/北京市首都師范大學(xué)附中2025-2026學(xué)年高三12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成小題。材料一：北京是世界文化名都，它眾多的文化古跡，一直吸引著世人的目光。其實(shí)，北京的自然遺產(chǎn)，特別是植物多樣性，也是世界其它名都難以相比的?！侗本┲参镏尽罚?992年第3版），共收入維管植物169科，898屬，2088種。北京作為都城有兩千余年的歷史，由于人口聚集，周圍環(huán)境受到了嚴(yán)重破壞，現(xiàn)有的植物區(qū)系和植物群落，與兩千年前相比已有很大的不同。目前，距離城區(qū)較遠(yuǎn)的山區(qū)破壞程度較輕，植物種類保存較多，如房山上方山，門頭溝東靈山和百花山，延慶松山，懷柔喇叭溝門和云蒙山，密云霧靈山，對(duì)這些地區(qū)應(yīng)加以特別的保護(hù)。北京在氣候上處于暖溫帶向中溫帶的過(guò)渡，在自然地理上處于黃土高原向海河平原的過(guò)渡。這里既是許多暖溫帶植物以及具熱帶親緣的喜溫暖的植物分布的北界，也是中溫帶東北南部許多植物分布的南界。目前在低山平原地區(qū)仍可找到大量具熱帶、亞熱帶親緣成分的植物。多種落葉闊葉灌叢成片地出現(xiàn)是目前北京山地植物多樣性的特色。不同海拔，不同坡向，無(wú)論溪邊或半坡，都出現(xiàn)了多種落葉闊葉林叢，這在其它地方很少見到。而京西和京北山區(qū)的突出特點(diǎn)是，在海拔1600米以上的山頂或近頂?shù)摹耙钠矫妗鄙?，分布著以多種雜類草為主的亞高山草甸。亞高山草甸野生草木花卉繁多，不同的時(shí)序，不同植物開著不同顏色的花，花色交映，五彩繽紛。如東靈山和百花山，都有大量可供觀賞的花卉，僅百花山中觀賞植物就有300余種。古籍記載：“無(wú)名花草，遍山取妍，三時(shí)不絕，故為百花山。”其中國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物金蓮花尤其引人注意。北京植物區(qū)系中有一定數(shù)量的種類已被列入國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)名錄。北京是我國(guó)政治、文化等中心，生產(chǎn)和生活給環(huán)境帶來(lái)了較大壓力，而交流頻繁也給外來(lái)植物的入侵帶來(lái)了便利。這不僅對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成損害，還直接導(dǎo)致生物多樣性減少。人類文化的多樣性很大程度上起源于生物及其環(huán)境的多樣性，因此北京在保護(hù)好文化遺產(chǎn)之外，保護(hù)好獨(dú)特的自然遺產(chǎn)，意義重大。（取材于陳昌篤、林文棋《北京的珍貴自然遺產(chǎn)——植物多樣性》）材料二：北京四合院的綠化，是千百年來(lái)人們根據(jù)北京的自然地理氣候和文化背景逐漸形成的，頗具特色。北京四合院的綠化樹木，多數(shù)屬于“春華秋實(shí)”型。這些樹木春天開花，人們足不出戶便可享受濃濃的春意；秋天結(jié)果，身在院內(nèi)便可得到桃李之利。夏季炎炎時(shí)還可以乘涼。北京四合院院外的大門和倒座房處，常常種植高大的落葉喬木，舊時(shí)以槐樹、榆樹為主。槐樹木質(zhì)堅(jiān)硬而有彈性，能夠做船舶、車輛和器具，槐花、槐實(shí)和槐樹的根皮都是藥物，花還可做黃色染料?；睒涞姆N植還承載著深厚的文化淵源。周代朝廷在外朝種三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位，后來(lái)便以“槐棘”喻指三公九卿之位。北京四合院繼承了這種傳統(tǒng)，明、清時(shí)期民宅中廣泛種植槐樹，以表達(dá)。榆樹樹齡長(zhǎng)，木材紋理直，有多種用途。它翅果的形狀很像古代的銅錢，故稱榆錢，與“余錢”諧音，寓意富足。舊時(shí)北京人經(jīng)常將其做成“榆錢糊餅”等食物，在青黃不接的時(shí)候，這些食物尤其受到人們的喜愛。海棠多栽種在正房前，或在正堂的東、西次間前對(duì)稱種植?！对?shī)經(jīng)·小雅》中的《常棣》篇是歌詠兄弟親情的，“常棣”也作“棠棣”，四合院種植海棠，便有了兄弟和睦的寓意。海棠花花姿瀟灑，艷而不俗；海棠果粉粉紅紅，酸甜可口。至今，北京的很多四合院內(nèi)還種有海棠。西城區(qū)李大釗的舊居內(nèi)植有海棠，后海北沿宋慶齡故居內(nèi)的西府海棠，已有一百多年的樹齡了。周恩來(lái)總理生前也非常喜愛海棠。紫藤是北京四合院的又一種特色綠化植物。李白曾在《紫藤樹》中贊美道：“紫藤掛云木，花蔓宜陽(yáng)春。密葉隱歌鳥，香風(fēng)留美人?！睔v史上生活在北京的文人也愛紫藤。紫藤大多種植在里院書房前。春季，紫花似蝶，賞花聞香；夏日，棚下乘涼，心曠神怡。海柏胡同的朱彝尊故居內(nèi)原有兩株紫藤垂窗，故書房名為“紫藤書屋”。魯迅先生在北京的居所，因院內(nèi)有一棵古藤，所以小院名為“藤花館”。在過(guò)去的幾十年中，由于對(duì)傳統(tǒng)四合院的綠化認(rèn)識(shí)不夠，人們?cè)谛陆ê头匏暮显簳r(shí)拋棄了傳統(tǒng)，人們將舊有的綠化植物拔除而別栽新種。這種文化的斷鏈令人惋惜和遺憾。（取材于李衛(wèi)偉《北京四合院的庭院綠化和私家園林》）材料三：“這叫小葉樸，原本在北京廣泛分布。周口店北京猿人遺跡發(fā)掘的時(shí)候，柴火堆里就有小葉樸的種子?？墒乾F(xiàn)在，北京城里幾乎找不到了，圓明園內(nèi)也就僅存這三棵?！笔嬷緞傃鲱^望著圓明園內(nèi)三株緊挨著的高大喬木說(shuō)道。這位高瘦的老人是植物專家。2000年前后，舒志剛用三年時(shí)間，編撰了專門記錄北京野花野草的《城市野花草》。尋覓野花草的過(guò)程，讓舒志剛大為吃驚，《北京植物志》中標(biāo)注為“常見”和“極常見”的數(shù)百種植物，在2000年前后已經(jīng)有超過(guò)100種變得很罕見。舒志剛說(shuō)，這三棵小葉樸是純野生的?！爱?dāng)年，北京猿人就用這種野生樹木的樹枝生火，在周口店的山洞里取暖、做飯?！泵看慰吹竭@種古老的樹種，舒志剛都覺得在跟歷史對(duì)話。中科院有一個(gè)數(shù)據(jù)，北京城從外環(huán)向內(nèi)環(huán)，每向市中心靠近5公里就減少1個(gè)物種。隨著北京城市化步伐的加快，野花草的生長(zhǎng)土壤日漸稀少，物種多樣性受到威脅。“很多不起眼的野花草，其實(shí)都有其存在的意義?！笔嬷緞傉f(shuō)，圓明園土路邊一棵普通的黃花蒿，其實(shí)是屠呦呦提煉青蒿素的重要材料。一簇荊條，不但在成語(yǔ)故事“負(fù)荊請(qǐng)罪”中出現(xiàn)，還提供藥材和花蜜。無(wú)論是錦雞兒、小葉樸、黃花蒿，還是牤牛苗、田旋花，北京本土植物都有這樣的特性：耐寒耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)。只要沒有遭受人為破壞，就能頑強(qiáng)生存。“它們?cè)诒本┐袅藥资f(wàn)年，對(duì)這里的環(huán)境最適應(yīng)，幾乎不需要養(yǎng)護(hù)成本，而且很多野花非常漂亮。”舒志剛講了一個(gè)充滿希望的故事。紫竹院的草坪上，曾經(jīng)有一小片旋覆花，這是一種野花。按園林管理的一般要求，園林工人總?cè)デ謇?，但是總也清理不完。一年初夏，管理人員發(fā)現(xiàn)，草坪里點(diǎn)綴幾朵野花賞心悅目，于是就保留了下來(lái)?，F(xiàn)在在紫竹院，游人面對(duì)的不再是單調(diào)的綠色草坪。本地的野花草被清理，引進(jìn)的外來(lái)物種又水土不服，需要大量的人力物力來(lái)養(yǎng)護(hù)。有時(shí)候，清理本地植物還給外來(lái)物種入侵提供了便利。舒志剛說(shuō)：“我們的園林管理別忘了多給野生植物、動(dòng)物留一些空間，尤其是一些本地土生、帶有我們歷史烙印的動(dòng)植物?！保ㄈ〔挠趯O毅《百余種北京野生植物正在消失》）1．根據(jù)材料一，下列不能說(shuō)明北京的植物具有多樣性的一項(xiàng)是（

