福建省福州外國語學(xué)校2025-2026學(xué)年高三年級(jí)12月階段性練習(xí)語文試題一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為學(xué)者格物致知時(shí)面對(duì)的第一個(gè)問題是“格什么物”，也就是格物的對(duì)象有哪些?！洞髮W(xué)章句》中，朱子①訓(xùn)“物”為“猶事也”，“格物”的“物”指的就是事與物，人在世間所面對(duì)的也無非是事與物。可能有人說人還會(huì)面對(duì)人、面對(duì)自己，這兩者也包括在朱子所說的事物之中。朱子只言事與物，因此格物的對(duì)象極廣泛，只要人所遇之事物都可以成為自己格物的對(duì)象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上窮理，又要反身窮理。朱子認(rèn)為格物要獲得的是對(duì)事物的“真知”，“真知，是要徹骨都見得透”。真知首先要求對(duì)事物上的理都要認(rèn)識(shí)得周盡且至極，在格物致知的過程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都須有十分，而格到十分便是至極。“極”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要徹底，比如“只是孝有多少樣，有如此為孝，如此而為不孝；忠固是忠，有如此為忠，又有如此而不叫做忠，一一都著斟酌理會(huì)過”；“周盡”強(qiáng)調(diào)需要顧及一個(gè)道理所展現(xiàn)出的不同面向，同一個(gè)道理在不同的事中的體現(xiàn)方式也都不同，因此為學(xué)者就需要就各事去仔細(xì)體會(huì)，不能只在一個(gè)面向中認(rèn)得了這個(gè)道理就認(rèn)為已經(jīng)格盡這一事物的理了。對(duì)一個(gè)事物的理有全面而徹底的認(rèn)識(shí)，也就是有了判斷事物“是”與“不是”、“當(dāng)”與“不當(dāng)”的知識(shí)。格物格到極致，即在于辨明事物的“是”與“非”“當(dāng)”與“不當(dāng)”，只有如此，作為行動(dòng)主體的為學(xué)者方能進(jìn)行事實(shí)判斷與價(jià)值判斷，進(jìn)而采取合于理的實(shí)際行動(dòng)?！笆质伦龅闷甙朔?，便是有外。所以致知、格物者，要得無外也”，窮理亦要切己才能至極。朱子說“須窮極事物之理到盡處，便有一個(gè)是，一個(gè)非，凡自家身心上，皆須體驗(yàn)得一個(gè)是非”，事物之是非不是單獨(dú)在事物中與人不相關(guān)的，也不是只通過對(duì)其表面內(nèi)容進(jìn)行研究就能獲得的。為學(xué)者或通過自己親身踐行或通過把自己當(dāng)成當(dāng)事人去切身體會(huì)獲得，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)到的方為“真知”。對(duì)于窮理，朱子還強(qiáng)調(diào)“實(shí)”。“實(shí)”有內(nèi)在充實(shí)的意思，“反身是著實(shí)之謂，向自家體分上求”；“實(shí)”也意味著外在的實(shí)際、落實(shí)、實(shí)之，朱子說“看道理，須是見得實(shí)，方是有功效處”。儒家講修身與格物致知，不僅僅是擴(kuò)充知識(shí)——認(rèn)識(shí)理、世界、自身和他人，其目標(biāo)在于人在世界中與他人和天地萬物的共生、共成、和諧。這就要求主體將真知外化為行，因?yàn)槭澜绲臉?gòu)成與對(duì)目標(biāo)的追求皆系于實(shí)踐。對(duì)事物的真知包含事物的所當(dāng)然之則——倫理與實(shí)踐之知，與所以然之故——“所當(dāng)然”是為何、萬物之所以成其所是為何。朱子認(rèn)為，學(xué)者如果見得不容已處，那么自然就知道所當(dāng)然是必要的，可見所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含著行，二者實(shí)是一體相連的?！叭粢姷糜H切，自然信得及”，此時(shí)某一事物之理在為學(xué)者之心中已是光明無遮蔽的，成為為學(xué)者的行動(dòng)準(zhǔn)則，對(duì)他來說，接人接物時(shí)當(dāng)然要如此做?！罢嬷斌w現(xiàn)于行動(dòng)，也落實(shí)于行動(dòng)。是否按照所認(rèn)識(shí)的理而行動(dòng)，是判斷為學(xué)者之知是否是“真知”的依據(jù)。