設(shè)解，擔心其對身體產(chǎn)生副作用，怕傷元氣、怕感染其他的疾病等。D．北京市增加和優(yōu)化獻血網(wǎng)點布局，在交通樞紐等增設(shè)了固定采血點，在大型活動等地點設(shè)置臨時采血點，取得了成效。3．我國應如何推進無償獻血工作？請結(jié)合材料簡要概括。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一注：以上三個圖是昆明信息港機器人小明通過識別圖像并檢側(cè)標記出的三個時間段自行車、小汽車、公共汽車三種交通工具的占比情況（選自2018年12月28日“昆明信息港”《大數(shù)據(jù)說改革開放四十年綠色出行越來越受青睞》材料二從地鐵站出來就騎個共享單車解決“最后一公里”，出門就優(yōu)選公交和地鐵……這早已成為南京市民的日常、近日，高德地圖聯(lián)合國家信息中心大數(shù)據(jù)發(fā)展部、中國社會科學院社會學研究所、清華大學戴姆勒可持續(xù)交通研究中心等多個權(quán)威機構(gòu)發(fā)布的《2019年Q2中國主要城市交通分析報告》顯示，南京綠色出行意愿指數(shù)全國領(lǐng)先。據(jù)悉，該報告針對我國城市地面公共出行、城市道路交通、高速公路運行三個方面，通過不同的評價指數(shù)，進行了一次全面的掃描和診斷。據(jù)悉，報告首次發(fā)布了“綠色出行意愿指數(shù)”，該指數(shù)依據(jù)高德地圖公交和地鐵、騎行、步行路線規(guī)劃總次數(shù)占比，歸化處理后得出。指數(shù)越高表明城市綠色出行需求強度越大，反之綠色出行需求強度越小。最終“綠色出行意愿指數(shù)”達到了2.64，排名全國第一。其中，排名第一的是南京，其公交和地鐵、騎行、步行出行意愿指數(shù)均高于被調(diào)查的50個城市均值，尤其是騎行出行意愿指數(shù)相比其他兩項表現(xiàn)較好，蘭州、西安、上海、北京、武漢、廈門、長沙、杭州、南昌依次排名前十，南方城市占7成?！秷蟾妗窂谋O(jiān)測的50個城市中，選取了公交信息化程度較高的21個城市進行分析，發(fā)現(xiàn)2019年二季度，寧波的地面公交出行幸福指數(shù)最高，達到85.05%，而南京排名也非常靠前，全國第七位。由于公共交通的便捷，加上路網(wǎng)的建設(shè)發(fā)展，如今南京也早已脫離了“堵城”的序列根據(jù)，高德地圖交通大數(shù)據(jù)監(jiān)測的50個主要城市結(jié)果顯示，二季度最擁堵的重慶路網(wǎng)高峰行程延時指數(shù)1.964，平均車速24.95km/h，高峰擁堵延時指數(shù)本季最高；本季十大堵城依次為重慶市、哈爾濱市、北京市、長春市、呼和浩特市、大連市、濟南市、沈陽市、蘭州市、西寧市，而南京則排在全國第19位。（選自2019年7月21日《揚子晚報》《南京綠色出行意愿指數(shù)全國第一》）材料三本報訊（記者孫宏陽）北京交通發(fā)展研究院昨晚發(fā)布了北京交通年報系列《北京市居民出行調(diào)查報告》。2018年，北京中心城區(qū)工作日出行總量3924萬人次，增速較上年放緩，在綠色出行比例增長的同時，小汽車出行量較上年下降1.9%。數(shù)據(jù)顯示，2018年，北京中心城區(qū)（城六區(qū)）工作日出行總量3924萬人次，增速0.8%,較上年有所放緩。其中，軌道交通出行量635萬人次，較上年增長5.8%；地面公交出行量630萬人次，較上年增長1.9%；小汽車出行量916萬人次，較上年下降1.9%。隨著公交、軌道、慢行系統(tǒng)等進一步優(yōu)化完善，本市出行結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。2018年底，本市新開通8號線三期、四期，6號線西延三段新線，軌道交通線網(wǎng)逐步完善，軌道交通出行比例較上年增長0.8個百分點；地面公交線網(wǎng)持續(xù)優(yōu)化調(diào)整，公交服務(wù)多樣化舉措日漸深入，地面公交出行比例較上年增長0.3個百分點。2018年，中心城區(qū)綠色出行比例達到73%，較上年增長0.9個百分點。（選自2019年9月12日《北京晚報》《北京2018年中心城區(qū)綠色出行比例達73%》）材料四9月16日，劉小明在由交通運輸部、公安部、國管局、中華全國總工會聯(lián)合舉辦的2019年綠色出行宣傳月和公交出行宣傳周啟動儀式上表示，黨的十九大發(fā)出了交通強國建設(shè)和綠色出行行動的號召，此次舉辦綠色出行宣傳月和公交出行宣傳周，正是貫徹落實黨的十九大精神、深入開展綠色出行行動、構(gòu)建生態(tài)文明交通、推進美麗中國建設(shè)的重要舉措?！爸腥A人民共和國成立70年來，我國城市交通發(fā)展面貌煥然一新，公交優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略深入實施，綠色出行發(fā)展取得顯著成效，推動形成了簡約適度、綠色低碳的生活方式?！眲⑿∶髦赋觯壳?，全國共有城市公共汽電車67萬輛，其中新能源公交車突破34萬輛，占比達51%，位居全球第一。共有37個城市開通軌道交通運營，運營里程超過5300公里，城市公共交通年客運量超過900億人次，共享單車日均使用量超過4000萬人次，綠色出行方式每天服務(wù)近3億人次出行網(wǎng)約車、共享單車等交通運輸新業(yè)態(tài)新模式蓬勃規(guī)范發(fā)展，為全球提供了中國經(jīng)驗。劉小明要求，各地相關(guān)部門要高度重視、精心組織，因地制宜、注重實效，加強宣傳、擴大影響，確?