2024屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題-文言文閱讀（上海專用）（解析版）2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題-文言文閱讀（上海專用）

（建議用時(shí)：19分鐘滿分：19-20分）

（四）（20分）（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。

①釋法顯，姓龔，平陽(yáng)武陽(yáng)人。有三兄并髫齔①而亡。父恐禍及顯，三歲便度為沙彌②，居家數(shù)年，病篤欲死，因以送還寺，信宿便差，不肯復(fù)歸。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨(dú)不立，逼使還俗。顯曰：“本不以有父而出家也，正欲遠(yuǎn)塵離俗，故入道耳。"叔父善其言乃止。

②?？?jīng)律舛闕，誓志尋求。以晉隆安三年，與同學(xué)慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等，發(fā)自長(zhǎng)安。西渡流沙。上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，四顧茫茫莫測(cè)所之唯視日以準(zhǔn)東西望人骨以標(biāo)行路耳。顯任緣委命直過(guò)險(xiǎn)難。有頃，至蔥嶺。嶺冬夏積雪，山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯道，凡度七百余所。又躡懸緪③過(guò)河數(shù)十余處，皆漢之張騫、甘父④所不至也。次度小雪山，遇寒風(fēng)暴起?；劬班鋺?zhàn)不能前。語(yǔ)顯曰：“吾其死矣，卿可前去，勿得俱殞?！毖越^而卒。顯撫之泣曰：“本圖不果命也，奈何復(fù)自力孤行？"遂過(guò)山險(xiǎn)。凡所經(jīng)歷三十余國(guó)。

③將至天竺。逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠(yuǎn)。顯雖覺(jué)其韻高而不悟是神人。后又逢一少僧。顯問(wèn)曰：“向耆年是誰(shuí)耶？”答云：“頭陀迦葉⑤大弟子也。"顯方大惋恨，更追至山所，有橫石塞于室口，遂不得入。顯流涕而去。

④后至中天竺。顯留三年，學(xué)梵語(yǔ)梵書。方躬自書寫。于是持經(jīng)像，寄附商客，到師子國(guó)⑥。顯同旅十余，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。

⑤停二年，附商人大舶循海而還，復(fù)隨他商?hào)|適廣州。舉帆二十余日，夜忽大風(fēng)，合舶震懼。眾咸議曰：“坐載此沙門使我等狼狽，不可以一人故，令一眾俱亡?！惫灿浦?。法顯檀越⑦厲聲呵商人曰：“汝若下此沙門亦應(yīng)下我，不爾便當(dāng)見(jiàn)殺！"后至荊州，卒于辛寺，春秋八十有六。眾咸慟惜。

（選自五代梁釋慧皎《高僧傳》，有刪改。）

【注釋】①髫齔：年幼。髫：音tiáo，齔：音chèn。②沙彌：初出家的男性佛教徒。③緪：粗繩索，音ɡēnɡ。④甘父：胡人，奉漢武帝命，扈從張騫出使大月氏。⑤頭陀迦葉：頭陀：僧人。迦葉：指摩訶迦葉，是佛陀十大弟子之一。⑥師子國(guó)：即獅子國(guó)，今斯里蘭卡。⑦檀越：施主，佛道對(duì)布施者的敬稱。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）信宿便差差（）（2）遇寒風(fēng)暴起暴（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）?？?jīng)律舛闕（）

A.艱困散佚B.違逆闕如C.錯(cuò)亂缺失D.迷失不順

（2）坐載此沙門使我等狼狽（）

A.安坐B(niǎo).徒然C.恰巧D.由于

17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

四顧茫茫莫測(cè)所之唯視日以準(zhǔn)東西望人骨以標(biāo)行路耳

18.把第⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

法顯檀越厲聲呵商人曰：“汝若下此沙門亦應(yīng)下我，不爾便當(dāng)見(jiàn)殺！"

19.上文第①段介紹法顯叔父想讓法顯還俗盡責(zé)，但是最終作罷，是因?yàn)椋篲_____。

20.世人稱譽(yù)法顯是早于唐代玄奘天竺取經(jīng)第一人，玄奘歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，取得經(jīng)文，《大唐西域記》“論贊”稱玄奘在印度“親承梵學(xué)”，但“無(wú)忘返跡”，“逾蔥嶺之危磴，越沙磧之險(xiǎn)路”，回到故國(guó)。法顯與玄奘的經(jīng)歷、成果和精神相似，請(qǐng)結(jié)合上文具體內(nèi)容，對(duì)此加以評(píng)析。

【答案】15.①.差（同“瘥chài”，病愈）②.暴（突然）

16.①.C②.D

17.四顧茫茫/莫測(cè)所之/唯視日以準(zhǔn)東西/望人骨以標(biāo)行路耳

18.法顯的施主以嚴(yán)厲的聲音呵斥那些商人：“你們?nèi)绻堰@個(gè)和尚扔下船，那也應(yīng)當(dāng)我把一起扔下去，不這樣的話，你們現(xiàn)在就先殺了我。"

19.法顯認(rèn)為自己出家本不是因?yàn)橛懈改赣H，而是自己想要遠(yuǎn)離塵俗；叔父雖希望法顯還俗盡責(zé)奉親，但發(fā)現(xiàn)其對(duì)佛教信仰堅(jiān)定，說(shuō)法在理。

20.法顯和玄奘都是從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)沙漠、雪山，經(jīng)過(guò)三十多國(guó)，最終到達(dá)天竺，后又歷經(jīng)艱險(xiǎn)回國(guó)；其成果是在天竺學(xué)習(xí)梵文，取回經(jīng)書佛像。法顯為了解決經(jīng)書訛誤缺失的問(wèn)題，不惜冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)赴天竺，學(xué)成后又堅(jiān)定返國(guó)，其意志堅(jiān)定，精神偉岸。法顯和玄奘的取經(jīng)故事啟發(fā)今天的學(xué)子：在學(xué)習(xí)和事業(yè)上樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并為此不懈奮斗，留下寶貴的精神財(cái)富。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“差”，同“瘥（chài）”，病愈。句意：法顯回到廟中住了一晚病就好了。

（2）“暴”，突然。句意：遇到寒風(fēng)突然吹起。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的理解能力。

（1）“舛闕”，句意：法顯經(jīng)常感慨經(jīng)律經(jīng)典有所錯(cuò)亂缺漏。

故選C。

（2）“坐”，因?yàn)?，由于。句意：因?yàn)閹Я艘晃簧瞬攀刮覀內(nèi)绱死仟N。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：四顧茫然無(wú)有所見(jiàn)，無(wú)法估測(cè)自身所在，唯有以看太陽(yáng)來(lái)辨別方向，望死人枯骨以標(biāo)識(shí)道路。

“四顧茫?！?，是整個(gè)句子的狀語(yǔ)，放在開(kāi)頭表示強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該單獨(dú)成句，所以“茫?！焙髷嚅_(kāi)；

“莫測(cè)"的賓語(yǔ)是“所之”，所以“所之"后斷開(kāi)；

“唯視日以準(zhǔn)東西”和“望人骨以標(biāo)行路耳"是對(duì)稱的兩個(gè)句子，“視日”“望人骨"相對(duì)應(yīng)，所以“東西”后斷開(kāi)。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“法顯檀越”，法顯的施主（或布施者）；“下”，扔下（海）；“不爾”，不這樣的話；“見(jiàn)”，同“現(xiàn)”，“見(jiàn)殺”，殺了我。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

依據(jù)“本不以有父而出家也，正欲遠(yuǎn)塵離俗，故入道耳"叔父善其言乃止”可知，“最終作罷"的原因是：①法顯認(rèn)為自己出家本來(lái)就不是因?yàn)橛懈改赣H，而是自己想要遠(yuǎn)離塵俗；②叔父雖希望法顯還俗盡責(zé)奉親，但發(fā)現(xiàn)其對(duì)佛教信仰堅(jiān)定，說(shuō)法在理。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

審清題干中的關(guān)鍵詞：經(jīng)歷、成果和精神。

經(jīng)歷：依據(jù)“發(fā)自長(zhǎng)安。西渡流沙。上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸”“嶺冬夏積雪，山路艱危壁立千仞"凡所經(jīng)歷三十余國(guó)”等內(nèi)容可知，法顯和玄奘相似，都是從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)沙漠、雪山，經(jīng)過(guò)三十多國(guó)，最終到達(dá)天竺。又依據(jù)“顯同旅十余，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨"舉帆二十余日，夜忽大風(fēng)，合舶震懼”，甚至差點(diǎn)被扔下大海，可知是歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)才回到國(guó)內(nèi)。

