/2025～2026學年第一學期二調考試高一語文（試卷滿分：150分，考試時間：150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；回答非選擇題時，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，請將答題卡上交。4.本卷主要命題范圍：必修上冊第一、二、三、四、六單元。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。有人可能覺得匠人同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命的蕁嚴所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》《人民日報》）材料二：新時代的“工匠精神”的基本內涵，主要包括四個方面的內容。所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行，對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認真負責。凡是獲得“工匠”和“勞?！睒s譽稱號的工人，都是愛崗敬業(yè)的典范，很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久，干出了一番事業(yè)。一個人之所以能夠成為“工匠”，就在于他對自己產品品質的追求，只有進行時，沒有完成時，永遠在路上；他不惜花費大量的時間和精力，反復改進產品，努力把產品的品質從99%提升到99.9%‰，再提升到99.99‰。對于“工匠”來說，產品的品質只有更好，沒有最好。追求極致，精益求精，是獲得各類“工匠”榮譽稱號的工人的共同特點，這也是他們能身懷絕技，在省級、國家級乃至世界級的各種技能大賽中奪金戴銀的重要原因。和傳統(tǒng)工匠不同，新時代工匠尤其是產業(yè)工人的生產方式已不再是手工作坊，而是大機器生產，他所承擔的工作，只是眾多工序中的一小部分。比如“復興號”列車，一列車廂就有三萬七千多道工序，這三萬七千多道工序，一個人是不可能完成的，必須由車間或班組亦即團隊協(xié)作來完成。團隊需要的是“協(xié)作共進”，而不是各自為戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“工匠精神”強調的是繼承，祖?zhèn)鞲?、父傳子、予傳孫，是傳統(tǒng)工匠傳承的一種主要方式。而新時代的“工匠精神”強調的則是在繼承基礎上的創(chuàng)新。因為只有在繼承基礎上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進的步伐，推動產品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們日益增長的對美好生活的需要。（摘編自鄭大發(fā)《什么是新時代的“工匠精神”》《人民政協(xié)報》）材料三：對于教育而言，弘揚工匠精神就是精心培育每一位學生，培養(yǎng)出致治素質過硬、勞動情懷深厚、理論功底扎實、實踐技能突出的高素質人才。弘揚工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神，激勵廣大學生始終保持昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以強烈的事業(yè)心、責任感努力實現(xiàn)人生價值。弘揚工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻精神，引導廣大教師和青年學生正確認識和處理個人與集體、索取與奉獻、平凡與崇高等人生課題，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過加強對廣大學生的思想教育、典型引路、正向激勵等多種措施，弘揚中華民族勤勞節(jié)儉、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導通過勞動來實現(xiàn)人生的夢想、改變自己的命運，著力形成辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的主流意識，真正讓勞動成為最光榮的價值追求，讓勞動者成為社會最受尊敬的人。工匠的成長路徑和事跡表明，一勤天下無難事，成功之路就在腳下；只要立足崗位，刻苦鉆研，就能人人可為、時時可為、處處可為。學校校園文化建設要把傳播工匠故事作為重要內容，組織開展工匠進學校、工匠進講堂等活動，組織老師學生聆聽工匠事跡，弘揚工匠精神，以主流意識形態(tài)話語和工匠的事跡引導青年大學生勤勉為人、勤奮學習、勤懇工作。面對當前社會上存在著急功近利、急于成名的浮躁情緒和心態(tài)，廣大教師要有“十年樹木、百年樹人”的工匠精神，在長期的教書育人中形成自身的價值追求。廣大教師要以工匠精神為引領，積極投身教育改革發(fā)展的偉大實踐，堅持以師德建設為先，以培育和踐行社會主義核心價值觀為導向，提高教師隊伍的職業(yè)道德素質，增強教師愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、為人師表、不斷進取的職業(yè)精神，建立完善的師德激勵機制，重師德激勵，將師德表現(xiàn)作為評獎評優(yōu)的首要條件，引導廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好教師。（摘編自李珂《全面推進素質教育要弘揚工匠精神》《工人日報》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.