；顒尤〉脤嵭?。（選自2019年9月16日“北京晚報”《我國綠色出行發(fā)展成效顯著每天服務(wù)近3億人次》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．20世紀90年代，汽車成為大多數(shù)人首選的交通工具；進入千禧年后，小汽車數(shù)量持續(xù)增加，保持了出行交通工具的主流地位。B．愈來愈多的人選擇能解決“最后一公里”問題的共享單車出行，表明“綠色出行”意愿在增強，標志著“綠色出行”已深入人心。C．北京市的出行結(jié)構(gòu)隨著公交、軌道、慢行系統(tǒng)等進一步優(yōu)化完善而不斷優(yōu)化，2018年公民綠色出行的比例較上一年有所增長。D．新中國成立以來，我國城市交通發(fā)展突飛猛進，特別是近年來的綠色出行發(fā)展取得的顯著成效，推動形成了簡約適度、綠色低碳的生活方式。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．材料一的三個圖表明，整個時間段中自行車、小汽車、公共汽車三種交通工具的占比前后變化最小的是公共汽車占比。B．依據(jù)高德地圖公交和地鐵、騎行、步行路線規(guī)劃總次數(shù)占比歸化處理得出的指數(shù)越高，表明城市綠色出行需求強度越大。C．《北京市居民出行特征》報告用數(shù)字表明了北京中心城區(qū)工作日出行總量的增速較上年有所放緩，而綠色出行比例在增長。D．材料四在具體分析我國城市交通的發(fā)展狀況之后，又特別強調(diào)了網(wǎng)約車、共享單車的出現(xiàn)為全球提供了中國經(jīng)驗的事實。3．請結(jié)合材料，概括說明我國該如何加快推進綠色出行工作。10．閱讀下文，完成各題。定州閱古堂記（北宋）韓琦①慶歷八年，天子以河朔地大兵雄而節(jié)制不專，非擇帥分治而并撫其民不可，始詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四路，悉用儒帥。而定以不肖辱其選。既讓不獲命，至則竭愚修職，尚懼不能稱上所以付與之意，退而思跡古名臣之軌躅以自策勵，□患其汩于多務(wù)而志之弗虔。會郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂。既成，乃摭前代良守將之事實，可載諸圖而為人法者，凡六十條，繪于堂之左右壁，而以“閱古”為堂名。

②夫古猶今也，古之人能成異政、立奇功，而今或不能者，何也？蓋其待己也，必賢而足；其報?也，必利而安，持是以望政成而功立，不其難哉？如曰，古人能之，予反不能之，日夜以勉焉，又安有不至者耶？今予之所為也，誠以己之道未充，而君之祿殊厚，任重途遠，惟仆踣之是虞。故在燕處之間，必將監(jiān)古以自勉。③其未至也，則雖紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前，予方仰而愧，俯而憂，孰知夫樂之為樂哉！其少進也，則雖吏文之擾懷，邊責之在己，予固得其道而處之，至于幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂，惡有既乎？若其賓客之于斯，僚屬之于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨身享富貴，而慶流家宗，其余風遺烈，可以傳于簡策，邈千萬世而凜然如存，咸有聳慕之意，不以酣歌優(yōu)笑之為樂，而以是為樂。而予也豈徒己之為益，是將有益于人。知我者，其以我為喜爽塏，遂娛賞而已乎？④后來之賢，與我同志，必愛尚而增葺之，宜免夫毀圮污墁之患矣。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A．因 B．則 C．以 D．且2．下列對第②段理解不正確的一項是（

）。A．今人已經(jīng)不能像古人一樣成異政、立奇功了。B．我接受朝廷的俸祿就必須擔起重任不斷前行。C．我擔心自己在進取的道路上跌倒不前而停滯。D．在公務(wù)之余閑居之時我也借鑒古人勉勵自己。3．第③段畫線的“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”一語很有表現(xiàn)力，請加以賞析。4．文章第③段圍繞“樂”展開，層層推進，請結(jié)合全文加以分析。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙贊字元輔。本名美，后改焉。贊幼聰慧，明宗甚愛之，與諸孫、外孫石氏并育于六宅。暇日，因遍閱諸孫數(shù)十人，目贊曰：“是兒令器也?！辟澠邭q誦書二十七卷，應神童舉。明宗詔曰：“都尉之子，太尉之孫，幼能誦書，弱不好弄，克彰庭訓，宜錫科名，可特賜童子及第。仍附長興三年禮部春榜?！笔雷谀险鳎跚操澛蕩熝簿瘔壑莩峭?，俄命為淮南道行營左廂排陣使。世宗歸京，留贊與諸將分兵圍壽春，贊獨當東面。諸將戰(zhàn)多不利，贊獨持重，自秋涉冬，未嘗挫衄。及受詔移軍，尺椽片瓦，悉輦而行，城中人無敢睥睨者。會吳遣驍將魯公綰帥十余萬眾溯淮奄至，跨山為柵，阻肥水，俯瞰城中。時大軍已解圍，贊與大將楊承信將輕騎斷吳人餉路，又獨以所部襲破公綰軍，為流矢所中。世宗再征壽春，命造橋渦口，以通濠、泗。令騎帥韓令坤董其役，俾贊副之。屬霖雨，淮水漲溢，濠人謀乘輕舟奄焚其橋，贊覘知之，設(shè)伏橋下。濠人果至，贊令強弩亂發(fā)，殺獲甚眾。及世宗移兵趣濠以牛革蒙大盾攻城贊親督役矢集于胄中被重傷猶力戰(zhàn)遂拔其羊馬城，刺史唐景思死焉，團練使郭廷謂以城降。世宗詔褒美之?；茨掀剑詰?zhàn)功多，授保信軍節(jié)度。