前述是具體格一物一理時(shí)的用力之處，若要達(dá)到“豁然貫通”，還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行積累。對(duì)于格物是要每一物都格還是只格一物就可以通萬理，程子②說“一物格而萬理通，雖顏?zhàn)右辔粗链?，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，積習(xí)既多，然后脫然有貫通處耳”。盡格天下之物是做不到的，但只格一物就可以萬理貫通也是不可能的，天資高如顏?zhàn)?，也只能聞一知十，可見聞一知萬是不現(xiàn)實(shí)的。從分殊的角度來看，每一事物的具體道理都不同，格得一事之理可以處一事之當(dāng)然，但面對(duì)不同的事時(shí)又不會(huì)處理了，因此格物需要廣開心胸去格不同的物。通天下固同此一理，然圣賢所說有許多般樣，須是一一通曉分別得出，始得如一爐火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。其實(shí)工夫只是一般，須是盡知其所以不同，方知其所謂同也。我這里正要思量分別。能思量分別，方有豁然貫通之理。這一方面說明，對(duì)事物之理已經(jīng)格到精透了，見到一理在萬理上的不同體現(xiàn)，才能見到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能顯現(xiàn)。另一方面說明，一理在萬理之中，若是只理會(huì)一物，是沒有辦法見到萬理之中相同的一理的。只格一物無法達(dá)到貫通，但格盡天下之物也不現(xiàn)實(shí)，但格得多了終能貫通萬理是由于為學(xué)者可以類推。類推也是通向“豁然貫通”道路上極為重要的方法。《大學(xué)或問》中引程子語“非欲盡窮天下之物，但于一事上窮盡其他可以類推”，朱子又說“既是教人類推，不是窮盡一事便了。且如孝，盡得個(gè)孝底道理，故忠可移于君，又須去盡得忠。以至于兄弟、夫婦、朋友，從此推之無不盡窮，始得”。類推包含三個(gè)維度：一方面是物理的遷移，在一件事中認(rèn)識(shí)到了與人相處的道理，這一理可以在以后的待人接物中運(yùn)用；另一方面是從近處推去遠(yuǎn)處，如可以從“孝”類推至“悌”，從“悌”類推得“信”，這是如階梯一般一階一階緊挨著推出去；再一方面是“舉斯心加諸彼”，把他人當(dāng)作自己來看待，就像忠恕之道那樣，己所不欲，勿施于人，通過換位思考推得一事的道理，這是從自己推向他人與萬物。需要注意的是，能夠類推的基礎(chǔ)是格得一物上的道理窮盡、至極了。（摘編自趙子雯《格物何以必至貫通》）【注】①朱子：指南宋理學(xué)家朱熹。②程子：指北宋理學(xué)家程頤。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱子認(rèn)為“格物”“物”指事與物，也包括他人與自己，范圍極其廣泛；格物既要窮外物之理，也要窮自身之理。B.朱子認(rèn)為只有對(duì)事物的理有全面徹底的認(rèn)識(shí)，即能判斷事物“是”與“不是”、“當(dāng)”與“不當(dāng)”，才能進(jìn)行事實(shí)與價(jià)值判斷。C.朱子認(rèn)為窮理亦要切己才能至極，為學(xué)者應(yīng)通過親身實(shí)踐或設(shè)想自己是當(dāng)事人，在實(shí)際體驗(yàn)中去獲得“真知”。D.盡格天下之物與只格一物都是不可能的，程子通過列舉顏?zhàn)右仓荒苈勔恢睦?，說明聞一知萬是不現(xiàn)實(shí)的。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先闡釋“格什么物”，再分別闡釋“格一物一理”和“豁然貫通”之法，這兩種方法之間不構(gòu)成并列關(guān)系。B.文章第三段中，朱子的話表明“事物之是非不與人無關(guān)”“不應(yīng)停留表面”，也就是通過自己的實(shí)踐和體會(huì)去格物。C.文章第七段論證了“同此一理”在不同事物中的體現(xiàn)；第八段以觀看爐火為喻，讓抽象的道理變得具體可感、更易理解。D.文中最后一段的加點(diǎn)詞“物理”指“物理學(xué)”，也就是“物之理”，以類推的方式認(rèn)識(shí)事物基本道理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不符合朱子“具體格一物一理時(shí)的用力之處”的一項(xiàng)是（）A.以近知遠(yuǎn)、以一知萬、以微知明 B.人性僻耽佳句，語不驚人死不休C.