/安徽省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代糧食安全思想是古人為保障糧食安全、化解糧食危機(jī)而形成的理性認(rèn)知與觀念系統(tǒng)，歷代詩(shī)人圍繞糧食主題創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，形成了糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)傳統(tǒng)。這些古詩(shī)或記事或言志或抒情，詮釋了詩(shī)人重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)、寄糧題詠等思想主旨，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。一重糧祈豐，體現(xiàn)糧食重要地位。糧食是關(guān)乎人類生存、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)盛的重要資源，因此，保障糧食安全、盼望糧食豐收是人們最真切的情感。古代詩(shī)人出于對(duì)糧食重要性的深刻認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作了大量敬畏糧食、祈盼豐收等題材的詩(shī)歌。如唐代的聶夷中在《古興》中強(qiáng)調(diào)糧食作用，提出了“片玉一塵輕，粒粟山丘重”的看法；西晉的束皙在《補(bǔ)亡詩(shī)六首·其三·華黍》中希望君王能秉承仁心、實(shí)施仁政，以實(shí)現(xiàn)“靡田不播，九谷斯豐”的盛景。二事糧保生，展現(xiàn)糧食生產(chǎn)工序。糧食安全涉及糧食生產(chǎn)加工、儲(chǔ)藏、流通等各個(gè)環(huán)節(jié)。古人從事糧食生產(chǎn)加工的勞作場(chǎng)景以及在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，在古詩(shī)中有全面的展現(xiàn)。如南宋的樓琦用《耕圖二十一首》組詩(shī)完整記錄了糧食生產(chǎn)加工的全過程和加工儲(chǔ)藏的工序，整體上體現(xiàn)出古人順天時(shí)、因地勢(shì)、憑己力的“天人合一”思想和實(shí)踐智慧。三惜糧憫農(nóng)，凸顯糧食珍貴價(jià)值。糧食來(lái)之不易，必須要統(tǒng)合協(xié)調(diào)好自然條件、勞動(dòng)意志、農(nóng)業(yè)技術(shù)、社會(huì)制度等多方面因素，足見農(nóng)民之不易、糧食之珍貴。古代詩(shī)人創(chuàng)作了不少反映憐憫農(nóng)民、批判惡政等主題的古詩(shī)，強(qiáng)調(diào)了善待農(nóng)民、珍惜糧食的必要性。如明代謝鐸在《苦雨嘆》中記錄了長(zhǎng)安地區(qū)災(zāi)荒造成“城中米價(jià)十倍高，斗水一錢人憚勞”的情景，反映出糧食危機(jī)對(duì)百姓生活的嚴(yán)重影響。四寄糧題詠，彰顯糧食豐富內(nèi)涵。糧食逐漸成為人們精神和情感的寄托，被賦予了深厚的文化意義。古代詩(shī)人常寓情于糧、借糧論事、以糧明志，通過糧食來(lái)抒發(fā)感悟，創(chuàng)作題詠了不少優(yōu)秀詩(shī)作?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》通過對(duì)昔日宮殿如今黍穗垂擺的描寫，表達(dá)出詩(shī)人“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的沉郁憂思。北宋的黃庭堅(jiān)在《答余洪范二首·其一》中通過“懸磬齋廚數(shù)米炊，貧中氣味更相思”來(lái)展現(xiàn)他安貧樂道的境界。“詩(shī)者，人之性情者也?！惫糯?shī)人在詩(shī)歌中闡釋了對(duì)糧食安全的認(rèn)識(shí)，記錄了對(duì)國(guó)計(jì)民生問題的觀察，抒發(fā)了個(gè)人的情感與志向，也反映了民眾的喜怒哀樂。古代糧食安全思想則通過精簡(jiǎn)的篇幅、優(yōu)美的文辭、和諧的音律、深遠(yuǎn)的意境等詩(shī)性審美形態(tài)而得以展現(xiàn)和傳播，在“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的時(shí)代里，古代民眾更容易從詩(shī)歌中體悟糧食安全的思想內(nèi)涵，進(jìn)而喚起愛糧惜糧的價(jià)值共鳴，激發(fā)居安思危、自強(qiáng)不息的精神追求。（摘編自崔志遠(yuǎn)《古代糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)》）材料二：習(xí)近平總書記指出：“解決吃飯問題，不能光盯著有限的耕地，要把思路打開，樹立大食物觀。”貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，樹立和踐行大食物觀，構(gòu)建多元化食物供給體系，對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)具有重要意義。糧食事關(guān)國(guó)運(yùn)民生，糧食安全是國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)有著14億多人口的大國(guó)，解決好吃飯問題、保障糧食安全，始終是治國(guó)理政的頭等大事。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險(xiǎn)增加，保障糧食安全對(duì)維護(hù)國(guó)家安全具有極為重要的意義。只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能更好地以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。樹立和踐行大食物觀，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，保障國(guó)家糧食安全。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，隨著健康中國(guó)戰(zhàn)略的深入實(shí)施，人民群眾生活水平不斷提升，營(yíng)養(yǎng)需求日益多元化、全面化和均衡化。樹立和踐行大食物觀，全方位、多途徑開發(fā)食物資源，實(shí)現(xiàn)各類食物供求平衡，可以讓食物品種更加多元、膳食結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化、百姓餐桌更加豐富，更好滿足人民群眾日益多元的食物消費(fèi)需求，滿足人民美好生活需要。