贊入視事，盡去苛政，務(wù)從寬簡，居民便之。興國二年，來朝，未見而卒，年五十五。贈侍中。贊頗知書，喜為詩，容止閑雅，接士大夫以禮，馭眾有方略。其為政雖無異跡，而吏民畏服，亦近代賢帥也。（選自《宋史·列傳第十三》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．及世宗移兵/趣濠以牛革蒙大盾攻城/贊親督役/矢集于胄中/被重傷/猶力戰(zhàn)/遂拔其羊馬城B．及世宗移兵/趣濠以牛革蒙大盾攻城/贊親督役/矢集于胄/中被重傷/猶力戰(zhàn)/遂拔其羊馬城C．及世宗移兵趣濠/以牛革蒙大盾攻城/贊親督役/矢集于胄/中被重傷/猶力戰(zhàn)/遂拔其羊馬城D．及世宗移兵趣濠/以牛革蒙大盾攻城/贊親督役/矢集于胄中/被重傷/猶力戰(zhàn)/遂拔其羊馬城2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“神童舉”，又叫童子舉，經(jīng)考試得官或賜出身者,稱神童。B．“春榜”，因為殿試是在春天，又稱“春試”“春闈”“春榜”等。C．“節(jié)度”是官名，三國時掌管軍糧，至唐以后則為領(lǐng)兵之官。D．“視事”是指舊時官吏到職辦公，多指政事言。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．趙贊自幼聰明，深得明宗喜愛。趙贊七歲誦書二十七卷，參加神童舉考試；明宗把他與諸孫、外孫一同養(yǎng)育在六宅，稱贊他能夠成材。B．趙贊有勇有謀，多次立下戰(zhàn)功。圍攻壽春時，趙贊獨當一面，不曾挫敗，偵察得知濠人圖謀燒橋，在橋下設(shè)下埋伏，殺死和俘獲很多人。C．趙贊為官仁厚，深得吏民敬服。趙贊處理事務(wù)，去除苛政，追求寬厚簡易，居民為此感到方便。雖無特殊的業(yè)績，卻是近代的好統(tǒng)帥。D．趙贊知書達禮，待人接物得體。趙贊讀書很多，喜歡作詩，容貌舉止從容文雅，接待士大夫一定要按照禮節(jié)，指揮下屬必定有謀略。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）幼能誦書，弱不好弄，克彰庭訓，宜錫科名，可特賜童子及第。（2）贊與大將楊承信將輕騎斷吳人餉路，又獨以所部襲破公綰軍，為流矢所中。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．B【解析】【分析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。A項，參差不齊:長短、高低、大小不齊。形容很不整齊或水平不一。使用正確。B項，精益求精:(學術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。使用正確。C項，炮制:泛指編造:制訂(含貶義)。使用正確。D項，誠然:連詞，固然(引起下文轉(zhuǎn)折)，語境中并沒有轉(zhuǎn)折的意思，使用不正確。故選D。2．此題考查學生把握標點符號的能力。本考點要求學生熟悉標點符號的種類，掌握各種標點符號的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號、分號、破折號、引號、問號的用法及標號與點號的運用；能給現(xiàn)代文、文言文加標點；對錯、漏標點能加以改正或補出，做到書寫規(guī)范，使用正確。B項，省略號和“等”都表示省略，不能同時使用。故選B。【點睛】這道題目首先要辨析詞語的異同，辨析這幾個詞語可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語方面進行辨析；其次從運用上辨析，包括習慣搭配、詞性和句法功能、適用的對象等。2、B【解析】【詳解】本題考查學生的語言表達連貫能力以及文段邏輯順序安排能力。做題時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語（如：復指詞語，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標明主次輕重、時間、總括性的詞，前后呼應的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當然，我們在做題時根據(jù)選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調(diào)后，最終確定。從首句“一條清澈見底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊”，可知前面部分的主語是“小溪”，而待選項有⑤和③開頭的兩種類型?！耙粭l小小的木橋，橫跨在溪上”的主語變成了“木橋”，所以排除⑤開頭的AC兩項。③②都是講溪邊的柳枝，而且隨風飄動。所以馬上運用一個比喻句，“婀娜的舞姿，是那么美，那么自然”，這個“婀娜”就是呼應飄動的，所以⑥必須在②后。從而排除D項。接著講更長一點的枝條在水中畫著粼粼的波紋，這個時候才會有“水鳥”出現(xiàn)，所以①在⑥后；而④須在①后。剩下的⑤“一條小小的木橋，橫跨在溪上”，與后文“我喜歡過橋，把采來的野花丟在橋下”相呼應，即最后才是⑤。綜合以上分析：故選B?！军c睛】做排序題時還要注意利用句中的標志性語言來確定個別句子的先后承接、照應關(guān)系，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，通讀語段，檢查確定。常見標志性語言如：①互相呼應關(guān)聯(lián)詞語：復句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語序不當，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。