）A．《北京植物志》共收入維管植物2088種 B．多種落葉闊葉灌叢成片地出現(xiàn)C．京西京北亞高山草甸野生草木花卉繁多 D．交流頻繁帶來(lái)了大量外來(lái)植物2．下列填入材料二橫線處的語(yǔ)句，最符合文意的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)歷史的尊重和對(duì)傳統(tǒng)禮制的堅(jiān)守 B．對(duì)后代的希冀和對(duì)富貴生活的向往C．對(duì)權(quán)位的宣示和對(duì)美好生活的渴望 D．對(duì)權(quán)貴的不屑和對(duì)平等生活的追求3．材料二中關(guān)于紫藤帶給人們的感受，如果用詩(shī)句來(lái)形容，下列不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．綠蔓秾陰紫袖低，客來(lái)留坐小堂西。（許渾《紫藤》）B．綠樹村邊停醉帽，紫藤架底倚胡床。（陸游《自上灶過(guò)陶山》）C．紫藤附暖應(yīng)生地，蒼柏凌空欲到天。（趙師秀《題方興化塋舍》）D．四座風(fēng)香春幾許，庭前十丈紫藤花。（老舍《贈(zèng)北京晉陽(yáng)飯莊》）4．根據(jù)材料三，下列對(duì)北京野花草的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一些種類有藥用或食用價(jià)值 B．耐寒、耐旱，適應(yīng)北京氣候C．綠化城市時(shí)養(yǎng)護(hù)成本低 D．阻止了外來(lái)物種的入侵5．保護(hù)北京本土植物有哪些文化意義？為保護(hù)北京本土植物，應(yīng)該做好哪些方面的工作？請(qǐng)根據(jù)上面三則材料概括回答。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）季孫欲以田賦【1】，使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：“丘不識(shí)也?！比l(fā)，卒曰：“子為國(guó)老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不對(duì)，而私于冉有曰：“君子之行也，度于禮，施取其厚，斂從其薄。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在；若欲茍而行，又何訪焉？”弗聽。（取材于《左傳·哀公十一年》）（二）君子者，正天下之疑者也。疑于善與，殆猶其未善與，則進(jìn)而訪于君子，得一言以折中【2】其從違，而即毅然以必為而必去。君子所樂(lè)以其正待天下之疑問(wèn)，唯此之為無(wú)吝矣。若夫知其必見可于君子也，勿待問(wèn)也，而猶問(wèn)焉，則是欲暴其是于君子，而邀君子之贊譽(yù)也；夫挾一得之詹詹【3】，而取必于君子以為之譽(yù)，君子固不為其所邀矣。夫知其必不見可于君子也，勿庸問(wèn)也，而抑問(wèn)焉，是其欲屈君子以從己也，不則欲引君子之辯而以利口窮之也；夫君子固不為之屈，而亦惡屑為無(wú)益之辯，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自絕于君子，而君子固弗答焉。季氏之欲用田賦，此不問(wèn)而知夫子之必不見可者也。冉有不審，貿(mào)貿(mào)然而亟為之訪，三發(fā)而不置。自恒情言之，此魯之所由以興替，民之所由以死生，圣人知不可為者也，則何愛一言而不以救垂堂之墜乎？即勿聽也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦詎不可以自盡與？然而夫子必勿之答，非圣人之僅不欲為小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天無(wú)絕物，而物有絕天；物絕天，而天又奚勞邪！且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非處心積慮之久而以取必者乎？弗能悛而必訪，訪而不可，則比匪之黨利口蜂起，而與夫子競(jìng)其短長(zhǎng)。夫小人之詞豈足以窮君子哉？然而操一相窮之心，則茍可以逞而猶為之一掉【5】也。如是，則言愈長(zhǎng)而是非愈紊。故曰：圣人猶天也，天不能競(jìng)虺蜴之毒，爭(zhēng)虎狼之暴，而亦姑聽其自已。（取材于王夫之《續(xù)春秋左氏傳博議》）注釋：【1】以田賦：按田畝征稅，指季孫采取的賦制改革?！?】折中：取正，作為判斷事物的準(zhǔn)則?！?】詹詹：喋喋不休的樣子。【4】匪人：行為不端，不懷好意的人。【5】掉：鼓動(dòng)、逞口舌之能。6．下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．則周公之典在

典：典故B．則是欲暴其是于君子

暴：顯露C．三發(fā)而不置

置：放棄D．季其悛乎

悛：悔改7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．子為國(guó)老

貿(mào)貿(mào)然而亟為之訪B．君子所樂(lè)以其正待天下之疑問(wèn)

以滋匪人之利口哉C．夫知其必不見可于君子也

而生于夫子之言D．而抑問(wèn)焉

弗能悛而必訪8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．施取其厚，斂從其薄給予好處要力求多，收取租稅要盡量少B．而即毅然以必為而必去就果斷地決定是一定做還是一定不做C．圣人知不可為者也圣人知道這是他不可能做到的D．亦詎不可以自盡與（孔子）又怎么能不盡一下自己的力量呢9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為季氏如因貪圖財(cái)利而進(jìn)行賦制改革，那么，這樣的改革仍將無(wú)法滿足他。B．王夫之認(rèn)為知道自己所做的事是正確的，卻要問(wèn)君子，不過(guò)想得到君子稱贊罷了。C．王夫之認(rèn)為，季氏想要進(jìn)行的賦制改革是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家興衰存亡的大事。D．王夫之批評(píng)了季氏等人企圖以巧言為難君子的行為，贊揚(yáng)了君子訥言敏行的品格。10．季氏想進(jìn)行賦制改革，派冉有征詢孔子的意見，孔子并沒有公開回應(yīng)，王夫之是如何理解孔子這種態(tài)度的？根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（一）①子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》②季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)！所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！薄断冗M(jìn)》③子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！薄额仠Y》11．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的“行”，與“先行其言”的“行”意思相同的是（

）A．言寡尤，行寡悔 B．父沒，觀其行C．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉 D．多見闕殆，慎行其余12．根據(jù)選文，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．聽到季子然詢問(wèn)仲由、冉求的任職情況，孔子感到吃驚。B．“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不會(huì)弒父與君。C．孔子認(rèn)為仲由與冉求有底線，他們的境界高于“大臣”。D．從選文可以認(rèn)識(shí)到，孔子在為人處世方面主張適可而止。（二）子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬樱∥嵴Z(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾?yáng)貨》）【注】言：德。13．孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面陸游的兩首詩(shī)歌，完成下列小題。劍門道中遇微雨①衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。成都大閱②千步球場(chǎng)爽氣新，西山遙見碧嶙峋。令傳雪嶺蓬婆外③，聲震秦川渭水濱。旗腳倚風(fēng)時(shí)弄影，馬蹄經(jīng)雨不沾塵。屬櫜④縛褲毋多恨，久矣儒冠誤此身。注釋：①本詩(shī)寫于作者從抗金前線調(diào)回后方成都的途中。②大閱：大閱兵。③雪嶺蓬婆外：岷山主峰以外的地區(qū)，名義上屬四川制置使統(tǒng)轄，實(shí)則為吐蕃占據(jù)。下句中的“渭水”，指長(zhǎng)安地區(qū)，當(dāng)時(shí)被金人占據(jù)。④櫜：箭囊。14．下列對(duì)兩首詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《劍門》詩(shī)前兩句,寫出了長(zhǎng)途跋涉的情狀,“無(wú)處不”即“處處都”，既指過(guò)往所經(jīng)之地,也包括此時(shí)的劍門途中。B．《成都》詩(shī)首聯(lián)，“爽氣新”既寫出秋季雨后的特點(diǎn)，與“遙見”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出閱兵場(chǎng)天朗氣清的開闊景象。C．《成都》詩(shī)頷聯(lián)，運(yùn)用夸張手法渲染閱兵聲勢(shì)浩大，寄托了詩(shī)人的美好理想與遠(yuǎn)大抱負(fù)，筆調(diào)雄壯，氣勢(shì)昂揚(yáng)。D．《成都》詩(shī)后兩聯(lián)，情感轉(zhuǎn)入低沉，先以風(fēng)中旗影閃動(dòng)比喻小人當(dāng)?shù)?，再寫“屬櫜縛褲”的軍人裝束寬慰了自己。15．《劍門》詩(shī)中的“銷魂”，意指悲傷愁苦。下列詩(shī)句中“銷魂”的含義與之不同的一項(xiàng)是(