盡管工匠與新時代新世界有些脫節(jié)，但他們卻用自己的行動豐富了人類文明。B.堅守“工匠精神”，要以強化中國制造、傳承中國文化、提升中國力量為落腳點。C.傳統(tǒng)的“工匠精神”強調繼承，時移世易，新時代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。D.只要廣大教師以工匠精神為引領，就可克服目前急功近利的浮躁情緒和心態(tài)。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在注重精細品質和獨特體驗的新時代，“工匠精神”須追求極致、一舉取得成功。B.新時代工匠大多承擔大機器生產下眾多工序中的一環(huán)，產品須靠團隊協(xié)作生產。C.培育工匠精神，教育重點要放在政治素質、勞動情懷、理論功底和實踐技能方面。D.學校踐行“工匠精神”，要強化思想引領，也要傳播工匠故事，還要踐行工匠品格。3.根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于贊美工匠精神的一項是（）A.精雕細琢魯班傳，欲抱不平牽苦緣。造就斧斤單面砍，休從墨線兩頭彈。棟梁有榫知輕重，案幾無釘試易難。雞翅紫檀桔品鑒，鉤心斗角悟方圓。B.華夏從來多匠人，情懷悠悠默無聞春秋梓慶削鐘誡，篼業(yè)獸形工鬼神。爵祿不懷名利澹，巧拙己忘敬畏真。術達極致近于道，專注走心風骨魂。C.今逢華誕意如潮，放眼中華盡舜堯。北斗神舟天際顯，脫貧除惡戰(zhàn)旗飄。繁榮富裕民心悅，舒暢和諧積弊消。國阜政廉家運暢，復興大夢看今朝。D.先輩唯求制器真，考工鑄范戒肷心。曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤。邀利目前失大義，內誠外信可為根。既急蹄乃需徐步，勇毅篤行工匠魂。4.請結合材料二，概括新時代“工匠精神”的基本內涵。5.請結合材料簡要分析《人民日報》《人民政協(xié)報》《工人日報》三家媒體對于“工匠精神”報道的側重點各有什么不同？【答案】1.B2.A3.C4.①愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神。②精益求精的品質精神。③協(xié)作共進的團隊精神。④追求卓越的創(chuàng)新精神。5.①《人民日報》側重從個人、企業(yè)、國家層面論述工匠精神的重要意義和豐富內涵；②《人民政協(xié)報》側重從“愛崗敬業(yè)”“精益求精”“團結協(xié)作”“創(chuàng)新精神”四個角度闡釋新時代“工匠精神”的內涵。③《工人日報》側重論述踐行工匠精神在教育層面的實踐路徑?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“盡管工匠與新時代新世界有些脫節(jié)”錯誤，由原文“有人可能覺得匠人同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界……”可知，原文說“有人可能覺得匠人同世界脫節(jié)”，這是一種片面認識。C.“新時代的‘工匠精神’則只追求創(chuàng)新”錯誤，由原文“而新時代的‘工匠精神’強調的則是在繼承基礎上的創(chuàng)新。因為只有在繼承基礎上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進的步伐，推動產品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們日益增長的對美好生活的需要”可知，原文是新時代的“工匠精神”強調的則是“在繼承基礎上”的創(chuàng)新，而不是“只追求創(chuàng)新”。D.“只要……就……”錯誤，充分條件不成立，由原文“面對當前社會上存在著急功近利、急于成名的浮躁情緒和心態(tài)，廣大教師要有‘十年樹木、百年樹人’的工匠精神，在長期的教書育人中形成自身的價值追求。廣大教師要以工匠精神為引領，積極投身教育改革發(fā)展的偉大實踐”可知，原文沒有說只要廣大教師以工匠精神為引領，就可克服目前急功近利的浮躁情緒和心態(tài)。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容及觀點的能力。A.“追求極致、一舉取得成功”錯誤，由材料一第三段“工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道”可知，“工匠精神”并不以成功為旨歸，材料二強調精益求精，追求“永遠在路上”，產品品質“只有更好，沒有最好”。故選A。【3題詳解】本題考查學生理解文中概念的能力。C.“北斗神舟天際顯，脫貧除惡戰(zhàn)旗飄。繁榮富裕民心悅，舒暢和諧積弊消。國阜政廉家運暢，復興大夢看今朝”的主旨是贊美“國家的強大”，而不屬于贊美“工匠精神”。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選和概括文章內容的能力。由原文“所謂‘愛崗’，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高。所謂‘敬業(yè)’，就是要鉆一行，精一行，對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認真負責。凡是獲得‘工匠’和‘勞模’榮譽稱號的工人，都是愛崗敬業(yè)的典范，很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久，干出了一番事業(yè)”可知，新時代“工匠精神”的基本內涵是愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神。