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行4.小明不太理解文章第五段的內(nèi)容，于是向老師請(qǐng)教，老師列舉了一個(gè)淺顯的事例。請(qǐng)你根據(jù)原文對(duì)老師所講的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)寫，每處不超過10個(gè)字。小明，你先假設(shè)這樣一個(gè)場景——媽媽下班累了，你給她捶背。這里面就隱含了朱子說的“①______”和“所以然之故”?！八?dāng)然之則”就是“你該這么做”的倫理和實(shí)踐方法：從倫理上說，“孝敬長輩”是該做的事，所以媽媽累了，你該主動(dòng)捶背；②______，捶的時(shí)候不能太輕，也不能太重，這就是做的具體方法。而“所以然之故”就是“③______”：為什么要孝敬長輩？因?yàn)閶寢寖A盡心力照顧老人、養(yǎng)育兒女，為撐起家庭忙里忙外；為什么捶背要輕重合適？因?yàn)樘p沒效果，太重傷筋骨。朱子認(rèn)為“見得不容已處，那么自然就知道所當(dāng)然是必要的”，就是說當(dāng)你懂得了“媽媽的艱辛應(yīng)該予以回饋”這個(gè)“所以然”，就會(huì)覺得“給媽媽捶背”這件事是必須做的，不用別人催促；而且④______，你真懂了這些理，就不會(huì)只是嘴上說“媽媽辛苦了”，而是會(huì)真的去給她捶背——這就是“知”和“行”連在一起了。5.原文第十二段的畫線句說“類推也是通向‘豁然貫通’道路上極為重要的方法”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)下面幾句話的類推方式進(jìn)行判定并簡述理由。①一人之心，千萬人之心也；秦愛紛奢，人亦念其家。②身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。③文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ǘ╅喿xⅡ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：荒野來客（注）李娟在吉爾阿特，哪怕站在最高的山頂上四面張望，也看不到一棵樹，看不到一個(gè)人。光禿禿的沙礫坡地連綿起伏，陰影處白雪厚積。吉爾阿特的確太荒涼了，但作為春牧場，它的溫暖與坦闊深深安慰著剛從遙遠(yuǎn)寒冷的荒野跋涉而來的牧羊人們的心靈。還不到五月，卡西就換上了短袖T恤，在微涼的空氣中露出了健康明亮的胳膊。我們拎著大大的編織袋去南面山谷里拾牛糞。我們一路走去，遇到看上去很干的，先踢一腳，其分量在腳尖微妙地觸動(dòng)了一下，加之滾動(dòng)時(shí)的速度和形態(tài)，立刻能判斷它是否干透了。沒干透的，那一腳恰好使它翻了個(gè)面，潮濕之處袒曝在陽光下，加快了最后的潮氣的揮發(fā)速度。半個(gè)小時(shí)后我們扛著各自鼓鼓的大袋子會(huì)合，走上回家的路。坡頂上，我們的氈房門口，親愛的扎克拜媽媽蹲在火坑邊。她扒開清晨燒完茶后的糞團(tuán)灰燼，搓碎一塊干馬糞撒在上面，俯下身子連吹幾口氣。很快，看似熄透了的灰燼如蘇醒一般在糞渣間平穩(wěn)升起幾縷纖細(xì)的青煙。她又不慌不忙蓋上幾塊碎牛糞。這時(shí)，大風(fēng)悠長地吹上山坡，煙越發(fā)濃稠紛亂。她再猛吹幾口氣，透明的火苗轟然爆發(fā)，像經(jīng)過漫長的睡眠后猛地睜開了眼睛。就是在這一天，可可走了，斯馬胡力來了。氈房后停著兩輛摩托車和一匹白蹄黑馬。騎摩托車來的除了斯馬胡力，還有扎克拜媽媽的二女兒莎勒瑪罕及丈夫馬吾列一家。騎馬來的則是卡西的一個(gè)同學(xué)。明明只來了四個(gè)客人和兩個(gè)孩子，卻頓覺房間里擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。大家圍著矮桌喝茶，食物攤開滿一桌子。我們?cè)诩獱柊⑻匚ㄒ坏泥従影⒗宅敽薄税輯寢尩拇笈畠骸策^來幫忙了。此時(shí)她正斜偎在巨大的錫盆邊大力揉面，說要做“滿得”招待客人?！皾M得”其實(shí)就是包子一樣的食物。昨天，媽媽和阿勒瑪罕去了北面停駐在額爾齊斯河南岸的托汗?fàn)敔敿液炔?，帶回了好幾塊宴席上吃剩的羊尾巴肥肉。另外還有好幾大片厚厚的白色凝固油脂。當(dāng)我得知阿勒瑪罕要把這些剁碎了做包子餡時(shí)，嚇得一聲不吭。但真到了包子熱氣騰騰出鍋的時(shí)候，就顧不了那么多了，在拼命忍抑的情況下還是不知不覺吃了三個(gè)……邊吃邊極力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，膩汪汪的羊油……一點(diǎn)兒用也沒有。