樹立和踐行大食物觀，是要將山水林田湖草沙作為一個(gè)緊密相連的生命共同體，在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下，將食物來(lái)源從耕地資源向整個(gè)國(guó)土資源拓展，宜糧則糧、宜經(jīng)則經(jīng)、宜牧則牧、宜漁則漁、宜林則林。但這不是無(wú)節(jié)制索取，而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源，因地制宜形成同市場(chǎng)需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局，在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)保障食品的質(zhì)量與安全。樹立和踐行大食物觀，要深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代海洋牧場(chǎng)，發(fā)展深水網(wǎng)箱、養(yǎng)殖工船等深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖，培育壯大食用菌和藻類產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、植物動(dòng)物微生物并舉的多元化食物供給體系。推進(jìn)農(nóng)業(yè)智能裝備、關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，突破資源環(huán)境稟賦的制約，拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能性邊界，開發(fā)“森林糧庫(kù)”“藍(lán)色糧倉(cāng)”“草原糧倉(cāng)”和“植物工廠”等，提升食物來(lái)源的可持續(xù)獲取能力，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。（摘編自宋建曉、黃巧龍《樹立和踐行大食物觀》）材料三：觀刈麥白居易田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。（摘自白居易《白氏長(zhǎng)慶集》）1．下列對(duì)有關(guān)糧食詩(shī)歌的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．樓琦《耕圖二十一首》呈現(xiàn)了糧食生產(chǎn)加工全程，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。B．明代謝鐸《苦雨嘆》反映了災(zāi)荒導(dǎo)致米價(jià)暴漲，直接批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的惡政。C．《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》通過對(duì)黍穗垂擺場(chǎng)景的描寫，抒發(fā)了對(duì)糧食安全的憂思之情。D．《答余洪范二首》“懸磬齋廚數(shù)米炊，貧中氣味更相思”兩句，凸顯了糧食的重要地位。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代“重糧祈豐”的思想與新時(shí)代的大食物觀均體現(xiàn)了對(duì)糧食保障問題的深切關(guān)注。B．古代糧食安全思想常借助詩(shī)歌的詩(shī)性審美形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)和傳播，便于民眾體悟與感受。C．要想更好地全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，注重糧食安全必不可少。D．大食物觀要求我們要加強(qiáng)對(duì)土地、森林、海洋等資源的開發(fā)，提升食物來(lái)源的獲取能力。3．下列對(duì)楊萬(wàn)里《插秧歌》與材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《插秧歌》以“田夫拋秧田婦接”勾勒協(xié)作場(chǎng)景，契合材料一“事糧保生”的實(shí)踐智慧。B．《插秧歌》提及的“糧”“禽”雖都是食物來(lái)源，但與材料二的大食物觀內(nèi)涵有著較大不同。C．《插秧歌》與《觀刈麥》均聚焦農(nóng)忙時(shí)節(jié)的勞作場(chǎng)景，體現(xiàn)古代糧食生產(chǎn)的辛苦與不易。D．《插秧歌》不僅描繪了農(nóng)家的日常勞作與艱難悲苦，還借農(nóng)事場(chǎng)景抒發(fā)詩(shī)人的勞動(dòng)感悟。4．材料三《觀刈麥》是如何體現(xiàn)材料一所述“惜糧憫農(nóng)”的思想主旨的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。5．材料一所述的古代糧食安全思想，對(duì)今天我們樹立和踐行大食物觀有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇堤巴

金我們?nèi)擞瘟巳队≡禄氐酱?，月亮已?jīng)從淡墨色的云堆里逃出來(lái)了。水面上靜靜地籠罩了一層薄紗。船向右邊去，說是向博覽會(huì)紀(jì)念塔駛?cè)?，途?jīng)蘇堤附近，大家決定去蘇堤看看。這一帶盡是樹木，并不很密，樹叢中也有可走的路。但是我的眼睛分辨不出究竟哪些路是被水淹了，是污泥、沼澤，還是干燥可走的土地。我仿佛覺得那是泥沼。我正想說：“那是泥沼，恐怕沒法到堤上去?！薄暗任以囋嚳??！秉S馬上站起來(lái)，手挽著樹枝，使船靠得更近些，就揀了干燥的地方走上去了?！跋壬?，我不劃了。請(qǐng)你把錢給我，讓我回去罷。”船夫說?！盀槭裁床豢蟿澞兀俊蔽殷@訝地問，“我們還是照鐘點(diǎn)算錢，上岸去玩一會(huì)兒，你不是可以多得點(diǎn)錢嗎？”“我不劃了，你們把船錢給我。我從來(lái)沒有給人家這樣劃過?！彼鷼獾卣f，向我伸出了手?！包S，下來(lái)，我們不要上去了。我們還是坐船到博覽會(huì)紀(jì)念塔去罷。”我聽見船夫的話覺得掃興，便對(duì)著黃大聲叫道?！吧厦婧玫煤?，你們快點(diǎn)上來(lái)。先游了這里，等一會(huì)兒再到博覽會(huì)紀(jì)念塔去！”黃在堤上興致勃勃地大聲說。他又轉(zhuǎn)身往前面走。“我們?cè)谏厦娌⒉灰娑嗑茫R上就要回去的。你沿著堤蕩槳，把船搖到那邊等我們?！蔽铱匆娨环矫纥S不肯下來(lái)，而張又在這時(shí)候上了岸，一方面船夫又是如此固執(zhí)不通，便極力開導(dǎo)他?！澳銈兩习度ィ植徽J(rèn)識(shí)路，說不定把路走錯(cuò)了，會(huì)叫我等三五個(gè)鐘頭?！彼套×伺瓪庹f。我明白他的意思了。在短時(shí)間，在一兩分鐘以內(nèi)，我受傷了，我的自尊心受傷了。