2026年新高考語文現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：90分鐘滿分：90分說明：本試卷專注現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)突破，嚴(yán)格對(duì)標(biāo)新高考命題趨勢(shì)，精選論述類文本、文學(xué)類文本、實(shí)用類多文本三組素材，覆蓋觀點(diǎn)提煉、邏輯分析、情感解讀、信息整合等核心考點(diǎn)。題型兼顧基礎(chǔ)辨析、深度思辨與拓展探究，難題側(cè)重邏輯鏈拆解與文本關(guān)聯(lián)分析，中檔題強(qiáng)化答題規(guī)范，基礎(chǔ)題杜絕失分漏洞。答案部分配套專項(xiàng)解題技巧、答題模板及易錯(cuò)點(diǎn)警示，可直接下載打印用于針對(duì)性訓(xùn)練，助力考生突破現(xiàn)代文閱讀得分瓶頸。一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。所謂文化自覺，是指生活在一定文化中的人，對(duì)自身文化有清醒的認(rèn)知與深刻的反思，明晰其起源、形成過程、特色及發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而主動(dòng)擔(dān)當(dāng)文化傳承與創(chuàng)新的責(zé)任。文化自覺并非簡(jiǎn)單的文化認(rèn)同，而是在正視自身文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化的自我覺醒、自我完善與自我超越，是一種兼具理性與情懷的文化態(tài)度。文化自覺的核心在于“自知”與“自明”?！白灾币髠€(gè)體跳出文化本位的局限，以客觀視角審視自身文化，既要看到文化中的優(yōu)秀基因，也要正視其歷史局限與現(xiàn)實(shí)不足，不盲目自大，也不妄自菲薄?！白悦鳌眲t強(qiáng)調(diào)對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的把握，認(rèn)清自身文化與其他文化的關(guān)系，在多元文化碰撞中找到自身定位，避免在文化交融中迷失方向。從這個(gè)意義上說，文化自覺是跨文化交流的前提，只有明晰自身文化的核心價(jià)值，才能在與異質(zhì)文化的對(duì)話中堅(jiān)守底線、互學(xué)互鑒。新時(shí)代的文化自覺，更強(qiáng)調(diào)“知行合一”的實(shí)踐品格。在全球化深入發(fā)展、文化多元化交織的背景下，文化自覺不再是單純的理論認(rèn)知，而是轉(zhuǎn)化為具體的文化實(shí)踐。對(duì)于個(gè)體而言，文化自覺體現(xiàn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳播文化價(jià)值的行動(dòng)；對(duì)于社會(huì)而言，體現(xiàn)為構(gòu)建健康文化生態(tài)、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的舉措；對(duì)于國家而言，則體現(xiàn)為堅(jiān)守文化自信、推動(dòng)中華文化走向世界的戰(zhàn)略定力。唯有將文化自覺融入實(shí)踐，才能讓文化真正成為凝聚民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。需要警惕的是，文化自覺并非文化保守主義。文化保守主義固守傳統(tǒng)、排斥變革，而文化自覺則是在堅(jiān)守文化根脈的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)接納新元素、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。同時(shí)，文化自覺也不同于文化虛無主義，后者否定自身文化的價(jià)值，盲目崇拜外來文化，而文化自覺始終以自身文化為根基，在批判繼承中實(shí)現(xiàn)文化的迭代升級(jí)。