)A．日暮黃云千里昏，壯心輕別不銷魂。勤君用卻龍泉?jiǎng)Γ?fù)平生國(guó)士恩。(錢起《送傅管記赴蜀軍》)B．盡日相望王孫，塵滿衣上淚痕。誰(shuí)向橋邊吹笛，駐馬西望銷魂。(韋莊《清平樂(lè)》)C．幸遇重陽(yáng)佳節(jié)，高處紅萸黃菊，好把醉鄉(xiāng)尋。淡淡飛鴻沒，千古共銷魂。(朱敦儒《水調(diào)歌頭》)D．芳草江頭路，斜陽(yáng)郭外村。匆匆十年夢(mèng)，故國(guó)黯銷魂。(文天祥《過(guò)池州見九華有感》)16．作者在兩首詩(shī)中都寫到了自己的“文人”身份，表達(dá)的情感不盡相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析不同之處。四、名篇名句默寫17．在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中“，居無(wú)求安”句子是孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求。（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋“其志潔，”。（3）《論語(yǔ)》中說(shuō)“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”。李白在《將進(jìn)酒》中以“，”表白心志，面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，是中國(guó)文學(xué)史上狷介之士的杰出代表。（4）《過(guò)秦論》中“，”形象描寫了秦始皇派遣得力將領(lǐng)、精銳士兵守衛(wèi)要害之地的情形。（5）《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論：“，。”（6）《蜀道難》中通過(guò)行人的動(dòng)作細(xì)節(jié)，展現(xiàn)蜀道高險(xiǎn)帶來(lái)的緊張與無(wú)奈的兩句是“，”。（7）《燕歌行》中“，”兩句表現(xiàn)了征人與思婦兩地相望、相會(huì)無(wú)期的痛苦心情。（8）《陳情表》中“，”兩句寫出了李密孤單無(wú)依，只有和自己的身影相互安慰的情況。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的作品，完成各題。長(zhǎng)毋相忘①我有一個(gè)學(xué)生，她先到澳洲，后到英國(guó)，如今暫時(shí)棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語(yǔ)說(shuō)得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味?？墒沁@些年，總是會(huì)在假日里到唐人街去買些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。②我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡(jiǎn)上讓人心跳不已的四個(gè)字——“長(zhǎng)毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷?。、塾袝r(shí)我總是想，一個(gè)人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨，沉醉于這千年的回聲里，日子將是何等昏暗。有時(shí)候出長(zhǎng)差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅長(zhǎng)提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來(lái)?？梢韵驳膴蕵?lè)場(chǎng)所無(wú)處不在，卻從來(lái)沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時(shí)間一長(zhǎng)，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫，不知今夕何夕。④人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久。從一些過(guò)往的人事中，看多了模模糊糊的剪影，時(shí)而宦海沉浮時(shí)而藝苑張幟，這種嗜好的游移性是越來(lái)越頻仍了。轉(zhuǎn)眼春風(fēng)化為秋月，才知凡是觸及過(guò)的僅得皮毛之相。有一段時(shí)間我感悟《論語(yǔ)》，一直很回味孔夫子在窮困潦倒的日子里矢志傳經(jīng)布道的執(zhí)著?？追蜃赢吘故欠踩耍鞠氩坏揭院髸?huì)受封圣人。凡人有躊躇滿志時(shí)，也就有心如死灰時(shí)?？追蜃佑袝r(shí)也哀嘆吾道衰也，有時(shí)也恨恨地罵，好像真的就甩手了之，其實(shí)只是說(shuō)說(shuō)而已?，F(xiàn)在，很多人看到了縈繞在孔廟上空的光環(huán)，卻看不見孔夫子當(dāng)年的持守。⑤在都市，每到周末，總會(huì)看到不少家長(zhǎng)載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏料，去學(xué)手藝。而我沒有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒有耐心通過(guò)逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長(zhǎng)，順其自然地延伸，如聽松風(fēng)天籟，如觀山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽過(guò)《擊壤歌》，見過(guò)那些帶著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人，他們?cè)摬シN時(shí)播種，該收割時(shí)收割，該耐心等待時(shí)則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望。他們面對(duì)好年成不喜，面對(duì)壞年成不憂。在他們看來(lái)，有了好的光景也必然有不好的年成，五個(gè)指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長(zhǎng)毋相忘。⑥再回到藝術(shù)的話題上來(lái)吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為今人所把握呢?人總是希望一生更多地?fù)碛?，只是，不?jīng)磨難而擁有，則多半易逝。有幾次我走進(jìn)北方幾家大的書畫社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明與祖上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終歸是少而又少。王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來(lái)的歐陽(yáng)通之于歐陽(yáng)詢、蘇過(guò)之于蘇軾、米友仁之于米芾，大都在前輩蔭庇下討生活。他們?nèi)狈`路藍(lán)縷的拓跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎落成了小格局。⑦有一些質(zhì)量充實(shí)的生命，要最后離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對(duì)于人們追逐時(shí)尚的天性來(lái)說(shuō)，未免是一種悖反。時(shí)尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊(duì)伍始終是以狂歡的狀態(tài)行進(jìn)的。而人，難以破開迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價(jià)值的就是悟出了這個(gè)道理。遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更真切的親和。相對(duì)的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會(huì)相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會(huì)愈發(fā)堅(jiān)韌起來(lái)。曾經(jīng)有幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書寫者遠(yuǎn)離文化中心，遠(yuǎn)離都市名人，卻憑著由衷的喜歡，常常是晚飯畢，扯來(lái)幾張舊報(bào)紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計(jì)新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫去。不知不覺，平平淡淡地縈回著田園牧歌。⑧那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找尋。青年時(shí)代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒有那般神奇。如今我們知道穿過(guò)古典的皮表很難，更不消說(shuō)在古典的內(nèi)核漫游了。我們?yōu)樽约赫业搅死碛桑瑦蹥w咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個(gè)體生命來(lái)剖析，我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元?dú)饬魇Я?。人身上原?lái)充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點(diǎn)，那兒跑冒一點(diǎn)，待用于自己喜愛的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿魯縞了。養(yǎng)氣從來(lái)為文人所重，老莊提醒過(guò)“萬(wàn)物無(wú)足以鐃心”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過(guò)分的欲求。當(dāng)時(shí)光老人的巨手叩動(dòng)我中年的心扉時(shí)，“刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺得自己仿佛坐落在古典的層面上，大量流逝的時(shí)光在這里匯聚，隔著老遠(yuǎn)的距離，可以察覺到古賢人正無(wú)聲地呼喚著我的名字。⑨每晚睡前，我總是取出枕邊的一本《漢簡(jiǎn)書風(fēng)》細(xì)細(xì)玩味，讓飛揚(yáng)的思緒湮沒在已逝的久遠(yuǎn)里，長(zhǎng)久相守，長(zhǎng)毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）18．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．擅長(zhǎng)提按的手指變得荒疏了

