/河北省遷安市二中2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①羅蘭·巴特認(rèn)為有兩種文本，一種是“可讀的文本”，讀者小心翼翼地服從作品的敘述，循規(guī)蹈矩，無所作為；另一種是“可寫的文本”，讀者在這種文本中玩著無窮指涉的游戲，進(jìn)行自由的創(chuàng)造，升級到了作者的地位，而原作者則失去了對文本的控制，降格為一個超級讀者。②傳統(tǒng)的文學(xué)作品一旦制作完成，其物理形態(tài)便固定了下來，這是一個一次性的創(chuàng)造過程，而讀者的閱讀過程也不得不呈現(xiàn)出線性的特征。盡管如此，在文學(xué)發(fā)展的過程中，讀者一直是最具推動性的因素，他們總是在不斷試圖超越這種被動接受的狀態(tài)。到了現(xiàn)代，文學(xué)面向讀者運作的過程變得越來越明顯，文學(xué)的重心開始從作者向讀者轉(zhuǎn)移。作者在文本中留下了很多空白、游移不定的點，而讀者的閱讀本身也就變成了一種游戲。可以說，現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)正越來越走向游戲化。③然而，這一過程也有曲折。20世紀(jì)80年代中后期，先鋒文學(xué)曾經(jīng)在中國有過短暫的輝煌，但不久就悄然退場。其實，就是在這些作品最紅火的時候，讀者也很少在其中體驗到過游戲的快樂，更多的是閱讀的煩惱。文學(xué)要變成羅蘭·巴特意義上的“可寫的文本”，要變成“游戲”，必須要越過語言本身的重重障礙。20世紀(jì)90年代的電子超文本文學(xué)，曾被視為后現(xiàn)代主義文學(xué)在數(shù)碼媒介中的新希望，但是到了21世紀(jì)也逐漸失去了動力。④但如果我們從一個更大的文化視野來看這些走向，就會發(fā)現(xiàn)“可寫的文本”其實從未消失，反而找到了全新的媒介，走向了極為廣闊的大眾文化空間，那就是網(wǎng)絡(luò)、電子游戲和虛擬現(xiàn)實。在那里，大眾進(jìn)行著前所未有的自由創(chuàng)造和極樂的游戲。一方面，電子游戲從誕生起，就在不斷地從文學(xué)那里借取題材和表現(xiàn)手法，讓文學(xué)以游戲的方式轉(zhuǎn)世重生；另一方面，根據(jù)游戲?qū)懢秃透木幍男≌f、電影不斷涌現(xiàn)，昭示著新時代一個藝術(shù)品以多種媒體同時呈現(xiàn)的前景。⑤電子游戲與傳統(tǒng)藝術(shù)之間，除了相互改編之外，還有更深層次的相互滲透關(guān)系，在藝術(shù)手法和風(fēng)格技巧上它們也彼此借鑒。以影視藝術(shù)為例，一些電影也借鑒游戲的互動、存檔、解謎、攻關(guān)等套路，輔以游戲式的光影效果，全方位迎合觀眾新的需求。影視一旦進(jìn)入游戲，那就不止于簡單的改編，而是開辟了全新的天地。在傳統(tǒng)的藝術(shù)中，讀者和觀眾觀看不同的人生；在電子游戲中，玩家不僅是觀看，還扮演、體驗、創(chuàng)造不同的人生，玩家不僅是觀眾，也是演員、導(dǎo)演、作者……簡言之，就是世界的創(chuàng)造者。就媒介的融合而言，電子游戲為藝術(shù)增添了新的維度和自由度。（摘編自嚴(yán)鋒《游戲化生存：未來的藝術(shù)與藝術(shù)的未來》）材料二：①“時間循環(huán)”（time-loop），即有關(guān)一段封閉的時間不斷重復(fù)再現(xiàn)，是最為特殊的敘事類型之一?！皶r間循環(huán)”作品最早出現(xiàn)在上世紀(jì)40年代的現(xiàn)代小說中，從上世紀(jì)90年代開始集中涌現(xiàn)。“時間循環(huán)”作品在90年代的涌現(xiàn)并非偶然，在此之前正是電子游戲爆炸式發(fā)展的階段，電腦及電子游戲已經(jīng)對整個藝術(shù)行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②“時間循環(huán)”與電子游戲背后的邏輯有共通之處———“時間循環(huán)”敘事呈現(xiàn)的便是一種游戲通關(guān)的過程，用再來一次的機會找到敘事中新的發(fā)展的可能，乃至指向現(xiàn)實生活的不同可能性。“重玩”的召喚，便是這一類型敘事的基本語法之一。③電子游戲作為媒介的一大特點，就是其“互動性”。在電子游戲中，游戲設(shè)計師主動有意地下放了對文本的控制，同時也提供給玩家選擇如何閱讀和創(chuàng)造文本的權(quán)力。這種“互動性”，讓電子游戲給予玩家一種進(jìn)入虛擬世界的可能，玩家是可以在這一時空中選擇自己的道路，體驗日常生活中無法踏足的那一條路徑。不過如果前進(jìn)在自己選擇的奇異道路上，一路上的怪物和障礙帶來了失敗和死亡，又該如何應(yīng)對？所以電子游戲還有第二大特點來幫助玩家，就是其“可存檔性”。玩家可以返回某個特定的“分岔口”重新做選擇，從而遍歷游戲中所包含的每一條故事線，或者返回在探險過程中曾經(jīng)到達(dá)的特定位置，從而避免每次都要從入口處重新開始探險。通過這一“重玩”的機制，玩家不僅可以通過不斷死亡、失敗，再不斷復(fù)活、讀檔，積累經(jīng)驗通關(guān)游戲，也可以經(jīng)歷數(shù)次的重復(fù)和循環(huán)，遍歷游戲的更多可能，完成游戲敘事的書寫。④新的時代，電子游戲“互動性”“可存檔性“等特點深刻地影響到了其他媒介，小說、電影都與電子游戲在各種維度上產(chǎn)生全面互動，在原有的媒介中生成新的張力。正如麥克盧漢在《理解媒介》中所說，“任何媒介的內(nèi)容都是另一種媒介”，電子游戲的流行無疑對“時間循環(huán)”的出現(xiàn)、認(rèn)識以及接受有著促進(jìn)作用。同時“時間循環(huán)”敘事恰恰就是關(guān)于游戲性最清晰的重構(gòu)，也是對人類真實生活的反思。