二者的本質(zhì)區(qū)別，在于是否能以辯證思維處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的關(guān)系。1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文化自覺是對(duì)自身文化的清醒認(rèn)知與深刻反思，兼具理性與情懷，不等同于簡(jiǎn)單的文化認(rèn)同。B.“自知”要求客觀審視自身文化，既要認(rèn)可其優(yōu)勢(shì)，也要正視其不足，摒棄片面的文化心態(tài)。C.文化自覺僅需個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳播文化價(jià)值，便能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的文化力量。D.文化自覺與文化保守主義、虛無主義本質(zhì)不同，核心是辯證處理各類文化關(guān)系，堅(jiān)守文化根脈。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇界定文化自覺的內(nèi)涵，隨后從核心要義、實(shí)踐品格、認(rèn)知誤區(qū)三個(gè)維度展開論述，邏輯清晰。B.第二段通過對(duì)比“自知”與“自明”的差異，突出二者在文化自覺中的同等重要性，論證層次分明。C.第三段從個(gè)體、社會(huì)、國家三個(gè)層面，層層遞進(jìn)地論證了文化自覺“知行合一”的實(shí)踐品格，論據(jù)充分。D.文章結(jié)尾通過批判文化保守主義與虛無主義，直接證明了文化自覺在當(dāng)代的重要價(jià)值，說服力強(qiáng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要實(shí)現(xiàn)文化自覺，就能在跨文化交流中堅(jiān)守底線、互學(xué)互鑒，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共生。B.文化自覺的“知行合一”，強(qiáng)調(diào)既要深化理論認(rèn)知，更要將其轉(zhuǎn)化為具體的文化實(shí)踐行動(dòng)。C.文化自覺要求我們完全接納外來文化元素，在與異質(zhì)文化的融合中實(shí)現(xiàn)自身文化的升級(jí)。D.若缺乏文化自覺，就會(huì)陷入文化保守或虛無的誤區(qū)，無法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。二、實(shí)用類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成4～8題。材料一：數(shù)字閱讀是指通過電子設(shè)備獲取文字、圖像、音頻等信息的閱讀方式，其憑借便捷性、即時(shí)性、多元性等優(yōu)勢(shì)，逐漸成為當(dāng)代主流閱讀形態(tài)之一。近年來，我國數(shù)字閱讀用戶規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，據(jù)《中國數(shù)字閱讀行業(yè)發(fā)展報(bào)告》顯示，2025年我國數(shù)字閱讀用戶達(dá)5.8億人，人均年閱讀電子書達(dá)18.6本，數(shù)字閱讀在全民閱讀體系中的占比逐年提升。數(shù)字閱讀的形態(tài)不斷迭代升級(jí)，從早期的文本閱讀到如今的有聲閱讀、互動(dòng)閱讀、沉浸式閱讀，滿足了不同群體的閱讀需求。有聲閱讀憑借“解放雙眼”的優(yōu)勢(shì)，成為通勤、健身等場(chǎng)景的首選；互動(dòng)閱讀通過設(shè)置劇情分支、讀者參與創(chuàng)作等形式，增強(qiáng)了閱讀的趣味性與代入感；沉浸式閱讀則借助VR/AR技術(shù)，構(gòu)建虛擬閱讀場(chǎng)景，讓讀者獲得身臨其境的閱讀體驗(yàn)。這些創(chuàng)新形態(tài)，讓數(shù)字閱讀突破了傳統(tǒng)閱讀的時(shí)空限制，拓展了閱讀的應(yīng)用場(chǎng)景。然而，數(shù)字閱讀也面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。