荒疏：因缺乏練習(xí)而書寫生疏。B．這種嗜好的游移性是越來(lái)越頻仍了

頻仍：頻繁，連續(xù)不斷。C．睥睨古典

睥睨：斜眼看，厭惡。D．飛揚(yáng)的思緒湮沒在已逝的久遠(yuǎn)里

湮沒：沉浸，浸潤(rùn)。19．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文章第⑤段寫不少家長(zhǎng)周末載著小孩去學(xué)書畫，其用意主要是批評(píng)都市人揠苗助長(zhǎng)，急功近利，違背了兒童成長(zhǎng)規(guī)律的現(xiàn)象。B．文章第⑥段中“王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的”一句贊賞了王獻(xiàn)之不攀附祖上親緣，擺脫父親影響，肯歷磨難，勇于開拓創(chuàng)新的精神。C．文章第⑧段引用老莊和孟子的言論，意在強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)元?dú)饽苁谷巳コ砩线^(guò)分的欲求，執(zhí)著于古典情緒的梳理、歸位與找尋。D．文章第①段以學(xué)生喜歡字帖、筆墨中的古典氣息開篇，第⑨段以“我”細(xì)細(xì)玩味《漢簡(jiǎn)書風(fēng)》收尾，首尾呼應(yīng)，渾然一體。20．請(qǐng)賞析文章第③段中的畫線語(yǔ)句。21．本文題目“長(zhǎng)毋相忘”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用22．閱讀材料，完成小題。①2022年10月1日，《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》正式施行，由此，北京中軸線文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“北京中軸線”)申報(bào)2024年世界文化遺產(chǎn)工作進(jìn)入了沖刺階段。②“北京中軸線”是并然有序、氣勢(shì)恢宏的城市歷史建筑群。③它全長(zhǎng)7.8公里，北起鼓樓鐘樓，南到永定門，縱貫北京老城。④古代皇家建筑、居中歷史道路和現(xiàn)代公共建筑等是其主要構(gòu)成部分。⑤這條中軸線的建立讓北京具有了獨(dú)有的壯美秩序。⑥它是北京的脊梁和靈魂，是北京的空間之軸，更是文化之軸。⑦申遺是為了更好地保護(hù)利用，把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，讓歷史文脈更好地傳承下去。⑧條例的頒布實(shí)施是“北京中軸線”申遺保護(hù)工作的標(biāo)志性成果，為北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了法治保障。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．①句中的引號(hào)表示特定稱謂。 B．⑥句中的“空間”和“文化”應(yīng)互換位置。C．⑦句中的“是”字不能刪去。 D．⑧句中的“法治”不可以用“法制”替換。(2)根據(jù)畫線處的內(nèi)容，用一句話給“北京中軸線”下定義?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻Ｆ?、作文題23．中華民族發(fā)展進(jìn)程中，向來(lái)不乏“洞見”者，他們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)或未來(lái)看得透徹，看得深遠(yuǎn)。請(qǐng)推薦一位這樣的人物，為其撰寫短評(píng)，向校刊“洞見·人物”微專欄投稿。要求：對(duì)象明確，理由充分。不超過(guò)150字。24．年級(jí)準(zhǔn)備開展“走進(jìn)名人故鄉(xiāng)”主題研學(xué)活動(dòng)，計(jì)劃在目的地研學(xué)兩天，現(xiàn)征詢同學(xué)們對(duì)目的地的建議。你建議去哪里？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。要求：明確寫出名人及其故鄉(xiāng)，重點(diǎn)陳述理由，理由合理。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。25．請(qǐng)以“心跳得那么快”為開頭，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力，不超過(guò)150字。26．完成寫作。請(qǐng)以“柔軟的力量”為題目，寫一篇議論文或記敘文，不少于700字。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；將題目寫在答題紙上。27．完成寫作。路遙曾給《平凡的世界》取名為《走向大世界》，希望以此書獻(xiàn)給“生活過(guò)的土地和歲月”。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的人們都在不斷地“走向大世界”。以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“走向大世界”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字，將題目寫在答題紙上。