原來(lái)那些話都是托辭。總之，他疑心我們會(huì)騙他。我被人疑為騙子！我好像受到了大的侮辱。我極力忍住，不要叫自己跳起來(lái)。我只是氣憤地對(duì)站在堤上的黃叫道：“黃，不要去了。他不肯等我們。他疑心我們不給他船錢，就從岸上逃走……”船夫咕嚕地分辯著，并不讓我把話說完。黃并沒有在聽我講話。他大聲叫：“不要多說了?？焐蟻?lái)叫船搖到西泠寺等我們?！薄拔覄澋皆缐灥饶銈儐?？”船夫在后面大聲叫，聲音里似乎充滿焦慮，但是我不去管他?！安?，在西泠寺前面等。”黃搶先大聲回答。他的話船夫似乎不懂，而且我也不明白。西泠寺這個(gè)名稱，我第一次聽見?！拔以跇峭鈽堑攘T?！贝蜻@樣叫。“不，給你說是在西泠寺?！秉S堅(jiān)持說，并不知道自己的錯(cuò)誤。我笑著對(duì)黃說：“只有西泠印社，從沒有聽見說西泠寺?！蔽矣执舐晫?duì)船夫說：“好，就在樓外樓等罷?！蔽蚁攵嘧邘撞铰芬埠茫獾酶虼蚵闊?。我們已經(jīng)走出了樹叢，現(xiàn)在是在被月光洗著的馬路上了。我突然被一種好奇心抓住了。我想要是我們果然就在堤上坐了車回旅館去，把船夫留在樓外樓下面空等，等了一點(diǎn)鐘，兩點(diǎn)鐘，等到無(wú)可等待的時(shí)候，只得劃著空船回去，以后他到什么地方去找我們呢？我們明天就要離開杭州了。于是我的耳邊響起了他的自怨自艾的話，他的嘆氣，他的哭泣，他的咒罵。我覺得我感到了復(fù)仇心和好奇心的滿足。過了一些時(shí)候，我開始感到心里空虛了。剛才的滿足已經(jīng)不知道消失在什么地方去了。它來(lái)得那么快，飛去也是這般速。依舊是月光下的馬路，依舊是慢慢下著腳步的我?？墒俏疫@顆心里卻缺少了什么東西。這時(shí)候我再想到逃走的打算，覺得毫無(wú)意義。我只感到一種悲哀，一種無(wú)名的悲哀。張和黃仍然不停地贊美周圍的景色和月光的美麗，但是已經(jīng)引不起我的興趣了。我們看見了路燈，遇見了兩三個(gè)人，走過了最后的一道橋。我們走完了蘇堤。黃后悔地發(fā)現(xiàn)自己說錯(cuò)了地方。原來(lái)在這里泊了幾只小船，我們本來(lái)可以在這里下船的。于是我們下了堤，轉(zhuǎn)了彎，走到岳墳旁邊的碼頭。這時(shí)候我才明白船夫的話是對(duì)的，他本來(lái)說要在這里等我們?！捌鹣任覀兘兴汛Ｔ谶@里就好了！”黃后悔地說?！八緛?lái)說把船停在岳墳等我們，你卻叫他靠到白堤上去，這是你的錯(cuò)。”我這樣抱怨他?！拔移鹣炔恢肋@里就是岳墳?！秉S笑著說，一面向白堤望了望?！拔覀兘兴汛瑩u過來(lái)好了，他剛剛搖到了那邊?！秉S并不征求我們的同意，就用手在嘴邊做個(gè)揚(yáng)聲筒，大聲叫道：“喂，把船搖過來(lái)！喂，把船搖過來(lái)！”從那邊，從小船上送來(lái)了應(yīng)聲，接著又是黃的“喂，把船搖過來(lái)”的叫聲。我們等待著。船搖過來(lái)了。黃第一個(gè)就抱怨船夫說：“你劃得這樣慢！”船夫似乎并不留心聽黃的話，他只顧說：“你們先生叫我在樓外樓等的?！背龊跷业囊饬希穆曇衾锍錆M了喜悅。用什么話來(lái)形容這種喜悅才適當(dāng)呢？就說是絕處逢生罷。我不由自主地看他的臉。他無(wú)意間把頭往上面一仰，月光在他的臉上掠過。我看見那是一張樸實(shí)的、喜悅的臉。我覺得自己也被一種意外的喜悅感動(dòng)了。我還不知道他的喜悅的真正原因，但是我自己也被一種從來(lái)沒有感到過的喜悅抓住了。我覺得這一次我才是真正滿足了。我想笑，我想哭。我很慶幸，慶幸好奇心和復(fù)仇心并不曾征服了我。最后我們回到了湖濱。我在他應(yīng)得的船錢以外，多付了一半給他。他非常喜悅、非常感動(dòng)地接了錢。我們要走開了，忽然我覺得非跟他說一兩句話不可。究竟這是什么緣故，我也講不出來(lái)。不過我確實(shí)跟他說了話。我問他：“你家里還有什么人嗎？”我的意思并不是要說這句話，然而我卻這樣說了?！爸挥幸粋€(gè)女兒……十多歲的女兒……她在家生病……我現(xiàn)在就要去買藥……”他斷續(xù)地說，他的喜悅在一剎那間完全消失了。我呆呆地立在碼頭上。我想不到會(huì)從他那里聽到這樣的答話。我不知道究竟怎樣做才好。我也想不到應(yīng)該拿什么話安慰他。他忽然拔起腳就跑。我慢慢地轉(zhuǎn)過頭，我看見他還在不遠(yuǎn)的地方跟一個(gè)人說話，但是一轉(zhuǎn)眼間他就消失在人叢中了。張、黃兩個(gè)人走回來(lái)，帶笑地問我站在碼頭上干什么。我只是苦笑。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”發(fā)現(xiàn)船夫堅(jiān)持要求先結(jié)船錢是疑心“我們”會(huì)賴賬逃走，這讓“我”的自尊心受到了傷害。B．“我”曾生出讓船夫空等的念頭，是源于被誤解的憤怒，最終放棄則是因?yàn)橛X得這樣毫無(wú)意義。C．黃抱怨船夫船劃得慢，但船夫并不理會(huì)他的話，反而內(nèi)心充滿喜悅，表現(xiàn)了船夫的樂觀心態(tài)。D．結(jié)尾“我只是苦笑”一句蘊(yùn)含復(fù)雜的情感，包含“我”對(duì)船夫的深切同情和無(wú)力幫助的無(wú)奈。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭對(duì)月亮、水面等景物的描寫，用細(xì)膩的筆觸勾勒出靜謐、柔美的西湖月夜圖，自然地引出了三人前往蘇堤游玩的情節(jié)。B．文中多次描寫“我”的心理變化，從掃興、氣憤到好奇、悲哀，再到慶幸、愧疚，不僅使文章層次清晰，還讓文章多了一些起伏與張力。C．船夫接到我們后“樸實(shí)的、喜悅的臉”，與前文他“生氣地說”“忍住了怒氣說”形成鮮明的對(duì)比，凸顯了人性的復(fù)雜與多變。D．本文通過“我們”與船夫間的小誤會(huì)展現(xiàn)人際隔閡，《哦，香雪》以“鉛筆盒”反映城鄉(xiāng)差異和文明程度的距離，都體現(xiàn)了以小見大的藝術(shù)特色。8．文本中黃誤將“西泠印社”說成“西泠寺”這一情節(jié)看似偶然，實(shí)則有重要作用，請(qǐng)結(jié)合全文分析這一情節(jié)的妙處。9．文中提到了“復(fù)仇心和好奇心的滿足”與“真正滿足”，請(qǐng)結(jié)合文本分析二者的內(nèi)涵差異及這樣寫的用意。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孝惠帝元年，以曹參為齊丞相。天下初定，參盡召長(zhǎng)老諸生，問所以安集百姓，如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國(guó)安集，大稱賢相。（節(jié)選自《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：公諱鈞，字元播，姓崔氏。為人溫厚靖深，喜慍不見于色。少讀書，以功名自任，不茍于吏事。初宰武安州，既以整辦稱矣。時(shí)深、冀水潦，民流移于武安者以千數(shù)。