高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河南省多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.近年來(lái)，考古工作者在距今約9000至7500年前的河南舞陽(yáng)賈湖遺址中心墓區(qū)發(fā)掘出骨笛、綠松石、陶器等陪葬品，部分加工尤為精細(xì)，且從墓葬規(guī)模、隨葬品數(shù)量及豐富程度看，明顯高于遺址其他區(qū)域發(fā)現(xiàn)的墓葬。這可以佐證當(dāng)時(shí)A.出現(xiàn)明顯的社會(huì)分化 B.形成森嚴(yán)的宗法等級(jí)制度C.手工業(yè)生產(chǎn)門(mén)類齊全 D.早期國(guó)家形態(tài)已初步具備【答案】A【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，賈湖遺址中心墓區(qū)的墓葬規(guī)模、隨葬品數(shù)量及豐富程度顯著高于其他區(qū)域，且部分陪葬品（如骨笛、綠松石）加工精細(xì)，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已出現(xiàn)財(cái)富、地位的差異，體現(xiàn)了社會(huì)分化的萌芽，A項(xiàng)正確；宗法等級(jí)制度形成于西周時(shí)期，與距今9000—7500年的賈湖遺址時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅提及骨笛、綠松石、陶器等少數(shù)手工業(yè)制品，無(wú)法體現(xiàn)“門(mén)類齊全”，排除C項(xiàng)；早期國(guó)家形態(tài)的標(biāo)志（如都城、文字、官僚體系等）在賈湖遺址中尚未發(fā)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.商朝的宗教思想是一元多神的信仰體系，即在多神崇拜之上信奉一個(gè)至上神，也就是“上帝”，并認(rèn)為“上帝”不但是自然萬(wàn)物的創(chuàng)造者，也是社會(huì)秩序的主宰者。這一宗教思想旨在A.強(qiáng)化同祖意識(shí) B.論證皇權(quán)的合法性C.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 D.恪守敬天保民觀念【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝中國(guó)。據(jù)題干“上帝不但是自然萬(wàn)物的創(chuàng)造者，也是社會(huì)秩序的主宰者”和所學(xué)知識(shí)可知，商朝統(tǒng)治者將“上帝”塑造成社會(huì)秩序的主宰，自身作為“上帝”在人間的代表（通過(guò)占卜、祭祀溝通上帝），使統(tǒng)治行為獲得宗教層面的正當(dāng)性，民眾對(duì)“上帝”的敬畏會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)統(tǒng)治者的服從，宗教成為維系社會(huì)秩序、減少反抗的精神紐帶，最終實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定統(tǒng)治的目的，C項(xiàng)正確。強(qiáng)化同祖意識(shí)核心是通過(guò)血緣認(rèn)同凝聚族群，商朝雖有祖先崇拜，但題干強(qiáng)調(diào)的是上帝的主宰地位，與血緣關(guān)聯(lián)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“皇權(quán)”產(chǎn)生于秦朝，晚于題干中的時(shí)間“商朝”，排除B項(xiàng)；“保民”是西周“以德配天”思想的核心，商朝宗教側(cè)重“上帝”對(duì)統(tǒng)治者的授權(quán)和對(duì)民眾的威懾，未體現(xiàn)“保民”理念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表呈現(xiàn)的是春秋時(shí)期老子和左丘明的思想觀點(diǎn)。這說(shuō)明二者思想家觀點(diǎn)老子受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)之不詳，是為天下王。左丘明禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。A.具有鮮明的反專制精神 B.強(qiáng)調(diào)君主的社會(huì)責(zé)任感C.主張強(qiáng)化封建等級(jí)秩序 D.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的理念【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，老子提出“受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)之不詳，是為天下王”，意思是君主能承受國(guó)家的屈辱和災(zāi)禍，才配做社稷之主、天下之王，體現(xiàn)了君主需承擔(dān)國(guó)家責(zé)任。