想在荒野里抗拒食物，幾乎不可能——在荒野，但凡能入口的東西總是發(fā)瘋似的香美誘人?？ㄎ鞯耐瑢W(xué)是東面五公里處的鄰居，前來認(rèn)領(lǐng)自家失群的羊羔。這小子坐在上席，一聲不吭地吃這吃那。昨天傍晚我們趕羊歸圈時(shí)，發(fā)現(xiàn)多出了一只羊羔，可可今天出去放羊時(shí)散布出這個(gè)消息，中午失主就找上門了。我走過去把它拽過來。它拼命掙扎，但無可奈何。我摟著羊羔向遠(yuǎn)處張望，一行大雁正緩慢而浩蕩地經(jīng)過天空。等這行雁陣完全飛過后，天空一片空白，饑渴不已。很快又有兩只鶴平靜而悠揚(yáng)地盤旋進(jìn)入這空白之中。我早就知道可可要離開的事情，他的妻子再過兩個(gè)月就要分娩，為了養(yǎng)胎，沒有繼續(xù)深入艱苦的冬牧場。這次前來代替可可放羊的是斯馬胡力，可可的弟弟，扎克拜媽媽的第四個(gè)孩子，剛滿二十歲。接下來這個(gè)夏天他作為家里的唯一男性，將成為我們的頂梁柱。二姐夫馬吾列一家，這次是來送面粉并道別的。三天后，他家就要出發(fā)進(jìn)入夏牧場了。我們則還要再等一個(gè)月才走。下午太陽偏西的時(shí)候，馬吾列一家才起身告辭。莎勒瑪罕用大衣把三歲半的瑪妮拉裹得刀槍不入，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)架在摩托車后座上，再把一歲半的小女兒阿依地旦緊緊掖在懷里。在我們的注視下，一家四口人一輛車絕塵而去。此時(shí)，可可也將沿那條路離去。我們站在門口，看著他騎著摩托車?yán)@過氈房，沖向坡底。很快，一人一騎消失在北面的山谷盡頭，只剩摩托引擎聲在空谷間回蕩?？腿松⒈M的吉爾阿特，寂靜得就像月球表面。自那天起，大約半個(gè)多月的時(shí)間里我們?cè)贈(zèng)]見過其他人了。直到一天清晨，一支搬遷的駝隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)經(jīng)過山腳下的土路。我和卡西站在氈房門口看了半天。這支隊(duì)伍一共有三匹馬，三峰負(fù)重的駱駝，一架嬰兒搖籃和一只狗。羊也不多，大大小小百十只?？磥硎且粋€(gè)剛分出大家庭不久的小家戶。早在前天，斯馬胡力放羊回來告訴了我們：南面牧場的某某家快要轉(zhuǎn)移牧場了。于是這兩天扎克拜媽媽一直等著他們經(jīng)過，還為之準(zhǔn)備了一點(diǎn)點(diǎn)兒酸奶。春牧場上母牛產(chǎn)奶量低，幾乎沒什么奶水可供人食用。其實(shí)從冬天以來，扎克拜媽媽家就很少喝奶茶了。難得某一天能往黑茶里加一點(diǎn)點(diǎn)兒牛奶。盡管這樣，媽媽還是想法子省出了一些奶，做成了酸奶。那天，看到駝隊(duì)剛出現(xiàn)在南面山谷口，媽媽就轉(zhuǎn)身回氈房。她解下頭上綠底紫花的棉線頭巾，重新扎了一遍，換了一件干凈體面的外套。再擰下暖瓶的塑料蓋，小心地倒出了大半蓋子酸奶，然后端著出門走下山坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)前去迎接。馬背上的人接過媽媽遞上的暖瓶蓋子，喝幾口酸奶再遞還給媽媽。媽媽又將它送向另一匹馬上的人。這個(gè)暖瓶蓋子在馬背上的三個(gè)人之間傳來傳去，直到喝空為止。寒暄了幾句，他們就繼續(xù)打馬前進(jìn)。媽媽也持著空蓋子往回走，但她走到半坡上又站住，轉(zhuǎn)身目送隊(duì)伍遠(yuǎn)去，直到完全消失在土路拐彎處的山背后。給路過自家門口的搬遷駝隊(duì)準(zhǔn)備酸奶，是哈薩克牧民的傳統(tǒng)禮節(jié)。黏糊糊的酸奶是牛奶的華美蛻變，又解渴又充饑。對(duì)于辛苦行進(jìn)在轉(zhuǎn)場途中的人們來說是莫大的安慰。（有刪改）文本二：《羊道》憑借介入現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、原生態(tài)、本真的特征先后榮獲“在場主義散文·新銳獎(jiǎng)”和“人民文學(xué)·非虛構(gòu)獎(jiǎng)”。2008年，周聞道等人提出“在場散文”的主張：要求散文寫作面向事實(shí)本身，通過介入的方式祛除對(duì)作者心靈、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和語言表達(dá)的遮蔽，達(dá)到本真的狀態(tài)。這與2010年非虛構(gòu)寫作要求的真實(shí)性、文學(xué)性、介入姿態(tài)、個(gè)人體驗(yàn)的精神內(nèi)核高度一致。由此可見，它們共同呼求真實(shí)、真誠、真心的寫作之出現(xiàn)。