（摘編自徐天逸《重玩與反思———跨媒介的“時間循環(huán)”類型及其中國演變》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．讀者的閱讀過程長期呈現(xiàn)出被動接受的特征，但讀者也始終試圖超越這種狀態(tài)，到了現(xiàn)代，文學(xué)的重心開始從作者向讀者轉(zhuǎn)移。B．羅蘭·巴特提出的“可寫的文本”模糊了讀者與作者的邊界，也在中國有過短暫的輝煌，但限于語言本身的重重障礙而逐漸式微。C．電子游戲的兩大特點是“互動性”和“可存檔性”，前者讓玩家有虛擬世界的參與感，后者讓玩家通過“重玩”完成游戲敘事的書寫。D．麥克盧漢的名言“任何媒介的內(nèi)容都是另一種媒介”，說明不同類型的媒介之間其實高度關(guān)聯(lián)，材料二的內(nèi)容正是對該論斷的印證。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．新的時代，一部作品可用多種媒介來呈現(xiàn)，電子游戲在這些媒介里處于引領(lǐng)地位。B．“可寫的文本”的發(fā)展歷程，啟發(fā)我們不同類型的藝術(shù)要找到與其契合的承載媒介。C．“時間循環(huán)”是對人類真實生活的反思，這種反思可能與探尋現(xiàn)實不同可能性有關(guān)。D．材料一與材料二都關(guān)注到藝術(shù)跨媒介的話題，都認(rèn)為跨媒介給藝術(shù)帶來了新活力。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A．很多電子游戲會附贈一本精美手冊，這手冊本身就是一部以游戲為背景的小說。B．續(xù)拍的《星球大戰(zhàn)》，在電影進(jìn)入院線的同時，同名的小說和游戲也在同步上市。C．科幻電影《安德的游戲》，其節(jié)奏、視覺、調(diào)子、氣氛等都給人以強烈的游戲感。D．《紅樓夢》采用多重時空和多樣視角交織敘述，呈現(xiàn)出網(wǎng)狀的多線索的敘事模式。4．材料一劃線句說：“現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)正越來越走向游戲化?！闭埥Y(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?．《黑神話：悟空》是我國團(tuán)隊開發(fā)的一款電子游戲，自發(fā)售起便廣受好評。請結(jié)合上文材料和游戲介紹，分析《黑神話：悟空》的爆火對電子游戲發(fā)展的啟示?！逗谏裨挘何蚩铡肥且豢钜怨诺涿段饔斡洝窞楸尘暗膭幼鹘巧缪萦螒颉Ｓ螒蛑v述取經(jīng)成功的孫悟空因放棄佛位引發(fā)天庭對其再次征伐之后，玩家扮演的“天命人”重走西游之路，尋找大圣“六根”，揭開昔日傳說真相的故事。玩家可在宏大而細(xì)致的開放世界中自由探索，不斷戰(zhàn)斗、解謎、推動劇情。游戲有多結(jié)局設(shè)定，其中集齊大圣“六根”的“真結(jié)局”需玩家多次游玩反復(fù)探索才能達(dá)成，深刻呈現(xiàn)了“打破宿命”的主題。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我擋住了什么[注]劉亮程又刮起了風(fēng)，天空什么都沒有。這片大地早已經(jīng)被風(fēng)搜刮干凈，只剩下土。那些殘墻上的土，一點一點地被風(fēng)摳下來，刮走，讓我看著心疼。我知道我無法阻止——許多年前我把房后面的一棵榆樹移到屋前面，把紛涌向西的一群羊迎頭攔住，趕向東邊河灣的草灘時，我以為我能改變許多東西，能阻擋住那些事物的流散與消逝。我確實曾經(jīng)阻擋住了什么。至少，我止住了我的心，讓它永留在這個村莊里。我止住了我日漸淡忘的記憶——我自己不能留住的，我扔在風(fēng)里。這個世界無法留存的，我存放在心中。我不管別的。我的心中只存放一個村莊，完完整整，那些牲畜、人、草木、陽光、雨水和腳印，連夕陽下彌漫的塵土都一粒不少。我走過院子，站在以前院門的豁口處時，吹到身上的風(fēng)突然猛烈了，風(fēng)扯我的衣服，往后扭我的頭，發(fā)著狂要把我推開——許多年前的那些深夜里，風(fēng)就是這樣在推刮那兩扇院門。它們支撐不住了，便猛地敞開，風(fēng)呼嘯著灌進(jìn)院子，踢翻地上的筐，扯走繩子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院門拼命扇動，啪啪直響，像個嚇傻的人亂揮著雙手大聲喊叫：“風(fēng)進(jìn)院子啦！風(fēng)進(jìn)院子啦！”我們在夢中迷迷糊糊聽到喊聲?！霸鹤永镉许憚??！比苣媚_蹬醒我。我推醒大哥。大哥壓低嗓子喊父親。母親醒來了，正摸火柴點燈。多少年后我知道那扇風(fēng)中的院門承受了什么。現(xiàn)在，幾乎所有的院子不復(fù)存在，院門消失。村莊大敞在曠野。只有不多的一些舊土墻仍在阻擋和挽留著什么。我想再看一眼這個村子。我真的該離開了。村里已經(jīng)沒有我的事情。他們一車一車往家里收東西，拉過去一車苞谷棒子，拉過去一車草，再拉過去一車苞谷桿。我站在路邊上，閑甩著手。他們見了我總要拉一把牛韁繩，停下來跟我說幾句閑話。有時牛不愿意停，一甩頭，走過去幾丈遠(yuǎn)才慢騰騰停下?！暗椒孔永锶ヂ?。”他們對我喊?！安涣恕Ｎ覜]事。快忙你的吧?！蔽艺f。“也沒啥忙的。就一點點糧食?！彼麄冋f著，車又開始走動了。我讓他們的收獲遲緩了一會兒。我輕腳慢踏地走過村莊走向那片田地時，還是驚動了他們。他們停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光遲疑地望著我——秋天在這一刻慢了下來，像一輛車緩緩?fù)Ｗ?，其它地方的秋天如期運行，為同樣一點點糧食，那里的人們忙個不停。只有在黃沙梁，這車裝得滿滿的玉米棒子會晚幾步走進(jìn)院子。那幾朵雪白的棉花在人手邊多開放了一會兒。剩在地里的半車棒子會多等一陣子，或許會留在地里過夜。