成果：依據(jù)“顯留三年，學(xué)梵語(yǔ)梵書。方躬自書寫。于是持經(jīng)像”，可知主要是在天竺學(xué)習(xí)梵文，取回經(jīng)書佛像。

精神：法顯“?？?jīng)律舛闕，誓志尋求”，是為了解決經(jīng)書訛誤缺失的問(wèn)題，不惜冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)赴天竺，學(xué)成后又堅(jiān)定返國(guó)，其意志堅(jiān)定，精神偉岸。

法顯和玄奘的取經(jīng)故事，在今天仍有啟發(fā)啟發(fā)意義，在學(xué)習(xí)和事業(yè)上要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并為此不懈奮斗，敢于挑戰(zhàn)各種艱難困苦，最終總有收獲。

參考譯文

①釋法顯，姓龔，平陽(yáng)郡武陽(yáng)縣人，他有三個(gè)哥哥都在童年時(shí)夭亡，其父害怕禍及法顯，在他三歲時(shí)便讓他出家做了沙彌。后來(lái)法顯被接到家中住了幾年，得了重病即將不治，其父因而把他送還回寺廟，回到廟中住了一晚病就好了，于是法顯再不肯回家。法顯十歲時(shí)父親去世，他的叔父見(jiàn)其母寡獨(dú)無(wú)依，遂逼

法顯還俗，法顯道：“我原本也不是因?yàn)楦赣H在世才出家的，而是真心想遠(yuǎn)離塵俗，所以皈依佛教的"叔父認(rèn)為他的話也有道理，也就不再勉強(qiáng)。

②法顯經(jīng)常感慨經(jīng)律經(jīng)典有所錯(cuò)亂缺漏，因而誓愿尋求。在晉隆安三年，法顯與同學(xué)慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等人從長(zhǎng)安出發(fā)，往西渡越沙漠。沙漠上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，四顧茫然無(wú)有所見(jiàn)，無(wú)法估測(cè)自身所在，唯有以看太陽(yáng)來(lái)辨別方向，望死人枯骨以標(biāo)識(shí)道路。法顯已將自身交付因緣與天命，心中坦蕩無(wú)所畏懼直穿險(xiǎn)阻。過(guò)了不久到達(dá)蔥嶺。蔥嶺之上終年積雪，山路艱難甚危，峭壁可至千仞。往昔有人在此開(kāi)鑿石壁以通道路，并在其旁建造梯道，像這樣的石梯法顯一行走過(guò)了七百多道。他們又小心翼翼踩著懸空的粗繩渡過(guò)河流，像這樣的地方也經(jīng)過(guò)數(shù)十處，哪怕是漢朝的張騫、甘父也沒(méi)有走過(guò)。接著他們又翻越小雪山，遇到寒風(fēng)突然吹起，慧景凍得全身戰(zhàn)栗無(wú)法前行，對(duì)法顯說(shuō)：“我不行了，你要繼續(xù)往前，不要一起死在這里?！闭f(shuō)罷而亡。法顯撫摸著慧景哭道：“你取經(jīng)的心愿竟不能實(shí)現(xiàn)，命也奈何！"法顯于是以一己之力孤身前行，越過(guò)了雪山天險(xiǎn)，一共經(jīng)歷了三十多個(gè)國(guó)家。

③將要到達(dá)天竺國(guó)。遇到一位道人，年約九十，儀容服飾簡(jiǎn)單樸素，但神態(tài)氣度俊逸不同凡俗。法顯雖覺(jué)此人風(fēng)雅絕倫，但他并沒(méi)有想到這是一位圣人。此后他又遇見(jiàn)了一位少年僧人，法顯問(wèn)道：“剛才那位老者是誰(shuí)”少年僧人回答道：“是佛陀大弟子，頭陀行第一的迦葉尊者。"法顯大感懊悔，又返身追趕回到山中。這時(shí)有一塊橫躺的大石堵住了山室的入口而無(wú)法進(jìn)入，法顯只好流淚離去。

④法顯后來(lái)到了中天竺。法顯在此留學(xué)三年，學(xué)習(xí)了梵語(yǔ)梵書，并親自將經(jīng)文寫下來(lái)。于是帶著佛經(jīng)、佛像，隨商人到達(dá)了師子國(guó)（今斯里蘭卡）。這時(shí)與他一同西行的十余位同伴，有的留在中途，有的已經(jīng)亡故，法顯環(huán)顧左右，唯剩獨(dú)自一人，常常悲痛感慨不已。

⑤法顯在師子國(guó)停留了二年，隨商人海船沿海路回國(guó)，法顯又隨同其他商人東去廣州。船行二十余日，一天夜里忽遇大風(fēng)，一船人非常驚懼，大家商議道：“因?yàn)閹Я艘晃簧畟H才使我們?nèi)绱死仟N，不能因?yàn)樗粋€(gè)人而使整條船上的人一起死去?！庇谑潜娙艘逊@棄到海島上去。護(hù)持法顯的施主厲聲斥責(zé)那些商人：“你們?nèi)粢獟仐夁@位僧人，那就把我也扔下去，不然你們就把我殺掉。"后來(lái)法顯到了荊州，在辛寺圓寂，享年八十六歲。眾人對(duì)他的死都十分痛惜。

（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。

屯留路公傳

[明]申時(shí)行

①路公者，名瓊，潞之屯留人。公生魁梧，智略輻湊。居眾中，議論捷出，如矢激刃解，紛糾立斷。聞其言即至倔強(qiáng)無(wú)不灑然屈服者，里中固嚴(yán)重之。

②成化末，大盜王弘起燕趙，勢(shì)張甚。至屯留，益殺吏民，民振恐。公嘆曰：“嗟夫！賊乃蜂起烏合，操耰耝矜斗千里而莫之誰(shuí)何，彼謂秦?zé)o人哉！”即詣令請(qǐng)授甲，愿破賊，謝百姓。令壯而許之。乃募邑中敢死士得數(shù)百人，諷以大義，人人爭(zhēng)踴躍。公為設(shè)方略，率兵尾賊至余吾。賊方食，公從后急擊，大破之。令上其功，厚賜金帛，謝不受。乃署為陰陽(yáng)訓(xùn)術(shù)，稍益屬任之。縣有疑事輒就公亭質(zhì)，間使董城垣、學(xué)校諸工。公所受事立決，所督治，費(fèi)省而辦，令益器其能，數(shù)加旌賚焉。

③正德中，巨璫何慶恃瑾驕恣①，大為奸利。當(dāng)過(guò)屯留，公受令指，逆諸境。從容進(jìn)曰：“側(cè)聞公義甚高，屯留令擁箒襒席日夜具以勞，下執(zhí)事惟公之所命之。雖然，屯留小邑也，未嘗見(jiàn)天子貴人，悉索敝賦不足充藁食，愿左右無(wú)驚邑中。"慶欣然為之?dāng)筷?/p>

④公急人之困甚于己。前縣令張鵬坐事斥，貧不能自還。公為倡邑人共治槖中裝，直數(shù)百金。令德公入骨髓，戒子孫“無(wú)忘路某，路某活我！”里有儒生貧不能婚公捐數(shù)十金助之為娶婦。

⑤路之先不顯，公之孫王道舉進(jìn)士，歷仕有聲績(jī)，今為光祿卿。以新天子恩澤，詔贈(zèng)公官如其孫，而路氏始大。然士大夫稱路氏世德，皆本于公。

【注釋】①巨璫：有權(quán)勢(shì)的宦官；瑾：指明代權(quán)擅天下的宦官劉瑾。

15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）間使董城垣、學(xué)校諸工（）（2）令德公入骨髓（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）愿破賊，謝百姓（）

A.告誡B.告別C.告慰D.避開(kāi)

（2）公受令指，逆諸境（）

A.拒絕B.預(yù)測(cè)C.考察D.迎接

17.第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/"把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

里有儒生貧不能婚公捐數(shù)十金助之為娶婦

18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

公所受事立決，所督治，費(fèi)省而辦，令益器其能，數(shù)加旌賚焉。

19.請(qǐng)結(jié)合第③段中路瓊說(shuō)的話，分析何慶欣然接受的原因。

20.分析第⑤段提及路瓊的孫子路王道的作用。

【答案】15.①.監(jiān)督②.感激

16.①.C②.D

17.里有儒生/貧不能婚/公捐數(shù)十金助之/為娶婦

18.路公所接手的事物很快能辦好，所監(jiān)督管理的事情，能在節(jié)省花費(fèi)的基礎(chǔ)上辦好?？h令更加器重他的才能，多次對(duì)他表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)賞。