由原文“對于‘工匠’來說，產品的品質只有更好，沒有最好。追求極高一致、精益求精，是獲得各類‘工匠’榮譽稱號的工人的共同特點”可知，新時代“工匠精神”的基本內涵是精益求精的品質精神。由原文“和傳統(tǒng)工匠不同，新時代工匠尤其是產業(yè)工人的生產方式已不再是手工作坊，而是大機器生產，他所承擔的工作，只是眾多工序中的一小部分?！瓐F隊需要的是‘協(xié)作共進’，而不是各自為戰(zhàn)”可知，新時代“工匠精神”的基本內涵是協(xié)作共進的團隊精神。由原文“而新時代的‘工匠精神’強調的則是在繼承基礎上的創(chuàng)新。因為只有在繼承基礎上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進的步伐，推動產品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們日益增長的對美好生活的需要”可知，新時代“工匠精神”的基本內涵是追求卓越的創(chuàng)新精神。【5題詳解】本題考查學生篩選和歸納文章內容能力。由材料一“工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道”可知，《人民日報》側重從個人、企業(yè)、國家層面論述工匠精神的重要意義和豐富內涵。由材料二“新時代的‘工匠精神’的基本內涵，主要包括四個方面的內容”“所謂‘愛崗’，就是……所謂‘敬業(yè)’，就是……凡是獲得‘工匠’和‘勞?！瘶s譽稱號的工人，都是愛崗敬業(yè)的典范”“一個人之所以能夠成為‘工匠’，就在于他對自己產品品質的追求，只有進行時，沒有完成時，永遠在路上”“和傳統(tǒng)工匠不同……團隊需要的是‘協(xié)作共進’，而不是各自為戰(zhàn)”“而新時代的‘工匠精神’強調的則是在繼承基礎上的創(chuàng)新”可知《人民政協(xié)報》側重從“愛崗敬業(yè)”“精益求精”“團結協(xié)作”“創(chuàng)新精神”四個角度闡釋新時代“工匠精神”的內涵。由材料三“對于教育而言，弘揚工匠精神就是精心培育每一位學生，培養(yǎng)出政治素質過硬、勞動情懷深厚、理論功底扎實、實踐技能突出的高素質人才”可知，《工人日報》側重論述踐行工匠精神在教育層面的實踐路徑。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東山下的風景鐵凝我沒來過這個山村，但對連貫這一帶村子的這條山區(qū)鐵路卻很熟悉。鐵路在山腰間小心翼翼地穿行，火車驚叫著穿過無數(shù)個隧道和峽谷，黑夜和白天在車廂里交替。不知什么時候，一條散漫的沙河跟了上來，和鐵路若即若離。陽光下，河里泛起一片片斑斕的光點，像故意嬉鬧著跟火車奔跑。盯住它，它會使你的眼睛迷離，周圍的一切突然消失，你像在縹緲的天地間張開了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒樹挑著繡球般的果實，把低垂的枝條從那些青石小院里伸到街上，搭在靠墻碼著的山柴上：通紅的半人高的雜草，干綠的苦艾，還有帶刺和不帶刺的各種樹條。山柴把只能容納兩條牛的街道擠去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊糞的碎末，遮住了龜背石路面，只有那些高出地面的大石塊精光地裸露著，使人想到正在門內彎腰干活的婦女的光脊梁。站在我面前的是二成娘，一個大約三十開外、偏瘦、偏矮的婦女。她穿一條半新人造纖維褲子，上身單吊一件女式燈籠背心；①臉上已明顯地出現(xiàn)各種方向的皺紋，卻仍梳兩條半長不短的辮子，說話時總是重復著一個動作：把兩條辮子甩前甩后。我就在眾目睽睽之下被領到一個五面都是青石的小院里。晚上，我見到了二成。我吃飯回來時，東屋已是電燈雪亮，人們擠了一屋子。他們也許為了看我，也許為了賓館的開張。一個半大小子正蹲在鍋臺前咳嗽著替我燒炕，我問他是誰，他只告訴我這是他爺爺家。爺爺，那當然是指房東大爺了。男孩子說話聲音粗啞，還不住地喘氣，也像害著氣管病?！澳阌袣夤苎装?？”我問他。他不回答，抬起頭瞪著一雙羞澀的大眼睛望向我。“別看喘，文化深?？钢雷由细咝?，來回十八里。”我背后誰又作著補充。這一夜后，小院沒再熱鬧過，炕變成了涼的，但屋子仍是干凈得出奇。我的生活起居格外謹慎，臉盆再沒存過臟水，被褥也盡量保持著剛進門時的格局。房東大爺很少過來，晚上只有紅臉大爺和二成算是?？汀６煽偸强恐T框羞澀地看我一會兒，冷不丁問我點什么。問我華小栓到底害的什么?。粏栁议_宇宙飛船還用學好語文嗎；問我別處山里又有蘋果又有梨，為什么他們這兒光種花椒。我一面給他解釋，一面把希望留給他。紅臉大爺另有主題。他背著手在屋里轉著圈，不是說誰家的羊又下了羔，就是說誰把隊里的牛掉在了山澗里。他語言單調，也少幽默。一陣陣難忍的寂寞包圍著我。一次，我向二成問起他娘，二成又是支吾，紅臉大爺?shù)瓜駜舻戎姨釂査频?，他立刻又盯住電燈說：“他媽比他爹還忙?！蔽以偻聠枺鬆斁筒黹_話題，倒問起我里根演電影的事。一天，趁二成不在，紅臉大爺才透露了幾句，可那是她過去的事。大爺搖晃著腦袋做了個模擬動作，說：“唱戲要主角，現(xiàn)實里要個榜樣。那時候這一炕知青姑娘都鬧著回城，②人家可搖晃著小辮鬧扎根。誰知道哪塊云彩有雨：有的地方鬧回城的不讓走，鬧扎根的往上抽。偏偏他娘，一鬧鬧成了真的。區(qū)里、縣里一鼓勵，一頭還真扎了下來?！蹦膲K云彩有雨，原來她也沒摸透?？础霸啤弊R“天氣”，那不是一般人都能具備的才智?，F(xiàn)在我更希望再見到她了。也許因為都缺乏“氣象學”知識，我們還有點同病相憐呢。但一連六天，她都沒再露面。