一方面，碎片化閱讀成為主流，用戶多追求短平快的信息獲取，缺乏對(duì)文本的深度研讀，導(dǎo)致閱讀質(zhì)量下降；另一方面，數(shù)字內(nèi)容良莠不齊，部分平臺(tái)充斥著低俗化、同質(zhì)化內(nèi)容，誤導(dǎo)讀者認(rèn)知；此外，長時(shí)間數(shù)字閱讀帶來的視力損傷、注意力分散等問題，也影響著數(shù)字閱讀的健康發(fā)展。材料二：傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀以實(shí)物書籍為載體，具有不可替代的閱讀質(zhì)感與文化體驗(yàn)。紙質(zhì)書籍的排版、字體、紙張觸感等，能讓讀者在閱讀中獲得沉浸式體驗(yàn)，更易沉潛于文本，深度思考文本內(nèi)涵。研究表明，紙質(zhì)閱讀在信息記憶、邏輯梳理、情感共鳴等方面，相較于數(shù)字閱讀更具優(yōu)勢(shì)，尤其適合學(xué)術(shù)研究、經(jīng)典研讀等深度閱讀場(chǎng)景。在數(shù)字閱讀沖擊下，紙質(zhì)閱讀并未被取代，反而呈現(xiàn)出“小眾化、精品化”的發(fā)展趨勢(shì)。越來越多的讀者開始重視紙質(zhì)閱讀的儀式感與文化價(jià)值，收藏經(jīng)典書籍、打造私人書房成為一種文化風(fēng)尚。出版社也紛紛推出精裝本、珍藏版書籍，通過提升書籍設(shè)計(jì)、印刷品質(zhì)，滿足讀者的精神需求。同時(shí)，實(shí)體書店通過轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造集閱讀、休閑、文創(chuàng)、社交于一體的文化空間，讓紙質(zhì)閱讀成為一種多元化的文化體驗(yàn)活動(dòng)。材料三：數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀并非對(duì)立關(guān)系，而是互補(bǔ)共生的關(guān)系，二者共同構(gòu)成全民閱讀的生態(tài)體系。對(duì)于讀者而言，應(yīng)根據(jù)閱讀目的、場(chǎng)景選擇合適的閱讀方式：追求便捷性、即時(shí)性時(shí)，可選擇數(shù)字閱讀；進(jìn)行深度研讀、追求閱讀質(zhì)感時(shí)，可選擇紙質(zhì)閱讀。這種“雙閱讀”模式，既能充分發(fā)揮數(shù)字閱讀的高效優(yōu)勢(shì)，又能兼顧紙質(zhì)閱讀的深度價(jià)值，滿足不同層次的閱讀需求。推動(dòng)全民閱讀高質(zhì)量發(fā)展，需構(gòu)建數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀協(xié)同發(fā)展的機(jī)制。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)數(shù)字閱讀平臺(tái)的監(jiān)管，規(guī)范數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)，打擊低俗化內(nèi)容；同時(shí)加大對(duì)實(shí)體書店、圖書館的扶持力度，完善公共閱讀服務(wù)體系。出版機(jī)構(gòu)應(yīng)推動(dòng)“紙電同步”出版，實(shí)現(xiàn)同一內(nèi)容多載體呈現(xiàn)，滿足讀者多元需求。讀者則應(yīng)樹立科學(xué)的閱讀觀念，避免盲目依賴單一閱讀方式，在兩種閱讀形態(tài)中找到平衡，提升閱讀質(zhì)量與素養(yǎng)。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字閱讀憑借便捷、即時(shí)等優(yōu)勢(shì)成為主流閱讀形態(tài)，用戶規(guī)模與閱讀量均呈現(xiàn)增長態(tài)勢(shì)。B.數(shù)字閱讀形態(tài)的迭代，讓閱讀突破時(shí)空限制，但也帶來了碎片化、內(nèi)容低俗化等問題。C.紙質(zhì)閱讀在深度閱讀場(chǎng)景中更具優(yōu)勢(shì)，在數(shù)字閱讀沖擊下呈現(xiàn)小眾化、精品化發(fā)展趨勢(shì)。