我一個人站在路邊，就讓一個村莊的秋收稍稍推遲。那時候，許許多多的樹木站在村里村外，許許多多的墻和門，許許多多的人和牲畜，它們延遲了什么，讓早該發(fā)生的哪些事情，遲遲沒有發(fā)生。每一場風(fēng)后，看那些偎在墻根院角沒有刮跑的土、草葉、布條、蟲子和雞，我就知道村莊留住的比這更多。而我，只留住了一個村子。文本二：寫作真是一件奇妙無比的事情。當(dāng)我動筆寫那個村莊時，我知道一切都已經(jīng)過去。那段歲月中沒有人了，屬于那個村莊的塵埃早已落定。我在其中生活時，它屬于一村莊人，屬于沙漠和戈壁，屬于漫長的西北風(fēng)，屬于一年四季的青黃轉(zhuǎn)換，屬于人和草木的生老病死……但是，當(dāng)我開始寫它時，它只屬于一個人，這就是寫作的開端，有如創(chuàng)世。文學(xué)是人類的往事。所有人在奔赴一個叫未來的地方，作家獨自扭過身，轉(zhuǎn)過頭，往回走。一個人回到已經(jīng)過往的村莊歲月中，一切都沒有了。太陽早已走失多年，連月亮也像一枚不再發(fā)光的紙片，星星散落在遺忘中，所有的聲音都寂滅了。作家用文學(xué)重新開端這個村莊，讓消失的一切重新發(fā)生。作家?guī)е约旱年柟馊フ樟聊莻€村莊的黑暗，帶著自己的星光月光去照亮那個村莊的夜晚。帶著自己早年熟知的草木去讓大地重新郁郁蔥蔥。寫作者成了造物主，整個世界歸他管了，不管這個世界曾經(jīng)發(fā)生過什么或者沒發(fā)生過什么，作家都獲得了讓它發(fā)生什么和不發(fā)生什么的權(quán)利。有時候我也覺得作家這種職業(yè)是如此偉大又如此危險，他有太多的權(quán)力讓一切在文學(xué)中發(fā)生。許多年來有不少讀者去我家鄉(xiāng)沙灣縣尋找書中所寫的那個黃沙梁村。他們問到村里，找到我們家住過的那一院破房子。《一個人的村莊》確實有一個真實的故事發(fā)生地。只是我寫過的“風(fēng)中的院門”已被風(fēng)刮倒，屋墻被風(fēng)吹斜，開裂著大口子。書中的“我們家”早已遷走，那個由我塑造的自己——游手好閑的“劉二”也在別處長大長老。只有我寫過的一場一場風(fēng)，依舊在吹黃麥子，吹老那個地方的人，吹起漫天沙塵。我們家從那段村莊歲月中永遠(yuǎn)地搬走了。村莊荒蕪在時間里。但我知道它不會真正地荒蕪，夜夜有人在夢中回來。直到我動筆寫這個村莊，我知道我要用文字做一場夢了。這場夢將由我的文字完全掌控。文學(xué)是做夢的藝術(shù)。我動筆書寫時，才知道我對家鄉(xiāng)事物是多么的熟悉?！拔沂煜つ愫贮S深厚的土壤，略帶堿味的水和干燥溫馨的空氣，熟悉你天空的每一朵云、夜夜掛在頭頂?shù)哪菐最w星星。我熟悉你溝梁起伏的田野上的每一樣生物、傍晚裊裊炊煙中人說話的聲音、牛哞聲、開門和關(guān)門的聲音……”這是我自童年起一遍遍地?fù)崦^的人世間，我熟透到骨子里的村莊，閉住眼睛都能看見它的一切。文學(xué)所寫的，正是閉住眼睛看見的生活。這個由文字創(chuàng)生的村莊世界，不在別處，正在寫作者內(nèi)心。（節(jié)選自劉亮程《文學(xué)：從家鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)——在廈門大學(xué)的講座》）【注】選自劉亮程散文集《一個人的村莊》。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文本一開頭先說“我知道我無法阻止”，又說“我以為我能”，看似沖突的表述表現(xiàn)出“我”對故鄉(xiāng)事物消逝的無奈。B．文本一“站在以前院門的豁口處時”“許多年前”“多少年后”“現(xiàn)在”等時間詞，將當(dāng)下和回憶穿插起來，情感更加深沉。C．文本一加點句“拉過去一車”反復(fù)出現(xiàn)，描述“我”眼前所見村民收拾農(nóng)作物的場景，強調(diào)此時“我”內(nèi)心對鄉(xiāng)鄰的贊美。D．從文本二來看，文本一“我站在路邊上，閑甩著手”中閑散的“我”并非現(xiàn)實中的作者，而是有所寄寓的虛構(gòu)形象。7．關(guān)于文本二中“文學(xué)”與“做夢”相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．作者認(rèn)為寫作者在自己的文學(xué)世界里有著主宰的權(quán)利，對于這種能讓“一切在文學(xué)中發(fā)生”的權(quán)力，寫作者應(yīng)持審慎態(tài)度。B．《一個人的村莊》確實有真實的故事發(fā)生地，但讀者找到的黃沙梁村，并不完全是作者書中所寫的村莊。C．“文學(xué)是做夢的藝術(shù)”一句，指出文學(xué)具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性，能讓寫作者在超越時空的想象中，用文字去表現(xiàn)所思所想。D．結(jié)尾段引用“我熟悉你……”兩句，歷數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)物，意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點。8．劉亮程的散文中“風(fēng)”是很重要的意象，請簡要概括文本一中“風(fēng)”的作用。9．文本二提出：“所有人在奔赴一個叫未來的地方，作家獨自扭過身，轉(zhuǎn)過頭，往回走?！闭堈?wù)勎谋疽皇窃鯓芋w現(xiàn)作者這一觀點的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文與可①畫筼筜谷偃竹記[宋]蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹而以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者平居自視了然而臨事忽焉喪之豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士太夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬?，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍②。料得清貧饞太守，渭濱千畝③在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無閭?cè)绱艘病！咀ⅰ竣傥呐c可：即文同，北宋畫家，字與可，與蘇軾為中表兄弟。②籜龍：竹筍。③渭濱千畝：《史記·貨殖列傳》有“渭川千畝竹”之語。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故凡A有見于中B而操之不熟者C平居自視D了然E而臨事F忽焉喪之G豈獨竹乎？11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．乃，副詞，反而、竟然，與《師說》“今其智乃反不能及”的“乃”用法、意義均相同。B．遺，音wèi，贈送，與《孔雀東南飛并序》“留待作遺施”的“遺”讀音、意義均相同。C．厭，討厭，厭惡，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”的“厭”的意義不同。D．實，證實，與《歸去來兮辭并序》“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的“實”的意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．文與可認(rèn)為畫竹應(yīng)先成竹在胸，待構(gòu)思成熟后，再抓住靈感，一氣呵成，而不是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆，作者贊同其繪畫主張。B．文與可并不想靠繪畫來博得聲名，他把人們拿來求畫的縑素扔到地上，還說要拿它去做襪子，可見其漠視名利、狂放的性格特點。C．文與可正與妻子“燒筍晚食”時收到蘇軾的來信，他對蘇軾信中說與可是個會吃掉千畝竹子的“饞太守”感到無語，因而失笑、噴飯。D．本文在行文中摘錄詩、賦、書信，援用史傳典故，自然、貼切，不但充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達(dá)觀，也增添了文章的文化內(nèi)涵。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。（2）是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。14．本文既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《筼筜谷偃竹》的由來和有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？并請簡要說明理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送外甥李渭進(jìn)士赴舉魏野棠樹①掄材過禮闈②，孤寒得解更光輝。進(jìn)身喜逐賢侯表，裹足愁分老母衣。千里冬殘傷獨去，一家春盡待榮歸。頭方③念爾還如我，到闕何人許扣扉?！咀ⅰ竣偬臉洌赫Z出《詩經(jīng)·甘棠》，喻指賢能之人被舉薦任用。②禮闈：指科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱“禮闈”。③頭方：形容人性情耿直，剛正不阿。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)敘議結(jié)合，既寫李渭憑借真才實學(xué)通過會試，又評價其出身貧寒而嶄露頭角的難得和不易。B．頷聯(lián)“喜逐”與“愁分”對比，既寫出李渭赴舉的喜悅，也表達(dá)出他與母親分別的不舍與擔(dān)憂。C．頸聯(lián)虛實結(jié)合，點明李渭離家的時節(jié)，以“待榮歸”的期盼之喜襯托出“傷獨去”的離別之悲。D．本詩語言質(zhì)樸，用典貼切，從具體的送別場景過渡到對仕途處事的思考，情感豐富，感慨深沉。16．后人評價此詩既是“充滿溫情的家書”，又是“委婉含蓄的諫言”。請結(jié)合詩歌尾聯(lián)簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不少攝影愛好者受《登泰山記》中“，”兩句的啟發(fā)，在拍攝日出美景時，也會格外關(guān)注日出前的云層色彩變化。（2）某全息投影展利用聲波模擬程序?qū)?shù)據(jù)信號轉(zhuǎn)化為視覺指令，讓投影中的水面泛起波紋，并幻化出魚蛟聞聲起舞的動畫效果。這一幕，正是《李憑箜篌引》中“，”的現(xiàn)代演繹。（3）王老師在檢查李明同學(xué)的唐宋詩詞整理單時，發(fā)現(xiàn)有一處舉例有誤，他建議李明將這處舉例改為“，”兩句。附：李明同學(xué)的唐宋詩詞整理單（局部）意象舉例花草念橋邊紅藥，年年知為誰生？樹木過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。明月明月松間照，清泉石上流。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】讀者報：您的開篇自序題目是《百味人生一東坡》，能否簡單介紹下蘇東坡的百味人生？蔣藍(lán)：蘇東坡未離仕途，在宦海升降浮沉，濁浪幾乎沒頂。仕宦生涯，在朝廷不過七八年，而長達(dá)27年都處于流徙的狀態(tài)。弟弟蘇轍以隨風(fēng)飄游的鴻雁概指哥哥流寓不定的一生。他的足跡遍及天南海北，走過了北宋30多個州縣，得以廣開寓目，通瞻中國山水之勝。在無意之中，實現(xiàn)了“讀萬卷書行萬里路”的古人理想。如今四川眉山、湖北黃岡等18個城市有500多個蘇東坡紀(jì)念性景點，這足以見出其巨大的影響力。讀者報：您認(rèn)為，蘇東坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？蔣藍(lán)：正直之人，心直口快；加之木秀于林，多半會陷入“舉步得狼狽”的處境。讀者報：后記中的“人間無正味，美好出艱難”出自蘇東坡的詩《和陶西田獲早稻》，如何理解它所蘊含的蘇東坡的人生思想？蔣藍(lán)：蘇東坡人生思想的特點是“廣、博、細(xì)、雜”：儒釋道思想先后貫穿于他的一生，又左右互搏、三足鼎立。儒家入世，（