19.路公先稱贊何慶有高義，再表明自己竭力接待的誠(chéng)意，然后指出當(dāng)?shù)亟哟芰τ邢?，以此表達(dá)希望對(duì)方約束手下不要驚擾鄉(xiāng)里的訴求。不管是違心的不合事實(shí)的稱贊，還是愿意盡心的表態(tài)，以及將訴求限定于約束其手下，避免了冒犯，增加了好感，因而何慶樂(lè)于接受。

20.第⑤段提到路王道做了光祿卿，路瓊因?yàn)閷O子的緣故也被追贈(zèng)為光祿卿，引出文末路氏世德皆本于路公

的論斷，體現(xiàn)路瓊德澤顯著，蔭及后世。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。

（1）句意：有時(shí)還讓他負(fù)責(zé)監(jiān)督城墻和學(xué)校的建設(shè)。

（2）句意：張鵬對(duì)路公的德行感激涕零。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。

（1）謝：告慰。句意：以此來(lái)告慰百姓。

故選C。

（2）逆：迎接、攔截。句意：路公接到命令，前去攔截他。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：村里有一個(gè)儒生，因?yàn)樨毟F無(wú)法結(jié)婚，路公捐獻(xiàn)了幾十兩銀子幫助他，為他娶了妻子。

“里有儒生”主謂結(jié)構(gòu)，在其后斷開(kāi)；

“貧不能婚"意思是“因?yàn)樨毟F無(wú)法結(jié)婚”，意思完整，在其后斷開(kāi)；

“之"作“助”的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)；

故應(yīng)斷為：里有儒生/貧不能婚/公捐數(shù)十金助之/為娶婦。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“所督治”，所字結(jié)構(gòu)，所監(jiān)督管理的事情；“費(fèi)省”，節(jié)省花費(fèi)；“數(shù)”，多次；“旌”，表?yè)P(yáng)；“賚”，獎(jiǎng)賞。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

解題時(shí)，先找到文中的有效信息，分析巧妙性，再分析原因。

結(jié)合“側(cè)聞公義甚高”可知，路公先稱贊何慶有高義，不管是違心的不合事實(shí)的稱贊，還是愿意盡心的表態(tài)，這是心理戰(zhàn)術(shù)，對(duì)方聽(tīng)到對(duì)他這么高的評(píng)價(jià)，心里會(huì)很舒服，這樣容易打動(dòng)他；

結(jié)合“屯留令擁箒襒席日夜具以勞，下執(zhí)事惟公之所命之"可知，他說(shuō)屯留的縣令每天拿著掃把和席子勞碌不堪，下面的官員都只聽(tīng)您的命令，表明自己竭力接待的誠(chéng)意，這是愿意盡心的表態(tài)，也能給對(duì)方希望，很有吸引力；

結(jié)合“雖然，屯留小邑也，未嘗見(jiàn)天子貴人，悉索敝賦不足充藁食，愿左右無(wú)驚邑中?！笨芍?，他說(shuō)賦稅全部用來(lái)繳納口糧都不夠，希望何慶的隨從不要驚擾這里的百姓，指出當(dāng)?shù)亟哟芰τ邢?，以此表達(dá)希望

對(duì)方約束手下不要驚擾鄉(xiāng)里的訴求，明確現(xiàn)實(shí)，一心為民，誠(chéng)意懇切，易于打動(dòng)對(duì)方，故最后何慶欣然接受。

然后指出當(dāng)?shù)亟哟芰τ邢蓿源吮磉_(dá)希望對(duì)方約束手下不要驚擾鄉(xiāng)里的訴求。不管是違心的不合事實(shí)的稱贊，還是愿意盡心的表態(tài)，以及將訴求限定于約束其手下，避免了冒犯，增加了好感，因而何慶樂(lè)于接受。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要情節(jié)作用的能力。

此題理解文意，再?gòu)膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行分析。

結(jié)合“公之孫王道舉進(jìn)士，歷仕有聲績(jī)，今為光祿卿"可知，此句寫路瓊的孫子王道考中進(jìn)士，歷任官職有顯著的政績(jī)，如今是光祿卿，成為有聲望的官員，證明路氏人才輩出，再結(jié)合全文的主旨——贊揚(yáng)路瓊的才德，可知是為了引出下文；

結(jié)合“然士大夫稱路氏世德，皆本于公”可知，文末路氏世德皆本于路公的論斷，體現(xiàn)路瓊德澤顯著，蔭及后世，這是從側(cè)面贊揚(yáng)路瓊，高度贊揚(yáng)他的深遠(yuǎn)影響。

參考譯文：

路公，名瓊，是潞州屯留縣的人。他身材魁梧，智謀出眾。在人群中，他的議論總是迅速且獨(dú)到，就像箭離弦、刀斷絲，紛亂中立刻能夠決斷。聽(tīng)到他的話的人，無(wú)論多么倔強(qiáng)，都會(huì)立刻折服，因此他在鄉(xiāng)里中是有名的嚴(yán)肅人物。

成化末年，大盜王弘在燕趙地區(qū)起義，勢(shì)力迅速壯大。他到達(dá)屯留后，殺害官吏和百姓，使得當(dāng)?shù)孛癖娀炭植话?。路公嘆息道：“唉！盜賊如同蜂群般突然聚集，他們揮舞鋤頭和鐵鍬，在千里之外無(wú)人能敵，他們難道認(rèn)為秦國(guó)沒(méi)有人才嗎？"于是他主動(dòng)去找縣令請(qǐng)求授予他盔甲，愿意去擊敗盜賊，以此來(lái)向百姓道歉?？h令覺(jué)得他很勇敢，便答應(yīng)了他的請(qǐng)求。于是路公招募了幾百個(gè)敢死的士兵，用正義的言辭激勵(lì)他們，大家都爭(zhēng)先恐后地報(bào)名。路公制定了策略，率領(lǐng)軍隊(duì)尾隨盜賊到達(dá)了余吾。盜賊正在吃飯，路公從后面突然襲擊，大敗他們?？h令上奏朝廷稱贊了他的功績(jī)，并賞賜了大量的金銀財(cái)物，但路公卻拒絕接受。于是縣令任命他為陰陽(yáng)訓(xùn)術(shù)官，逐漸增加了他的職責(zé)。縣里有疑難的事情，人們總是到路公的亭子里去咨詢，有時(shí)還讓他負(fù)責(zé)監(jiān)督城墻和學(xué)校的建設(shè)。路公所接手的事物很快能辦好，所監(jiān)督管理的事情，能在節(jié)省花費(fèi)的基礎(chǔ)上辦好。縣令更加器重他的才能，多次對(duì)他表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)賞。

正德年間，有一個(gè)叫何慶的大富豪，仗著自己有權(quán)勢(shì)而驕橫跋扈，大肆謀取私利。他路過(guò)屯留時(shí)，路公接到命令，前去攔截他。路公從容地走上前去說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您的公正無(wú)私非常高尚，屯留的縣令每天拿著掃把和席子勞碌不堪，下面的官員都只聽(tīng)您的命令。雖然屯留只是一個(gè)小地方，我們從未見(jiàn)過(guò)天子的貴人。我們的賦稅全部用來(lái)繳納口糧都不夠，希望您的隨從不要驚擾這里的百姓?！焙螒c聽(tīng)后非常高興，立刻收斂了自己的行為。

路公非常同情別人的困難，甚至超過(guò)了自己。前任縣令張鵬因?yàn)榉甘卤毁H職，貧窮得無(wú)法自己回來(lái)。路公發(fā)起組織縣里的人共同籌集資金裝入錢袋中價(jià)值好幾百兩銀子。張鵬對(duì)路公的德行感激涕零，告誡他

的子孫說(shuō)道：“不要忘記路某啊，是路某救了我！"村里有一個(gè)儒生，因?yàn)樨毟F無(wú)法結(jié)婚，路公捐獻(xiàn)了幾十兩銀子幫助他，為他娶了妻子。