④重復出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語等。3、C【解析】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，成分殘缺，可在“保密性好”后面加“的優(yōu)點”；B項，語序不當，可把“盡管”移到句首；D項，搭配不當，可把“擴大”改為“加強”。點睛：語序不當是病句常見的類型，主要有定語語序不當、狀語語序不當、修飾語語序不當、關(guān)聯(lián)詞語語序不當、邏輯語序不當?shù)?。多層定語語序注意和下列例句對照。她是國家隊的（a．表領(lǐng)屬性的――表“誰的”）一位（b表數(shù)量的――表“多少”）有20多年教學經(jīng)驗的（c動詞性短語――表“怎樣的”）優(yōu)秀的（d形容詞性短語）藍球（e名詞）女（f名詞）教練。多層定語語序注意和下列例句對照。許多老師昨天（何時）在休息室里（何地）都（范圍）熱情地（何種情態(tài)）同他（何對象，“誰”）交談。多層修飾語，看誰離誰最近，離得最近就應該緊挨著。關(guān)聯(lián)詞語，看前后主語是否一致，一致主語在前，不一致關(guān)聯(lián)詞語在前。“和”“或”頓號等注意查找邏輯對應和邏輯上的先后順序。被字句，把字句前面加否定詞或能愿動詞要放在“把”和“被”的前面。此題B項關(guān)聯(lián)詞語語序不當。4、1．A2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統(tǒng)一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調(diào)它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現(xiàn)的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D?！军c睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。5、1．A2．①“興盡方下山，何必待之子”，玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。②詩人采用這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，A項，“作者由此抒發(fā)了自己的無限失望、惆悵之情”錯，根據(jù)詩的最后四句“雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子”可知，詩人雖然還沒有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。故選A。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。本題題干直指尾聯(lián)“興盡方下山，何必待之子”的意思是：玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。6、未數(shù)數(shù)然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。能力層級為識記A。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關(guān)注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如本題中的數(shù)、肇、錫、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。7、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．選一個角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國哲學追求精神的超越；結(jié)合《前赤壁賦》論述。5．首先總起提出“中國哲學智慧對人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻”/末段總結(jié)“人類一定要認真吸取先哲的智慧”；“人與自然的統(tǒng)一（和諧）”/天人互動、天人合一；理想與現(xiàn)實貫通/“中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；人生智慧和境界；普遍和諧?！窘馕觥?．試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時要仔細審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結(jié)合上下文語境來分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結(jié)合下文“儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現(xiàn)實貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點、論據(jù)的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與所給句子有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，確定答案?！