明天我終于要離開了。送我出村的竟是二成和他娘。我們一路無話，③二成娘的兩根辮子也很安靜。這倒使我覺得她有什么不尋常的話要對我說了。在村口分手時，我看著二成臉上的汗水，囑咐他要抓緊到公社醫(yī)院去看看病，可別因病耽誤了學習?！斑€不謝謝姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一樣，死榆木疙瘩一個。你不是有話要對姨說嗎？嗯？”果然，我的判斷是對的。二成喘著氣，把頭向旁邊一扭?！胺亲屛姨婺阏f不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的記者，準會記著你。你媽沒趕上時候，認不出哪塊云彩有雨。以后你得常讓姨提個醒兒?！闭f完，她用手扶住二成的肩膀，兩眼直直地望向我。她臉上竟一下失去了應有的表情，只在眼光里凝結著幾分乞求。我沒有勇氣許諾什么，只是拉住二成的胳膊，告訴他我還會來看他。我們向相反的方向走著，我不時回頭看看。他們母子二人離得很遠，二成像故意落在后面一樣，不住踢著路邊的石子。④二成娘快步走著，又搖起了辮子。她的面前是很富層次的大山，重重疊疊，疊疊重重。不知為什么，我忽然想起一首老歌：心中升起紅太陽，千軍萬馬戰(zhàn)太行……我登上高高的路基，眼前的村子和我剛來時相比，像褪了色似的，也許是花椒已摘完的緣故?？缮綕纠锬切╋h浮不定的煙云，仿佛還在滌蕩著它的顏色。路過東山時，我看見了那棵孤零零的松樹，枝葉鋪散在樹干兩邊，像位婦女干澀的、沒有編結的辮子。靜聽著東山那邊傳來的什么聲音，是棒槌敲打衣服的聲音，還是誰家又丟了雞蛋？不，那是二成，是二成站在東山上的呼喚，我從來沒有聽到過的一個成年人的呼喚。他告訴我一切都不用我提醒，他有東山人的尊嚴。1982年秋（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.文章開頭對火車和鐵路進行描寫，意在表明過路的旅行者們常常會因為村子的封閉和落后而震驚。B.作者選取初秋時節(jié)村子中的典型意象進行描寫，突出眼前這座陌生小山村的凄涼衰敗、缺乏生機。C.二成娘的過往借紅臉大爺之口進行交代，或許因為她也缺乏“氣象學”知識，讓“我”產生同病相憐之感。D.“我”在二成娘倆送行時想起一首老歌，直接表達了對二成娘面對重重山巒堅守希望、努力奮斗的祝愿。7.下列對文中“辮子”這一細節(jié)，理解不正確的一項是（）A.第①處中，二成娘三十開外卻仍梳著兩條辮子，暗示她可能有不一樣的身份和經歷。B.第②處中，二成娘當年搖晃著小辮鬧扎根，其實是因為沒有摸透“哪塊云彩有雨”。C.第③處中，二成娘的辮子一反常態(tài)的安靜，讓“我”猜出她有不同尋常的話要說。D.第④處中，二成娘又搖起了她的辮子，體現(xiàn)出她得到“我”的承諾之后內心輕松愉悅。8.文中“紅臉大爺向‘我’講述二成娘當年‘鬧扎根’的過往”，這一情節(jié)有怎樣的作用？請結合文本簡要分析。9.鐵凝筆下的“香雪”和“二成”具有相似之處，請結合《哦，香雪》和本文中具體情節(jié)，分析兩人身上共同體現(xiàn)出哪些“青春的價值”?！敬鸢浮?.C7.D8.①人物層面：補充二成娘知青留鄉(xiāng)的背景，讓人物形象更立體。②情節(jié)層面：回應“我”對二成娘的好奇，與后文囑托形成呼應，使情節(jié)連貫。③主題層面：折射時代對個體命運的影響，為命運與尊嚴的主題提供背景支撐。9.①對知識的渴望：香雪用雞蛋換鉛筆盒，渴望通過知識走出大山；二成追問“學語文”“宇宙飛船”等問題，體現(xiàn)對知識的珍視與對外界的向往。②面對困境的堅韌：香雪深夜獨行鐵軌，勇敢面對孤獨；二成帶病上學（“扛著桌子上高小”），在貧瘠環(huán)境中堅持求知，展現(xiàn)青春的執(zhí)著。③尊嚴與希望：香雪維護自尊（不愿被嘲笑）；二成強調“東山人的尊嚴”，拒絕施舍。兩人都在困境中保持尊嚴，并以微小希望支撐對未來的憧憬。【解析】【導語】《東山下的風景》以細膩筆觸勾勒出山村生活的真實圖景。鐵凝通過“我”的視角，將山村風貌與人物命運巧妙交織：鐵路與沙河的動態(tài)意象暗喻時代變遷，花椒樹、山柴等靜態(tài)描寫則凝固了山村的質樸。二成娘的形象尤為立體——兩條辮子既是青春記憶的殘留，也是命運選擇的象征。紅臉大爺?shù)拈e談與二成的沉默形成張力，共同揭示出知青一代的生存困境?！?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“意在表明過路的旅行者們常常會因為村子的封閉和落后而震驚”錯誤。開頭描寫火車和鐵路是為了渲染山村的偏遠和自然環(huán)境的險峻，并非強調旅行者對村子封閉落后的震驚。B.“凄涼衰敗、缺乏生機”錯誤。初秋景物的描寫（如花椒樹、山柴、雜草等）突出山村質樸的生活氣息，而非“凄涼衰敗”。D.“表達對二成娘面對重重山巒堅守希望、努力奮斗的祝愿”錯誤。老歌“千軍萬馬戰(zhàn)太行”隱喻山村奮斗的集體記憶，但并未直接表達對二成娘的祝愿，更多是環(huán)境氛圍的烘托。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。D.“內心輕松愉悅”錯誤。第④處二成娘“又搖起了辮子”并非因內心輕松愉悅，而是她習慣性動作的延續(xù)，暗示她面對生活困境的堅持與無奈。結尾二成強調“東山人的尊嚴”，說明母子并未真正得到幫助，辮子的搖動反而強化了人物命運的沉重感。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①人物層面，它補充了二成娘知青的身份背景，解釋了她梳著與年齡不符的辮子、帶著時代印記的行為緣由，讓她被時代裹挾的無奈形象更立體復雜。②情節(jié)層面，既回應了前文“我”對二成娘的好奇，又為后文她囑托“我”提醒二成、希望孩子把握未來的情節(jié)做鋪墊，使敘事更連貫。