D.構(gòu)建“雙閱讀”模式是提升全民閱讀質(zhì)量的唯一路徑，能兼顧兩種閱讀方式的優(yōu)勢(shì)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.有聲閱讀、互動(dòng)閱讀等創(chuàng)新形態(tài)，徹底改變了數(shù)字閱讀的短板，讓數(shù)字閱讀超越了紙質(zhì)閱讀。B.實(shí)體書店的轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓紙質(zhì)閱讀擺脫了單一的閱讀功能，成為多元化的文化體驗(yàn)活動(dòng)。C.材料三通過否定數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀的對(duì)立關(guān)系，直接證明了紙質(zhì)閱讀的不可替代性。D.三者均圍繞閱讀形態(tài)展開論述，材料一側(cè)重?cái)?shù)字閱讀的優(yōu)劣，材料二、三側(cè)重紙質(zhì)閱讀的價(jià)值。6.下列選項(xiàng)中，最能支撐材料三“二者互補(bǔ)共生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某高校學(xué)生平時(shí)通過電子書快速瀏覽文獻(xiàn)摘要，撰寫論文時(shí)則查閱紙質(zhì)書籍深入研讀。B.某出版社推出經(jīng)典書籍的“紙電套裝”，讀者可根據(jù)需求選擇閱讀載體，銷量大幅提升。C.某數(shù)字閱讀平臺(tái)與實(shí)體書店合作，推出“線上閱讀+線下體驗(yàn)”活動(dòng)，吸引大量讀者參與。D.某讀者堅(jiān)持只閱讀紙質(zhì)書籍，認(rèn)為數(shù)字閱讀會(huì)分散注意力，無法深度理解文本內(nèi)涵。7.材料一概括了數(shù)字閱讀的哪些優(yōu)勢(shì)與困境？請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。（4分）8.結(jié)合三則材料，談?wù)剳?yīng)如何構(gòu)建數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀協(xié)同發(fā)展的全民閱讀生態(tài)。（4分）三、文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成9～12題。#燈影梁曉聲老巷的夜，總被一盞盞燈籠拉得漫長。那些掛在門楣上、屋檐下的燈籠，不是城里霓虹那樣刺眼的光，是溫潤的、柔和的，像奶奶的目光，輕輕灑在青石板路上，也灑在巷子里每個(gè)人的心上。奶奶總愛做燈籠。她的手很巧，竹篾在她手中翻飛，不多時(shí)便扎出一個(gè)規(guī)整的燈籠骨架。再糊上一層薄薄的宣紙，畫上簡(jiǎn)單的圖案——或是一枝梅，或是一輪月，最后點(diǎn)上一盞小小的蠟燭，一盞燈籠便成了。奶奶做的燈籠，不追求華麗，卻透著一股踏實(shí)的暖意，照亮了老巷的夜，也照亮了我整個(gè)童年。小時(shí)候，每到傍晚，我便纏著奶奶給燈籠點(diǎn)上蠟燭，提著它在老巷里奔跑。燈籠的光在地上晃出細(xì)碎的光斑，像撒了一地的星光。巷子里的鄰居們，見了我提著燈籠，總會(huì)笑著打招呼：“丫頭，又提著你奶奶做的燈籠出來啦？”我得意地點(diǎn)頭，舉著燈籠跑得更快，燈籠的光在巷壁上跳躍，把老巷的輪廓勾勒得愈發(fā)溫柔。奶奶說，燈籠是老巷的眼睛，照亮了路，也暖了人心。那時(shí)的老巷，沒有路燈，家家戶戶都掛著燈籠，傍晚時(shí)分，一盞盞燈籠次第亮起，連成一片溫暖的光海。晚歸的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見這片光，心里便有了著落；趕路的人，借著這溫柔的光，腳步也變得輕快。有一次，鄰居張爺爺晚歸，不小心崴了腳，我提著奶奶做的燈籠，陪著奶奶去看他。燈籠的光輕輕落在張爺爺?shù)哪_上，也落在他感激的笑容里，那一刻，我忽然懂了奶奶說的“暖人心”是什么意思。后來，我離開老巷，去城里求學(xué)、工作。城里的路燈很亮，霓虹閃爍，卻再也找不到老巷燈籠那樣溫潤的光。