李娟的《羊道》借著這股東風(fēng)成為其典型樣本之一。（摘編自陳亞《遙遠(yuǎn)角落的見證式留影——論李娟的非虛構(gòu)寫作》）【注】本文節(jié)選自李娟《羊道》三部曲的第一部《羊道·春牧場》。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭所描寫的荒野環(huán)境，其特點(diǎn)與茅盾《風(fēng)景談》中的“四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)‘坎兒井’也找不到”不相似。B.與《詩經(jīng)·芣苢》中運(yùn)用“掇、捋、袺”等動(dòng)詞相似，文本一對(duì)扎克拜生火的描寫，也通過一系列動(dòng)詞，寫出勞動(dòng)的繁忙、緊張和喜悅。C.文本一寫“一行大雁正緩慢而浩蕩地經(jīng)過天空”和“兩只鶴平靜而悠揚(yáng)地盤旋”，是對(duì)荒野天空景象的客觀描寫，形容詞與動(dòng)詞的搭配使用極具畫面感。D.文本一善用場景對(duì)照來表達(dá)情感，如用“房間里擠得滿滿當(dāng)當(dāng)”的熱鬧和“像月球表面”的寂靜進(jìn)行對(duì)照，來突出對(duì)聚短離長的悲傷。7.關(guān)于文本一中的“來客”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.斯馬胡力代替可可成為“頂梁柱”，這一接替體現(xiàn)了游牧家庭對(duì)勞動(dòng)力的需求與重視，也暗含著草原年輕一代的成長與擔(dān)當(dāng)。B.二姐夫馬吾列一家，騎著摩托車前來送面粉并道別，既體現(xiàn)出親人之間的深厚感情，也反映出草原傳統(tǒng)牧民對(duì)現(xiàn)代工具的接受。C.卡西的同學(xué)中午找上門來認(rèn)領(lǐng)自家前一天走失的羊羔，受到扎克拜媽媽一家的款待，體現(xiàn)了牧民的淳樸和鄰里之間關(guān)系的和諧。D.路過搬遷駝隊(duì)未進(jìn)入氈房，扎克拜媽媽在路邊鄭重款待他們，這一內(nèi)容是為了表現(xiàn)轉(zhuǎn)場路途的艱辛，突出游牧生活的不易。8.文本一“我”面對(duì)“滿得”時(shí)的具體表現(xiàn)富有戲劇性，請(qǐng)簡要分析。9.文本二指出“在場散文”主張散文寫作要“達(dá)到本真狀態(tài)”。請(qǐng)從寫作視角和情感表達(dá)兩個(gè)角度，談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)這一主張的。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：景公疥且瘧，期年不已，召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已滋甚予欲殺二子者以說于上帝其可乎？”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可?！标套硬粚?duì)。公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝為有益乎?”公曰：“然?！标套用夤谠唬骸叭粢詾橛幸?，則詛亦有損也。君疏輔而遠(yuǎn)拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠(yuǎn)臣瘠，眾口鑠金。今自聊、攝以東，姑、尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗、詛君于上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。愿君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也?！惫唬骸吧平庥杌螅庸?！”命會(huì)譴毋治齊國之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國乎！郁郁蓁蓁，使古無死者，則寡人將去此而何之?”俯而泣沾襟。國子、高子曰：“然。臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，況君乎！”俯泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二。使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公慚，而舉觴自罰，因罰二臣。