③主題層面，以二成娘“鬧扎根”卻“扎成了真的”的經歷，折射出特定時代對個體命運的深刻影響，也為后文二成喊出“東山人的尊嚴”提供背景，形成時代命運與個體尊嚴的對比，深化了主題?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品中的藝術形象的能力。①香雪用雞蛋換鉛筆盒，是因為她渴望學習知識，鉛筆盒代表著知識和外面的世界，她希望通過知識走出大山。二成不斷追問“我”關于語文、宇宙飛船等問題，體現(xiàn)出他對知識的珍視，以及對外界未知事物的向往，想要通過知識改變自己的命運和認知。②香雪深夜獨行鐵軌，即使害怕但依然勇敢面對孤獨，為了得到鉛筆盒克服了種種困難。二成雖然身體有病，卻依然“扛著桌子上高小，來回十八里”，在如此貧瘠的環(huán)境中不放棄學習的機會，展現(xiàn)出青春的執(zhí)著和堅韌。③香雪在面對別人的嘲笑時，維護自己的自尊，不愿意被人看不起。二成強調“東山人的尊嚴”，他拒絕別人的施舍，想要靠自己的努力去改變，他們都在困境中保持著自己的尊嚴，并且以自己內心微小的希望支撐著對未來的憧憬，相信自己的未來會有所不同。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人，授以藝術者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子不當在弟子之列蓋不特恥為弟子相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于夾學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）【注】①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。世無孔子A不當B在弟子之列C蓋不特恥D為弟子E相率F而恥不G為師。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“巫醫(yī)樂師百工之人”與“師道之不復”兩句中的“之”意思相同。B.致，導致，與《勸學》“非利足也，而致千里”的“致”意思不同。C.左右，身邊，與《送東陽馬生序》“余立侍左右，援疑質理”的“左右”意思相同。D.北面，古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面向北方朝拜。文中指弟子行敬師之禮。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈認為童子之師只是教習句讀，不算是真正的老師；黃宗羲卻認為他們比并無水平卻自稱老師的人更有真才實學。B.《師說》運用了三組事實論據(jù)對比，鮮明地批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣，具有極強的說服力。C.《續(xù)師說》列舉隨便謾罵歐陽修、曾鞏，肆意詆毀朱熹、陸九淵的事例，批判輕浮淺陋、以肆無忌憚為高明的學風。D.黃宗羲“反昌黎之意”寫作《續(xù)師說》，反對韓愈提倡的“師道”，而且勸勉世人不要輕浮淺薄，也不要好為人師。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（2）寧虛其位以待后之學者，不可使師道自我而壞也。14.議論要有針對性，請簡要概括材料一和材料二各自針對怎樣的社會現(xiàn)象提出了怎樣的擇師標準。【答案】10.ACE11.A12.D13.（1）圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是出于這個緣故吧？（2）寧肯空著（老師的）位子來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。14.①《師說》針對當時士大夫恥學于師的惡劣風氣，指出：無論身份貴賤和年齡老少，懂得道理的人就可成為老師。②《續(xù)師說》針對當時很多人學業(yè)不精、德不配位卻好為人師的現(xiàn)象，指出：學識淵博、能教授實用的內容、具備高尚品德的人才能成為老師?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文言文圍繞“師道”展開深刻討論。韓愈《師說》批判當時士大夫恥于從師的風氣，強調“傳道授業(yè)解惑”的師道本質，通過古今對比揭示“恥學于師”的弊端。黃宗羲《續(xù)師說》則針砭當時輕浮學風和濫為師者的現(xiàn)象，主張師道應當慎重。兩文都體現(xiàn)了對師道淪喪的憂思，但角度各異：韓愈重在批判弟子不尊師，黃宗羲則更強調為師者當有真才實學。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：世上沒有孔子，不應當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相繼都認為做老師也是可恥的?！笆馈弊髦髡Z，“無”作謂語，“孔子”作賓語，主謂賓結構完整，應在A處斷開；主語承前?。?，“不當在”作謂語，“弟子之列”作賓語，句意完整，“蓋”為句首推測連詞，需在其前停頓，應在C處斷開；“恥”作謂語，“為弟子”作賓語，動賓結構完整，后文“相率而恥不為師”為另一層意思，應在E處斷開。故選ACE?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思不同，這，這些/用于主謂之間，取消句子的獨立性。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。