誘說豪右，出粟平其直，籍貧民，使得市，而公自臨視之。至秋大熟，迄無(wú)殍。黃發(fā)垂髫，扶攜而歸，皆曰：“活我者崔公也?！蔽浒仓?，紀(jì)公善政聞?dòng)诔冈倭羧?，詣闕下者五百余人。時(shí)驚異之。推轂士類，率先寒素。掾?qū)儆泄嗜俗?，以其父書求薦章，置金函中。公舉之有物，笑謝而卻之，然卒加薦引。人以此多公篤于故舊，而能掩人之私也。公弟名龠，字元量，布衣，從公南北，友愛未嘗相舍。大禮①恩當(dāng)任子，舍其息②以先龠，朝廷不從。嘆謂龠曰：“吾弟未祿仕，吾無(wú)以見先君?！奔鹊脷w，乃謝事，以恩授龠。命下兩月而公卒。嗚呼！可謂君子哉，若人也。公風(fēng)姿秀整，氣溫而色莊，口不論臧否，言不及世故。善作詩(shī)，傳于士大夫之間，編輯于家二十卷。（節(jié)選自蘇過《河?xùn)|提刑崔公行狀》）材料三：公諱鞏，字子固，所治常出人上。有葛友者，屢剽民家，以名捕不獲。一日自出，告其黨。公與袍帶酒食，假以騎從，輦金帛隨之，夸徇③四境。盜聞，多出自首。友智力兼人公外示彰顯實(shí)欲攜貳其徒使之不能復(fù)合也。至是，州郡肅清，民外戶不閉，道不拾遺。在洪，會(huì)歲大疫，自州至縣鎮(zhèn)亭傳，皆儲(chǔ)藥以授病者。民若軍士不能自養(yǎng)者，以官舍舍之，資其食飲衣衾之具，以庫(kù)錢佐其費(fèi)，責(zé)醫(yī)候視，記其全失多寡，以為殿最④，人賴以生。公性嚴(yán)謹(jǐn)，正己守廉，于門生屬吏，以幣交者，一無(wú)所受。福州無(wú)職田⑤，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬(wàn)。公曰：“太守與民爭(zhēng)利可乎？”罷之，后至者亦不復(fù)取也。（節(jié)選自曾肇《曾舍人鞏行狀》）【注】①大禮：宋代補(bǔ)蔭制度規(guī)定，凡朝廷行郊祀之類大典，官吏可舉薦其親屬為官。②息：子女。③夸徇：巡行夸耀。④殿最：古代考核政績(jī)或軍功，下等稱為“殿”，上等稱為“最”。⑤職田：古時(shí)政府授給官吏作為俸祿的田地。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。友智力兼A人B公外示彰顯C實(shí)欲攜貳D其徒E使之F不能G復(fù)合也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為，動(dòng)詞，擔(dān)任，與《琵琶行》中“因?yàn)殚L(zhǎng)句”的“為”意義、用法均相同。B．相，名詞作動(dòng)詞，與《師說》中“吾師道也”的“師”用法相同。C．殍，餓死的人，與詞語(yǔ)“餓殍遍野”“流殍滿地”中的“殍”意思相同。D．假，給予，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“假”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)“安集百姓”的不同見解，曹參最終轉(zhuǎn)向了黃老之學(xué)，并獲得了顯著的治理成效。B．因朝廷未同意讓弟弟優(yōu)先受到恩蔭，崔鈞心生遺憾和愧疚，感嘆自己無(wú)法向先人交代。C．崔鈞風(fēng)姿出眾、品性謙和，常常評(píng)價(jià)他人的優(yōu)劣得失，其言論被士大夫推崇。D．曾鞏的治理才能遠(yuǎn)超常人，其所在州郡在他的治理下，百姓路不拾遺，夜不閉戶。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)深、冀水潦，民流移于武安者以千數(shù)。（2）會(huì)歲大疫，自州至縣鎮(zhèn)亭傳，皆儲(chǔ)藥以授病者。14．材料二、三中的哪些事例能體現(xiàn)出為政智慧？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。訴衷情黃庭堅(jiān)小桃灼灼柳鬖鬖①，春色滿江南。雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣。山潑黛，水挼②藍(lán)，翠相攙。歌樓酒旆，故故招人，權(quán)典青衫。訴衷情③王安石練巾藜杖白云間，有興即躋攀。追思往昔如夢(mèng)，華轂④也曾丹。塵自擾，性長(zhǎng)閑，更無(wú)還。達(dá)如周召⑤，窮似丘軻，只個(gè)山山?！咀ⅰ竣亵L鬖：此處形容柳條紛披下垂。②挼：揉搓。③此詞寫于王安石罷相之后。④華轂：華美的車子。⑤周召：輔佐周成王的周公、召公。15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃詞通過桃柳、暖風(fēng)、山水、酒樓等景色，構(gòu)成了一幅完整的江南春景圖，使春意可觸可感。B．王詞由現(xiàn)實(shí)追思往昔，在往昔富貴榮華與當(dāng)前山林閑居的強(qiáng)烈對(duì)比中，突出了內(nèi)心的不甘。C．黃詞結(jié)尾寫酒旗的句子語(yǔ)含戲謔，妙趣橫生；王詞尾句“只個(gè)山山”四字呼應(yīng)開頭，詞約而旨遠(yuǎn)。D．黃詞語(yǔ)言清麗，擅長(zhǎng)用色彩詞描景繪色；王詞語(yǔ)言質(zhì)樸，用詞簡(jiǎn)練而不失詩(shī)意，情感真摯自然。16．兩首詞表現(xiàn)的人生態(tài)度有哪些相通之處？請(qǐng)結(jié)合兩首詞簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中通過描寫琵琶女彈奏動(dòng)作的輕盈與靈巧，以及先后演奏的名曲，展現(xiàn)其技藝高超的兩句是“，”。（2）思想政治課上，李老師引用《勸學(xué)》中“，兩句，以外力可以使直的木頭彎曲合乎圓規(guī)的例子，來(lái)說明后天改造對(duì)人的影響很大。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句，寫的是在半山腰看到日出并聯(lián)想到“天雞”帶著全天下的雞鳴叫的傳說。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。原始叢林的篝火旁，身披獸皮的部落族人正隨著鼓點(diǎn)翩躚起舞；大祭司手持刻滿神秘紋飾的陶制神杖，繪有蛙紋、旋渦紋的彩陶罐在四周堆迭……這是人工智能（AI）微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中的一幕。2月23日，國(guó)內(nèi)首部由AI技術(shù)全程驅(qū)動(dòng)的奇幻探秘微短劇上線。考古發(fā)現(xiàn)與科技賦能的碰撞，讓沉寂千年的馬家窯文化以全新姿態(tài)步入大眾視野?！斑@不是一部傳統(tǒng)影視作品，而是一座用代碼搭建而成的數(shù)字博物館。”負(fù)責(zé)人展示了兩組畫面：一側(cè)是馬家窯遺址的考古測(cè)繪圖紙，另一側(cè)則是用AI生成的史前部落全景——泥墻茅屋依山而建，陶窯中火光躍動(dòng)，手持骨刃的先民正用礦物顏料在陶罐上勾勒紋樣。