參考答案【答案】1．D2．B3．C4．D5．第一問(wèn)，保護(hù)北京本土植物，可以保護(hù)文化的多樣性，可以使本土的特色文化傳承下去（或“不發(fā)生斷裂”），可以使人們?cè)谏钪懈兄獨(dú)v史、與歷史對(duì)話（或“保存了與歷史直接對(duì)話的媒介”）。第二問(wèn)，植物多樣性方面：對(duì)植物種類保存較多的山區(qū)，有關(guān)部門應(yīng)進(jìn)行特別的保護(hù)。四合院綠化方面：要提高傳統(tǒng)綠化形式在文化價(jià)值上的認(rèn)識(shí)，并且加以傳承。城市化發(fā)展方面：園林部門要更新綠化觀念，注意給本土植物留出生存空間?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“交流頻繁帶來(lái)了大量外來(lái)植物”曲解文意，語(yǔ)境是說(shuō)“而交流頻繁也給外來(lái)植物的入侵帶來(lái)了便利。這不僅對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成損害，還直接導(dǎo)致生物多樣性減少”。故選D。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。語(yǔ)境中說(shuō)，“‘槐棘’喻指三公九卿之位。北京四合院繼承了這種傳統(tǒng)”，所以“明、清時(shí)期民宅中廣泛種植槐樹”，用來(lái)表達(dá)的自然與“槐棘”的美好喻意有關(guān)，表達(dá)對(duì)后代的希冀和對(duì)富貴生活的向往。抓住“民宅”和“槐棘”的喻意來(lái)分析推理。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“紫藤附暖應(yīng)生地，蒼柏凌空欲到天”是趙師秀在方興化的塋舍前悼念他時(shí)寫的。而材料二中的紫藤給人的感覺是心曠神怡，二者不相符。故選C。4．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“阻止了外來(lái)物種的入侵”曲解文意。材料三是說(shuō)“有時(shí)候，清理本地植物還給外來(lái)物種入侵提供了便利”，只能推測(cè)出，沒有“北京野花草”，外來(lái)物種容易入侵，但不能推測(cè)出“北京野花草”“阻止了外來(lái)物種的入侵”。故選D。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。第一問(wèn)：根據(jù)材料一“人類文化的多樣性很大程度上起源于生物及其環(huán)境的多樣性”，保護(hù)本土植物能維護(hù)生物多樣性，進(jìn)而為文化多樣性提供支撐。根據(jù)材料二，槐樹、海棠等是四合院傳統(tǒng)綠化的核心植物，承載禮制、和睦等文化寓意，保護(hù)它們可避免“文化的斷鏈”，讓特色人居文化延續(xù)下去。根據(jù)材料三，小葉樸等古老物種曾出現(xiàn)在周口店北京猿人遺跡中，保護(hù)這些本土植物，能讓人們“跟歷史對(duì)話”，在生活中直觀感知北京的歷史脈絡(luò)。第二問(wèn)：植物多樣性方面：根據(jù)材料一，對(duì)房山上方山等“植物種類保存較多”的山區(qū)加以特別保護(hù)。四合院綠化傳承：根據(jù)材料二，提高對(duì)傳統(tǒng)綠化的文化認(rèn)知，新建翻修時(shí)保留本土特色樹種。城市綠化更新：根據(jù)材料三，園林部門借鑒紫竹院經(jīng)驗(yàn)，“給野生植物、動(dòng)物留一些空間”，保護(hù)帶歷史烙印的本土植物?！敬鸢浮?．A7．D8．C9．D10．①孔子認(rèn)為季氏的賦制改革是不合禮法的，而季氏也知道孔子不會(huì)同意。②季氏派冉有征求意見，無(wú)非企圖強(qiáng)迫孔子順從自己的意見，這是對(duì)孔子的侮辱。③即使孔子明確表示不同意賦制改革，季氏也不會(huì)悔改，只會(huì)通過(guò)利口與之辯論，從而混淆是非，助長(zhǎng)氣焰?；颍杭词箍鬃用鞔_表示不同意賦制改革，季氏也不會(huì)悔改，對(duì)于，背離天道之人，與之辯論，只會(huì)混淆是非，助長(zhǎng)氣焰?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“典故”錯(cuò)誤。“典”，法則、制度。句意：那么周公的法令就在那里。B.正確。句意：那就是想要在君子面前顯露自己的正確。C.正確。句意：三次發(fā)問(wèn)而不放棄。D.正確。句意：季氏難道會(huì)悔改嗎？故選A。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.判斷詞，是/介詞，替。句意：您是國(guó)老。/就貿(mào)然急切地去替季氏征求孔子的意見。B.介詞，用/連詞，以致。句意：君子樂(lè)于用他的正直來(lái)對(duì)待天下人的疑問(wèn)。/以致助長(zhǎng)那些不懷好意之人的氣焰！C.介詞，被/介詞，因?yàn)?。句意：如果明知自己的觀點(diǎn)必定不會(huì)被君子認(rèn)可。/但(百姓)如果因?yàn)榭鬃拥难哉摱靡陨?。D.均為連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：但仍然去詢問(wèn)。/不能悔改卻還一定要來(lái)征求意見。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“這是他不可能做到的”錯(cuò)誤?！安豢蔀檎摺保荒茏龅氖虑椤＞湟猓菏ト酥啦荒茏龅氖虑?。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“贊揚(yáng)了君子訥言敏行的品格”錯(cuò)誤。由材料二第三段“如是，則言愈長(zhǎng)而是非愈紊。故曰：圣人猶天也，天不能競(jìng)虺蜴之毒，爭(zhēng)虎狼之暴，而亦姑聽其自已”可知，原文中并未直接贊揚(yáng)君子訥言敏行的品格，而是批評(píng)了季氏等人企圖以巧言為難君子的行為，并指出圣人對(duì)待小人的態(tài)度應(yīng)如天對(duì)待萬(wàn)物一般，不與之競(jìng)爭(zhēng)。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一內(nèi)容可知，孔子私下對(duì)冉有說(shuō)：“若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足”，這表明孔子認(rèn)為，如果季氏不遵循禮法，而只是出于貪婪之心進(jìn)行賦制改革，那么這樣的改革是無(wú)法滿足其欲望的，也是不被孔子所認(rèn)可的。由材料二“季氏之欲用田賦，此不問(wèn)而知夫子之必不見可者也”可知，王夫之也指出，季氏自己心里也清楚，孔子不會(huì)同意這樣的改革。②由材料二第二段“然而夫子必勿之答，非圣人之僅不欲為小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天無(wú)絕物，而物有絕天；物絕天，而天又奚勞邪”可知，這種行為在王夫之看來(lái)，是對(duì)孔子的侮辱。因?yàn)榭鬃幼鳛橐淮ト耍溲哉摵托袆?dòng)都應(yīng)以禮法為準(zhǔn)繩，不應(yīng)被權(quán)貴所左右。季氏的這種做法，無(wú)疑是對(duì)孔子獨(dú)立人格的踐踏。③由材料三“且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非處心積慮之久而以取必者乎？弗能悛而必訪，訪而不可，則比匪之黨利口蜂起，而與夫子競(jìng)其短長(zhǎng)。夫小人之詞豈足以窮君子哉？然而操一相窮之心，則茍可以逞而猶為之一掉也。如是，則言愈長(zhǎng)而是非愈紊”可知，在王夫之看來(lái)，對(duì)于背離天道之人，與之辯論是毫無(wú)意義的。因?yàn)檫@樣的人已經(jīng)失去了對(duì)禮法的敬畏之心，他們的言行只會(huì)被自己的私利所驅(qū)使。因此，孔子選擇不公開回應(yīng)，既是對(duì)季氏行為的無(wú)聲抗議，也是對(duì)自己獨(dú)立人格的堅(jiān)守。參考譯文：（一）季孫想要按田畝征稅，派冉有征求孔子的意見?？鬃诱f(shuō)：“我不懂得這個(gè)?！比接袉?wèn)了三次，最后說(shuō)：“您是國(guó)老，等著您的意見辦事，為什么您不說(shuō)話呢？”孔子不作正式答復(fù)，私下對(duì)冉有說(shuō)：“君子推行政事，以禮為標(biāo)準(zhǔn)，給予好處要力求多，收取租稅要盡量少。如果不以禮為標(biāo)準(zhǔn)，而貪圖財(cái)利不知滿足，那么即使按田畝征稅，也還會(huì)不夠用的。況且季孫如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想(不按法度)隨便推行，又何必征求意見呢？”(季孫)不聽。（二）君子，是解決天下疑惑的人。(人們)對(duì)于善有疑惑，大概就像對(duì)不善有疑惑一樣，那么就去請(qǐng)教君子，(從君子那里)得到一句話來(lái)判斷是依從了準(zhǔn)則還是違背了準(zhǔn)則，就果斷地決定是一定做還是一定不做。君子樂(lè)于用他的正直來(lái)對(duì)待天下人的疑問(wèn)，并對(duì)此毫不吝惜。如果明知自己的觀點(diǎn)必定會(huì)被君子認(rèn)可，是不需要問(wèn)的，但仍然還是去詢問(wèn)，那就是想要在君子面前顯露自己的正確，以博得君子的贊譽(yù)；他們憑借一點(diǎn)收獲就喋喋不休地詢問(wèn)，想要從君子那里得到肯定來(lái)作為自己的榮譽(yù)，君子一定不會(huì)被這樣的請(qǐng)求打動(dòng)。如果明知自己的觀點(diǎn)必定不會(huì)被君子認(rèn)可，無(wú)須去問(wèn)，但仍然去詢問(wèn)，這是他想要使君子屈服而順從自己的觀點(diǎn)，否則就是想誘導(dǎo)君子與其辯論，并用如簧巧舌來(lái)使君子陷入困境；君子一定不會(huì)被他屈服，也厭惡、不屑同他們做無(wú)益的辯論，以致助長(zhǎng)那些不懷好意之人的氣焰！這兩種做法，都是自己斷絕君子回答的做法，因而君子必定不會(huì)回答他們。季氏想要按田畝征稅，這是不需要問(wèn)就能知道一定不會(huì)被孔子贊成的事情。冉有沒有仔細(xì)考慮，就貿(mào)然急切地去替季氏征求孔子的意見，三次發(fā)問(wèn)而不放棄。從常理來(lái)說(shuō)，這關(guān)系到魯國(guó)的興衰，百姓的生死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子為什么吝惜一句話而不去挽救這即將崩塌的局面呢？假如孔子的話不被采納，百姓可能會(huì)死于季氏的暴政，但(百姓)如果因?yàn)榭鬃拥难哉摱靡陨妫?孔子)又怎么能不盡一下自己的力量呢？然而孔子堅(jiān)決不回答他，這不僅僅是因?yàn)槭ト瞬辉副恍∪诵呷?，更是因?yàn)槭ト说男惺戮腿缤斓酪话?，天道不?huì)斷絕萬(wàn)物的生機(jī)，但萬(wàn)物卻有可能背離天道；當(dāng)萬(wàn)物背離天道時(shí)，天道又何必去費(fèi)力挽救呢！假使孔子直接明確地告訴季氏這是不可行的，季氏難道會(huì)悔改嗎？季氏不能悔改，難道不是因?yàn)樗缫烟幮姆e慮，決心已定了嗎？