袄硐肱c現(xiàn)實貫通”是一個分論點，①處在第（3）段，談的是理想與現(xiàn)實的關(guān)系；②處在第（4）段，論述的是中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會精英層；③處在第（5）段，論述的是中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理，具有系統(tǒng)的社會治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國哲學可以救治現(xiàn)代人的危機?？梢姡袄硐肱c現(xiàn)實貫通”一句話應放在①處，答案應為A項。3．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時一般要認真審題，明確考查的是哪些概念，然后閱讀所給選項，在文中找到每個選項對應的區(qū)位，然后仔細比對分析，找出答案。C項，“通過民間社會、日常生活倫理傳播的”不正確，原文說的是“中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱怼?，可見，并非只是通過民間社會和日常生活倫理傳播。故選C項。4．試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及寫作的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀點，結(jié)合現(xiàn)實或文本進行分析。如本題問的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國哲學的智慧。請結(jié)合上文的一個角度加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個角度，明確自己的觀點，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋道能治世、治身、治心，中國哲學追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個來寫。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進行分析論證，證明這個觀點。注意論據(jù)與觀點要相符，論述中要能夠自圓其說?？忌鸢阜仙鲜鲆蠹纯?。5．試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點的能力。解答時要通讀全文，抓住關(guān)鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國哲學智慧對人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻”的觀點；第二段為一層，寫“中國哲學家強調(diào)整體的和諧和物我的相通”，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；第三段到第五段為一層，寫“理想與現(xiàn)實貫通”，“中國哲學特重理想社會的追求與現(xiàn)實社會的治理”；第六段到第八段為一層，寫人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；最后一段為總結(jié)，寫“人類一定要認真吸取先哲的智慧”?？忌罁?jù)上述分析，可概括出本題答案?！军c睛】第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力?？忌稍谕ㄗx全文的基礎(chǔ)上給文章劃分層次，然后歸納概括。答題時注意抓中心句、轉(zhuǎn)折句、過渡句、結(jié)論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內(nèi)層次的步驟：逐層概括，注意語句轉(zhuǎn)換。理清文章的思路和結(jié)構(gòu)。組織答案時一般采用“先寫了……然后寫了……最后寫了……”的格式。注意語言簡潔準確通順。8、1．D2．B3．政府政策上:①政府應制定、落實與之相關(guān)法律政策，建立激勵機制；②加強尊重和關(guān)愛獻血者服務(wù)工作，加強智能化服務(wù)、人性化服務(wù)；③推動無償獻血便民惠民措施，優(yōu)化血費報銷流程。宣傳教育上：①加強科普宜傳教育，改變?nèi)罕妼ΛI血的錯誤觀念；②通過互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)平臺、手機APP等多種形式，宣傳無償獻血公益事業(yè)。硬件建設(shè)上：增加和優(yōu)化獻血網(wǎng)點布局，改善提升采血點設(shè)施環(huán)境?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。

D項，“為獻血者報銷住院費等保障了2018年廣州市臨床用血量”錯誤，首先“為獻血者報銷住院費”于文無據(jù)，原文表述為“實行醫(yī)院直接減免報銷”；第二，“保障了2018年廣州市臨床用血量”的原因文中并沒有說明。