路公的祖先并不顯赫，他的孫子王道考中進(jìn)士，歷任官職有顯著的政績(jī)，如今是光祿卿。由于新皇帝的恩澤，朝廷下詔追封路公為官并且按照他孫子的官職來(lái)追封，而路氏家族從此變得顯赫起來(lái)。然而士大夫們稱贊路氏家族世代以來(lái)的德行，都是源于路公的緣故。

（四）（19分）閱讀下文，完成小題。

圬者①王承福傳

【唐】韓愈

①圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓，承福其名，世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛棄之來(lái)歸喪其土田手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。有余，則以與道路之廢疾餓者焉。

②又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也。其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠(chéng)有功，取其直。雖勞無(wú)愧，吾心安焉。

③嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者、再至者焉，又往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也！”或曰：“身既死，而其子孫不能有也。"吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？是故擇其力之可能者行焉。

④又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。

⑤愈始聞而惑之，又從而思之：蓋賢者也，所謂獨(dú)善其身者也。然吾有譏焉，謂其以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于貪邪而亡道以喪其身者亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

【注】①圬者：“圬”同“枋”，抹墻的工具饅子。圬者，指泥瓦匠人。

14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）天寶之亂，發(fā)人為兵（）（2）宜乎各致其能以相生也（）

15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)

（1）而歸其屋食之當(dāng)焉（）

A．還給B.支付C.贈(zèng)送D.算計(jì)

（2）不擇其才之稱否而冒之者邪（）

A．貪求B.承受C.侵犯D.冒充

16.第①段畫曲線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

有官勛棄之來(lái)歸喪其土田手鏝衣食

17.把第④段中的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。

18.王承福的言行有哪幾點(diǎn)值得作者“自鑒"？請(qǐng)結(jié)合文意作概括。

19.第⑤段中作者對(duì)王承福的評(píng)議你是否認(rèn)同？結(jié)合文意加以評(píng)析。

【答案】14.①.征調(diào)②.盡

15.（1）B

（2）A16.有官勛/棄之來(lái)歸/喪其土田/手鏝衣食

17.功勞大的人，那用來(lái)供養(yǎng)自己的物資就豐富。妻子和兒女都是要由我供養(yǎng)的人，我能力微薄而功勞小，沒(méi)有他們也是可以的。

18.①人選擇職業(yè)要盡己所能；②人應(yīng)當(dāng)自食其力；③為人做事要安守本分，做到問(wèn)心無(wú)愧。

19.答案示例一：作者批評(píng)王承福不愿勞心勞力來(lái)養(yǎng)家，更不肯為別人做事這一觀點(diǎn)有失偏頗：王承福憑泥匠技藝自食其力，有結(jié)余還資助病弱者，既能自立還盡其所能幫助別人，不該批評(píng)。

答案示例二：王承福不肯勞心勞力來(lái)養(yǎng)家，更不愿為別人做事，作者站在“齊家治天下”的立場(chǎng)來(lái)批評(píng)他有一定道理，一個(gè)人不僅要自食其力，還應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)家、助人的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)才會(huì)有更好的發(fā)展。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。

（1）句意：天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵。

（2）句意：最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。

（1）句意：并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。歸：支付。

故選B。

（2）句意：不選擇與他的才能相稱的事卻貪求高位的結(jié)果嗎？冒：貪求。

故選A

【16題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活。

“有官勛”，“勛”動(dòng)詞，授予勛級(jí)，作“官"的謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句；

“棄之來(lái)歸”，省略主語(yǔ)，其前斷開(kāi)；“棄"來(lái)歸”連動(dòng)，其后斷開(kāi)；

“喪其土田”，省略主語(yǔ)，其前斷開(kāi)；“喪”謂語(yǔ)，“其土田"賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)。

故應(yīng)斷為：有官勛/棄之來(lái)歸/喪其土田/手鏝衣食。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“自奉”，“奉”，供養(yǎng)；“自奉”，賓語(yǔ)前置，“奉自"；“博”，豐富。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

本題答案主要集中在第②③段。

“任有大小，惟其所能"意思是：責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做。可以得出：人選擇職業(yè)要盡己所能。

“非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？是故擇其力之可能者行焉”意思是：不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻貪求高位的結(jié)果嗎？所以選擇力所能及的事情去干?？梢缘贸觯喝藨?yīng)當(dāng)自食其力。

“雖勞無(wú)愧，吾心安焉"意思是：雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。可以得出：為人做事要安守本分，做到問(wèn)心無(wú)愧。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

作答本題首先要明確作者對(duì)王承福的評(píng)議，然后提出自己的觀點(diǎn)，有理有據(jù)即可。

答案一：

由“然吾有譏焉，謂其以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子”可知，作者批評(píng)王承福不愿勞心勞力來(lái)養(yǎng)家，更不肯為別人做事。這一觀點(diǎn)有失偏頗：結(jié)合文中“有官勛，棄之來(lái)歸，喪其土田，手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。有余，則以與道路之廢疾餓者焉"等處來(lái)看，王承福憑泥匠技藝自食其力，有結(jié)余還資助病弱者，既能自立還盡其所能幫助別人，不該批評(píng)。

答案二：

韓愈是站在“齊家治天下”的立場(chǎng)來(lái)批評(píng)他的，“其肯勞其心以為人乎哉？"不贊同王承福不肯勞心勞力來(lái)養(yǎng)家，更不愿為別人做事的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)有一定道理，一個(gè)人不僅要自食其力，還應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)家、助人的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)才會(huì)有更好的發(fā)展。

參考譯文：

①粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽(tīng)他講的話，言詞簡(jiǎn)明，意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活三十年多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

②他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的；至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，

最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來(lái)求得生存。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥鏝子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好。又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬。雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。

③唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次、三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：“唉！他們家主人被判刑殺掉了?！庇械恼f(shuō)：“原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)。"我從這些情況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻貪求高位的結(jié)果嗎？所以選擇力所能及的事情去干。

④他還說(shuō)：“貢獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。”

⑤我聽(tīng)了他的話，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺(jué)得他這個(gè)人大概就是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些批評(píng)，認(rèn)為王承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎？但盡管如此，王承福比起世上那些貪婪奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對(duì)我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。

文言文閱讀2

（建議用時(shí)：11分鐘滿分：11分）

（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。

借閣記

【明】金之俊

①借松風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)以為吾耳，借江山云樹(shù)以為吾目，借翕張吐納以為吾口，借花馨草馥以為吾鼻，借三墳五典以為吾腹，借古今人物成敗得失一切可悲可舞可法可戒者，以為吾之心思智慮。人生天壤間，無(wú)一而非借也。

②借則靈，否則塊然而已矣。張旭善借而能書，米顛善借而能畫，坡仙善借而能文，莊周善借而能為逍遙游，無(wú)之乎弗借也。無(wú)之弗借則無(wú)之弗靈也，此吾友姜開(kāi)先之所以有借閣也。

③開(kāi)先緗帙①滿胸，云煙滿楮②，四方賢豪滿座，千秋氣誼滿眉宇，其□得于借者深乎。若夫野月來(lái)眠，鄰花恣闖，此僅可以摹借閣之景，而借之之義則浩浩乎、落落乎，吾不得而涯際之矣。倘有能明乎其義，則愚公之山不必徙；媧氏之天不必補(bǔ)；鶴之巢，鳩不必奪；蜂之膳，人不必烹；不必城市，不必丘壑。登斯閣也，蓋有快焉至足而無(wú)憾于天地間者也。

④開(kāi)先唯唯，遂借余言記之。

【注釋】①緗帙：泛指書籍。②楮：指紙張、作品。

21.第③段方框□處的文字有污損（如圖），該字應(yīng)是（）

A.紿B.駘C.詒D.殆

22.以下對(duì)本文分析錯(cuò)誤一項(xiàng)是（）

A.第①段所借之物多為可以盡情享用但不會(huì)消耗的東西。

B.第②段所借之物多為藝術(shù)創(chuàng)作的技法、素材、靈感等。

C.借蜂蜜而食，借鳥(niǎo)巢而居，這不是對(duì)他人之物的剝奪。

D.懂得“借"的要義的人，在城市或者山野都可以安身。

23.請(qǐng)分析第②段畫線句在說(shuō)理上的效果與不足。

24.第④段收束全文的方式很巧妙，請(qǐng)加以賞析。

【答案】21.D22.C

23.運(yùn)用排比，有雄辯之風(fēng)，能增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，舉張旭、米芾等著名人物的事例，能增強(qiáng)說(shuō)服力，但僅憑4個(gè)例子，就得出普遍的結(jié)論，邏輯上不嚴(yán)密。

