2026年新高考語(yǔ)文壓軸題突破試卷（附答案可下載）本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化傳承的本質(zhì)，是讓民族文化基因在當(dāng)代語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文脈并非封閉的古董，而是流動(dòng)的精神譜系，它承載著民族的集體記憶、價(jià)值追求與審美范式，既能為當(dāng)代文化建設(shè)提供源頭活水，也能為個(gè)體精神成長(zhǎng)筑牢根基。在全球化與現(xiàn)代化交織的今天，文化傳承面臨著“守正”與“出新”的雙重命題——守正，是守住文化的核心基因與精神內(nèi)核，不迷失本源；出新，是對(duì)接當(dāng)代需求與時(shí)代語(yǔ)境，讓文脈煥發(fā)新生。守正的核心，是堅(jiān)守文化的精神內(nèi)核與價(jià)值立場(chǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義，如“天人合一”的生態(tài)智慧、“和而不同”的處世之道、“精益求精”的匠心精神、“家國(guó)情懷”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是經(jīng)過(guò)千年沉淀的精神瑰寶，具有超越時(shí)空的普遍價(jià)值。堅(jiān)守這些核心要義，并非簡(jiǎn)單復(fù)刻傳統(tǒng)形式，而是要深刻挖掘其當(dāng)代內(nèi)涵，讓文化精神與當(dāng)代生活相契合。例如，“天人合一”理念并非單純追求復(fù)古生活，而是為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供思想滋養(yǎng)，引導(dǎo)人們樹(shù)立人與自然和諧共生的發(fā)展理念；“家國(guó)情懷”也不是局限于傳統(tǒng)忠君思想，而是轉(zhuǎn)化為新時(shí)代個(gè)體對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，凝聚民族復(fù)興的精神力量。出新的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)文化表達(dá)與傳播方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)文脈的生命力，在于其能夠與時(shí)俱進(jìn)、回應(yīng)時(shí)代命題。隨著媒介形態(tài)的迭代、審美需求的升級(jí)，文化傳承必須打破傳統(tǒng)傳播壁壘，創(chuàng)新表達(dá)形式與傳播路徑。從表達(dá)形式上，可將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科技相結(jié)合，如故宮文創(chuàng)將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代生活用品融合，讓文物“活起來(lái)”；從傳播路徑上，可借助新媒體平臺(tái)，通過(guò)短視頻、直播、虛擬展廳等形式，構(gòu)建沉浸式、互動(dòng)式傳播場(chǎng)景，讓傳統(tǒng)文化突破時(shí)空限制，觸達(dá)更廣泛的受眾。這種轉(zhuǎn)型不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是以當(dāng)代人可感知、可接受的方式，讓文化基因融入日常生活。守正與出新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。脫離守正的出新，易陷入形式化、碎片化的誤區(qū)，淪為無(wú)源之水、無(wú)本之木；脫離出新的守正，則會(huì)讓傳統(tǒng)文化陷入僵化與封閉，失去生命力。唯有以守正筑牢根基，以出新激活活力，才能讓中華文脈在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，成為滋養(yǎng)民族自信、凝聚民族力量的精神紐帶。材料二：新時(shí)代的文化傳承，需要構(gòu)建“傳統(tǒng)—當(dāng)代—未來(lái)”的貫通機(jī)制，讓文化基因?qū)崿F(xiàn)代際傳遞與時(shí)代延伸。這一過(guò)程中，個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家三方需形成合力，既要有個(gè)體的自覺(jué)踐行，也要有社會(huì)的氛圍營(yíng)造，更要有國(guó)家的政策引領(lǐng)，共同搭建文化傳承的生態(tài)體系。個(gè)體是文化傳承的核心載體與活力源泉。文化的傳承并非自上而下的單向灌輸，而是個(gè)體在認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行中實(shí)現(xiàn)的精神認(rèn)同與價(jià)值內(nèi)化。新時(shí)代的個(gè)體，尤其是青年群體，既是文化傳承的接受者，更是文化創(chuàng)新的實(shí)踐者。他們以年輕化的視角解讀傳統(tǒng)，以潮流化的形式表達(dá)傳統(tǒng)，為文脈傳承注入新鮮血液。例如，青年非遺傳承人將傳統(tǒng)剪紙、刺繡技藝與現(xiàn)代插畫(huà)、服飾設(shè)計(jì)結(jié)合，打造兼具傳統(tǒng)韻味與時(shí)尚感的作品；青年學(xué)者以跨學(xué)科視角挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，讓古老智慧與現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系對(duì)話。這種個(gè)體層面的創(chuàng)新實(shí)踐，讓文化傳承從“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)創(chuàng)造”，激活了文脈傳承的內(nèi)生動(dòng)力。社會(huì)層面的氛圍營(yíng)造，是文化傳承的重要支撐。文化傳承需要全社會(huì)形成共識(shí)、凝聚合力，構(gòu)建崇尚傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的文化生態(tài)。各類(lèi)社會(huì)組織、文化機(jī)構(gòu)可通過(guò)舉辦非遺展演、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、文化論壇等形式，搭建文化交流平臺(tái)，讓大眾在參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力；企業(yè)可發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)深度融合，開(kāi)發(fā)具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品與服務(wù)，讓文化傳承獲得可持續(xù)的市場(chǎng)動(dòng)力；媒體可發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，挖掘宣傳文化傳承的典型案例，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制文化虛無(wú)主義與歷史虛無(wú)主義，營(yíng)造尊重傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的社會(huì)氛圍。