A

），道家避世，三者出發(fā)點、著力處、歸宿地均不相同。我以為，儒家思想一直是他的本體論，其余均是階段性的避風(fēng)港，是方法論。讀者報：①您在自序中評價說，②蘇東坡是宋代以來散文標(biāo)準(zhǔn)的制定者；③也是漢語有史以來第一個在隨筆領(lǐng)域取得最高成就的作家。④我們都知道，⑤您恰恰也在這兩個寫作領(lǐng)域小有成就，⑥那么在您看來蘇東坡的散文、隨筆有什么特點呢？蔣藍(lán)：⑦東坡尤其喜歡寫小品，⑧其簡潔的文字凸顯了一個厲經(jīng)磨難而又豁達(dá)曠闊的心靈。比如《記承天寺夜游》，東坡高妙，一點不寫（

B

），似乎只是畫了一幅月光與樹的文字素描，但藏匿其間的智慧，昭示了他一塵不染的情懷。在他筆下，世界上最美的景致是為“閑人”準(zhǔn)備的。所謂“閑”，在東坡的語境里是具有反諷意味的————他與張懷民，不再是忙碌的公事人而已。所以“閑”不是身份，更多的是內(nèi)在的一種愜意舒朗和寧靜閑淡。真正的“閑”不僅僅是避開觥籌交錯的應(yīng)酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。18．下列選項中，與文中加點詞語“左右”意思相同的一項是（）A．他吩咐左右退下。B．他總想著左右我，沒那么容易！C．王老師正為選誰當(dāng)班長而左右為難。D．我左右閑著沒事，就陪你走一趟吧。19．文中畫橫線的句子中有錯別字、標(biāo)點不當(dāng)、語言不得體等問題，請指出并加以改正。（1）錯別字：序號改為（2）標(biāo)點不當(dāng)：序號改為（3）語言不得體：序號改為20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21．請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劇蹲x者報》的記者在訪談問題的設(shè)置上有哪些特點。22．請結(jié)合下面的“背景補充資料”，為《讀者報》在【甲】處寫一段文字，以引入訪談的正文。不超過120個字。【背景補充資料】該訪談聚焦四川省作協(xié)副主席、著名文化學(xué)者蔣藍(lán)的新作品《蘇東坡辭典》。該書以“辭典式寫作”展開，用近百個詞條解讀人物。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)代社會普遍推崇一種理念：成功取決于情緒控制的能力。那些始終喜怒不形于色、冷靜理性的情緒穩(wěn)定的人，往往被視為“強者”，并在學(xué)習(xí)、工作、社交中占據(jù)優(yōu)勢。這促使“情緒管理”成為現(xiàn)代人的必修課。然而，也有人質(zhì)疑：我們真的想要一個完全由“情緒穩(wěn)定的專業(yè)人士”組成的世界嗎？對此，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．D4．①現(xiàn)代文學(xué)作者在文本中留下了很多空白的、游移不定的點。②現(xiàn)代文學(xué)面向讀者的運作過程變得越來越明顯，文學(xué)的重心開始從作者向讀者轉(zhuǎn)移，讀者的閱讀本身也就變成了一種游戲。③現(xiàn)代文學(xué)與電子游戲互相借鑒，文學(xué)以游戲的方式轉(zhuǎn)世重生。（扣“現(xiàn)代文學(xué)跨媒介/現(xiàn)代文學(xué)與電子游戲關(guān)聯(lián)”即可）5．①《黑神話：悟空》以名著《西游記》為背景，啟示電子游戲可以從傳統(tǒng)文學(xué)借取題材，讓文學(xué)以游戲的方式轉(zhuǎn)世重生，激活傳統(tǒng)文學(xué)。②《黑神話：悟空》有宏大細(xì)致的開放世界，可以自由探索，啟示電子游戲應(yīng)當(dāng)具有“互動性”，以能吸引玩家。③《黑神話：悟空》的“真結(jié)局”需通過多次游玩反復(fù)探索達(dá)成，啟示電子游戲敘事可多關(guān)注“時間循環(huán)”敘事類型。④《黑神話：悟空》的主題是“打破宿命”，啟示電子游戲主題可以指向?qū)ψ晕颐\等現(xiàn)實問題的反思?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“‘可寫的文本’模糊了讀者與作者的邊界，也在中國有過短暫的輝煌，但限于語言本身的重重障礙而逐漸式微”錯誤。“可寫的文本”是羅蘭?巴特提出的理論概念，在中國曾短暫輝煌的是先鋒文學(xué)、電子超文本文學(xué)，而非“可寫的文本”這一概念本身；且這些作品衰落的原因是讀者難以獲得游戲快感、需跨越語言障礙，并非“可寫的文本”因語言障礙式微，選項混淆概念主體與因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“電子游戲在這些媒介里處于引領(lǐng)地位”錯誤。材料一僅提及電子游戲為藝術(shù)增添新維度、藝術(shù)品可通過多種媒體呈現(xiàn)，并未說明電子游戲在各類媒介中“處于引領(lǐng)地位”，該表述屬于無中生有，夸大了電子游戲的地位。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一核心觀點是電子游戲與傳統(tǒng)藝術(shù)的跨媒介融合、“可寫的文本”向新媒介延伸、藝術(shù)游戲化發(fā)展。