故選D。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。B項，“高校師生”錯，原文為“高校學生”，并不包括高校的教師；且醫(yī)務(wù)工作者獻血率高，與受教育程度沒有直接的關(guān)系，與職業(yè)認知有一定的關(guān)系。故選B。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。如本題要求“結(jié)合材料簡要概括我國應如何推進無償獻血工作”。通過材料一“不少民眾仍然對獻血有諸多誤解。很多人表示，不去獻血，是擔心獻血對身體產(chǎn)生副作用”和材料二中“北京市血液中心還與百度公司簽署合作備忘錄……等多種形式，在線宣傳無償獻血公益事業(yè)”可知，應加強獻血方面的教育和宣傳，改變?nèi)罕妼ΛI血的錯誤觀念，讓更多的人加入到獻血的隊伍中來；通過材料三中“今后幾年，廣州市將加強尊重和關(guān)愛獻血者服務(wù)工作……實行醫(yī)院直接減免報銷。他還建議……建立激勵機制，不斷推進無償獻血隊伍的發(fā)展”可知，應采取建立激勵機制，加強尊重和關(guān)愛獻血者服務(wù)工作，推動無償獻血便民惠民措施，優(yōu)化血費報銷流程等措施讓獻血群眾得到實惠。9、1．D2．D3．①國家大力倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，加大宣傳“綠色出行”的發(fā)展理念。②深入實施公交優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，提高公交出行的幸福指數(shù)。③進一步調(diào)整、完善公交、軌道、慢行系統(tǒng)，讓出行結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。④各地因地制宜探索推廣“綠色出行”的新途徑，制定切實可行的政策?！窘馕觥?．本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。D項，原文說“我國城市交通發(fā)展面貌煥然一新，公交優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略深入實施，綠色出行發(fā)展取得顯著成效，推動形成了簡約適度、綠色低碳的生活方式”，可知“推動形成了簡約適度、綠色低碳的生活方式”是三者共同作用的結(jié)果。故選D。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。D項，應該是“網(wǎng)約車、共享單車等交通運輸新業(yè)態(tài)新模式蓬勃規(guī)范發(fā)展，為全球提供了中國經(jīng)驗”，并不是“網(wǎng)約車、共享單車的出現(xiàn)”為全球提供了中國經(jīng)驗。故選D。3．本題考查學生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。①依據(jù)材料四“黨的十九大發(fā)出了交通強國建設(shè)和綠色出行行動的號召”“此次舉辦綠色出行宣傳月和公交出行宣傳周”，可知推進綠色出行需國家大力倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，加大宣傳“綠色出行”的發(fā)展理念。②依據(jù)材料四中的“公交優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略深入實施，綠色出行發(fā)展取得顯著成效，推動形成了簡約適度、綠色低碳的生活方式”，以及材料二中的“寧波的地面公交出行幸福指數(shù)最高，達到85.05%”，可知推進綠色出行需深入實施公交優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，提高公交出行的幸福指數(shù)。③依據(jù)材料三中北京市“隨著公交、軌道、慢行系統(tǒng)等進一步優(yōu)化完善，本市出行結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化”，可知推進綠色出行需進一步調(diào)整、完善公交、軌道、慢行系統(tǒng)，讓出行結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。④依據(jù)材料四“城市公共交通年客運量超過900億人次，共享單車日均使用量超過4000萬人次，綠色出行方式每天服務(wù)近3億人次出行網(wǎng)約車、共享單車等交通運輸新業(yè)態(tài)新模式蓬勃規(guī)范發(fā)展，為全球提供了中國經(jīng)驗”，可知推進綠色出行需各地因地制宜探索推廣“綠色出行”的新途徑，制定切實可行的政策。10、1．D2．A3．“紛”和“競”生動地描摹了食品的豐富，音樂的悅耳，突出了酒宴的熱鬧；“交現(xiàn)”寫出景物以主動的姿態(tài)交錯呈現(xiàn)于賞景人的目前，強調(diào)堂中景色之美；長短句結(jié)合，錯落有致，與歌宴之酣、景致之樂交相呼應，富有感染力；與下文作者的“愧”“憂”之情形成反差；強化出如此耳目聲色之娛也并非作者之樂所在。4．第③段先寫到在“道”未至時，即使是宴樂美景作者也是“愧憂”而不知其樂；再寫到稍稍有所“進”之時，即使是公務(wù)繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂；接著寫在此宴請賓客和僚屬，以使人人慕先賢，知忠義，立功名，不僅僅以酣歌優(yōu)笑為樂，這才是作者的真樂。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂”，層層推進，與上文照應，寫出了修建閱古堂的真正目的，顯示了作者監(jiān)古以自策，勵忠誠進取之心?！窘馕觥?．