/從師學習的風尚不能恢復。B.正確。導致/到達。句意：也有老師導致這種情況。/不是腳走得快，卻能到達千里之外。C.正確。句意：石守道拿著手杖鞋子侍奉老師身邊。/我站在（老師）身邊，提出疑問、詢問道理。D.正確。句意：不肯接受他們的拜師之禮。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“反對韓愈提倡的‘師道’”錯誤。黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說》，不是反對韓愈提倡的“師道”，而是從老師的角度提倡“師道”。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；第二個“圣”和第二個“愚”，形容詞作名詞，圣人、愚人；“其”，表推測語氣，大概。（2）“虛”，使……空著，空出；“學者”，有學識的人；“自我”，從自己（這里）?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一：根據(jù)“士大夫之族……則群聚而笑之”、“位卑則足羞，官盛則近諛”可知，當時士大夫階層普遍存在以向老師學習為恥、根據(jù)地位高低而非學問高低來擇師的惡劣風氣。結合“道之所存，師之所存也”等觀點，可知無論身份貴賤和年齡長幼，誰懂得道理，誰就可以成為老師。②材料二：根據(jù)原文“道之未聞……則非師矣”、“今世以無忌憚相高……動欲越過前人，抗然自命”可知，當時存在許多人自身學識淺薄、品德不足卻好為人師、輕浮自大的現(xiàn)象。結合“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”及何北山“寧虛其位以待后之學者，不可使師道自我而壞也”的慎重態(tài)度，可概括為必須學識淵博、能傳授真才實學、并且具備高尚品德的人，才有資格成為老師。參考譯文：材料一：唉，(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難?。」糯氖ト耍麄兂鲆话闳撕苓h，尚且跟從老師而請教：現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來教他，(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學習，有的(疑惑)卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄(不學)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！卑Γ?古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊！材料二：唉！從師的風尚沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎?也有老師導致這種情況。老師，是傳道授業(yè)解惑的人；不懂得道理，不精通學業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學生實際的技術、技能那樣有實際意義。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，代替別人寫文章的門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；知識淺陋的讀書人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術、文章，(這樣的文字)已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為志氣高亢，世上沒有孔子，不應當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相繼都認為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種(沒有真才實學的)老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我只怕這種風氣流傳下去。過去孫明復做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉老師身邊，明復坐著的時候，石守道一定站著，登高、趨下或是行禮都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認為如果沒有(老師的)德行，寧肯空著(老師的)位子來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重?。∥夷昙o大了，很少時間去學習，你們想要尋求做我的弟子，因為那劉先生過分的盛情推薦夸獎，我哪里敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢?反推韓愈的意思，寫下《續(xù)師說》用來推辭這件事。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題?？妥曾P州來言岐雍間事悵然有感①南宋·陸游表里山河古帝京，逆胡數(shù)盡固當平。千門未報甘泉火②，萬耦方觀渭上耕。前日已傳天狗墮，今年寧許佛貍③生。會須一洗儒酸態(tài)，獵罷南山夜下營。[注]①鳳州：約為今陜西省寶雞市鳳州鎮(zhèn)。岐雍：今陜西省鳳翔的南邊，時已淪陷。②甘泉火：漢有甘泉宮，在陜西省三原縣甘泉山，距長安二百里，接近匈奴邊界，敵情緊急時放起烽火，長安可見。③這里指金主完顏雍。