丘明提到“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉”，指出夏禹、商湯主動(dòng)自責(zé)，國(guó)家就興盛；夏桀、商紂歸罪于他人，國(guó)家就滅亡，強(qiáng)調(diào)了君主自省與社會(huì)責(zé)任的重要性。兩者均圍繞“君主應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”展開(kāi)，B項(xiàng)正確；反專制精神通常強(qiáng)調(diào)反對(duì)權(quán)力高度集中、批判專制統(tǒng)治等內(nèi)容。二者均未直接體現(xiàn)對(duì)“專制”的批判或反對(duì)，排除A項(xiàng)；“封建等級(jí)秩序”是指西周以后確立的貴族等級(jí)制度，排除C項(xiàng)；“君權(quán)神授”指君主權(quán)力由神授予，強(qiáng)調(diào)君主統(tǒng)治的神圣性。材料中無(wú)任何關(guān)于“神”的表述，也未提及權(quán)力來(lái)源問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.公元前224年，秦將王翦率軍伐楚前夕，向秦王嬴政“請(qǐng)美田宅、園池甚眾”，并說(shuō)其目的乃“為子孫業(yè)耳”。這可以印證A.軍功授爵制度得到貫徹 B.貴族等級(jí)秩序依然嚴(yán)密C.土地私有現(xiàn)象已經(jīng)存在 D.土地兼并現(xiàn)象初露端倪【答案】C【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)自商鞅變法“廢井田，開(kāi)阡陌”以來(lái)，就正式確立了土地私有制。王翦請(qǐng)求賞賜土地作為世代繼承的家產(chǎn)，正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)土地私有制是合法的、被社會(huì)承認(rèn)的現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；軍功授爵賞賜由國(guó)家根據(jù)軍功等級(jí)主動(dòng)授予，而非個(gè)人主動(dòng)請(qǐng)求，排除A項(xiàng)；王翦的地位和資源獲取依賴軍功而非貴族血緣，且題干未提及任何與“等級(jí)秩序”相關(guān)的信息，排除B項(xiàng)；題干中僅體現(xiàn)王翦向秦王請(qǐng)求田宅，不存在“兼并他人土地”的行為，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.據(jù)《淮南子·兵略訓(xùn)》記載，當(dāng)“戍卒陳勝興于大澤，攘臂袒右，稱為大楚”之時(shí)，“天下為之糜沸蟻動(dòng)，云徹席卷，方數(shù)千里?！边@說(shuō)明A.舊貴族勢(shì)力成為反秦主力 B.陳勝意欲恢復(fù)楚國(guó)統(tǒng)治C.社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng) D.秦朝面臨嚴(yán)重統(tǒng)治危機(jī)【答案】D【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“天下為之糜沸蟻動(dòng)，云徹席卷，方數(shù)千里”可知，秦朝的統(tǒng)治已經(jīng)失去民心，其統(tǒng)治基礎(chǔ)和秩序正在土崩瓦解，即面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)正確；材料描述的是陳勝起義爆發(fā)之初的景象，此時(shí)的“主力”和“首發(fā)者”是陳勝、吳廣這些戍卒（平民），舊貴族是在這之后才聞風(fēng)而動(dòng)、趁勢(shì)而起的，排除A項(xiàng)；題干中陳勝“稱為大楚”是借用楚國(guó)名號(hào)凝聚人心，屬于起義的宣傳策略，而非“恢復(fù)楚國(guó)統(tǒng)治”的具體目標(biāo)，排除B項(xiàng)；材料描述的“天下大亂”是政治層面的動(dòng)蕩，而非社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，后者是一個(gè)更長(zhǎng)期、更深刻的過(guò)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.西漢初年，王國(guó)丞相與漢丞相同制，金印紫綬。漢景帝“去王國(guó)丞相曰相，銀印”，使“令異于漢朝”。漢景帝意在A.維護(hù)君主專制制度 B.加強(qiáng)中央政府權(quán)威C.