（節(jié)選自《韓詩外傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。病不A已B滋C甚D予欲殺E二子者F以說G于上帝H其可乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.期，音jī，一周年，與《歸去來兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”字讀音、意義均不同。B.拂，違背，與《孟子》“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”的“拂”意義用法不同。C.刑，處罰，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意義不相同。D.悛，停止。病悛，疾病停止，即病愈，與成語“怙惡不悛”的“悛”字意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.為求病愈，齊景公獻(xiàn)出了大量玉器，且祭祀的次數(shù)多于桓公。B.晏子內(nèi)心并不認(rèn)為祝禱會(huì)有益于景公，反對(duì)景公濫殺祝禱者。C.齊景公牛山之泣，既有對(duì)生的留戀，也有對(duì)富貴生活的不舍。D.會(huì)譴、高子等人的言行，襯托出晏子剛直、理性的形象特點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）命會(huì)譴毋治齊國之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。（2）吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！14.晏子在論證齊景公“祝有益”及“不欲死”觀點(diǎn)之誤時(shí)，采用了相同的邏輯推理方式，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要分析。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子宋李綱①曉來江口轉(zhuǎn)南風(fēng)。靜煙空。整云蓬。滿眼高帆，隱映畫圖中。嘔軋數(shù)聲離岸艫，云暗淡，雪溟濛。扁舟歸去五湖東。狎樵童。侶漁翁。不管人間，榮辱與窮通。試作五噫歌②漢室，從隱遁，作梁鴻?！咀ⅰ竣倮罹V（1083-1140），字伯紀(jì)，號(hào)梁溪先生，是兩宋之際著名的抗金名臣、民族英雄和文學(xué)家。在北宋末年組織東京保衛(wèi)戰(zhàn)，南宋初年任宰相僅75天即遭罷免，但始終堅(jiān)持抗金主張。②五噫歌：東漢梁鴻所作的諷喻詩，暗含對(duì)時(shí)政與民生的感慨，也因此觸怒朝廷。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“靜煙空”“云暗淡，雪溟濛”兩處景物描寫，形成了從清朗到蒼茫的畫面轉(zhuǎn)變。B.“嘔軋數(shù)聲離岸艫”以聽覺細(xì)節(jié)勾勒出船只起航的場景，“數(shù)聲”凸顯了江面的繁華。C.“扁舟歸去五湖東”承上闋江行所見之景，啟下闋歸去場景，由實(shí)景過渡到虛境。D.蘇軾《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”與“狎樵童。侶漁翁”在理想追求上意趣相通。16.下闋“不管人間，榮辱與窮通”一句，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的何種選擇？請(qǐng)結(jié)合詞中相關(guān)語句簡要說明。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下面句子的空白部分。（1）在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)力，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當(dāng)：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“________”，而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到“________”。（2）辛棄疾《京口北固亭懷古》交代當(dāng)年“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕所住的地方現(xiàn)在也成了“________，________”，突出了前文“風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”的觀點(diǎn)。