不能悔改卻還一定要來(lái)征求意見，征求意見又得不到想要的答案，那么那些不懷好意的同黨就會(huì)蜂擁而起，與孔子爭(zhēng)辯是非長(zhǎng)短。小人的言辭又怎能難倒君子呢？但是，如果這些人抱著一定要讓孔子理屈詞窮的心態(tài)，那么他們只要有機(jī)會(huì)就會(huì)試圖挑釁。像這樣一來(lái)，言辭就會(huì)越說(shuō)越多，而是非也會(huì)越來(lái)越混亂。所以說(shuō)，圣人就像天道一樣，天道不會(huì)與毒蛇猛獸爭(zhēng)斗，而是任由它們自生自滅?！敬鸢浮?1．D12．C13．①通過(guò)學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)或提升道德修養(yǎng)，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聰慧卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩無(wú)守?！昂眯拧倍洌褐v求誠(chéng)信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是帶來(lái)傷害?！昂弥薄倍洌褐v求直率而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是尖刻傷人。“好勇”二句：追求勇敢卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是好斗作亂?！昂脛偂倍洌合埠脛倧?qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！驹斀狻?1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。文中“先行其言”，“行”，實(shí)行。句意：對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了。A.“行”，行為。句意：言語(yǔ)上減少過(guò)失，行為上減少悔恨。B.“行”，行為。句意：在他父親死后，要考察他的行為。C.“行”，行走。句意：（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？D.“行”，實(shí)行。句意：多看，避開危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他們的境界高于‘大臣’”理解錯(cuò)誤。從選文可知，孔子認(rèn)為“大臣”“以道事君，不可則止”，是很難達(dá)到的一種境界；雖然他認(rèn)為仲由與冉求有底線，但并不認(rèn)為他們的境界高于“大臣”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①孔子將學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)緊密相連，核心在于學(xué)習(xí)是品德修養(yǎng)的必要前提，脫離學(xué)習(xí)的品德極易滋生弊病。②“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，追求仁德卻不學(xué)習(xí)，易變得憨傻易欺?！昂弥缓脤W(xué)，其蔽也蕩”，喜好聰慧卻不學(xué)習(xí)，易陷入放蕩無(wú)守的境地?！昂眯挪缓脤W(xué)，其蔽也賊”，講求誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí)，易因拘泥小信而招致傷害。“好直不好學(xué)，其蔽也絞”，講求直率卻不學(xué)習(xí)，易因言語(yǔ)無(wú)度而尖刻傷人?！昂糜虏缓脤W(xué)，其蔽也亂”，追求勇敢卻不學(xué)習(xí)，易因魯莽沖動(dòng)而好斗作亂?！昂脛偛缓脤W(xué)，其蔽也狂”，喜好剛強(qiáng)卻不學(xué)習(xí)，易因恃強(qiáng)自負(fù)而狂妄自大。參考譯文：（一）①子貢問(wèn)怎樣才能做一個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，然后說(shuō)出來(lái)。②季子然問(wèn)：“仲由和冉求是否稱得上大臣？”孔子說(shuō)：“我以為你要問(wèn)別的事，哪知道竟是問(wèn)仲由和冉求呀。我們所說(shuō)的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。現(xiàn)在由和求這兩個(gè)人呀，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了?！奔咀尤挥謫?wèn)：“那么，他們肯聽話嗎？”孔子說(shuō)：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會(huì)聽從的?！雹圩迂晢?wèn)與朋友的相處之道?？鬃诱f(shuō)：“忠心地勸告他并好好地開導(dǎo)他，如果不聽從也就罷了，不要自取侮辱?！保ǘ┛鬃诱f(shuō)：“仲由！你聽說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病嗎？”仲由回答說(shuō)：“沒有?！笨鬃诱f(shuō)：“坐下！我來(lái)告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧無(wú)知；喜好聰慧卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；喜好誠(chéng)信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是拘守小信而自招傷害；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是言語(yǔ)尖刻傷人；喜好勇敢卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是魯莽作亂；喜好剛強(qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！薄敬鸢浮?4．D15．C16．《劍門》：表達(dá)對(duì)此生只能做詩(shī)人的不甘與無(wú)奈，抒發(fā)政治失意、壯志難酬的痛苦。《成都》：抒發(fā)閱兵中身著戎裝的喜悅，喜悅中夾雜著“儒冠誤身”的遺憾和感慨?！驹斀狻?4．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法的能力。D.“低沉”錯(cuò)誤，從詩(shī)中來(lái)看，中間兩聯(lián)寫大閱兵的情形，如果說(shuō)頷聯(lián)是雄壯的話，那么頸聯(lián)趨于場(chǎng)面的寧?kù)o、整齊、嚴(yán)肅，“低沉”一說(shuō)太過(guò)；“以風(fēng)中旗影閃動(dòng)比喻小人當(dāng)?shù)馈卞e(cuò)誤，“旗腳倚風(fēng)時(shí)弄影”是寫風(fēng)吹而旗影閃動(dòng)，暗指士兵訓(xùn)練有素，馳馬輕捷。故選D。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。C.結(jié)合“幸遇重陽(yáng)佳節(jié)”可知，這是寫重陽(yáng)佳節(jié)的情景，結(jié)合“，高處紅萸黃菊，好把醉鄉(xiāng)尋”可以看出這是寫重陽(yáng)佳節(jié)登高、賞菊、喝酒的習(xí)俗，而“紅”“黃”可以看出色彩之濃艷，節(jié)是佳節(jié)，事是樂(lè)事，景是美景，所以此處的“銷魂”應(yīng)是歡樂(lè)之情。與詩(shī)中的“銷魂”不同。A.結(jié)合詩(shī)歌標(biāo)題可知，這是送別詩(shī)，“銷魂”是別離之情，屬于悲傷愁苦之情。B.結(jié)合“塵滿衣上淚痕”可知，這里的“銷魂”是悲傷愁苦之情。D.結(jié)合詩(shī)歌標(biāo)題可知，這是羈旅詩(shī)，感慨故國(guó)，所以“銷魂”也是悲傷愁苦之情。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。題干要求分析不同之處。先看《劍門》一詩(shī)。作者先寫“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂”，這是說(shuō)長(zhǎng)期奔走，自然衣上沾滿塵土，而“國(guó)仇未報(bào)”，壯志難酬，“征塵雜酒痕”是壯志未酬，處處傷心的結(jié)果，也是“志士凄涼閑處老”的寫照?！斑h(yuǎn)游無(wú)處不銷魂”的“無(wú)處不”（即“處處”），既包括過(guò)去所歷各地，也包括寫這首詩(shī)時(shí)所過(guò)的劍門，甚至更側(cè)重于劍門。這就是說(shuō)：他“遠(yuǎn)游”而“過(guò)劍門”時(shí)，“衣上征塵雜酒痕”，心中又一次黯然“銷魂”。詩(shī)人自問(wèn)：“我難道只該（合）是一個(gè)詩(shī)人嗎？為什么在微雨中騎著驢子走入劍門關(guān)，而不是過(guò)那‘鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)’的戰(zhàn)地生活呢？”“此身合是詩(shī)人未”，并非陸游的欣然自得，而是他無(wú)可奈何的自嘲、自嘆。如果不是故作詼諧，他也不會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩(shī)人的標(biāo)志。作者懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，衷情難訴，壯志難酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中調(diào)侃自己。所以這首詩(shī)中借助“文人”的身份抒發(fā)的是壯志難酬、政治失意的痛苦。再看《成都》一詩(shī)。詩(shī)人在這首詩(shī)歌中抒寫自己參加成都的閱兵大典的所見所感。首聯(lián)寫大閱兵時(shí)的時(shí)令和環(huán)境，烘托出詩(shī)人參加大閱的愉快心情；中間兩聯(lián)寫大閱兵的情況，展現(xiàn)閱兵聲勢(shì)的盛大，場(chǎng)面的整齊嚴(yán)肅；尾聯(lián)以“屬囊縛褲”寫自己身著軍裝，“毋多恨”，寫樂(lè)意為此，樂(lè)意的原因是詩(shī)人久抱從戎壯志，恨“儒冠”的“誤此身”，這一句乃化用杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈》“儒冠多誤身”句，這一聯(lián)在喜悅中帶有感慨余音，遺憾“儒冠誤身”。所以這首詩(shī)歌中借助“文人”身份抒發(fā)的是身著戎裝的喜悅以及文人身份耽誤自己的志向的遺憾。17．【答案】君子食無(wú)求飽故其稱物芳天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆少婦城南欲斷腸征人薊北空回首煢煢孑立形影相吊【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：稱、材、復(fù)、弩、利、何、逸豫、捫、仰、脅、膺、薊、煢?！敬鸢浮?8．C19．A20．動(dòng)詞運(yùn)用精妙。