精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu) D.逐步分割諸侯封地【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢中國(guó)。據(jù)題干“‘去王國(guó)丞相曰相，銀印’，使‘令異于漢朝’”可知，漢景帝降低了王國(guó)丞相的身份地位，明確了“中央高于地方，朝廷高于王國(guó)”的等級(jí)秩序，這是樹(shù)立和強(qiáng)化中央政府權(quán)威的直接體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；題干涉及的是處理中央與地方諸侯王國(guó)的關(guān)系，屬于“加強(qiáng)中央集權(quán)”，而非“維護(hù)君主專制制度”，排除A項(xiàng)；改革只涉及官職名稱和秩祿的變更，并未提及合并或裁撤機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；題干中的措施是政治和名分上的貶抑，與地理上的分割封地是兩回事，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖是出土于河南省周口市的東漢時(shí)期彩繪陶院落，其主體為三進(jìn)四合院建筑，即前院、中庭與后院。該建筑前有馬廄，后有豬圈，內(nèi)有堡壘，側(cè)有田園，田園中部還有一口水井，灌溉溝和土埂清晰可見(jiàn)。據(jù)此可推斷，當(dāng)時(shí)A.“與民休息”政策的成果顯著 B.制陶業(yè)水平出現(xiàn)新的突破C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)取得重大進(jìn)步 D.存在地方勢(shì)力膨脹的隱患【答案】D【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期的中國(guó)，根據(jù)材料及所學(xué)可知，東漢彩繪陶院落中“內(nèi)有堡壘”的防御性設(shè)計(jì)，反映出當(dāng)時(shí)地方豪強(qiáng)可能擁有私人武裝或防御設(shè)施，暗示了地方勢(shì)力坐大的潛在風(fēng)險(xiǎn)。東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主勢(shì)力崛起，莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展，部分豪強(qiáng)甚至擁兵自重，成為威脅中央集權(quán)的隱患，D項(xiàng)正確；“與民休息”是漢初政策，與東漢時(shí)間不符，且材料未體現(xiàn)政策效果，排除A項(xiàng)；材料僅描述陶院落的結(jié)構(gòu)功能，未提及制陶技術(shù)的“新突破”，排除B項(xiàng)；水井、灌溉溝等是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)設(shè)施，無(wú)法體現(xiàn)“重大進(jìn)步”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.建安文學(xué)代表人物曹操在《蒿里行》中寫(xiě)道：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！蓖豸釉凇镀甙г?shī)》中描繪了“路有饑婦人，抱子棄草間”的慘狀。這可以印證建安文學(xué)A.再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B.注重追求個(gè)性C.講究鋪陳排比 D.富于進(jìn)取精神【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，曹操詩(shī)句“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”描繪戰(zhàn)亂后千里荒蕪景象；王粲詩(shī)句“路有饑婦人，抱子棄草間”刻畫(huà)百姓流離失所的慘狀，二者均是對(duì)東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩、民生凋敝的直接記錄，完全符合“再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的特征，A項(xiàng)正確；題干詩(shī)句均聚焦“社會(huì)整體困境”，未體現(xiàn)任何“個(gè)人個(gè)性”的表達(dá)，排除B項(xiàng)；題干詩(shī)句無(wú)任何排比句式或鋪陳描寫(xiě)，排除C項(xiàng)；題干詩(shī)句均表達(dá)對(duì)民生疾苦的同情、對(duì)社會(huì)戰(zhàn)亂的悲痛，情感基調(diào)是“沉郁悲涼”，與進(jìn)取精神無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.