A.電子游戲附贈游戲背景小說，體現(xiàn)電子游戲與文學(xué)的相互關(guān)聯(lián)、跨媒介呈現(xiàn)，契合材料“藝術(shù)品以多種媒體同時呈現(xiàn)”的觀點。B.《星球大戰(zhàn)》同步推出電影、小說、游戲，印證材料一“新時代一個藝術(shù)品以多種媒體同時呈現(xiàn)”的論述，可作為論據(jù)。C.《安德的游戲》具有強烈游戲感，體現(xiàn)影視藝術(shù)借鑒游戲特質(zhì)、藝術(shù)游戲化趨勢，符合材料一“電子游戲與傳統(tǒng)藝術(shù)之間，除了相互改編之外，還有更深層次的相互滲透關(guān)系”的觀點。D.《紅樓夢》的敘事模式是傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)部的敘事特點，未涉及電子游戲與傳統(tǒng)藝術(shù)的互動、跨媒介融合或藝術(shù)游戲化，與材料一觀點無關(guān)，無法作為論據(jù)。故選D。4．本題考查學(xué)生對重要語句的理解能力。①結(jié)合“作者在文本中留下了很多空白、游移不定的點”可知，創(chuàng)作層面，現(xiàn)代作者主動在文本中留空白、設(shè)游移點，為讀者解讀與創(chuàng)造提供空間。②結(jié)合“到了現(xiàn)代，文學(xué)面向讀者運作的過程變得越來越明顯，文學(xué)的重心開始從作者向讀者轉(zhuǎn)移”可知，閱讀層面，文學(xué)重心向讀者轉(zhuǎn)移，讀者不再被動接受，而是通過填補空白參與文本建構(gòu)，閱讀成為類似游戲的主動探索過程。③結(jié)合“電子游戲從誕生起，就在不斷地從文學(xué)那里借取題材和表現(xiàn)手法，讓文學(xué)以游戲的方式轉(zhuǎn)世重生”可知，媒介融合層面，文學(xué)與電子游戲深度互動，文學(xué)借游戲題材與手法實現(xiàn)“轉(zhuǎn)世重生”。5．本題考查學(xué)生分析、運用文本信息的能力。①結(jié)合“電子游戲從誕生起，就在不斷地從文學(xué)那里借取題材和表現(xiàn)手法，讓文學(xué)以游戲的方式轉(zhuǎn)世重生”可知，《黑神話：悟空》以《西游記》為背景，借《西游記》這一古典文學(xué)為游戲賦予文化底蘊。②結(jié)合“電子游戲作為媒介的一大特點，就是其‘互動性’”可知，堅守電子游戲核心特質(zhì)，以宏大開放世界支撐玩家自由探索、戰(zhàn)斗解謎，強化玩家參與感。③結(jié)合“‘時間循環(huán)’敘事呈現(xiàn)的便是一種游戲通關(guān)的過程，用再來一次的機會找到敘事中新的發(fā)展的可能，乃至指向現(xiàn)實生活的不同可能性”可知，通過多次游玩解鎖真結(jié)局的設(shè)計，踐行“重玩”的敘事語法，啟示電子游戲敘事可多關(guān)注“時間循環(huán)”類敘事邏輯，以多維度探索豐富故事層次。④結(jié)合“‘時間循環(huán)’敘事恰恰就是關(guān)于游戲性最清晰的重構(gòu)，也是對人類真實生活的反思”可知，《黑神話：悟空》以“打破宿命”觀照現(xiàn)實反思，提升游戲思想深度?！敬鸢浮?．C7．D8．①風(fēng)貫穿全文，開篇以風(fēng)引出主體部分的回憶，結(jié)尾以風(fēng)強調(diào)自己留住了一個村莊。②風(fēng)營造出一種蒼涼、蕭瑟的氛圍，烘托出村莊的破敗和荒蕪。③風(fēng)象征著時間的流逝和事物無法阻擋的變化，暗含作者內(nèi)心的無奈、傷感和留戀之情。9．①選擇書寫故鄉(xiāng)題材，在文字中回憶村莊，回憶過去。②書寫村莊的變遷，用“我”的堅守、阻擋等行為，來傳達(dá)對以往鄉(xiāng)村生活的眷戀。③通過書寫“我”的所見所感，探討在當(dāng)下傳統(tǒng)村莊生活之于個體生命的價值意義?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“強調(diào)此時‘我’內(nèi)心對鄉(xiāng)鄰的贊美”錯誤，“拉過去一車”反復(fù)出現(xiàn)，主要是呈現(xiàn)村民收獲農(nóng)作物的場景，體現(xiàn)出村莊生活的日常狀態(tài)，并非強調(diào)“我”對鄉(xiāng)鄰的贊美。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點”錯誤，結(jié)尾段引用“我熟悉你……”，是為了說明寫作者對家鄉(xiāng)事物的熟悉程度，這種熟悉是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而非闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點。故選D。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞意象作用的能力。①結(jié)構(gòu)方面：風(fēng)是全文的線索，開篇寫風(fēng)刮走殘墻上的土，引出對村莊的回憶；結(jié)尾又提到風(fēng)，強調(diào)“我”用文字留住了村莊，使文章結(jié)構(gòu)完整。②氛圍營造方面：風(fēng)刮走村莊的土、掀開門、扯走衣物等，營造出蒼涼、蕭瑟的氛圍，烘托出村莊如今的破敗與荒蕪。③象征與情感方面：風(fēng)象征著時間的流逝和村莊事物的消逝，如院門被風(fēng)吹壞、村莊大敞在曠野等，暗含作者對村莊變遷的無奈、傷感，以及對故鄉(xiāng)的留戀。9．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。①題材選擇：文本一選擇書寫故鄉(xiāng)的村莊，回憶過去村莊的生活場景，如兒時院子里的風(fēng)、村民收獲農(nóng)作物的畫面等，是作者“往回走”，回到過往歲月的體現(xiàn)。