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“________，________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。井岡山五百里林海里，最使人難忘的是茅竹。從遠(yuǎn)處看，一片郁郁蒼蒼，。到近處看，有的峻峭挺拔，；有的密密麻麻，；有的看來出世還不久，卻也。有道是：天下竹子數(shù)不清，井岡山竹子頭一名。是的，當(dāng)年用自己的血汗保衛(wèi)過第一個(gè)紅色政權(quán)的同志們，誰不記得井岡山上的青青翠竹呢？毛主席下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的人，井岡山的茅竹，同樣地（）。血雨腥風(fēng)里，茅竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機(jī)的，依然是那一望無際的青青翠竹！如今，你若是在井岡山許多山坳走過，便能看到一條條修長的竹滑道。它們幾乎是筆直地從山頂上穿過竹林掛下山來。這便是英雄的井岡山人開發(fā)這座八寶山的業(yè)績。冒著大風(fēng)雪，二百多青年男女來到離茨坪六十多里的深山，①要在那周圍二十多里沒有人煙的林海深處。②完成砍伐三十多萬根茅竹。③漫天風(fēng)雪，④封住山，阻住路，⑤卻搖撼不了人們的意志，⑥撲滅不了人們熊熊的心頭烈火。杜鵑花開滿山頭的時(shí)節(jié)，英雄們終于唱著凱歌，把親手砍下的那三十萬根茅竹，送上滿山旋繞的滑道，讓他們一路歡唱著飛奔下山。你看，你看，這不是又一批新砍的茅竹滑下山來了么？這些青翠的竹子，沿著細(xì)長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們下了溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。去吧，去吧，多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們——井岡山的翠竹??！快快地去吧，帶去井岡山人的心愿，帶去井岡山人的干勁，也帶去井岡山人的風(fēng)格吧。18.將下列語句依次填入文中第二段橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①亭亭玉立，別有一番神采②重重疊疊，望不到頭③好似埋伏在深坳里的一支奇兵④好似當(dāng)年山頭的崗哨A.①②③④ B.②④③① C.④②③① D.②③①④19.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.堅(jiān)貞不屈 B.視死如歸 C.并行不悖 D.義無反顧20.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.文中第四段畫橫線兩個(gè)句子在句式上均以上一句的結(jié)尾作為下一句的開頭，但兩句的表達(dá)效果卻有差別。請(qǐng)簡要分析兩個(gè)句子在表達(dá)效果上的差異。22.最后一段的“你看，你看”使作品表達(dá)連貫自然，請(qǐng)結(jié)合文本分析。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。“超”是“村超”賽場的熱血，是生物突破生存局限的進(jìn)化躍遷，是科技跨越認(rèn)知邊界的永恒探索……其“敢闖敢超”的精神基因，串聯(lián)起人文、自然與發(fā)展的奮進(jìn)曲。然而，也有人為“超越”盲目冒進(jìn)，或視“超”為流量噱頭。請(qǐng)以“超”為話題，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象與個(gè)人思考，寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)“超”的理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D2.D3.A4.①.所當(dāng)然之則②.從實(shí)踐上說③.你為什么要這樣做④.“真知”中包含著行/“真知”體現(xiàn)于行動(dòng)/“真知”落實(shí)于行動(dòng)5.①“舉斯心加諸彼”。先點(diǎn)出“一個(gè)人的心愿和千萬人的心愿是一樣的”，再指出統(tǒng)治者喜歡繁華奢侈，就該想到百姓也顧念他們自己的家。②從近處推去遠(yuǎn)處。先