劉裕在稱帝的第一年，即開(kāi)宗明義宣布新政權(quán)要“王道維新，政和法簡(jiǎn)”，下令“開(kāi)亡叛赦”，規(guī)定逃亡回來(lái)的人，可“蠲租布二年”。這反映出劉裕A.尊奉黃老無(wú)為的治國(guó)理念 B.旨在解決前朝遺留的流民問(wèn)題C.推行開(kāi)明務(wù)實(shí)的統(tǒng)治政策 D.試圖緩和士族與寒門(mén)間的矛盾【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是南朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，劉裕宣布“王道維新，政和法簡(jiǎn)”體現(xiàn)了改革的決心和追求革新、簡(jiǎn)約的治理理念；“開(kāi)亡叛赦”以及蠲免租布二年的政策，一方面有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，吸引流亡人口回歸，增加勞動(dòng)力；另一方面也有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，是切實(shí)可行且務(wù)實(shí)的統(tǒng)治政策，C項(xiàng)正確；材料中劉?！巴醯谰S新，政和法簡(jiǎn)”，下令“開(kāi)亡叛赦”并給予逃亡歸鄉(xiāng)者蠲免租布二年的優(yōu)惠，是一種積極主動(dòng)的治理措施，并非無(wú)為，排除A項(xiàng)；這一政策可能針對(duì)多種情況導(dǎo)致的逃亡人員，不一定是前朝遺留問(wèn)題，表述過(guò)于片面，排除B項(xiàng)；題干主要圍繞對(duì)新政權(quán)的治理以及對(duì)逃亡人員的政策展開(kāi)，未涉及士族和寒門(mén)階層關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《南齊書(shū)·顧歡傳》言：“吾見(jiàn)道士與道人（佛教徒）戰(zhàn)儒墨，道人與道士辯是非”；《南史·陶貞白傳》云：“道人道士并在門(mén)中，道人左，道士右。是道人與道士較然有別矣”。這些現(xiàn)象表明南朝時(shí)期A.道教內(nèi)部派系紛爭(zhēng)激烈 B.社會(huì)思想多元并存C.中外思想文化交流頻繁 D.儒學(xué)主流地位動(dòng)搖【答案】B【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南朝時(shí)期（中國(guó)）。材料中“道士與道人（佛教徒）戰(zhàn)儒墨”體現(xiàn)道教、佛教與儒墨學(xué)派的思想辯論，“道人與道士較然有別”明確佛教與道教的區(qū)分，反映出南朝時(shí)期道教、佛教、儒家等多種思想流派并存且相互論爭(zhēng)的局面，體現(xiàn)社會(huì)思想的多元性，B項(xiàng)正確；材料未提及道教內(nèi)部派系矛盾，僅涉及不同思想流派間的辯論，排除A項(xiàng)；“中外交流”僅對(duì)應(yīng)佛教（外來(lái)宗教），但材料還包含本土儒墨、道教，“交流頻繁”非核心主旨，排除C項(xiàng)；南朝儒學(xué)雖受佛道沖擊，但仍為官方正統(tǒng)思想，“主流地位動(dòng)搖”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下圖為649—741年間唐朝人口的變化情況（單位：萬(wàn)人）。對(duì)這一變化解讀正確的是A.人口變動(dòng)受政局和經(jīng)濟(jì)影響 B.政治頹敗造成戶籍統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)失真C.貞觀之治帶來(lái)人口快速增長(zhǎng) D.兩稅法的實(shí)行致使人口流動(dòng)頻繁【答案】A【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，649年處于貞觀之治后期，726年、741年處于開(kāi)元盛世時(shí)期。這一階段唐朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，人口隨之增長(zhǎng)，說(shuō)明人口變動(dòng)受政局和經(jīng)濟(jì)影響，A項(xiàng)正確；“政治頹敗”的說(shuō)法與題干時(shí)間段的時(shí)代特征不符，排除B項(xiàng)；唐太宗逝世于649年，早于題干中的時(shí)間段“649—741年”，排除C項(xiàng)；兩稅法實(shí)行于780年，晚于題干中的時(shí)間段“649—741年”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐太宗即位之初，詔舉幽賢。儒生楊越以普通百姓的身份應(yīng)召，前往皇宮覲見(jiàn)。之后，他被朝廷起用，拜為石州方山縣令。馬周早年落魄，后被中郎將常何推薦，唐太宗與之交談后發(fā)現(xiàn)其才華，破格提拔，最終官至宰相。