②情感傳達(dá)：文中寫“我”曾試圖阻擋村莊事物的流散，把村莊完完整整存放在心中，通過“我”的堅守等行為，傳達(dá)出對以往鄉(xiāng)村生活的眷戀，是對過去的回望與留戀。③價值探討：通過描寫“我”在村莊的所見所感，如村莊的變遷、“我”與鄉(xiāng)鄰的互動等，探討在當(dāng)下，傳統(tǒng)村莊生活對個體生命的價值和意義，是對過去鄉(xiāng)村生活的深度思考。【答案】10．CEG11．D12．C13．（1）既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到，是因為內(nèi)心所想與實際操作不一致，心與手不相配合，這是沒有刻苦學(xué)習(xí)的過錯啊。（2）這一年七月七日，我在湖州曝曬書畫，看到這幅竹子圖，放下畫卷失聲痛哭。14．出發(fā)點是抒情。理由：文章先談“胸有成竹”的繪畫理論，再記與文與可的交往瑣事、《筼筜谷偃竹》的由來，字里行間飽含對文與可的思念之情；結(jié)尾點明見畫思人、痛哭失聲，直接抒發(fā)對友人的緬懷，說理與記事均為抒情服務(wù)，凸顯兩人深厚情誼?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎？“有見于中而操之不熟者”中，“者”表示停頓，其后C處斷開；“自視”的賓語是“了然”，其后E處斷開；“喪之”是動賓結(jié)構(gòu)，“豈”表反問，常居于句首，G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人。B.正確。句意：子由寫了《墨竹賦》贈給與可，說。/留著作為我贈送給你的紀(jì)念品吧。C.正確。討厭，厭惡/滿足。句意：與可很厭惡。/晉國有什么滿足的呢？D.“意義相同”錯誤。證實/確實。句意：我于是證實這句話。/確實走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，覺悟到今天的做法正確，之前的錯誤。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“感到無語”錯誤，文與可“失笑噴飯滿案”是因為蘇軾的詩詼諧幽默——將他喜愛竹筍調(diào)侃為“清貧饞太守”，藏“渭濱千畝竹”于胸中，是摯友間的玩笑，而非“感到無語”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“識”，明白；“其所以然”，這樣做的道理；“應(yīng)”，配合；“不學(xué)之過也”，判斷句。（2）“是”，這；“曝”，曬；“廢”，放下。14．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。出發(fā)點是抒情。理由：說理為抒情鋪墊：文章開篇談“胸有成竹”的繪畫理論，看似在論述藝術(shù)創(chuàng)作的道理，但這一理論是文與可傳授給蘇軾的，字里行間暗含對友人藝術(shù)造詣的敬佩，為后文追憶往事、抒發(fā)思念之情做鋪墊。記事凸顯情誼深厚：文中記述文與可扔縑素、二人書信調(diào)侃、贈畫、蘇軾寫詩逗笑友人等瑣事，這些充滿生活氣息的細(xì)節(jié)，生動展現(xiàn)了二人親厚無間的摯友關(guān)系，是抒情的核心載體。結(jié)尾直抒胸臆：文與可去世后，蘇軾曝書畫見此竹，“廢卷而哭失聲”，直接抒發(fā)對友人的深切緬懷；文末引用曹操祭橋公的典故，點明記錄昔日戲笑之言是為了彰顯二人的深厚情誼，將抒情推向高潮。參考譯文：文與可畫筼筜谷偃竹記[宋]蘇軾竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了，這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到，是因為內(nèi)心所想與實際操作不一致，心與手不相配合，這是沒有刻苦學(xué)習(xí)的過錯啊。所以常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎？子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗）卻被讀書人所運用。現(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識，難道不是嗎？”子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與可很厭惡，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?！毙盼策€寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！蔽蚁蚺c可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我于是證實這句話，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑道：“蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。”隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。這一年七月七日，我在湖州曝曬書畫，看到這幅竹子圖，放下畫卷失聲痛哭。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。【答案】15．C16．家書：①尾聯(lián)寫李渭“頭方如我”，指出其正直不阿、不迎合世俗的品格，表達(dá)長輩對晚輩人格品質(zhì)的認(rèn)可和共情。②詩人怕外甥因性情過于剛直、不懂官場人情世故，到京城后無人引薦/仕途受阻，難展抱負(fù)，滿含長輩對晚輩前程的牽掛與擔(dān)憂。諫言：③詩人了解李渭剛正性格，也知曉官場復(fù)雜和人情處事的重要性，送別之際委婉提醒李渭留意京城處世之道、尋求合理引薦，以含蓄的方式傳遞了務(wù)實的處世建議?