偶爾在工藝品店看到精致的燈籠，做工遠(yuǎn)比奶奶做的精巧，卻少了那份踏實(shí)的暖意，少了老巷獨(dú)有的煙火氣。我也試著做過燈籠，竹篾在我手中笨拙地不聽話，畫的圖案也生硬呆板，點(diǎn)上蠟燭后，光也顯得單薄，沒有奶奶做的燈籠那樣溫暖。去年春節(jié)，我回到老巷。老巷變了許多，不少人家蓋了新房，可那些燈籠還在。奶奶依舊在做燈籠，只是她的手不如從前靈活，竹篾扎得有些緩慢。我坐在奶奶身邊，看著她一點(diǎn)點(diǎn)糊宣紙、畫圖案，仿佛又回到了童年。傍晚，我提著奶奶新做的燈籠，走在青石板路上，燈籠的光依舊溫潤，老巷的夜依舊漫長，鄰居們的笑容也依舊親切。我忽然明白，奶奶做的燈籠，不僅是照亮路的工具，更是老巷的文化印記，是鄰里間的溫情紐帶。那些燈籠的光，藏著老巷的歲月故事，藏著人與人之間的善意與溫暖，也藏著我對(duì)故鄉(xiāng)最深的眷戀。無論時(shí)代如何變遷，這盞燈籠的光，永遠(yuǎn)照亮我前行的路，溫暖我疲憊的心靈。夜?jié)u深，老巷的燈籠依舊亮著，溫潤的光灑在青石板路上，也灑在每一個(gè)歸人的心上。9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇對(duì)老巷燈籠光的描寫，既營造出溫柔靜謐的氛圍，又奠定了全文懷舊、溫情的情感基調(diào)。B.文中細(xì)致描寫奶奶做燈籠的過程，既展現(xiàn)了奶奶的心靈手巧，又暗含著對(duì)傳統(tǒng)手藝的珍視與贊美。C.進(jìn)城后看到的工藝品店燈籠，與奶奶做的燈籠形成對(duì)比，突出了城市生活的冰冷與文化的缺失。D.文章以“燈影”為線索，串聯(lián)起童年回憶、故鄉(xiāng)變遷與情感寄托，脈絡(luò)清晰，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。10.文中的“燈籠”承載了哪些深層內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）11.文章在描寫“燈籠的光”時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)其“溫潤”，請(qǐng)分析這一特點(diǎn)的作用。（5分）12.文中說“燈籠是老巷的眼睛，照亮了路，也暖了人心”，請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）四、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13～15題。美育是審美教育的簡(jiǎn)稱，其核心是通過審美實(shí)踐培育人的審美素養(yǎng)，塑造健全的人格。美育并非單純的藝術(shù)技能培訓(xùn)，而是一種貫穿于生活全程的精神滋養(yǎng)，它能引導(dǎo)人感知美、理解美、創(chuàng)造美，進(jìn)而提升人的精神境界，實(shí)現(xiàn)情感的升華與心靈的凈化。美育具有獨(dú)特的育人價(jià)值，它與德育、智育、體育相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成完整的教育體系。德育側(cè)重道德規(guī)范的培育，智育側(cè)重知識(shí)技能的傳授，體育側(cè)重身體素質(zhì)的提升，而美育則側(cè)重情感的滋養(yǎng)與審美能力的培養(yǎng)。美育能讓德育更具感染力，讓智育更具創(chuàng)造性，讓體育更具人文性。例如，通過欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品，學(xué)生既能提升審美能力，又能在作品中感悟道德力量，實(shí)現(xiàn)美育與德育的同構(gòu)共生。新時(shí)代美育的內(nèi)涵不斷拓展，不再局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)課堂，而是延伸到日常生活的方方面面。自然之美、生活之美、文化之美，都成為美育的重要載體。走進(jìn)自然，感受山川湖海的壯闊與靈動(dòng)，是美育；品味生活，發(fā)現(xiàn)平凡日子中的詩意與溫暖，是美育；研讀經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中的審美智慧與精神內(nèi)涵，也是美育。