由此推知，唐朝初年A.官吏選拔日益透明化 B.舉孝廉是入仕的首選途徑C.選官方式具有多樣性 D.門(mén)閥政治仍具有較大影響【答案】C【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，楊越通過(guò)“詔舉幽賢”進(jìn)入仕途，屬于“征召制”的體現(xiàn)；馬周通過(guò)“官員推薦”被發(fā)現(xiàn)才華，進(jìn)而被破格提拔，屬于“薦舉制”的體現(xiàn)。二者與唐朝的“科舉制”共同證明，唐朝初年選官方式并非單一，而是具有多樣性，C項(xiàng)正確；材料中未涉及與“透明化”相關(guān)的信息，如選拔標(biāo)準(zhǔn)的公開(kāi)程度、考核流程的公示機(jī)制、結(jié)果的監(jiān)督方式等，排除A項(xiàng)；舉孝廉是漢代察舉制的核心方式，排除B項(xiàng)；楊越、馬周均無(wú)門(mén)閥家族背景，且他們的入仕完全依賴個(gè)人賢才或他人舉薦，與門(mén)第無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.陸游曾評(píng)述說(shuō)：“今朝廷內(nèi)無(wú)權(quán)家世臣，外無(wú)強(qiáng)藩悍將?！苯毡緦W(xué)者宮崎市定也將宋代視為“看不見(jiàn)篡奪”的時(shí)代。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.君主專制中央集權(quán)的強(qiáng)化 B.大一統(tǒng)政治局面的形成C.科舉制成為選官主要途徑 D.重文輕武治國(guó)方略確立【答案】A【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，陸游和宮崎市定的共同意思是宋代沒(méi)有出現(xiàn)像南北朝、唐末五代那樣頻繁的權(quán)臣、武將篡奪皇位的現(xiàn)象。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”、分割宰相事權(quán)、重用文臣、地方設(shè)路級(jí)四司互相牽制、將地方精銳編入禁軍等一系列制度設(shè)計(jì)，全面強(qiáng)化君主專制和中央集權(quán)，最終導(dǎo)致了“內(nèi)無(wú)權(quán)家世臣，外無(wú)強(qiáng)藩悍將”的局面，A項(xiàng)正確；宋代與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期并立，并非一個(gè)完全的大一統(tǒng)王朝，排除B項(xiàng)；“科舉制成為選官主要途徑”只能解釋“內(nèi)無(wú)權(quán)家世臣”，但無(wú)法全面解釋“外無(wú)強(qiáng)藩悍將”，排除C項(xiàng)；“重文輕武”是君主強(qiáng)化專制集權(quán)的手段，不是這一現(xiàn)象的根本原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.宋沿舊制，行差役法，政府征召人民服役，但官吏、僧道免充徭役。王安石于熙寧四年（1071年）推行免役法，依財(cái)產(chǎn)多寡交錢(qián)以免役，即“富者多納錢(qián)，貧者少納錢(qián)”。這些錢(qián)叫作免役錢(qián)或助役錢(qián)，政府以此招募服役之人和支付胥役俸祿。王安石此舉A.加強(qiáng)了對(duì)百姓的人身控制 B.利于保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間C.動(dòng)搖了封建社會(huì)等級(jí)秩序 D.首創(chuàng)了“以錢(qián)代役”模式【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝（中國(guó)）。根據(jù)題干可知，免役法允許農(nóng)民交錢(qián)免役，無(wú)需親自前往，可留在田間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，直接避免了農(nóng)時(shí)被占用，B項(xiàng)正確；此舉減輕了政府對(duì)百姓的人身控制，排除A項(xiàng)；免役法用“經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)”部分替代“身份標(biāo)準(zhǔn)”，意味著社會(huì)義務(wù)的承擔(dān)不再完全依附于等級(jí)地位，這在一定程度上模糊了身份界限，但并未根本動(dòng)搖等級(jí)秩序，排除C項(xiàng)；唐初已出現(xiàn)“以錢(qián)物代役”制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.金世宗“天資仁厚，善于守成，又躬自儉約，以養(yǎng)育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹(jǐn)厚之士，不煩擾不更張，偃息干戈，修崇學(xué)校，議者以為有漢文景風(fēng)。”