運(yùn)用“趕回”“步”“倒”“拈”“狂寫”等一系列詞語(yǔ)，細(xì)致生動(dòng)地寫出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達(dá)了對(duì)書法的癡迷之情。21．①長(zhǎng)毋相忘，是一種無(wú)法割舍的情懷；②不要忘記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；③保持著精湛、持久的信念（牽掛），對(duì)古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移；④不要忘記藝術(shù)生命的自然律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；⑤留?。êB(yǎng)）精神元?dú)?，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對(duì)古典藝術(shù)的熱愛，沉浸在古典情緒里?！驹斀狻?8．本題考查了理解重要詞語(yǔ)含義的能力。要確定詞語(yǔ)的意思，必須把它放在語(yǔ)境中考慮，漢語(yǔ)詞語(yǔ)有許多是多義的，但是到了一個(gè)語(yǔ)境中，每個(gè)詞語(yǔ)都只能有一個(gè)固定的意義。C項(xiàng)，“睥睨：斜眼看，厭惡?！卞e(cuò)誤，注意語(yǔ)境，因?yàn)榍坝小澳靠展湃恕?，故“睥睨”指傲視。故選C。19．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，立足文章“內(nèi)容”的理解，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“違背了兒童成長(zhǎng)規(guī)律的現(xiàn)象”錯(cuò)，原文“他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒有耐心通過(guò)逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中”，作者的用意主要是批評(píng)這種做法違背了藝術(shù)生命的自然律。故選A。20．本題考查理解重要句子含義，賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。本題，“于是時(shí)間一長(zhǎng)，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫，不知今夕何夕”，承接上文“這使我生出幾許恐慌來(lái)?？梢韵驳膴蕵?lè)場(chǎng)所無(wú)處不在，卻從來(lái)沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈”，“趕回”，寫出回家的急切，“步”，大步走進(jìn)書齋，表現(xiàn)出回到書齋的迫切心情，“倒”“拈”“狂寫”等一系列詞語(yǔ)，寫出作者沉入到書寫中的酣暢陶醉，表達(dá)了對(duì)書法的癡迷之情。21．本題考查探究標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。標(biāo)題是文章的窗口，透過(guò)標(biāo)題往往能窺探作品的主旨，本篇散文的標(biāo)題就具有這個(gè)特點(diǎn)。探究標(biāo)題表達(dá)了什么主旨，其實(shí)就是探究標(biāo)題的意蘊(yùn)，既要揭示標(biāo)題的字面含義，又要揭示標(biāo)題的深層含義，更要揭示作者借助標(biāo)題所要傳達(dá)的思想觀點(diǎn)和透過(guò)標(biāo)題表現(xiàn)出來(lái)的情感。本題，根據(jù)第一、二段“她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息”，由學(xué)生引出“古典氣息”，意在啟發(fā)人們不要忘記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒，“我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡(jiǎn)上讓人心跳不已的四個(gè)字——“長(zhǎng)毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷?。　?，指出長(zhǎng)毋相忘，是一種無(wú)法割舍的情懷；根據(jù)第四段敘議結(jié)合，“人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久?！保瑢?duì)古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移，要保持著精湛、持久的信念“牽掛”；第五段前半部分，通過(guò)家長(zhǎng)與我的對(duì)比，指出都市人在藝術(shù)上急于求成，違背藝術(shù)規(guī)律，后半部分寫農(nóng)民“他們心目中沒有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長(zhǎng)毋相忘”，突出應(yīng)不要忘記藝術(shù)生命的自然律；第六段正反舉例分析，強(qiáng)調(diào)對(duì)古典藝術(shù)需要“經(jīng)磨難”才能“擁有”，需要“篳路藍(lán)縷的拓跋精神”；第七段舉例蘇軾與農(nóng)村人，“遠(yuǎn)離，是對(duì)古典更真切的親和”“相對(duì)的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會(huì)相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會(huì)愈發(fā)堅(jiān)韌起來(lái)”，旨在強(qiáng)調(diào)，只有遠(yuǎn)離欲望才能親近古典藝術(shù)的家園；第八段，“如今我們知道穿過(guò)古典的皮表很難，更不消說(shuō)在古典的內(nèi)核漫游了我們?yōu)樽约赫业搅死碛伞呀?jīng)力不能穿魯縞了”，分析“走失”原因：由表入里理解古典藝術(shù)很難；外界的誘惑、干擾；元?dú)饬魇??！梆B(yǎng)氣從來(lái)為文人所重，老莊提醒過(guò)……念頭就轉(zhuǎn)化為渴望”，提出“找尋”之策：留?。êB(yǎng)）精神元?dú)?，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對(duì)古典藝術(shù)的熱愛，沉浸在古典情緒里。關(guān)于散文：散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)(976年12月-984年11月)時(shí)期。《辭?！氛J(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)，統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。隨著時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。22．【答案】(1)B(2)“北京中軸線”是指北端為鼓樓鐘樓，南端為永定門，縱貫北京老城，全長(zhǎng)7.8公里，由一系列古代皇家建筑、居中歷史道路和現(xiàn)代公共建筑等共同構(gòu)成的井然有序、氣勢(shì)恢宏的城市歷史建筑群。【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、辨析修改病句的能力。B.“應(yīng)互換位置”錯(cuò)誤。“是……更是……”表遞進(jìn)，應(yīng)先“空間”后“文化”，二者不可位置不可互換。故選B。（2）本題考查學(xué)生下定義的能力。題干要求學(xué)生為“北京中軸線”下定義。下定義是揭示事物本質(zhì)屬性的表述形式。應(yīng)采用“……是……”的格式，找到被定義對(duì)象的種概念和屬概念。首先要確定“‘北京中軸線’是……建筑群”，然后把其范圍、特點(diǎn)“北端為鼓樓鐘樓，南端為永定門，縱貫北京老城，全長(zhǎng)7.8公里”“古代皇家建筑、居中歷史道路和現(xiàn)代公共建筑等共同構(gòu)成”“井然有序、氣勢(shì)恢宏的城市歷史”等信息作為修飾語(yǔ)放入主干句中，即可得出答案。23．【答案】示例：我推薦羅素。羅素是20世紀(jì)著名的思想家，他不僅在哲學(xué)方面有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，其思想對(duì)公共領(lǐng)域也有深遠(yuǎn)影響。羅素畢生都在提醒人們：人們總是幻想“醫(yī)治百病的靈丹妙藥、畢其功于一役的社會(huì)革命”只是癡人說(shuō)夢(mèng)。因?yàn)槭聦?shí)證明，給人類帶來(lái)了最多、最大災(zāi)難的，正是那些“高尚”的野蠻和狂熱的信仰。他是人性社會(huì)的安慰和救贖。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：本題是議論類微寫作。寫作要求：本題要求撰寫人物短評(píng)，向?？岸匆?人物”微專欄投稿，所寫的人物是“洞見”者，對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)或未來(lái)看得透徹，看得深遠(yuǎn)。首先要明確寫作對(duì)象，然后講明推薦理由，理由要充分，論述要有條理。人物短評(píng)是對(duì)某個(gè)人物的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，通常包括個(gè)人背景、成就和貢獻(xiàn)等方面。寫作思路：可以選古今中外的思想家、革命家、政治家等，先介紹人物的身份、成就，突出其對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)或未來(lái)看得透徹，看得深遠(yuǎn)，如寫毛澤東，可以寫他富有創(chuàng)造性地預(yù)言農(nóng)民革命的星星之火，可以燎原；中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，并且我們最終會(huì)取得勝利等。最后作出評(píng)價(jià)或者表達(dá)崇敬之情，如可以評(píng)價(jià)毛澤東的思想和理論影響深遠(yuǎn)，為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)做出的貢獻(xiàn)是無(wú)法忽視的。24．【答案】我建議去紹興，探訪魯迅的故鄉(xiāng)。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，其作品對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在紹興，我們可以參觀魯迅故居、三味書屋和百草園，感受他成長(zhǎng)的環(huán)境和創(chuàng)作的靈感來(lái)源。通過(guò)實(shí)地研學(xué)，我們不僅能更深入地了解魯迅的生平和作品，還能感受到他對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和對(duì)真理的追求，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生都有重要啟示?