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人聽到來客說敵人的內部情況后，重新喚起對勝利的憧憬，他感到胡人的氣運衰敗將盡，胡人必敗無疑。B.“表里山河”的意思是外有大河，內有高山，既指有山河天險作為屏障，也包含著對祖國大好河山的自豪和贊美。C.“千門”“萬耦”句運用夸張手法描寫當時的太平景象，長安看不到甘泉宮報警的烽火，渭河平原的人們農耕正忙。D.尾聯(lián)中“儒酸態(tài)”指書生的寒酸之態(tài)，形容豪氣不足，這里不全是對現(xiàn)實中人物的批評，更有自謙自責自明之意。16.本詩頸聯(lián)和辛棄疾的“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”中都提到了“佛貍”，兩位詩人借此表達的思想感情卻不同，請加以分析?！敬鸢浮?5.C16.陸游詩歌頸聯(lián)的意思是不久前已有天狗星墜落的傳聞，今年不會再讓入侵者逃生，作者以“佛貍”借指入侵者金國君主，表達了敵人必然崩潰、天下太平有望的思想感情。辛詞該句的意思是佛貍祠香火正盛，烏鴉正在啄食祭品，祭祀的鼓聲陣陣，淪陷區(qū)的百姓已安于異族統(tǒng)治，作者以“佛貍祠”香火旺盛，表達了對南宋統(tǒng)治者的警告：收復失地刻不容緩。【解析】【導語】陸游的這首詩通過對岐雍間事的描述，表達了對國家命運的深切關懷和對勝利的堅定信念。詩中展現(xiàn)了對祖國山河的自豪，暗含對國家安全的憂慮。尾聯(lián)既是對自身身份的反思，也透露出詩人渴望以實際行動報效國家的決心?！?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“描寫當時太平景象”錯誤，“千門”“萬耦”句是作者想象的“逆胡”被平定后的情景，不是當時已然太平的景象。故選C。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。陸游詩歌：陸游在詩中以“佛貍”借指金主完顏雍，即當時的金國君主，是將其作為入侵南宋的敵人的象征。頸聯(lián)中“前日已傳天狗墮，今年寧許佛貍生”，結合“天狗墮”這一預示敵方不祥的傳聞，表達出詩人堅信敵人必然走向崩潰，天下太平是有望實現(xiàn)的。辛棄疾詞：辛棄疾提到的“佛貍祠”，是當年北魏太武帝拓跋燾追擊王玄謨的軍隊時在長江北岸瓜步山建造的行宮，后來成為百姓祭祀的地方。這里的“佛貍祠”代表著淪陷區(qū)被異族統(tǒng)治的象征?！翱煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描繪了如今淪陷區(qū)的百姓在佛貍祠下進行祭祀，香火旺盛，而他們似乎已安于異族統(tǒng)治的景象。辛棄疾借此表達了對南宋統(tǒng)治者偏安一隅、不思進取的痛心與憤懣，同時也是對南宋統(tǒng)治者的警告，提醒他們收復失地已經刻不容緩。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）深秋時節(jié)，老王獨自登上江邊高山。放眼望去，見落葉紛飛飄墜，聽江水奔涌不息，頓感時光流逝、天地浩渺。此情此景，讓他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“______，______”。（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”荀子在《勸學》中也用“______，______”強調了自我反思的重要性。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是“______，______”?！敬鸢浮竣?無邊落木蕭蕭下②.不盡長江滾滾來③.君子博學而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.潯陽江頭夜送客⑥.楓葉荻花秋瑟瑟（去來江口守空船，繞船月明江水寒）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：蕭、博、知、潯、荻。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古典詩詞是中國文化傳承的重要載體，是世界文學中的瑰寶，也是流傳時間最久遠的文體。但近代以后，古典詩詞逐漸走向僵化，充斥陳詞濫調，盛行無病呻吟。五四新文化運動以后，新詩革命應運而生。但新詩發(fā)展又矯枉過正，徹底否認古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，似乎新詩與舊詩（A）。毛澤東______：一是很難寫，不易學；二是束縛思想，難以盡情表達；三是不通俗、不易懂；四是只面向少數(shù)知識分子，不易普及。傳統(tǒng)詩詞的缺憾，正是新詩擁有的優(yōu)勢。毛澤東對新詩發(fā)展持支持態(tài)度，他主張在古典詩詞和民歌的基礎上發(fā)展新詩，既繼承古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收民歌的豐富養(yǎng)料，還要順應時代的要求。這樣的中國詩歌具有民族特性、民族形式和民族風格，能夠體現(xiàn)為中國老百姓（B）的中國作風和中國氣派。1942年5月《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東進一步指出：“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句?！薄斑m合大眾需要”“反映民眾生活”，是毛澤東（C）的文藝思想，這是毛澤東“全心全意為人民服務”的宗旨意識在詩學主張中的具體體現(xiàn)。