兩者細(xì)節(jié)高度吻合，甚至連陶罐紋樣的筆觸走向都與出土文物一般無(wú)二。①劇中90%的場(chǎng)景基于真實(shí)考古數(shù)據(jù)構(gòu)建。②制作初期，③技術(shù)團(tuán)隊(duì)輸入了上千份馬家窯文化的研究報(bào)告、500余件文物的三維激光掃描數(shù)據(jù)，④以及《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等古籍文獻(xiàn)。⑤通過AI深度學(xué)習(xí)，⑥使系統(tǒng)不僅還原了4800年前的植被分布、地貌特征，⑦還結(jié)合古籍中的神話元素，⑧打造出“通天神殿”“圖騰獸”等。短劇避開了宏大敘事，用懸疑探險(xiǎn)的外殼包裹文化內(nèi)核。劇中現(xiàn)代青年顧北辰穿越至史前部落，利用物理學(xué)知識(shí)幫助先民建造防洪工事，用數(shù)學(xué)思維破解圖騰謎題，甚至通過分析陶器燒制溫度推測(cè)線索——這些劇情設(shè)計(jì)上的巧思，使得硬核的考古知識(shí)轉(zhuǎn)化為觀眾可感知、易理解的“闖關(guān)要素”。“。”正如劇終字幕所言，當(dāng)兩者深度融合，我們不僅能回望過去，更能以富有創(chuàng)造力的方式，將文明的火種傳遞至未來(lái)。18．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞音、形、義的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．“旋渦”讀作“xuánwō”，表示氣體、液體等旋轉(zhuǎn)時(shí)形成的螺旋形。B．“堆迭”直觀地呈現(xiàn)出陶罐的密集感，該詞字形書寫正確。C．“沉寂”可替換為“寂靜”，在語(yǔ)境中都形容遺址環(huán)境的安靜氛圍。D．“一般無(wú)二”用來(lái)表示事物之間完全一樣，也可替換為成語(yǔ)“大同小異”。19．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中共有兩處破折號(hào)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)句，分析它們各自的作用。21．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．考古為珠，懸疑為線，串起一場(chǎng)硬核又好懂的史前奇遇B．讓千年馬家窯文物“活”在當(dāng)下，“生”向未來(lái)C．讓優(yōu)質(zhì)微短劇照亮精神沃土，繪就古今對(duì)話的文化交響D．科技為舟，文化為帆，這場(chǎng)文明之旅永遠(yuǎn)不會(huì)停歇22．請(qǐng)為AI微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》擬寫一則宣傳語(yǔ)，要求至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過40個(gè)字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！短K堤》中“我”克制住了報(bào)復(fù)沖動(dòng)，最終選擇了善意。在生活中，我們也要明白“克制不是懦弱，而是對(duì)自我的掌控”的人生哲理。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．D3．D4．①還原勞作的艱辛。開篇“田家少閑月……小麥覆隴黃”，點(diǎn)明農(nóng)時(shí)緊迫、作物成熟的背景，接著描寫農(nóng)人“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”的勞作狀態(tài)，展現(xiàn)農(nóng)民所付出的巨大辛勞，凸顯了糧食的來(lái)之不易。②刻畫貧婦拾穗的悲苦境遇。農(nóng)婦“家田輸稅盡，拾此充饑腸”，即便辛勤耕種，仍無(wú)糧可食，只能靠撿拾遺穗果腹，寫出了農(nóng)民的悲慘處境，也暗含了對(duì)惡政的批判，體現(xiàn)出了“憫農(nóng)”情懷。③抒發(fā)為官者的愧疚反思。結(jié)尾詩(shī)人將視角轉(zhuǎn)向自身，發(fā)出“念此私自愧，盡日不能忘”的喟嘆。既是個(gè)人的自省，更上升到對(duì)社會(huì)階層差異、糧食分配不均的叩問，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民的深切憐憫。5．①?gòu)?qiáng)化重糧意識(shí)：古代“重糧祈豐”“惜糧憫農(nóng)”思想，啟示我們要把糧食安全擺在突出位置，保持對(duì)糧食的敬畏與珍惜。②傳承實(shí)踐智慧：古代“事糧保生”中“天人合一”的智慧，啟示我們踐行大食物觀應(yīng)尊重自然規(guī)律，在保護(hù)生態(tài)的前提下多元化開發(fā)食物資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。③注重文化浸潤(rùn)；古代通過詩(shī)性表達(dá)喚起民眾共鳴，啟示我們應(yīng)創(chuàng)新宣傳方式，以群眾喜聞樂見的形式傳播大食物觀，增強(qiáng)全社會(huì)愛糧節(jié)糧的自覺性?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“直接批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的惡政”錯(cuò)誤?！犊嘤陣@》客觀呈現(xiàn)災(zāi)荒導(dǎo)致米價(jià)暴漲、民生苦難的場(chǎng)景，間接批判統(tǒng)治者的惡政。C.“抒發(fā)了對(duì)糧食安全的憂思之情”錯(cuò)誤。詩(shī)人的憂思是“故國(guó)淪喪的家國(guó)之痛”，而非對(duì)糧食安全的擔(dān)憂。D.“凸顯了糧食的重要地位”錯(cuò)誤?！皯翼帻S廚數(shù)米炊，貧中氣味更相思”表現(xiàn)的是黃庭堅(jiān)安貧樂道的境界。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“加強(qiáng)對(duì)土地、森林、海洋等資源的開發(fā)”“提升食物來(lái)源的獲取能力”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二第四段明確指出“但這不是無(wú)節(jié)制索取，而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源”，選項(xiàng)的表述變成了單純的、可能帶有掠奪性的“開發(fā)”，與原文“在保護(hù)中開發(fā)”的精神相悖。材料二第五段說的是“提升食物來(lái)源的可持續(xù)獲取能力”，選項(xiàng)將“可持續(xù)獲取能力”替換為“獲取能力”，與原文意思不符。