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以‘待榮歸’的期盼之喜襯托出‘傷獨去’的離別之悲”錯誤。詩歌頸聯(lián)上句“千里冬殘傷獨去”實寫李渭離家告別時的情景，下句“一家春盡待榮歸”虛寫全家人期待李渭在春天將盡之時能高中進(jìn)士，榮歸故里，表達(dá)出家人對李渭的殷切期待，是對“獨去”之傷情的寬解緩釋。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。家書：①由“頭方念爾還如我”可知，詩人直接點出外甥與自己相同的“剛直不阿”品格，這是長輩對晚輩人格品質(zhì)的精準(zhǔn)認(rèn)知與高度認(rèn)可；“還如我”三字飽含共情，將自身經(jīng)歷與外甥的品性關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了親人之間的心靈相通，符合“家書”中真摯、親近的情感特質(zhì)。②由“到闕何人許扣扉”可知，詩人擔(dān)憂外甥因性情耿直，不懂官場應(yīng)酬之道，到京城后無人引薦、仕途受阻，是“家書”中長輩對晚輩前程的具體牽掛，溫情脈脈。諫言：③詩人未直接批評外甥“頭方”的性格，也未直白教導(dǎo)處世技巧，而是以“何人許扣扉”的疑問間接點出官場復(fù)雜，僅靠剛直難以立足的現(xiàn)狀，以含蓄的方式傳遞了務(wù)實的處世建議。17．【答案】極天云一線異色須臾成五采夢入神山教神嫗老魚跳波瘦蛟舞連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（斜陽草樹，尋常巷陌/楊柳岸，曉風(fēng)殘月/停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花/山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村/綠樹村邊合，青山郭外斜/廢池喬木，猶厭言兵）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：臾、采、嫗、瘦、盈、倚、巷、霜?！敬鸢浮?8．C19．⑧“厲經(jīng)”改為“歷經(jīng)”③分號改為逗號（或“；”改為“，”）⑤“小有成就”改為“深耕多年”20．（A）佛家出世

（B）被貶的苦悶21．①圍繞核心話題，聚焦新作品《蘇東坡辭典》及蘇東坡本人，問題針對性強；②層層遞進(jìn)，從人生經(jīng)歷到思想內(nèi)涵，再到文學(xué)成就，邏輯清晰；③結(jié)合受訪者創(chuàng)作經(jīng)歷提問，拉近與受訪者距離，增強對話感；④問題簡潔明了，兼顧專業(yè)性與通俗性，適合讀者理解。22．示例：四川省作協(xié)副主席蔣藍(lán)的新著《蘇東坡辭典》以辭典式寫作，用近百個詞條解讀蘇東坡的百味人生。這位宋代文豪的坎坷際遇與豁達(dá)胸襟，始終引發(fā)后人深思。近日，《讀者報》專訪蔣藍(lán)，探尋蘇東坡的精神世界與文學(xué)魅力。【詳解】18．本題考查學(xué)生理解詞語語境含義的能力。原文“左右互搏”中“左右”是方位詞，表“兩種思想之間”。A.名詞，指身邊的侍從，與原文意思不同；B.動詞，支配、操縱，與原文意思不同；C.方位詞，表“兩種情況之間”，形容猶豫不決 與原文意思相同；D.副詞，反正、橫豎，與原文意思不同。故選C。19．本題考查學(xué)生正確書寫漢字、運用標(biāo)點符號、語言得體的能力。（1）錯別字：⑧“厲經(jīng)”改為“歷經(jīng)”?！皡枴敝竾?yán)厲、磨礪，“歷”指經(jīng)歷，“歷經(jīng)磨難”為固定搭配。（2）標(biāo)點不當(dāng)：③分號（；）改為逗號（，）。句②和句③是并列的判斷句，但主語均為“蘇東坡”，用逗號銜接更流暢；分號多用于分隔并列的分句且分句內(nèi)部有停頓的情況。（3）語言不得體：⑤“小有成就”改為“深耕多年”：“小有成就”是自謙的說法，用在評價受訪者的寫作領(lǐng)域時，語氣過于輕佻；“深耕多年”更能體現(xiàn)受訪者在該領(lǐng)域的專注與積淀，表達(dá)更得體。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A處：前文提到“儒釋道思想先后貫穿于他的一生”，儒釋道三家的核心主張對應(yīng)“入世、出世、避世”，且已列出“儒家入世”“道家避世”，此處應(yīng)對應(yīng)“佛家出世”。B處：后文說《記承天寺夜游》“似乎只是畫了一幅月光與樹的文字素描”，暗藏豁達(dá)情懷，前文應(yīng)突出東坡不寫負(fù)面情緒，可填“被貶的苦悶”。21．本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。聚焦核心，針對性強：所有問題均圍繞蔣藍(lán)的新著《蘇東坡辭典》和蘇東坡的人生、思想、文學(xué)成就展開，不偏離訪談主題。邏輯清晰，層層遞進(jìn)：從“百味人生”的生平概況，到坎坷原因，再到人生思想，最后到文學(xué)特點，由淺入深，符合讀者認(rèn)知規(guī)律。關(guān)聯(lián)受訪者，增強互動：結(jié)合蔣藍(lán)自身的寫作領(lǐng)域提問，拉近與受訪者的距離，讓對話更具針對性和親切感。兼顧專業(yè)與通俗：問題既涉及蘇東坡的思想內(nèi)核、散文特點等專業(yè)內(nèi)容，又表述簡潔明了，適合大眾讀者理解。22．本題考查學(xué)生擬寫訪談引入語的能力。第一步：提取背景核心要素。訪談對象：四川省作協(xié)副主席、著名文化學(xué)者蔣藍(lán)。核心關(guān)聯(lián)物：新作品《蘇東坡辭典》。作品特色：辭典式寫作，近百個詞條解讀蘇東坡。第二步：明確引入語的功能定位。引入語的作用是銜接背景與訪談?wù)模?/p>