這種“大美育”理念，讓美育突破了空間與形式的限制，真正融入生活、滋養(yǎng)心靈。當(dāng)前，美育發(fā)展仍面臨一些短板。部分學(xué)校對(duì)美育重視不足，將其視為“副科”，課時(shí)被壓縮、師資力量薄弱；部分家長存在認(rèn)知誤區(qū)，將美育等同于藝術(shù)考級(jí)，忽視審美素養(yǎng)的綜合培育；同時(shí)，市場(chǎng)化浪潮下，低俗化、功利化審美對(duì)美育產(chǎn)生沖擊，誤導(dǎo)大眾的審美認(rèn)知。這些問題，制約了美育育人價(jià)值的充分發(fā)揮。推動(dòng)美育高質(zhì)量發(fā)展，需樹立科學(xué)的美育理念，構(gòu)建“學(xué)校—家庭—社會(huì)”協(xié)同育人體系。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化美育課程建設(shè)，豐富美育內(nèi)容與形式，提升師資水平；家長應(yīng)轉(zhuǎn)變認(rèn)知，注重培養(yǎng)孩子的審美興趣與綜合素養(yǎng)，而非單純追求藝術(shù)技能；社會(huì)應(yīng)營造健康的審美氛圍，推廣優(yōu)質(zhì)審美資源，抵制低俗化審美誤導(dǎo)。唯有多方發(fā)力，才能讓美育真正成為滋養(yǎng)心靈、塑造人格的重要力量。13.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.美育的核心是培育審美素養(yǎng)、塑造健全人格，并非單純的藝術(shù)技能培訓(xùn)，具有獨(dú)特育人價(jià)值。B.美育與德、智、體相互補(bǔ)充，能增強(qiáng)德育的感染力、智育的創(chuàng)造性、體育的人文性。C.“大美育”理念打破了傳統(tǒng)藝術(shù)課堂的限制，將自然、生活、文化等都納入美育范疇。D.只要構(gòu)建起協(xié)同育人體系，就能解決美育發(fā)展的短板，充分發(fā)揮美育的育人價(jià)值。14.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇界定美育內(nèi)涵，隨后從育人價(jià)值、內(nèi)涵拓展、現(xiàn)存短板、發(fā)展路徑四個(gè)方面展開，論證全面。B.第二段通過對(duì)比美育與德、智、體的不同側(cè)重，突出了美育在教育體系中的核心主導(dǎo)地位。C.第三段列舉自然、生活、文化三類美育載體，證明了新時(shí)代美育內(nèi)涵拓展的必要性與可行性。D.文章結(jié)尾針對(duì)美育短板，從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)層面提出對(duì)策，邏輯嚴(yán)密，針對(duì)性強(qiáng)。15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.美育能實(shí)現(xiàn)情感升華與心靈凈化，因此它在人的全面發(fā)展中比德、智、體更為重要。B.傳統(tǒng)美育局限于藝術(shù)課堂，無法滿足新時(shí)代的育人需求，終將被“大美育”理念取代。C.家長轉(zhuǎn)變審美認(rèn)知，摒棄功利化傾向，是推動(dòng)美育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.健康的審美氛圍能抵御低俗化審美沖擊，為美育發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。參考答案與專項(xiàng)突破解析一、論述類文本閱讀（9分）1.C（專項(xiàng)解析：“僅需……便能”表述絕對(duì)，文化自覺的實(shí)踐品格需要個(gè)體、社會(huì)、國家多方協(xié)同發(fā)力，并非僅靠個(gè)體行動(dòng)就能轉(zhuǎn)化為社會(huì)力量。易錯(cuò)點(diǎn)：警惕絕對(duì)化表述，把握文本“多方參與”的邏輯。）