24.第④段寫開(kāi)先同意我的說(shuō)法，并用“借閣”為自己樓閣命名，點(diǎn)明本文的寫作緣由，表達(dá)了對(duì)開(kāi)先善于借的贊揚(yáng)，再次印證自己觀點(diǎn)的合理性。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

由原文“開(kāi)先緗帙滿胸，云煙滿楮，四方賢豪滿座，千秋氣誼滿眉宇"可知，開(kāi)先器宇軒昂，其應(yīng)該（恐怕）是得之于善于借鑒，故選“殆”。

A.紿：欺騙、哄騙

B.駘：本義指劣馬，后引申為庸才。

C.詒：給、遺留、贈(zèng)送。

D.殆：近于、幾乎、大概、恐怕。

故選D。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“這不是對(duì)他人之物的剝奪"錯(cuò)誤。原文“倘有能明乎其義，則愚公之山不必徙；媧氏之天不必補(bǔ)；鶴之

巢，鳩不必奪；蜂之膳，人不必烹”可知，“明乎其義"的“義”是學(xué)會(huì)借鑒他人他物的長(zhǎng)處，就不會(huì)“借蜂蜜而食，借鳥(niǎo)巢而居”，故“借蜂蜜而食，借鳥(niǎo)巢而居”是對(duì)“他人之物的剝奪"。

故選C。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

原文“張旭善借而能書，米顛善借而能畫，坡仙善借而能文，莊周善借而能為逍遙游”，由四個(gè)“善借"構(gòu)成排比句，使用排比句來(lái)說(shuō)理，句式有雄辯之風(fēng)，氣勢(shì)更為強(qiáng)烈，能增強(qiáng)說(shuō)理的力度。舉張旭、米芾等著名人物的事例，可收到條理分明的效果，由歷史名人證明更加讓人信服。

不足之處：僅有四個(gè)例子，都是文化領(lǐng)域的人物，沒(méi)有涉及其他方面的內(nèi)容，就得出“無(wú)之弗借則無(wú)之弗靈也”普遍的結(jié)論，缺乏論證過(guò)程和更多論據(jù)的支撐，邏輯上不嚴(yán)密。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

由原文“開(kāi)先唯唯，遂借余言記之”，姜開(kāi)先恭順謹(jǐn)慎的應(yīng)答，于是借我的文章記錄了它。先表明閣樓的主人同意我的觀點(diǎn)，進(jìn)而用我的觀點(diǎn)“借”來(lái)命名自己的閣樓，與題目《借閣記》相呼應(yīng)，點(diǎn)出了文章論點(diǎn)的普遍性，點(diǎn)明本文的寫作緣由，即通過(guò)本文為姜開(kāi)先的閣樓命名，深層意圖是表達(dá)作者的觀點(diǎn)。也由開(kāi)先贊同我的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者和友人之間的友情深厚，也有對(duì)友人明智的贊賞之情，故而志同道合。并且通過(guò)友人的附和和命名行為，從側(cè)面印證了作者自己觀點(diǎn)的正確性和合理性，為讀者接受觀點(diǎn)進(jìn)行鋪墊。

參考譯文：

借閣記

【明】金之俊

①借松樹(shù)林間的風(fēng)和鳥(niǎo)語(yǔ)為了我的耳朵，借大江大河和云彩樹(shù)木為了我的眼睛，借嘴巴的一張一合為了我的口，借花草的馨香為了我的鼻子，借上古時(shí)代的書籍為了我的腹中的學(xué)問(wèn)，借古今人物的成功與失敗，一切可悲可喜可效法可警戒的，為了我的思想和智慧。人生之間非常的不同，就像天地之間的距離，沒(méi)有一個(gè)不是借用而來(lái)。

②借用（借鑒）就靈活有生氣，不借鑒就木然無(wú)知。張旭善于借鑒就能寫出書法，米芾善于借鑒就能繪畫，蘇東坡善于借鑒就能做出文章，莊周善于借鑒就能逍遙游，無(wú)不是善于借鑒??！沒(méi)有借鑒就沒(méi)有靈魂和生氣，這就是我的朋友姜開(kāi)先之所以有借閣。

③姜開(kāi)先學(xué)識(shí)淵博，有很多揮灑自如的墨跡，四方的賢者和豪杰都與他有交往，眉宇間重情重義，就是因?yàn)樗钪O借鑒的道理。至于月亮映照，鄰舍的花伸進(jìn)來(lái)，才可能描摹借閣的景色，而借鑒的含義是深刻的、宏大的，我對(duì)其了解的卻很少。如果有能明白其中道理的，那么愚公就不必移山；女媧就不用補(bǔ)天；鶴的巢穴，鳩就不必奪?。蝗司筒恍枰苑涿?；不需要有城市，不需要有山丘。登臨這個(gè)閣樓，感到最大的滿足，在天地之間也沒(méi)有了遺憾。

④姜開(kāi)先恭順謹(jǐn)慎的應(yīng)答，于是借我的文章記錄了它。

（五）（11分）閱讀下文，完成各題。

木假山記

（宋）蘇洵

①木之生，或蘗①而殤，或拱②而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，□有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒(méi)于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆③，如此者幾何，不為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。

②予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)④存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。

③然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉；非徒愛(ài)之，而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿⑤附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

（選自《嘉祐集》卷十五）

【注】①蘗：樹(shù)木的嫩芽。②拱：兩手合圍，常用于表示樹(shù)木粗細(xì)。③濆：水邊。④數(shù)：氣數(shù)，命運(yùn)。⑤阿：曲從迎合。

19.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）

A.而B(niǎo).則C.焉D.何

20.以下關(guān)于“幸"或“不幸”的闡述，與文意不相符的一項(xiàng)是（）

A.有“幸"被用作棟梁的樹(shù)木，仍不免被砍伐，也是“不幸”的。

B.被大風(fēng)拔起的樹(shù)木是“不幸"的，卻有“幸”被人充分地利用。

C.被流水飄走的樹(shù)木，即使有“幸"不破損或腐爛，仍多遭遇“不幸”。

D.作者家中“木假山"所用之“木”，符合文中所言“最幸者"的標(biāo)準(zhǔn)。

21.關(guān)于本文的寫作特點(diǎn)，下列說(shuō)法最不適切的一項(xiàng)是（）

A.善用對(duì)比突出事物特點(diǎn)。B.善用借喻，含蓄而生動(dòng)。

C.以敘述樹(shù)木成長(zhǎng)過(guò)程為主，議論為輔。D.由此而及彼，拓寬了事理的適用范圍。

22.南宋樓昉評(píng)論本文說(shuō)：“首尾不過(guò)四百以下字，而起伏開(kāi)合，有無(wú)限曲折，此老可謂妙于文字者矣?！苯Y(jié)合全文，賞析其“無(wú)限曲折"的妙處。

【答案】19.A20.B

21.C22.答案示例：首段層層推演從“木”到“木假山"的艱難歷程，“幸”與“不幸"交替，迂回曲

折，巧妙凸顯出“木假山”形成之難；次段復(fù)寫“木假山"的形成過(guò)程，卻不是嘆之前所嘆，而是轉(zhuǎn)向?qū)Α皵?shù)”與“理"的思考，在回環(huán)往復(fù)中越轉(zhuǎn)越深，發(fā)人深思；尾段抒發(fā)對(duì)“木假山”的情感，由愛(ài)而感，由感而敬，一句一轉(zhuǎn)，主旨逐步凸顯和深化，耐人尋味?？v觀全文，可謂“無(wú)限曲折”，扣人心弦，引人入勝。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法的能力。

A.句首或句中連詞，可用于表示遞進(jìn)、順承、轉(zhuǎn)折等，此處“有斧斤之患”的“則為人之所材"的結(jié)果，故可用“而”表順承。

B.可表承接，但前文“則為人之所材"已有“則”字，會(huì)導(dǎo)致重復(fù)。

C.一般用為句末語(yǔ)氣詞。

D.一般用作疑問(wèn)代詞或反問(wèn)副詞，與此處語(yǔ)意不符。

故選A。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“卻有‘幸’被人充分地利用"說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)的是“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材”，也就是那些不破折不腐朽的才能有幸為人所用。

故選B。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生分析建設(shè)作品的藝術(shù)手法的能力。