故選D。3．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“艱難悲苦”錯(cuò)?！恫逖砀琛吠怀龅氖寝r(nóng)事的繁忙與農(nóng)民的辛勤、專注，而非表達(dá)“艱難悲苦”的情緒，也未抒發(fā)詩(shī)人的勞動(dòng)感悟。故選D。4．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①還原勞作艱辛：詩(shī)歌開篇“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃”，點(diǎn)明農(nóng)時(shí)緊迫、小麥成熟的背景，緊接著描繪“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”的場(chǎng)景，呈現(xiàn)農(nóng)人在酷熱天氣下勞作的極致辛苦，他們拼盡全力卻因珍惜農(nóng)時(shí)而忘卻炎熱，直觀展現(xiàn)糧食是用血汗換來(lái)的，讓讀者深刻體會(huì)“惜糧”的必要性。②刻畫貧婦悲苦，暗含對(duì)惡政的批判：詩(shī)中“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐”，勾勒出貧婦攜子拾穗的凄涼畫面，而她“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的自述，揭露了繁重賦稅讓農(nóng)人即便耕種也無(wú)糧可食的現(xiàn)實(shí)，與材料一中“批判惡政”的憫農(nóng)內(nèi)涵高度契合，體現(xiàn)對(duì)農(nóng)民悲慘境遇的深切同情。③抒發(fā)愧疚反思，深化憫農(nóng)情懷：詩(shī)人以“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧”對(duì)比自身與農(nóng)民的境遇，發(fā)出“念此私自愧，盡日不能忘”的喟嘆。這既是個(gè)人對(duì)不勞而獲的自省，更引發(fā)對(duì)社會(huì)糧食分配不均、階層差異的叩問，將對(duì)農(nóng)民的憐憫從個(gè)體情感升華為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，讓“惜糧憫農(nóng)”的主旨更厚重。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①?gòu)?qiáng)化重糧核心意識(shí)，筑牢安全根基：材料一提到古人“重糧祈豐”，聶夷中“片玉一塵輕，粒粟山丘重”的詩(shī)句，凸顯糧食對(duì)生存、社會(huì)穩(wěn)定的重要性。這啟示我們踐行大食物觀時(shí)，需堅(jiān)守“糧食是根本”的理念，把糧食安全作為“國(guó)之大者”，在拓展多元食物來(lái)源的同時(shí)，絕不放松耕地保護(hù)與主糧生產(chǎn)，牢牢掌握糧食安全主動(dòng)權(quán)，應(yīng)對(duì)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的不確定風(fēng)險(xiǎn)。②傳承天人合一智慧，推動(dòng)生態(tài)可持續(xù)：材料一中古人“事糧保生”體現(xiàn)“順天時(shí)、因地勢(shì)”的天人合一思想，如樓琦《耕圖二十一首》記錄糧食生產(chǎn)的自然適配性。這啟示踐行大食物觀要以生命共同體理念為指導(dǎo)，遵循自然規(guī)律，在保護(hù)生態(tài)前提下，合理開發(fā)森林、草原、海洋等資源，形成與資源環(huán)境承載力匹配的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“藍(lán)色糧倉(cāng)”“森林糧庫(kù)”等的可持續(xù)發(fā)展。③延續(xù)詩(shī)性浸潤(rùn)傳統(tǒng)，凝聚社會(huì)共識(shí)：材料一指出古詩(shī)以詩(shī)性表達(dá)傳播糧食安全思想，喚起民眾愛糧惜糧的共鳴。這啟示我們可借鑒這種文化傳播方式，通過短視頻、民謠、主題文創(chuàng)等群眾喜聞樂見的形式，宣傳大食物觀的內(nèi)涵，讓“惜糧、多元獲取食物”的理念深入人心，增強(qiáng)全社會(huì)踐行大食物觀的自覺性與主動(dòng)性?！敬鸢浮?．C7．C8．①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：因黃誤說地名，“我們”與船夫約定在“樓外樓”等候，而非船夫提議的“岳墳”，為后續(xù)“我們”走到岳墳下堤、叫船夫搖船過來(lái)的波折埋下伏筆。②凸顯人物形象：黃興致勃勃卻誤記地名，體現(xiàn)其率性、粗心的性格；面對(duì)黃的錯(cuò)誤地名，船夫沒有過多辯駁，而是提出多個(gè)折中方案，體現(xiàn)了他作為底層勞動(dòng)者的樸實(shí)與無(wú)奈。9．（1）內(nèi)涵差異：①“復(fù)仇心和好奇心的滿足”是被船夫猜忌后，想通過讓他空等發(fā)泄憤怒的狹隘快感。②“真正滿足”是放棄報(bào)復(fù)、理解船夫的艱辛后，獲得的情感共鳴與道德救贖。（2）寫作用意：①展現(xiàn)人物內(nèi)心成長(zhǎng)：通過刻畫“我”從狹隘的“復(fù)仇心”到良知的“真正滿足”的轉(zhuǎn)變，塑造了一個(gè)有血有肉、完成自我救贖的立體人物形象。②深化文章核心主題：這一心理轉(zhuǎn)變，揭示了化解人際隔閡的關(guān)鍵不在于對(duì)抗，而在于通過履約溝通、釋放善意來(lái)實(shí)現(xiàn)理解與和解，從而升華了文章主題?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“樂觀心態(tài)”錯(cuò)誤。船夫不理會(huì)黃的抱怨且充滿喜悅，并非有“樂觀心態(tài)”，而是因?yàn)榻K于接到游客、能順利獲得報(bào)酬并盡快為生病的女兒買藥，這份喜悅源于生計(jì)需求的滿足。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“凸顯了人性的復(fù)雜與多變”錯(cuò)誤。前文生氣是因擔(dān)心游客逃費(fèi)、耽誤為生病女兒買藥的生計(jì)訴求，后文喜悅是因順利接到游客、獲得報(bào)酬的需求被滿足，凸顯的是底層勞動(dòng)者生活的艱辛與質(zhì)樸，展示的是真實(shí)的人性，而非“凸顯了人性的復(fù)雜與多變”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：黃讓船夫把船搖到西泠寺等，但原文提到“只有西泠印社，從沒有聽見說西泠寺”，這一地名錯(cuò)誤讓船夫無(wú)法理解，只能退而求其次提議“在樓外樓等罷”。