這些材料可以用來(lái)說(shuō)明金世宗A.消除了各民族間的矛盾 B.取得了對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C.鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一 D.開(kāi)創(chuàng)了安定繁榮的局面【答案】D【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知本題時(shí)空是：金朝時(shí)期的中國(guó)。材料中“大定三十年幾致太平”“偃息干戈，修崇學(xué)校”等信息，反映出金世宗統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)安定、戰(zhàn)爭(zhēng)減少、文化教育發(fā)展，呈現(xiàn)出安定繁榮的景象，與漢代“文景之治”的治世特征相似，D項(xiàng)正確；“消除了各民族間的矛盾”表述絕對(duì)，材料未提及民族矛盾的解決，且古代民族矛盾不可能完全消除，排除A項(xiàng)；“取得對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”與“偃息干戈”（停止戰(zhàn)爭(zhēng)）不符，排除B項(xiàng)；金世宗統(tǒng)治期間，與南宋始終保持對(duì)峙局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.魏晉隋唐兩宋時(shí)期，地方財(cái)賦首先聚集和儲(chǔ)藏于各州，而后再作上供和留用之類的分配。元代則不然，多數(shù)州倉(cāng)儲(chǔ)“有名無(wú)實(shí)”，有些甚至“糧不宿倉(cāng)”。這一變化的產(chǎn)生主要是由于A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退 B.百姓賦稅負(fù)擔(dān)的減輕C.自然災(zāi)害的頻繁 D.地方行政制度的調(diào)整【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，元代推行行省制，行省作為中央派出機(jī)構(gòu)，擁有對(duì)地方財(cái)賦的直接管控權(quán)，地方州級(jí)政府的財(cái)賦調(diào)配權(quán)被大幅削弱，財(cái)賦多直接由行省統(tǒng)籌上供或分配，導(dǎo)致州倉(cāng)儲(chǔ)失去儲(chǔ)存財(cái)賦的功能，出現(xiàn)“有名無(wú)實(shí)”的情況，這是制度調(diào)整帶來(lái)的必然結(jié)果，D項(xiàng)正確。元代雖有戰(zhàn)亂，但整體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并未“衰退”，且農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)狀況與“州倉(cāng)儲(chǔ)是否儲(chǔ)存財(cái)賦”無(wú)直接因果關(guān)系，倉(cāng)儲(chǔ)空虛是財(cái)賦分配方式的問(wèn)題，而非經(jīng)濟(jì)總量不足，排除A項(xiàng)；即使百姓賦稅減輕，地方仍會(huì)按比例收取財(cái)賦，只是總量可能減少，而非導(dǎo)致州倉(cāng)儲(chǔ)“有名無(wú)實(shí)”；且元代賦稅負(fù)擔(dān)并未普遍減輕，排除B項(xiàng)；自然災(zāi)害可能導(dǎo)致某一時(shí)期倉(cāng)儲(chǔ)空虛，但題干反映的是元代與前代相比的“制度性變化”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前213年，丞相李斯建議道：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪。”秦始皇接受了丞相李斯的建議，下令禁私學(xué)，焚《詩(shī)》《書(shū)》，實(shí)行文化專制的政策。焚書(shū)事件發(fā)生后，對(duì)政府不信任與離心者越來(lái)越明顯表現(xiàn)出來(lái)。公元前212年，方士侯生和盧生散布了秦始皇一系列專制獨(dú)裁的過(guò)失，首都咸陽(yáng)的儒生也紛紛附議。秦始皇極為惱怒，派人嚴(yán)加審問(wèn)，儒生們相互告發(fā)，牽連到460余名，全部被坑殺。歷史上把這一事件與焚書(shū)事件連起來(lái)統(tǒng)稱為“焚書(shū)坑儒”?！幾灾靽?guó)偉《略論周、淳之爭(zhēng)的緣起——也談焚書(shū)坑儒發(fā)生的原因》材料二公元前140年，董仲舒借漢武帝策問(wèn)之機(jī)，提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)、古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！