C.“敘述樹(shù)木成長(zhǎng)過(guò)程為主，議論為輔"錯(cuò)誤。原文中敘述樹(shù)木成長(zhǎng)過(guò)程的內(nèi)容與議論內(nèi)容交替使用，并無(wú)非常明顯的主次之分。

故選C。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的結(jié)構(gòu)和思路的能力。

文章第一段中，通過(guò)對(duì)樹(shù)木“幸”與“不幸"的層層對(duì)比，逐步推演出從“木”到“木假山"的艱難歷程。作者先是論述小樹(shù)苗“蘗而殤”“拱而夭"的不幸，然后進(jìn)一步論述與之相比“幸”者又會(huì)遭遇的不幸“伐"為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐”；又再次指出相對(duì)“幸"者能夠“不破折不腐”的不幸“有斧斤之患"。最終，作者終于引出“其最幸者”——“為好事者取去，強(qiáng)之以為山"。在這迂回曲折的過(guò)程中，讀者能夠充分感受到木假山形成之難。

若說(shuō)第一段說(shuō)的是大部分的現(xiàn)象，作者第二段則先指出“予家有三峰”，拉近木假山與作者的距離，然后進(jìn)一步說(shuō)明“予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間"。中間復(fù)寫木假山形成過(guò)程的內(nèi)容“且其孽而不殤……而不為樵夫野人之所薪”看似回環(huán)往復(fù)，卻不是嘆之前所嘆，引出新的議論與思考內(nèi)容，也就是“則其理似不偶然也"這一對(duì)“數(shù)”與“理"的思考。

最終，作者在最后一段直抒胸臆“然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉”，借此進(jìn)一步生發(fā)議論，說(shuō)明“若有以服其旁之二峰"而岌然決無(wú)阿附意”所蘊(yùn)含的氣節(jié)讓自己由愛(ài)而感，由感而敬的情緒變化。由此，文章主旨逐步凸顯和深化，耐人尋味。

由此可見(jiàn)，本文可謂“無(wú)限曲折”，扣人心弦，引人入勝。

參考譯文：

樹(shù)木的生長(zhǎng)，有還在幼苗時(shí)便死了的，有長(zhǎng)到兩手合圍粗細(xì)時(shí)而死了的。有幸而長(zhǎng)成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過(guò)幾百年。在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹(shù)木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？那么在這最幸運(yùn)的樹(shù)木中，又存在著不幸呢！

我家有一座三個(gè)峰頭的木假山。每當(dāng)我想到它，總覺(jué)得在這中間似乎有命運(yùn)在起作用。況且，它在發(fā)芽抽條時(shí)沒(méi)有死，在長(zhǎng)成兩手合抱粗細(xì)時(shí)沒(méi)有死，可用作棟梁而沒(méi)有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，沒(méi)有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來(lái)，也沒(méi)有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來(lái)到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜愛(ài)木假山，不光是喜愛(ài)它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛(ài)它，而且對(duì)它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲?，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒(méi)有絲毫奉迎依附的意思，??！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！

（五）（11分）閱讀下文，完成小題。

鹿園記

清·黎光地

①鹿園，昔人馴鹿地也，或曰古隱者居焉，取“鹿豕與游”之義。背崇岡，枕連麓，開(kāi)平原之遠(yuǎn)勢(shì)，匯雙溪之碧流，茂樹(shù)周映，遙峰對(duì)峙，洵幽人之逸景也?！跻云г诖逵?，雖好游者未暇過(guò)而問(wèn)焉。是其所遭之猶有不幸也。

②歲己未，余始得而宅之。俯曲憑夷，為屋數(shù)椽而已。其中藻井荷池，藥圃疏畦之屬，皆位置有所。于是幽杉蔭檐，密竹靄窗，蒸霧流煙，弄翠欲滴。圖書幾席之間，盎然增潤(rùn)。至于叢花掩徑，時(shí)鳥(niǎo)交聲；微雨過(guò)林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹(shù)，寒香繞幃。四時(shí)之勝無(wú)盡。往往與幽懷相觸，則奇趣勃發(fā)，心目之際，信有會(huì)焉，而未易言也。當(dāng)夫朝霽辨色，歸云斂空，村原廬舍，麟次可數(shù)，炊煙分縷從樹(shù)間出，矚覽無(wú)厭，亦悠然有悟。

③初，斯園之隱沒(méi)于荒煙草莽也，其佳勝自若世無(wú)知者，不以為恨也，迨余相度而居，景物畢露，蔚然光目，始稍稍有為余賀者。顧亦竊自喜，若矜獨(dú)獲焉，而不欲為人宣也。是園之秘而有待，不使非分者據(jù)焉，抑其所遭之果有幸耶。

④嗟夫，境之取舍由人，顯晦有時(shí)，乃竟若此，則亦安知昔之隱于斯者，其始得之也，不與余今日同？況又何知后世有余之復(fù)處于此，而仍享其勝也？慨彼逝人，風(fēng)跡莫存，又已感斯園所遭之如是。故為之記，以貽來(lái)者。

21.第①段方框中可填的虛詞是（）

A.夫B.且C.顧D.則

22.下列對(duì)本文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第①段以“古隱者"居之和“好游者”不至兩相對(duì)照，突出了鹿園之幽與隱。

B.第②段描繪了鹿園的景致，重在其能觸動(dòng)幽懷，使人有所感悟，而暢所欲言。

C.第③段寫自己與鹿園相契深切，自己是鹿園的選擇，鹿園也是其獨(dú)享的天地。

D.第四段轉(zhuǎn)入議論，與《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔"的寫法相似。

23.自選角度賞析第②段的景物描寫。

24.作者是如何理解“不幸”與“幸"的，結(jié)合全文加以分析。

【答案】21.C22.B

23.示例：寫景的順序，本段按照時(shí)間先后順序，寫出四季變換之景?！爸劣趨不ㄑ趶?，時(shí)鳥(niǎo)交聲；微雨過(guò)林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹(shù)，寒香繞幃”分別描繪了鹿園春夏秋冬四季不同時(shí)節(jié)的美景。（可選角度：寫景的順序、動(dòng)靜明暗、多種感官綜合、整句等；景物特色：清幽、充滿生機(jī)等）

24.答案示例：①作者認(rèn)為鹿園雖然美好，然而隱沒(méi)于世，無(wú)人理會(huì)，是其不幸。②但是能為古隱者與自己所賞，是其幸運(yùn)。③可是鹿園的幸與不幸都不由自己，而是由人決定，這又是極大的不幸。④作者在其中寄寓了自己的人生感慨：自古才能之士的遭際往往取舍由人而不由己。（或：賢士雖有才華，而往往難以獲得賞識(shí)）。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

C.顧，只是，表示輕微的轉(zhuǎn)折。上文寫這里景色優(yōu)美，下文寫這里位置偏僻，上下文之間形成轉(zhuǎn)折的關(guān)系。句意：只是因?yàn)檫@里位置偏僻在鄉(xiāng)村野外。

夫、且、則均不表示轉(zhuǎn)折之意，“夫"放在句首，一般是發(fā)語(yǔ)詞，“且”放在句首，一般表示“況且”，“則”一般表示“那么，就"。

故選C。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“而暢所欲言”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“心目之際，信有會(huì)焉，而未易言也"可知，心里展望的圖畫和眼前看到的風(fēng)光往往能在遠(yuǎn)處交接、重疊，的確能夠讓人對(duì)自然人生有所領(lǐng)會(huì)，卻不能夠輕易地表達(dá)出來(lái)。

故選B。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的景物描寫手法的能力。

寫景的順序?！爸劣趨不ㄑ趶?，時(shí)鳥(niǎo)交聲；微雨過(guò)林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹(shù)，寒香繞幃”意思是這里的春天，百花掩映著小徑，鳥(niǎo)兒們交相歌唱；夏天，微雨過(guò)后的林中清新而生涼意，那或短或疏的蟬叫，讓人誤以為那是秋后的蟬鳴；秋天，仰望皎潔的月亮在高天漫步，梧桐樹(shù)影正好投射在臺(tái)階之上；冬天，殘雪還貪戀在樹(shù)梢，梅花的香氣早已透過(guò)幔幕。按照春夏秋冬的時(shí)間順序，寫出了鹿園的四季之美，春花、夏雨、秋月、冬雪，四時(shí)不同，景色也各有各的美麗。