正是黃的誤說打亂了約定地點(diǎn)，為后續(xù)“我們”走完蘇堤后，發(fā)現(xiàn)岳墳旁邊才是正確下船碼頭、只能呼喊船夫搖船過來(lái)的波折埋下伏筆，讓情節(jié)有了起伏。②凸顯人物形象：黃上岸時(shí)“興致勃勃”，完全沒留意自己說錯(cuò)了地名，即便船夫?qū)Α拔縻鏊隆睕]有回應(yīng)，他仍堅(jiān)持己見，這體現(xiàn)出他率性天真、做事粗心的性格特點(diǎn)；而面對(duì)黃的錯(cuò)誤地名，船夫沒有激烈反駁，只是先后提出“劃到岳墳等”“在樓外樓等”的折中方案，能看出他作為底層船夫，面對(duì)乘客的固執(zhí)時(shí)，沒有過多爭(zhēng)執(zhí)，暗含著為了生計(jì)的樸實(shí)與無(wú)奈，人物形象因此更鮮明立體。9．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義、分析寫作意圖的能力。（1）內(nèi)涵差異①“復(fù)仇心和好奇心的滿足”是狹隘且短暫的負(fù)面快感。原文中船夫疑心“我們”上岸后會(huì)逃掉船錢，讓“我”的自尊心受到極大侮辱，于是產(chǎn)生了讓他空等的念頭，這是帶有惡作劇性質(zhì)的情緒宣泄。②“真正滿足”是源于共情與道德救贖的正面體驗(yàn)。當(dāng)“我們”走到岳墳碼頭呼喊船夫，他搖船過來(lái)時(shí)“聲音里充滿了喜悅”，此時(shí)“我”慶幸“好奇心和復(fù)仇心并不曾征服了我”。這種滿足是理解了船夫謀生的謹(jǐn)慎與不易后，掙脫負(fù)面情緒、實(shí)現(xiàn)自我道德完善的平靜與升華。（2）寫作用意①“我”的心理從被猜忌后的憤怒、產(chǎn)生報(bào)復(fù)念頭，到看到船夫樸實(shí)的喜悅后釋然感動(dòng)，再到主動(dòng)多付一半船錢，這一轉(zhuǎn)變過程讓“我”的形象變成一個(gè)有血有肉、能自我反思、實(shí)現(xiàn)道德救贖的立體人物。②作者通過兩種滿足感的鮮明對(duì)比，揭示了人際相處的真諦。船夫的猜忌源于底層謀生的無(wú)奈，“我”的諒解源于放下芥蒂后的共情，二者最終的和解，點(diǎn)明化解人際隔閡的關(guān)鍵是換位思考與善意相待。這一對(duì)比讓主題更為深刻厚重?！敬鸢浮?0．BCE11．A12．C13．（1）當(dāng)時(shí)深州、冀州水澇成災(zāi)，流亡到武安州的百姓用千來(lái)計(jì)算（數(shù)以千計(jì)）。（2）正趕上那年瘟疫流行，從州到縣鎮(zhèn)的驛舍，全都要儲(chǔ)備藥物給病人。14．①崔公處理水澇災(zāi)害引發(fā)的問題時(shí)，誘說豪右出粟平糶，登記貧民保障購(gòu)糧，使百姓能夠安度災(zāi)年。面對(duì)故人子賄薦，拒金仍舉薦，掩人之私。②曾公治理盜賊時(shí)，厚待葛友并夸徇四境，離間其徒使盜自首；應(yīng)對(duì)大疫時(shí)，儲(chǔ)藥授病者，舍官舍、資費(fèi)用、責(zé)醫(yī)候視。在福州罷鬻園蔬之利，不與民爭(zhēng)利?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：葛友的才智和勇力超過一般人，曾鞏（將對(duì)他的獎(jiǎng)賞）置于明顯之處，實(shí)際是想離間他和同伙，讓他們無(wú)法再勾結(jié)在一起?！凹嫒恕笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“公”是下句主語(yǔ)，B處斷開；“公”是主語(yǔ)，“外示彰顯”是謂語(yǔ)，C處斷開；“攜貳其徒”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，E處斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義、詞類活用的能力。A.錯(cuò)誤。意義不同，擔(dān)任/創(chuàng)作。句意：孝惠帝元年，讓曹參擔(dān)任齊國(guó)的丞相。/于是創(chuàng)作這首長(zhǎng)詩(shī)。B.正確。都是名詞作動(dòng)詞，做丞相/學(xué)習(xí)。句意：所以他當(dāng)齊國(guó)丞相九年。/我學(xué)習(xí)道理。C.正確。句意：直到秋天莊稼大豐收，武安州都沒有因饑餓而死的情況。/到處是餓死的人；形容老百姓因饑餓而大量死亡的悲慘景象。/遍地都是餓死的人，用以描述大規(guī)模饑荒造成的慘烈景象。D.正確。給予/借助。句意：并給予他馬匹和隨從。/善于借助外物。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“常常評(píng)價(jià)他人的優(yōu)劣得失，其言論被士大夫推崇”理解有誤，原文“口不論臧否”是說崔鈞從不評(píng)論人物好壞；且原文說的是詩(shī)作“傳于士大夫之間”，而非“言論”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“潦”，積水；“流移”，流亡；“數(shù)”，計(jì)算。（2）“會(huì)”，適逢，正趕上；“傳”，驛站；“授”，給。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料二中，崔鈞面對(duì)深、冀水潦導(dǎo)致數(shù)千災(zāi)民流入武安的狀況，“誘說豪右，出粟平其直，籍貧民，使得市，而公自臨視之”，最終讓災(zāi)民“迄無(wú)殍”，安穩(wěn)度過災(zāi)年，這體現(xiàn)出他疏導(dǎo)結(jié)合、務(wù)實(shí)親民的為政智慧。材料二中，崔鈞面對(duì)故人子“置金函中”求薦的行為，“笑謝而卻之，然卒加薦引”。這種公私分明、處事圓融的方式，彰顯了他的為政智慧。②材料三中，曾公的智慧體現(xiàn)在三方面。一是治理盜賊時(shí)，針對(duì)屢捕不獲的葛友，他“與袍帶酒食，假以騎從，輦金帛隨之，夸徇四境”，離間其黨羽，最終促使盜賊紛紛自首，實(shí)現(xiàn)“州郡肅清，民外戶不閉”的安定局面。二是應(yīng)對(duì)大疫時(shí)，他“自州至縣鎮(zhèn)亭傳，皆儲(chǔ)藥以授病者”，還為無(wú)力自養(yǎng)的百姓提供官舍居住，供給衣食被褥，用庫(kù)錢補(bǔ)貼開銷，同時(shí)考核醫(yī)者的救治成效，全方位保障民生，讓百姓得以存活。三是治理福州時(shí)，主動(dòng)罷除以售賣園蔬牟利的做法，直言“太守與民爭(zhēng)利可乎”，堅(jiān)守為官本分，不與百姓爭(zhēng)利，樹立了清廉的官風(fēng)。參考譯文：材料一：孝惠帝元年，讓曹參擔(dān)任齊國(guó)的丞相。當(dāng)時(shí)天下剛剛平定，曹參把老年人、讀書人都召來(lái)，詢問（他們）如何安撫百姓，而齊國(guó)原有的儒生數(shù)以百計(jì)，眾說紛紜，曹參一時(shí)間不知如何決定。（他）又聽說膠西有位蓋公，精研黃老學(xué)說，就派人帶著厚禮把他請(qǐng)來(lái)。