边@種策略恰符合漢武帝所欲和當(dāng)時(shí)情勢(shì)，被漢武帝稱“善”且立為國(guó)策?！幾詮堄駮?shū)《“焚書(shū)坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“焚書(shū)坑儒”與“尊崇儒術(shù)”的相似之處。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明“焚書(shū)坑儒”與“尊崇儒術(shù)”的影響?！敬鸢浮浚?）相似：都是為了加強(qiáng)對(duì)人民思想的控制；都是為了適應(yīng)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要；都旨在鞏固“大一統(tǒng)”政權(quán)；都屬于思想文化專制措施。（2）焚書(shū)坑儒：大量先秦典籍被毀，文化傳承遭受重大損失；鉗制言論自由，不利于社會(huì)發(fā)展；激化社會(huì)矛盾，加速秦朝滅亡。尊崇儒術(shù)：一方面，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)了文化教育事業(yè)的繁榮；主張統(tǒng)治者推行仁政，有助于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)“大一統(tǒng)”局面；使儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。另一方面，抑制了其他學(xué)派思想的傳播；強(qiáng)化了封建倫理，禁錮了人們的思想。18.閱讀材料，完成下列要求材料唐朝前期國(guó)力強(qiáng)盛，平高昌，擊突厥，建安西，設(shè)立北庭都護(hù)府和諸軍鎮(zhèn)守捉，使延續(xù)自隋朝的絲綢之路更為通暢，“自安遠(yuǎn)門(mén)西盡唐境萬(wàn)二千里，閭閻相望，桑麻翳野”，呈現(xiàn)一派繁榮景象。經(jīng)由陸上絲綢之路，唐朝與西域諸多王朝和地區(qū)往來(lái)頻繁，主要表現(xiàn)為貢賜與互市。前者多為拂菻、波斯、康國(guó)等遣使入貢而唐政府予以回賜，其間往往還伴有使者或隨行商旅的商業(yè)貿(mào)易；后者多為政府組織或民間形成的商品交易活動(dòng)。在東西之間的官、私交易活動(dòng)中，粟特人扮演了重要角色，其以擅長(zhǎng)經(jīng)商而著稱。粟特商人沿陸上絲綢之路東行經(jīng)商并聚居，其聚居地分布和經(jīng)商路線大致為經(jīng)陸路由西向東、由北向南深入中原內(nèi)地，與中原文化融合。該時(shí)期，受限于駝隊(duì)貿(mào)易的運(yùn)輸能力，粟特商人主導(dǎo)的貿(mào)易以絲綢等較輕的物品和金屬、玻璃等珍貴物為主要商品。東西方的交往，造就了文化的傳播，在中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了一些西域傳來(lái)的器皿，如玻璃瓶、獸首瑪瑙角杯等，中國(guó)也生產(chǎn)了許多模仿西域風(fēng)格的器物，如鞏義窯白瓷仿波斯銅器造型的貼花缽和金筐寶鈿團(tuán)花紋金帶把杯等。——摘編自秦大樹(shù)《中國(guó)瓷器外銷的濫觴——中唐時(shí)期的陸海貿(mào)易》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝前期對(duì)外貿(mào)易繁榮的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐朝前期對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：國(guó)力強(qiáng)盛，政局長(zhǎng)期穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；陸上絲綢之路的暢通；對(duì)外政策的開(kāi)放包容。（2）特點(diǎn)：貿(mào)易對(duì)象廣泛；官方貿(mào)易與民間貿(mào)易并舉；以陸上貿(mào)易為主；粟特人是連接?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的橋梁；以珍貴物品為主要輸出商品；伴隨著文化交流。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋太宗繼位之謎，千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜。據(jù)僧人文瑩在宋神宗熙寧年間（1068—1077年）編著的《續(xù)湘山野錄》記載：“飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數(shù)寸，太祖引柱斧戳雪，顧太宗曰：‘好做，好做！’遂解帶就寢，鼻息如雷霆。是夕