動(dòng)靜明暗?！坝纳际a檐，密竹靄窗"叢花掩徑”“素月流空，梧影當(dāng)砌"殘雪在樹(shù)，寒香繞幃”“村原廬舍"是靜止的景色，“蒸霧流煙”“時(shí)鳥(niǎo)交聲"涼蟬疏引”“朝霽辨色，歸云斂空"炊煙分縷”是動(dòng)態(tài)的景色，動(dòng)靜結(jié)合，自有一番妙處?！皡不ㄑ趶?，時(shí)鳥(niǎo)交聲；微雨過(guò)林，涼蟬疏引"朝霽辨色，歸云斂空”是明亮之景物，“幽杉蔭檐，密竹靄窗"素月流空，梧影當(dāng)砌”是幽深之景物，明暗相間。

多種感官綜合。有聽(tīng)覺(jué)描寫，如“時(shí)鳥(niǎo)交聲"涼蟬疏引”；有視覺(jué)描寫，如“幽杉蔭檐，密竹靄窗，蒸霧流煙，弄翠欲滴"霽辨色，歸云斂空，村原廬舍，麟次可數(shù)，炊煙分縷從樹(shù)間出”；有嗅覺(jué)描寫，如“寒香繞幃”，調(diào)動(dòng)多種感官來(lái)描寫鹿園景致，引人神往。

整句。文中多用四字短句，如“幽杉蔭檐，密竹靄窗，蒸霧流煙，弄翠欲滴”“叢花掩徑，時(shí)鳥(niǎo)交聲；微雨過(guò)林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹(shù)，寒香繞幃"朝霽辨色，歸云斂空，村原廬舍，麟次可數(shù)”，整齊的句式，讀來(lái)瑯瑯上口，富有節(jié)奏感。

景物特色：清幽，充滿生機(jī)。文中通過(guò)對(duì)幽杉、密竹、蒸霧、流煙、叢花、時(shí)鳥(niǎo)、微雨、涼蟬、素月、梧影、殘雪、寒香、歸云、村原、廬舍、炊煙等景物的描寫，寫出了鹿園中各種景物的生機(jī)勃勃，充滿生氣，營(yíng)造出寧?kù)o幽深的意境，表達(dá)了作者的喜愛(ài)之情。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的思想內(nèi)容和情感的能力。

根據(jù)文中第一段“背崇岡，枕連麓，開(kāi)平原之遠(yuǎn)勢(shì)，匯雙溪之碧流，茂樹(shù)周映，遙峰對(duì)峙，洵幽人之逸景也。顧以僻在村隅，雖好游者未暇過(guò)而問(wèn)焉。是其所遭之猶有不幸也"可知，鹿園背靠高岡，頭枕群峰，視野廣闊，清溪環(huán)繞，茂樹(shù)掩映，山巒聳立，確優(yōu)美宜人的好環(huán)境。只是位置偏僻，無(wú)人問(wèn)尋，鹿園這樣的遭遇，讓人感到不幸。

根據(jù)文中第一段“古隱者居焉”，第二段“矚覽無(wú)厭，亦悠然有悟”，第三段“顧亦竊自喜，若矜獨(dú)獲焉”可知，無(wú)論是古代的隱士，還是作者自己，都喜愛(ài)這里的美景，喜歡這里的意境，發(fā)現(xiàn)了這里的妙處，懂

得了這里的與眾不同，這樣看來(lái)，又是幸運(yùn)的。

根據(jù)文中第四段“嗟夫，境之取舍由人，顯晦有時(shí)，乃竟若此"可知，這里的一切美好能不能被知道，被欣賞，被喜愛(ài)，被傳揚(yáng)，都不是由這里的情況所決定的，而是由來(lái)到這里的人決定的，不由得讓感慨鹿園的不幸。

作者通過(guò)本文中對(duì)鹿園興廢沉浮的描寫，實(shí)則借園喻人，抒發(fā)自己對(duì)于人生知遇境況的感慨，鹿園的取舍由不得自己，在于他人的評(píng)判。作為有才能的士人，他們的遇合也不是由自己的決定，而取決于他人對(duì)自己是否具有的知遇之能。

參考譯文：

鹿園，前人馴鹿的地方，有的人說(shuō)古代隱士曾在這里居住，應(yīng)該是取自孟子“鹿豕與游（與鹿豬相處）”的意思而得名。這里背靠高高的山岡，頭枕連綿不絕的群峰，豁然開(kāi)闊的是接向遠(yuǎn)方的廣闊田野，兩條碧綠的清溪交匯于此，茂樹(shù)掩映四周遮天蔽日，遠(yuǎn)處的山巒相對(duì)聳立，的確是幽隱之人打發(fā)光陰的好環(huán)境。只是因?yàn)檫@里位置偏僻在鄉(xiāng)村野外，即使那些喜歡游險(xiǎn)的人也沒(méi)有時(shí)間前來(lái)問(wèn)尋，這樣看來(lái)，鹿園的遭遇，還是有些不幸令人同情的。

己未這一年，我終于買下鹿園這塊地，并在這里安家居住。依照彎曲的山勢(shì)，憑借平坦的土地，勉強(qiáng)修建了幾間房屋罷了。其中建筑天井的天花板的裝飾、修筑的種植荷花的池子、種植草藥的田地、稀疏的菜地這一類，各自有各自合適的處所。在這里，幽深的杉樹(shù)遮蔽著屋檐，濃密的竹枝像云氣一樣包裹著窗子，霧氣蒸蒸，云煙流沔，濃濃的翠綠仿佛一碰就會(huì)掉下來(lái)。坐在幾和席上讀幾本書籍，閑適的氣氛趣味濃厚，增加了許多光彩。這里的春天，百花掩映著小徑，鳥(niǎo)兒們交相歌唱；夏天，微雨過(guò)后的林中清新而生涼意，那或短或疏的蟬叫，讓人誤以為那是秋后的蟬鳴；秋天，仰望皎潔的月亮在高天漫步，梧桐樹(shù)影正好投射在臺(tái)階之上；冬天，殘雪還貪戀在樹(shù)梢，梅花的香氣早已透過(guò)幔幕。這里一年四季的美景不勝枚舉。這些往往和我隱藏在內(nèi)心深處的情感相碰觸，一種奇妙的情趣陡然產(chǎn)生，心里展望的圖畫和眼前看到的風(fēng)光往往能在遠(yuǎn)處交接、重疊，的確能夠?qū)ψ匀蝗松兴I(lǐng)會(huì)，卻不能夠輕易地表達(dá)出來(lái)。每當(dāng)雨過(guò)天晴的黎明，云消霧散，看遠(yuǎn)處的村莊和農(nóng)舍鱗次可數(shù)，家家戶戶的炊煙從樹(shù)間裊裊升騰，盡力觀賞也不會(huì)滿足，還會(huì)在悠然間似有所悟。

當(dāng)初，這個(gè)園子淹沒(méi)在荒煙蔓草之中，其美麗的風(fēng)景不被世人知曉，也不感到遺憾和后悔，等到自己通過(guò)考察估量，選擇在這里居住，景和物都全面開(kāi)發(fā)顯露出來(lái)，而且美麗亮眼，才漸漸有人來(lái)對(duì)我表示祝賀?；剡^(guò)頭來(lái)想這件事，我也內(nèi)心偷笑，好像夸耀自己獨(dú)獨(dú)得到這個(gè)地方，又不想被別人散布出去，那么，這里的秘密風(fēng)景會(huì)成為一個(gè)永待解開(kāi)的奧秘，沒(méi)有讓有非分之想的人得到這個(gè)園子，抑或它曾經(jīng)遭受的結(jié)果還是很幸運(yùn)的。

哎，對(duì)于境況的取舍決定于人，顯耀和隱藏都有一定的時(shí)機(jī)，竟然像這樣啊，那么我也知道從前隱居這里的人，他們最初得到這個(gè)地方，不和我今天的境況相同嗎？況且又怎么知道后世有我又來(lái)到這里居住，卻仍舊能夠享受到這里的美景叫呢？感慨那些已經(jīng)逝去的人，他們的風(fēng)節(jié)、蹤跡沒(méi)有保存下來(lái)，又已經(jīng)感慨這座園子遭遇像這樣的經(jīng)歷。所以寫了這一篇文章，來(lái)贈(zèng)送給后來(lái)的人。2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題-文言文閱讀（上海專用）