（3分）2.A（專項(xiàng)解析：B項(xiàng)“對(duì)比‘自知’與‘自明’的差異”錯(cuò)誤，二者是并列關(guān)系，無對(duì)比；C項(xiàng)“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，個(gè)體、社會(huì)、國家是并列層面，并非遞進(jìn)；D項(xiàng)“直接證明”錯(cuò)誤，是通過區(qū)分概念間接凸顯文化自覺的價(jià)值。易錯(cuò)點(diǎn)：精準(zhǔn)判斷論證方法與論證層次，避免邏輯關(guān)系誤判。）（3分）3.B（專項(xiàng)解析：A項(xiàng)“只要……就”邏輯絕對(duì)，文化自覺是跨文化交流的前提，而非唯一條件；C項(xiàng)“完全接納”錯(cuò)誤，文化自覺要求辯證接納外來文化，取其精華；D項(xiàng)“若缺乏……就會(huì)”表述絕對(duì)，缺乏文化自覺未必一定會(huì)陷入兩種誤區(qū)。易錯(cuò)點(diǎn)：規(guī)避絕對(duì)化邏輯，把握文本辯證思維。）（3分）二、實(shí)用類文本閱讀（17分）4.D（專項(xiàng)解析：“唯一路徑”錯(cuò)誤，構(gòu)建“雙閱讀”模式是重要路徑而非唯一路徑，文本強(qiáng)調(diào)多方協(xié)同構(gòu)建生態(tài)。易錯(cuò)點(diǎn)：警惕“唯一”“絕對(duì)”等限定詞，精準(zhǔn)解讀文本觀點(diǎn)。）（3分）5.B（專項(xiàng)解析：A項(xiàng)“徹底改變短板”“超越紙質(zhì)閱讀”錯(cuò)誤，數(shù)字閱讀仍有諸多困境，二者是互補(bǔ)關(guān)系；C項(xiàng)“直接證明紙質(zhì)閱讀不可替代性”錯(cuò)誤，是為了論證二者協(xié)同關(guān)系；D項(xiàng)“材料二、三側(cè)重紙質(zhì)閱讀價(jià)值”錯(cuò)誤，材料三側(cè)重二者協(xié)同發(fā)展。易錯(cuò)點(diǎn)：梳理各材料核心觀點(diǎn)，避免片面解讀。）（3分）6.A（專項(xiàng)解析：A項(xiàng)根據(jù)場(chǎng)景與目的選擇不同閱讀方式，直接體現(xiàn)二者互補(bǔ)；B項(xiàng)側(cè)重出版形式創(chuàng)新；C項(xiàng)側(cè)重平臺(tái)合作推廣；D項(xiàng)堅(jiān)持單一閱讀方式，不體現(xiàn)互補(bǔ)。易錯(cuò)點(diǎn)：明確“互補(bǔ)共生”的核心是兩種方式各取所長、結(jié)合使用。）（3分）7.優(yōu)勢(shì)：①形態(tài)多元，迭代升級(jí)快，滿足不同場(chǎng)景、群體的閱讀需求；②便捷性、即時(shí)性強(qiáng)，突破傳統(tǒng)閱讀時(shí)空限制。（2分）困境：①碎片化閱讀為主，閱讀質(zhì)量低；②內(nèi)容良莠不齊，存在低俗化、同質(zhì)化問題；③影響視力與注意力，不利于健康閱讀。（2分）（意思對(duì)即可，分點(diǎn)清晰，精準(zhǔn)提煉核心信息。）8.①政府層面：加強(qiáng)數(shù)字閱讀監(jiān)管，規(guī)范內(nèi)容生產(chǎn)；扶持實(shí)體閱讀場(chǎng)所，完善公共閱讀服務(wù)。（1分）②出版機(jī)構(gòu)：推動(dòng)“紙電同步”出版，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容多載體呈現(xiàn)。（1分）③讀者層面：樹立科學(xué)閱讀觀念，根據(jù)需求選擇閱讀方式，平衡兩種形態(tài)。（2分）（意思對(duì)即可，結(jié)合三則材料，分主體提出對(duì)策，邏輯嚴(yán)密。）三、文學(xué)類文本閱讀（18分）9.C（專項(xiàng)解析：“突出城市生活的冰冷與文化的缺失”過度解讀，文中僅強(qiáng)調(diào)工藝品店燈籠缺乏奶奶做的燈籠的暖意與煙火氣，并非否定整個(gè)城市文化。易錯(cuò)點(diǎn)：把握情感表達(dá)的分寸，避免極端化解讀。）（3分）10.①童年記憶的載體：承載著“我”對(duì)童年、對(duì)奶奶的溫馨回憶，是故鄉(xiāng)童年的象征。（1分）②鄰里溫情的紐帶：照亮老巷，溫暖晚歸人，凝聚著鄰里間的善