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道議論類微寫作試題。審題：試題給出“走進(jìn)名人故鄉(xiāng)”主題研學(xué)活動(dòng)這一現(xiàn)實(shí)情境，要求考生寫出自己最想去的名人故鄉(xiāng)，并陳述理由。在這里，考生首先應(yīng)當(dāng)注意區(qū)別“故鄉(xiāng)”與“故居”這兩者，避免審題失誤。一般來(lái)說(shuō)，在歷史上有一定影響力的文人墨客、政治家等人物曾經(jīng)居住的地方，叫做名人故居。它作為一種獨(dú)特的歷史和文化遺存，往往具有無(wú)可替代的人文價(jià)值和歷史意義，是我們了解名人成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭關(guān)系、師承關(guān)系等的最直接資料。所以介紹名人故鄉(xiāng)，這部分內(nèi)容也可以納入分析。但除此之外，故鄉(xiāng)還有更豐富的意義，比如一個(gè)地方的地貌氣候、風(fēng)土文化、人情關(guān)系等等，相比故居，能夠給人刻下更深的地理與人文印痕。因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，尋訪名人當(dāng)年在故鄉(xiāng)的活動(dòng)蹤跡，探索他怎樣在故鄉(xiāng)起步，走向人生，走向世界的軌跡，無(wú)疑有助于今人（尤其是青少年）從中受到啟迪和教益，有助于我們?cè)谛碌臍v史條件下，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)名人精神。思路：寫作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)明確地給出名人及其故鄉(xiāng)的具體名稱，然后從名人及其故鄉(xiāng)兩個(gè)角度分別論述原因，并適當(dāng)論述兩者之間的聯(lián)系。從名人這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以闡述故鄉(xiāng)留有名人的成長(zhǎng)印痕。比如，若要選魯迅的故鄉(xiāng)紹興，可以說(shuō)我們能在紹興這片土地上，看到三味書屋、咸亨酒店、水鄉(xiāng)小河等，找到魯迅的成長(zhǎng)痕跡，從而在課本之外進(jìn)一步理解魯迅為何走上了文字救國(guó)之路。除此之外，還可適當(dāng)結(jié)合這篇土地上的古今變化，說(shuō)明這次的名人故鄉(xiāng)之旅還是一次告慰歷史、告慰先輩的旅程。25．【答案】示例：心跳得那么快像撞碎了滿懷的蟬鳴樹蔭漏下的光斑在你校服袖口輕輕晃動(dòng)風(fēng)掠過(guò)操場(chǎng)的看臺(tái)揚(yáng)起你發(fā)梢的弧度我攥著發(fā)燙的汽水罐聽見云飄過(guò)的聲音和藏在蟬鳴里的十七歲的心動(dòng)【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。審題：以“心跳得那么快”為開頭，“心跳得快”是情緒的外在表現(xiàn)，要緊扣引發(fā)心跳加速的具體場(chǎng)景，比如青春悸動(dòng)、邂逅驚喜、緊張瞬間等，用細(xì)節(jié)支撐情緒，避免空洞抒情。小詩(shī)更易凝練情感，適合用意象（如蟬鳴、光斑、風(fēng)）營(yíng)造氛圍，以短句增強(qiáng)節(jié)奏感，貼合“心跳”的急促感。寫作指導(dǎo)：選準(zhǔn)抒情載體：可以選取校園夏日這一青春場(chǎng)景，用“蟬鳴”“樹蔭光斑”“校服袖口”等具體意象，把抽象的心跳加速轉(zhuǎn)化為可感的畫面，讓讀者代入十七歲的悸動(dòng)。強(qiáng)化感官聯(lián)動(dòng)：以視覺（光斑晃動(dòng)、發(fā)梢揚(yáng)起）、觸覺（發(fā)燙的汽水罐）、聽覺（蟬鳴、風(fēng)聲）的聯(lián)動(dòng)，烘托心跳的急促，讓文字有畫面感和感染力。控制篇幅與節(jié)奏：以短句為主，節(jié)奏輕快，結(jié)尾落點(diǎn)“十七歲的心動(dòng)”，點(diǎn)明主旨。26．【答案】例文：柔軟的力量柔軟，常被誤解為軟弱的同義詞，與力量似乎隔著一道天塹。然而，當(dāng)我們穿透表象審視內(nèi)核，便會(huì)發(fā)現(xiàn)那如大地般俯伏的包容、如水般迂回的韌性、如母體般孕育的溫床，恰是世間最深沉、最持久的力量之源。這種力量不在于征服與摧毀，而在于轉(zhuǎn)化與重生；不在于堅(jiān)壁高壘，而在于海納百川。真正的強(qiáng)大，往往孕育于包容的智慧之中。當(dāng)一個(gè)人或一種文明，能以開闊的胸襟吸納異質(zhì)元素，其內(nèi)在的生命力便得到源源不斷的滋養(yǎng)。華為面對(duì)全球技術(shù)封鎖的重壓，其應(yīng)對(duì)之策并非封閉對(duì)抗，而是以更加開放的姿態(tài)擁抱全球開發(fā)者，構(gòu)建鴻蒙生態(tài)。這份技術(shù)上的“柔軟”，不是妥協(xié)，而是以系統(tǒng)級(jí)的包容力化解單一鏈條斷裂的風(fēng)險(xiǎn)，將壓力轉(zhuǎn)化為構(gòu)建獨(dú)立技術(shù)體系的契機(jī)。如同深潭不拒涓流，最終匯聚成浩瀚之勢(shì)，包容的智慧將外界的紛擾化為自身壯大的養(yǎng)分，在兼容并蓄中成就無(wú)可撼動(dòng)的深厚根基。而柔軟的力量，更體現(xiàn)在其化解堅(jiān)冰、重塑關(guān)系的非凡能力上。面對(duì)分歧與對(duì)立，強(qiáng)硬的手段往往筑起更高的心墻，而潤(rùn)物無(wú)聲的感化卻能直抵人心。恰如“一帶一路”所強(qiáng)調(diào)的共商共建共享，正是一種摒棄零和博弈的柔軟姿態(tài)。它不靠炮艦開道，而是通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施的“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”，以及民相親、心相通的“心聯(lián)通”，將不同發(fā)展階段的國(guó)度交織成合作共贏的網(wǎng)絡(luò)。這種看似迂回、強(qiáng)調(diào)互利共贏的“柔”，正在重塑全球化背景下新型國(guó)際關(guān)系的肌理，其影響力深遠(yuǎn)而持久，遠(yuǎn)非一時(shí)強(qiáng)硬所能及。當(dāng)我們追溯至生命與創(chuàng)造的本源，柔軟的力量便展現(xiàn)出其最根本的形態(tài)——那是一種孕育與聯(lián)結(jié)的偉大母性。最堅(jiān)硬的巖石寸草不生，唯有松軟肥沃的土壤能萌發(fā)萬(wàn)千生命。被譽(yù)為“生命科學(xué)登月計(jì)劃”的中國(guó)腦科學(xué)研究，其前沿探索正觸及意識(shí)與智能這一最柔軟的奧秘?？茖W(xué)家們不是在用鋼鐵鑄造思維，而是嘗試?yán)斫獠⑦B接百億神經(jīng)元間精妙的電化學(xué)舞蹈。這是對(duì)生命最柔弱、最復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深切關(guān)懷與介入，其意義遠(yuǎn)超制造任何堅(jiān)硬武器，因?yàn)樗敝溉祟惔嬖诘暮诵摹覀兊那楦?、記憶與思維，并試圖以最精微的“柔力”去守護(hù)生命的完整性?？梢?，柔軟絕非無(wú)力。它是困境中化壓力為動(dòng)力的隱忍與智慧，是僵局里化對(duì)抗為合作的滲透與感召，更是萬(wàn)物生長(zhǎng)所依賴的孕育與聯(lián)結(jié)。在崇尚鋒芒與速效的時(shí)代，重新認(rèn)識(shí)并珍視這份“柔軟的力量”，或許能為我們個(gè)體生命的豐盈、社會(huì)共同體的和諧乃至人類文明的永續(xù)發(fā)展，找到一條更加深邃而充滿希望的通途?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則命題作文題。本次作文題目“柔軟的力量”，構(gòu)成一個(gè)看似矛盾的短語(yǔ)組合：“柔軟”通常與脆弱、順從、無(wú)定形等特質(zhì)相關(guān)，而“力量”則指向強(qiáng)大、堅(jiān)固、能產(chǎn)生作用的能力。這種對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，恰恰是題目的核心考察點(diǎn)——挖掘并論證或展現(xiàn)“柔軟”這一特質(zhì)所蘊(yùn)含的、常被忽視或誤解的獨(dú)特“力量”所在。可見，題目的思想內(nèi)核在于引導(dǎo)我們超越對(duì)“力量”單一、剛性的傳統(tǒng)認(rèn)知（如強(qiáng)硬、征服、摧毀），去發(fā)現(xiàn)并肯定那些以柔韌、包容、適應(yīng)、滲透、持久、感化為特征的深層力量形態(tài)。首先，這指向一種內(nèi)在的、韌性的力量。柔軟并非軟弱，而是生命體或精神體面對(duì)壓力、沖擊時(shí)的緩沖與適應(yīng)機(jī)制。這種力量體現(xiàn)在個(gè)人身上，是遭遇挫折時(shí)的心理彈性，是面對(duì)困境時(shí)的靈活變通；體現(xiàn)在文化或文明層面，是海納百川的包容性，是在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)沖擊而能吸收轉(zhuǎn)化、延續(xù)不斷的生命力。它不求一時(shí)之剛猛，而追求長(zhǎng)久的存續(xù)與生長(zhǎng)。其次，它體現(xiàn)為一種滲透與改變的力量。強(qiáng)硬往往遇到更加強(qiáng)硬的抵抗，形成對(duì)峙與消耗。而柔軟則能以迂回、浸潤(rùn)、感化的方式發(fā)揮作用。在人際關(guān)系中，它可能是理解、共情與寬容所促成的和解與團(tuán)結(jié)；在思想傳播中，它可能是以溫和但堅(jiān)定的方式深入人心，促發(fā)內(nèi)在的改變。這種力量改變事物不是從外部強(qiáng)行打破，而是從內(nèi)部引發(fā)共鳴與轉(zhuǎn)化。更深一層，“柔軟”關(guān)聯(lián)著一種孕育、創(chuàng)造與聯(lián)結(jié)的力量。絕對(duì)堅(jiān)硬的物質(zhì)往往是僵化且易碎的，而柔軟則保有可塑性、開放性與可能性。它代表著接納、包容與孕育的母性力量，是新生事物得以萌發(fā)的溫床，也是不同個(gè)體、不同群體之間建立真摯聯(lián)結(jié)的情感基礎(chǔ)。文體是議論文或記敘文。若寫議論文，開篇即需清晰定義你理解的“柔軟的力量”具體指什么，并確立中心論點(diǎn)。主題部分可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)地論述柔軟是“生存韌性”的力量、“改變之道”的滲透力量和“創(chuàng)造與聯(lián)結(jié)之源”的根本性力量?？蛇\(yùn)用對(duì)比論證、比喻論證等方法，增強(qiáng)說(shuō)服力。若寫記敘文，可以選取是自己或他人的經(jīng)歷，重點(diǎn)描寫能體現(xiàn)“柔軟”特質(zhì)的細(xì)節(jié)以及這些細(xì)節(jié)如何悄然產(chǎn)生“力量”。讓情感在敘事中自然流淌，通過(guò)事件的起伏和人物的變化，讓讀者感受到“柔軟