（建議用時(shí)：19分鐘滿分：19-20分）

（四）（20分）（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。

①釋法顯，姓龔，平陽(yáng)武陽(yáng)人。有三兄并髫齔①而亡。父恐禍及顯，三歲便度為沙彌②，居家數(shù)年，病篤欲死，因以送還寺，信宿便差，不肯復(fù)歸。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨(dú)不立，逼使還俗。顯曰：“本不以有父而出家也，正欲遠(yuǎn)塵離俗，故入道耳。"叔父善其言乃止。

②?？?jīng)律舛闕，誓志尋求。以晉隆安三年，與同學(xué)慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等，發(fā)自長(zhǎng)安。西渡流沙。上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，四顧茫茫莫測(cè)所之唯視日以準(zhǔn)東西望人骨以標(biāo)行路耳。顯任緣委命直過(guò)險(xiǎn)難。有頃，至蔥嶺。嶺冬夏積雪，山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯道，凡度七百余所。又躡懸緪③過(guò)河數(shù)十余處，皆漢之張騫、甘父④所不至也。次度小雪山，遇寒風(fēng)暴起?；劬班鋺?zhàn)不能前。語(yǔ)顯曰：“吾其死矣，卿可前去，勿得俱殞?！毖越^而卒。顯撫之泣曰：“本圖不果命也，奈何復(fù)自力孤行？"遂過(guò)山險(xiǎn)。凡所經(jīng)歷三十余國(guó)。

③將至天竺。逢一道人，年可九十，容服粗素，而神氣俊遠(yuǎn)。顯雖覺(jué)其韻高而不悟是神人。后又逢一少僧。顯問(wèn)曰：“向耆年是誰(shuí)耶？”答云：“頭陀迦葉⑤大弟子也。"顯方大惋恨，更追至山所，有橫石塞于室口，遂不得入。顯流涕而去。

④后至中天竺。顯留三年，學(xué)梵語(yǔ)梵書。方躬自書寫。于是持經(jīng)像，寄附商客，到師子國(guó)⑥。顯同旅十余，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。

⑤停二年，附商人大舶循海而還，復(fù)隨他商?hào)|適廣州。舉帆二十余日，夜忽大風(fēng)，合舶震懼。眾咸議曰：“坐載此沙門使我等狼狽，不可以一人故，令一眾俱亡?！惫灿浦?。法顯檀越⑦厲聲呵商人曰：“汝若下此沙門亦應(yīng)下我，不爾便當(dāng)見(jiàn)殺！"后至荊州，卒于辛寺，春秋八十有六。眾咸慟惜。

（選自五代梁釋慧皎《高僧傳》，有刪改。）

【注釋】①髫齔：年幼。髫：音tiáo，齔：音chèn。②沙彌：初出家的男性佛教徒。③緪：粗繩索，音ɡēnɡ。④甘父：胡人，奉漢武帝命，扈從張騫出使大月氏。⑤頭陀迦葉：頭陀：僧人。迦葉：指摩訶迦葉，是佛陀十大弟子之一。⑥師子國(guó)：即獅子國(guó)，今斯里蘭卡。⑦檀越：施主，佛道對(duì)布施者的敬稱。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）信宿便差差（）（2）遇寒風(fēng)暴起暴（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）?？?jīng)律舛闕（）

A.艱困散佚B.違逆闕如C.錯(cuò)亂缺失D.迷失不順

（2）坐載此沙門使我等狼狽（）

A.安坐B(niǎo).徒然C.恰巧D.由于

17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

四顧茫茫莫測(cè)所之唯視日以準(zhǔn)東西望人骨以標(biāo)行路耳

18.把第⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

法顯檀越厲聲呵商人曰：“汝若下此沙門亦應(yīng)下我，不爾便當(dāng)見(jiàn)殺！"

19.上文第①段介紹法顯叔父想讓法顯還俗盡責(zé)，但是最終作罷，是因?yàn)椋篲_____。

20.世人稱譽(yù)法顯是早于唐代玄奘天竺取經(jīng)第一人，玄奘歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，取得經(jīng)文，《大唐西域記》“論贊”稱玄奘在印度“親承梵學(xué)”，但“無(wú)忘返跡”，“逾蔥嶺之危磴，越沙磧之險(xiǎn)路”，回到故國(guó)。法顯與玄奘的經(jīng)歷、成果和精神相似，請(qǐng)結(jié)合上文具體內(nèi)容，對(duì)此加以評(píng)析。

（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。

屯留路公傳

[明]申時(shí)行

①路公者，名瓊，潞之屯留人。公生魁梧，智略輻湊。居眾中，議論捷出，如矢激刃解，紛糾立斷。聞其言即至倔強(qiáng)無(wú)不灑然屈服者，里中固嚴(yán)重之。

②成化末，大盜王弘起燕趙，勢(shì)張甚。至屯留，益殺吏民，民振恐。公嘆曰：“嗟夫！賊乃蜂起烏合，操耰耝矜斗千里而莫之誰(shuí)何，彼謂秦?zé)o人哉！”即詣令請(qǐng)授甲，愿破賊，謝百姓。令壯而許之。乃募邑中敢死士得數(shù)百人，諷以大義，人人爭(zhēng)踴躍。公為設(shè)方略，率兵尾賊至余吾。賊方食，公從后急擊，大破之。令上其功，厚賜金帛，謝不受。乃署為陰陽(yáng)訓(xùn)術(shù)，稍益屬任之?？h有疑事輒就公亭質(zhì)，間使董城垣、學(xué)校諸工。公所受事立決，所督治，費(fèi)省而辦，令益器其能，數(shù)加旌賚焉。

③正德中，巨璫何慶恃瑾驕恣①，大為奸利。當(dāng)過(guò)屯留，公受令指，逆諸境。從容進(jìn)曰：“側(cè)聞公義甚高，屯留令擁箒襒席日夜具以勞，下執(zhí)事惟公之所命之。雖然，屯留小邑也，未嘗見(jiàn)天子貴人，悉索敝賦不足充藁食，愿左右無(wú)驚邑中。"慶欣然為之?dāng)筷?/p>

④公急人之困甚于己。前縣令張鵬坐事斥，貧不能自還。公為倡邑人共治槖中裝，直數(shù)百金。令德公入骨髓，戒子孫“無(wú)忘路某，路某活我！”里有儒生貧不能婚公捐數(shù)十金助之為娶婦。

⑤路之先不顯，公之孫王道舉進(jìn)士，歷仕有聲績(jī)，今為光祿卿。以新天子恩澤，詔贈(zèng)公官如其孫，而路氏始大。然士大夫稱路氏世德，皆本于公。

【注釋】①巨璫：有權(quán)勢(shì)的宦官；瑾：指明代權(quán)擅天下的宦官劉瑾。

15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）間使董城垣、學(xué)校諸工（）（2）令德公入骨髓（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）愿破賊，謝百姓（）

A.告誡B.告別C.告慰D.避開(kāi)

（2）公受令指，逆諸境（）

A.拒絕B.預(yù)測(cè)C.考察D.迎接

17.第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/"把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

里有儒生貧不能婚公捐數(shù)十金助之為娶婦

18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

公所受事立決，所督治，費(fèi)省而辦，令益器其能，數(shù)加旌賚焉。

19.請(qǐng)結(jié)合第③段中路瓊說(shuō)的話，分析何慶欣然接受的原因。

20.分析第⑤段提及路瓊的孫子路王道的作用。

（四）（19分）閱讀下文，完成小題。

圬者①王承福傳

【唐】韓愈

①圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓，承福其名，世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛棄之來(lái)歸喪其土田手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。有余，則以與道路之廢疾餓者焉。

②又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也。其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠(chéng)有功，取其直。雖勞無(wú)愧，吾心安焉。

③嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者、再至者焉，又往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也！”或曰：“身既死，而其子孫不能有也。"吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？是故擇其力之可能者行焉。

④又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。

⑤愈始聞而惑之，又從而思之：蓋賢者也，所謂獨(dú)善其身者也。然吾有譏焉，謂其以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于貪邪而亡道以喪其身者亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

【注】①圬者：“圬”同“枋”，抹墻的工具饅子。圬者，指泥瓦匠人。

14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）天寶之亂，發(fā)人為兵（）（2）宜乎各致其能以相生也（）

15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)

（1）而歸其屋食之當(dāng)焉（）

A．還給B.支付C.贈(zèng)送D.算計(jì)

（2）不擇其才之稱否而冒之者邪（）

A．貪求B.承受C.侵犯D.冒充

16.第①段畫曲線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

有官勛棄之來(lái)歸喪其土田手鏝衣食

17.把第④段中的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

功大者，其所以自奉也