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。作者害怕自己辜負皇上對自己的信任，所以他“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵，且患其汩于多務(wù)而志之弗虔”，這兩句話的意思是“閑居時我就思考名臣的事跡來鞭策鼓勵自己，并且擔心自己被眾多事物擾亂而學習古人之事不夠虔誠”，“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵”是說自己以古人勉勵自己，“患其汩于多務(wù)而志之弗虔”，是說自己怕學習古人之事不夠恭敬，兩個句子都是表明作者向古人學習的態(tài)度，是遞進關(guān)系，所以第①段方框處的虛詞是“且”。故選D。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題時，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、中心概括上的無中生有等。A項，文中說，“而今或不能者”，意思是今人或許不能像古人一樣成異政、立奇功了，而不是“已經(jīng)不能”成異政、立奇功了。故選A。3．本題考查學生鑒賞品味精彩語言表達藝術(shù)的能力。鑒賞語句，一般從三方面作答：語句表達的內(nèi)容，語句使用的表現(xiàn)手法，精彩語言帶來的藝術(shù)效果。作者說在道還未至時，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現(xiàn)在自己面前，自己也是感到羞愧的。所以文中用“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”來反襯自己對古人之道的追求?！半扔x”，佳肴和美酒，前面一個“紛”字，就把佳肴美酒的豐盛表現(xiàn)了出來；“笳吹”，樂器在吹奏，前面一個“競”字，把管弦絲竹的繁盛熱鬧寫了出來，“交現(xiàn)”寫出景物以主動的姿態(tài)交錯呈現(xiàn)于賞景人的目前，強調(diào)堂中景色之美。另外，在這幾句話中，“紛肴觴，競笳吹”是短句，“四時之景交見于前”是長句，長短句結(jié)合，錯落有致，與歌宴之酣、景致之樂交相呼應，富有感染力；作者用這樣的美酒佳肴、絲竹管弦、四時美景來強化如此耳目聲色之娛也并非自己之樂所在。4．本題考查學生分析文章層次結(jié)構(gòu)的能力。文章層次是材料組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現(xiàn)；層次安排是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)層次安排的依據(jù)。文章第③段圍繞“樂”展開，寫了三層“樂”，層層推進，表現(xiàn)自己監(jiān)古以自策，勵忠誠進取之心。第一層“樂”是作者在“道”未至時，即使“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”，自己仍然感到“愧憂”而不知其樂。第二層“樂”是作者在“道”稍稍有所“進”之時，“吏文之擾懷，邊責之在己”，即使是公務(wù)繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂；第三層“樂”是作者最想表達的快樂，也是作者在閱古堂宴請賓客和僚屬的目的，作者說，“俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨身享富貴，而慶流家宗”，大家在閱古堂看到先賢事跡，從而知忠義，立功名，這才是作者的真樂。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂”，層層推進，與上文照應，寫出了修建閱古堂的真正目的?！军c睛】閱讀一篇文言文，重點把握三點：一是知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說，文章主要人物是誰，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價，說明了什么道理。這其實就是分析作者在文中的觀點態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。譯文：慶歷八年，皇上認為河北地區(qū)士卒雄壯然而管制不專，非要選拔主帥（對那里進行）分別治理并安撫那里的百姓不可，皇帝開始下詔魏、瀛、鎮(zhèn)、定四個地區(qū)，全部任用文人作為主帥。而我不才卻被任命為去定州的人選。推讓之后沒有獲得準許，到了定州之后我就竭盡愚見做好職責，（這樣）還害怕辜負皇上交付給我重任的心意，閑居時我就思考名臣的事跡來鞭策鼓勵自己，并且擔心自己被眾多事物擾亂而學習古人之事不夠虔誠。正好郡中園子里有一個壞掉的亭子，年久失修，于是我把它擴建成一座堂。堂建成之后，于是選取前代優(yōu)良守將的事跡，可以畫入圖中供人們效法學習的，一共有六十條，畫在堂的左右墻壁上，并以“閱古”二字作為堂的名字。