①中國新詩的發(fā)展為毛澤東的詩學主張指明了方向，②毛澤東詩詞則為中國新詩的發(fā)展奠定了成功典范，③其詩詞弘揚了中華民族崇高品格和價值追求，④已經轉化為蘊含民族精神的文化符號。18.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。19.將下列語句填入文中第二段橫線處，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.肯定了新詩的藝術價值B.強調了民歌對詩歌發(fā)展的核心作用C.提出了新詩創(chuàng)作的具體格式要求D.指出了舊體詩詞四大不足20.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】18.A.水火不容（勢不兩立）B.喜聞樂見C.一以貫之19.D20.①毛澤東的詩學主張為中國新詩的發(fā)展指明了方向；②毛澤東詩詞則為中國新詩的發(fā)展樹立了成功典范?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文說新詩革命“徹底否認古典詩詞優(yōu)良傳統(tǒng)”，體現(xiàn)新詩與舊詩的對立關系，可用“水火不容（或勢不兩立）”?！八鸩蝗荩ɑ騽莶粌闪ⅲ毙稳荻呋ゲ幌嗳莸臓顟B(tài)。B處，語境強調詩歌要符合中國老百姓的審美與需求，可用“喜聞樂見”。“喜聞樂見”指喜歡聽、樂意看。C處，毛澤東“適合大眾需要”“反映民眾生活”的文藝思想，是其“全心全意為人民服務”宗旨的一貫體現(xiàn)，可用“一以貫之”?！耙灰载炛敝赣靡粋€根本性的事理貫通事情的始末或全部。【19題詳解】本題考查學生語句復位的能力。橫線后內容以“一是……二是……三是……四是……”的明確結構，具體列舉了舊體詩詞在創(chuàng)作難度，思想表達，通俗性，普及性等方面的缺陷，這與：指出了舊體詩詞的四大不足“形成直接的總分對應關系。故選D【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①原句主客顛倒，詩學主張是理論指導，新詩發(fā)展是實踐對象，改為：毛澤東的詩學主張為中國新詩的發(fā)展指明了方向。②搭配不當，“奠定”與“典范”不搭配，改為“樹立……典范”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我國眾多的河流之中，黃河占據(jù)著極為重要的地位。___①___，僅次于長江，全長約5464千米；流經青海、四川、甘肅、內蒙古等9省區(qū)，流域面積約75萬平方千米。黃河流域以僅占全國2%的水資源，支撐了14%的經濟總量。黃河沙多水少、“體弱多病”，面臨著水資源短缺、生態(tài)脆弱、流域高質量發(fā)展不充分等問題。為治理黃河，我國打造了“增容—減污—降碳”體系，實施“一市一策”“一河一策”，對癥下藥，做好沿黃地區(qū)水體消劣、排污口整治、水環(huán)境風險防控等重點工作，形成全鏈條水質保障技術模式，支撐20條水體消劣達標和水質提升。黃河流域生態(tài)環(huán)境治理正在從“治理”向“智理”轉變。我國已初步構建黃河流域水環(huán)境大數(shù)據(jù)模型，建立了氣象、水文、空間信息和水質的響應關系；針對汾河、渭河重點斷面構建的模型，單站點短期預測準確性均在70%以上。近年來，___②___，但黃河流域高耗水的發(fā)展方式尚未根本轉變，生態(tài)環(huán)境基礎設施仍存在突出短板，還需投入更多資金和力量，以科技創(chuàng)新協(xié)同推進黃河流域高水平保護和高質量發(fā)展。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.下列句子中的“投入”和文中加點的“投入”，意義和用法相同的一項是（）A.我們需要做好準備投入新的生活。B.該企業(yè)負責人認為只有少投入才能提高利潤。C.這位女演員演戲時十分投入，情感充沛。D.對小明來說，這是一筆不小的投入?！敬鸢浮?1.①黃河是我國第二長河②黃河流域生態(tài)環(huán)境治理成效顯著22.B【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①后文銜接“僅次于長江，全長約5464千米”，橫線處需點明黃河的長度位次，以此引出下文的長度、流域信息，應填：黃河是我國第二長河。②后文以“但”轉折，指出當前仍存在的問題（發(fā)展方式未轉變、基礎設施有短板），橫線處需填與轉折內容相反的表述，即治理取得的積極成果，同時呼應前文“從‘治理’向‘智理’轉變”“構建黃河流域水環(huán)境大數(shù)據(jù)模型”等內容，應填：黃河流域生態(tài)環(huán)境治理成效顯著?！?2題詳解】本題考查理解詞語語境含義的能力。B.“投入”和文中加點的“投入”均為動詞，表示投放資金等；A.動詞，指進入某種階段和狀態(tài)；C.形容詞，指做事情聚精會神，全力以赴；D.名詞，投放的資金。故選B。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)文化作為連接過去與現(xiàn)在的紐帶，承載著我們多少共同的記憶和情感：那熱鬧的廟會，是人們交流情感、體驗傳統(tǒng)的歡樂場；那古老的手工藝品，凝聚著先輩們的智慧與心血；那獨特的方言，傳遞著濃濃的鄉(xiāng)情。然而，隨著現(xiàn)代化和全球化的推進，一些家鄉(xiāng)文化逐漸淡出人們的視野，廟會已然變得冷清，手工藝品漸漸無人問津，方言也在年輕一代中逐漸消逝。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800