見到蓋公后，蓋公對(duì)曹參說，治理國(guó)家的辦法貴在清靜無(wú)為，百姓們自然就會(huì)安定，以此類推，詳細(xì)而具體地講述了這方面的道理。曹參于是讓出正堂，安排蓋公住在里面。此后，曹參治理國(guó)家的要領(lǐng)就是采用黃老的學(xué)說，所以他當(dāng)齊國(guó)丞相九年，齊國(guó)安定，人們都稱贊他是賢明的丞相。材料二：公名鈞，字元播，姓崔。（崔公）為人溫和厚道安詳深沉，喜怒不形于色。（崔公）年少讀書時(shí)，把建功立業(yè)作為自己的責(zé)任，對(duì)于政事認(rèn)真細(xì)致。當(dāng)初，治理武安州的時(shí)候，（崔公）就已經(jīng)因?yàn)檎绿幚淼卯?dāng)被世人稱頌了。當(dāng)時(shí)深州、冀州水澇成災(zāi)，流亡到武安州的百姓用千來(lái)計(jì)算（數(shù)以千計(jì)）。（崔公）勸說當(dāng)?shù)氐暮篱T望族，讓他們拿出糧食，以合理的價(jià)格出售，同時(shí)對(duì)災(zāi)民進(jìn)行登記，使他們能夠買到糧食，而且崔公親臨現(xiàn)場(chǎng)視察監(jiān)督。直到秋天莊稼大豐收，武安州都沒有因饑餓而死的情況。老人和小孩，相互攙扶著回去，都說：“讓我們活下來(lái)的是崔公。”武安州的老百姓，把崔公良好的政績(jī)記錄下來(lái)并上報(bào)朝廷，希望朝廷能讓崔公再留任三年，到京城去請(qǐng)?jiān)傅木褂形灏俣嗳恕r(shí)人無(wú)不為之驚嘆。推薦讀書人，（崔公）都先推薦那些家世清貧的。下屬官員中有老朋友的兒子，拿著他父親的信請(qǐng)求崔公為其寫一封舉薦的文書，他還把錢放到信函當(dāng)中。崔公拿起來(lái)發(fā)現(xiàn)里面有東西，笑著謝絕并讓他回去，但是最終還是加以推薦。人們因此稱贊崔公對(duì)老朋友情誼深厚，而且能替別人保守隱私。崔公的弟弟名龠，宇元量，是平民，一直跟著崔公走南闖北，兄弟友愛未曾分離。根據(jù)宋代補(bǔ)蔭制度，崔公可以舉薦兒子為官，他放棄推薦自己的兒子，先推薦弟弟，朝廷不允許。崔公感嘆著對(duì)崔龠說：“弟弟你還沒做官，我無(wú)顏去見死去的父親。”崔公到了告老還鄉(xiāng)的年齡，就辭去官職，根據(jù)朝廷禮制，崔侖依例補(bǔ)官。任命下來(lái)兩個(gè)月之后崔公去世。唉！這個(gè)人可以稱得上是一位君子啊。崔公風(fēng)度俊秀儀態(tài)嚴(yán)整，態(tài)度溫和面色莊重，不評(píng)論人物好壞，說話從不涉及人情是非。（崔公）擅長(zhǎng)作詩(shī)，其作品在士大夫之間廣泛流傳，在家將寫過的詩(shī)歌編成二十卷的詩(shī)集。材料三：公名鞏，字子固，所治理的（事務(wù)/地區(qū)）超出常人。有個(gè)叫葛友的，多次劫掠百姓，（官府）按名字通緝卻緝捕不到。一天（他）自己投案，告發(fā)了同黨。曾鞏給他衣袍和酒食，并給予他馬匹和隨從，（還）用車載著金帛跟隨他，（讓他）在轄區(qū)內(nèi)四處巡行夸耀。別的盜賊聽說后，大多主動(dòng)投案。葛友的才智和勇力超過一般人，曾鞏（將對(duì)他的獎(jiǎng)賞）置于明顯之處，實(shí)際是想離間他和同伙，讓他們無(wú)法再勾結(jié)在一起。至此，州郡清平無(wú)事，家家戶戶不用關(guān)大門，財(cái)物遺失在路上沒人會(huì)據(jù)為己有。（曾公）在洪州時(shí)，正趕上那年瘟疫流行，從州到縣鎮(zhèn)的驛舍，全都要儲(chǔ)備藥物給病人。那些無(wú)力治療疫病的民眾或軍士，用官府辦公的地方讓他們住下，資助他們飲食、衣物、床鋪等用品，用官府的庫(kù)銀來(lái)補(bǔ)助救濟(jì)的費(fèi)用，（并且）責(zé)令醫(yī)生診治，記錄病患痊愈、死亡的數(shù)量，以此作為考核醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)，（當(dāng)?shù)兀┌傩湛浚ㄟ@些措施）得以存活。曾公嚴(yán)肅慎重，清廉自守，對(duì)于門生和屬吏用錢財(cái)和他交往的，一概不接受。福州沒有作為俸祿的田地，每年賣掉園子里的蔬菜，收入直接歸地方官，常常能夠收入三四十萬(wàn)。曾公說：“太守和百姓爭(zhēng)奪利益，怎么可以呢？”（于是）廢除了這一做法，后任的官員也不再獲取（這項(xiàng)利益）。【答案】15．B16．①黃庭堅(jiān)沉醉春色，王安石登山優(yōu)游，都反映了在自然美景中追求精神自由的人生態(tài)度。②黃庭堅(jiān)“權(quán)典青衫”只為盡興賞春，王安石行裝簡(jiǎn)樸，淡看過往，超越“窮達(dá)”，都彰顯著對(duì)名利的淡泊。【詳解】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“突出了內(nèi)心的不甘”錯(cuò)，王詞雖將往昔“華轂”榮華與當(dāng)前“練巾藜杖”的山居生活形成對(duì)比，但詞中“塵自擾，性長(zhǎng)閑”等句，明確表達(dá)了看淡過往，選擇閑適超脫的人生態(tài)度，并非“突出了內(nèi)心的不甘”。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①黃庭堅(jiān)筆下的江南春光絢爛動(dòng)人，雨后初晴，風(fēng)暖煙淡，天地間都透著醺然的暖意，詞人沉醉于這山青水藍(lán)的春光里，滿心都是賞景的愉悅；王安石罷相之后，以“練巾藜杖”的簡(jiǎn)樸行裝優(yōu)游于“白云間”，興起便登高攀援，在山林間的自在游歷中，尋得一份遠(yuǎn)離朝堂紛擾的閑適。二人皆在自然景致中拋卻俗世煩憂，讓精神獲得了舒展與自由。②黃庭堅(jiān)為了盡興賞春，不惜“權(quán)典青衫”，可見在他心中，一時(shí)的物質(zhì)窘迫遠(yuǎn)不及精神的滿足，功名利祿更是比不上片刻的賞心樂事；王安石則回望往昔，將“華轂也曾丹”的仕宦生涯視作一場(chǎng)幻夢(mèng)，直言“塵自擾，性長(zhǎng)閑”，縱然仕途起落，也能以平和心態(tài)面對(duì)，認(rèn)為無(wú)論是顯達(dá)如周公、召公，還是困窘如孔子、孟子，最終的歸宿都不過是寄情山水之間，全然看淡了官場(chǎng)的窮通得失。17．【答案】輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》??以為輪其曲中規(guī)半壁見海日空中聞天雞【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，如：捻、霓、幺、??、壁?！敬鸢浮?8．A19．句⑥，刪掉“使”(或：句⑤，刪掉“通過”)。句⑧，句尾加“場(chǎng)景”。20．①補(bǔ)充說明。具體展開“全景”內(nèi)容。②總結(jié)上文。將前面列舉的四個(gè)應(yīng)用實(shí)例收束為“這些劇情設(shè)計(jì)上的巧思”這一整體概念，并引出其產(chǎn)生的藝術(shù)效果。21．D22．示