古人和今人是一樣的啊，古代的人能做成異政、立下奇功，而今人或許就不能做到，為什么呢？大概是今人對待自己，一定是自己感覺賢能就滿足了；今人對于朝廷所給的俸祿，一定是得到俸祿后就感覺心安了，拿這樣的想法來希望自己政成并且功立，難道不是很難嗎？如果說，古人能做到的事，我反而不能做到，于是日夜勉勵自己，又怎么有到不了古人成功的地步呢？現(xiàn)在我做事情，實在因為我的道還沒有到達，而皇上給的俸祿又特別豐厚，任重途遠，只擔心自己在進取的道路上跌倒不前而停滯。因此我在閑居時，必將借鑒古人的事跡來勉勵自己。道還未至時，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現(xiàn)在我面前，我也是感到羞愧的，誰知道什么樂才是真正的樂呢！等到道稍稍有所進，那么即使公文擾懷，邊地的重任還在自己身上，我因為得到了道再去做這些事（就會感到快樂），至于裹好巾幘閑坐吟嘯，恬然終日，我的快樂，哪里說的盡呢？我的賓客來到這里，我的同僚屬下也來到這里，大家圍桌而坐（欣賞閱古堂墻壁上的圖畫）如同閱讀舊史，（它們）使人人都知道治理之道沒有比教化更重要的了，用兵之道沒有比權(quán)謀更重要的了，因而古人做事都把忠義做為根本。功名一立，不獨自身可以享受富貴，福澤也可以流傳給家人和宗族，這些前人遺留的業(yè)跡，可以記載在書冊之中，即使遠隔千萬世到現(xiàn)在赫然如存，后人們看到他們的事跡后臉上都有羨慕之意，現(xiàn)在我不以酣歌優(yōu)笑作為快樂，而是把這當成真正的快樂。難道只是我受到好處，這將對所有人都有好處。了解我的人，他們認為我喜歡痛快率直，就盡情地賞玩這些畫吧？后世賢能的人，如果與我志同道合，一定會喜愛崇尚并修葺它，讓它免去坍塌毀壞被污染之禍患。11、1．C2．B3．B4．（1）趙贊幼年能誦讀詩書，年少不喜好玩樂，能夠遵從父訓，應該賜給功名，可以特賜童子試考中。（2）趙贊與大將楊承信率領(lǐng)輕騎切斷吳人運糧的道路，又獨自率領(lǐng)自己的部隊打敗魯公綰的大軍，被飛來的亂箭射中?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，“及世宗移兵趣濠”的意思是等到世宗轉(zhuǎn)移兵力趕往濠州時?！耙票ゅ笔沁B動短語作謂語，故要在“趣濠”之后斷開。排除A、B項?！笆讣陔?中被重傷”的意思是弓箭射在了頭盔上，受到重傷?！笆讣陔小敝髡Z是“矢”，謂語是“集”，介賓短語“于胄”可作狀語修飾“集”，此句是介賓短語后置，所以，應在“于胄”后停頓。排除D項。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，錯在“殿試是在春天”。不是殿試，應是會試。故選B。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認真審題，題干要求“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”，做題時要回歸語境，對選項中的內(nèi)容進行分析，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。B項，“在橋下設(shè)下埋伏”是在世宗第二次征討壽春時，不是在圍攻壽春時。故選B。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“好弄”，喜好玩樂；“克彰”，能夠遵從；“錫”通“賜”，賜給；“及第”，考中。第二句關(guān)鍵點：“將”，率領(lǐng)；“斷”，切斷；“襲破”，打??；“為流矢所中”，被動句，被飛來的亂箭射中?！军c睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節(jié)方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：趙贊字元輔，本名美，后來改名。趙贊自幼聰明，明宗非常喜愛他，與諸孫、外孫石氏一同養(yǎng)育在六宅。閑暇時，全部看望孫子們數(shù)十人，看著趙贊說：“這個孩子能成材?！壁w贊七歲誦書二十七卷，參加神童舉考試。明宗下詔說：“都尉的兒子，太尉的孫子，趙贊幼年能誦讀詩書，年少不喜好玩樂，能夠遵從父訓，應該賜給功名，可以特賜童子試考中。附長興三年禮部春榜?！笔雷谀舷抡鞣?，先派遣趙贊率領(lǐng)軍隊巡視警戒壽州城外，不久任命為淮南道行營左廂排陣使。世宗返回京城，留下趙贊與諸位將領(lǐng)分兵包圍壽春，趙贊獨自抵擋東面。諸位將領(lǐng)作戰(zhàn)大多不利，唯獨趙贊謹慎為重，從秋到冬，不曾挫敗。等到接受詔命轉(zhuǎn)移軍隊時，零碎木料磚瓦都裝車運走，城中的人沒有敢輕視的。恰逢吳派遣勇將魯公綰率領(lǐng)十余萬人馬沿著淮河逆流而上到達，跨越山嶺建立營柵，下臨肥水，俯視城中。當時大軍已經(jīng)解除包圍，趙贊與大將楊承信率領(lǐng)輕騎切斷吳人運糧的道路，又獨自率領(lǐng)自己的部隊打敗魯公綰的大軍，被飛來的亂箭射中。世宗第二次征討壽春，命令在渦口造橋，來打通濠州和泗州。世宗下令騎帥韓令坤管理這項工程，讓趙贊擔任副手。恰逢長期下雨，淮河水位上漲溢出，濠人圖謀乘小船突然焚燒橋梁，趙贊偵察得知此事，在橋下設(shè)下埋伏。濠人果然來了，趙贊下令用強弩密集發(fā)射，殺死和俘獲很多。等到世宗轉(zhuǎn)移兵力趕往濠州時，用牛皮蒙的大盾攻打城池，趙贊親自督促戰(zhàn)斗，弓箭射在了頭盔上，雖受重傷，還奮力作戰(zhàn)，于是攻下了他們的羊馬城，刺史唐景思戰(zhàn)死，團練使郭廷謂開城投降。世宗下詔褒獎贊美趙贊?；茨掀蕉ê螅w贊因為戰(zhàn)功多，被授予信軍節(jié)度使。趙贊入朝處理事務(wù)，全部去除苛政，追求寬厚簡易，居民為此感到方便。興國二年，趙贊來朝見，沒有見面就去世，年方五十五歲。朝廷贈官侍中。趙贊讀書很多，喜歡作詩，舉止文雅，接待士大夫按照禮節(jié)，指揮下屬有謀略。趙贊為政雖然沒有特殊的業(yè)績，但是官吏和百姓都敬服，是近代以來的好統(tǒng)帥。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分