國(guó)家層面的政策引領(lǐng)與制度保障，是文化傳承的重要基石。政府應(yīng)出臺(tái)針對(duì)性政策，建立傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的長(zhǎng)效機(jī)制，如完善非遺傳承人培養(yǎng)體系、加大對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度、支持傳統(tǒng)文化創(chuàng)新項(xiàng)目的研發(fā)與推廣；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)文化頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與教育、科技、文旅等領(lǐng)域深度融合，將文化傳承融入國(guó)民教育體系，從基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信，讓文化基因代代相傳。文化傳承的終極目標(biāo)，是讓傳統(tǒng)文脈融入當(dāng)代精神譜系，成為個(gè)體安身立命的精神支撐、社會(huì)凝聚共識(shí)的價(jià)值紐帶、國(guó)家文化自信的核心源泉。在這一過(guò)程中，唯有堅(jiān)守核心、勇于創(chuàng)新，凝聚個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的三方合力，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空、歷久彌新，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神滋養(yǎng)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文化傳承的本質(zhì)是讓民族文化基因?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)文脈具有流動(dòng)性與時(shí)代性，并非靜止不變。B.守正不是復(fù)刻傳統(tǒng)形式，而是堅(jiān)守文化核心基因與價(jià)值立場(chǎng)，挖掘其當(dāng)代內(nèi)涵，讓文化精神契合當(dāng)代生活。C.出新僅需創(chuàng)新文化表達(dá)形式與傳播路徑，借助新媒體平臺(tái)構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景，即可讓傳統(tǒng)文化觸達(dá)更廣泛受眾。D.文化傳承需個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家形成合力，構(gòu)建完整的生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)文化基因的代際傳遞與時(shí)代延伸。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義具有超越時(shí)空的普遍價(jià)值，無(wú)需結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境，就能為當(dāng)代文化建設(shè)提供滋養(yǎng)。B.青年群體作為文化傳承的核心力量，其創(chuàng)新實(shí)踐能讓文化傳承從“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)創(chuàng)造”，激活內(nèi)生動(dòng)力。C.企業(yè)參與文化傳承的唯一途徑，是發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)融合，開(kāi)發(fā)文化內(nèi)涵產(chǎn)品與服務(wù)。D.只要有國(guó)家層面的政策引領(lǐng)與制度保障，就能構(gòu)建完善的文化傳承生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)文脈的創(chuàng)新傳承。3.下列選項(xiàng)，最能支撐材料一“守正與出新辯證統(tǒng)一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某博物館嚴(yán)格按照歷史文獻(xiàn)修復(fù)古畫(huà)，保留畫(huà)作原貌與歷史痕跡，讓觀眾感受傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)魅力。B.某團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)昆曲唱腔與流行音樂(lè)元素結(jié)合，打造新派昆曲作品，既保留昆曲核心韻味，又吸引年輕觀眾。C.某學(xué)校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化選修課，系統(tǒng)講解傳統(tǒng)典籍與禮儀制度，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與文化素養(yǎng)。D.某媒體打造傳統(tǒng)文化短視頻專(zhuān)欄，通過(guò)趣味解讀讓大眾了解傳統(tǒng)節(jié)日起源，傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)。4.材料二圍繞“文化傳承的生態(tài)體系構(gòu)建”展開(kāi)論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證思路。（4分）5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勑聲r(shí)代應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守正”與“出新”。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#文脈如河梁衡家鄉(xiāng)的河，是一條承載著文脈的河。它從遠(yuǎn)山深處蜿蜒而來(lái)，穿村而過(guò)，流水潺潺，滋養(yǎng)著兩岸的土地，也孕育著世代相傳的文化基因。河水是流動(dòng)的，文脈亦是流動(dòng)的，它們相互纏繞、彼此滋養(yǎng)，構(gòu)成了家鄉(xiāng)獨(dú)有的精神底色。兒時(shí)的記憶里，河水清澈見(jiàn)底，岸邊的老槐樹(shù)、古石橋，都是文脈的具象載體。老槐樹(shù)下，常有白發(fā)老者給孩子們講古，講村里先輩的故事，講《論語(yǔ)》里的箴言，講唐詩(shī)宋詞的韻味。那些話語(yǔ)沒(méi)有成文的典籍記錄，卻隨著河水的流淌，代代相傳，融入孩子們的血脈。古石橋建于明清時(shí)期，橋面的石板被歲月磨得光滑發(fā)亮，橋欄上的雕刻雖已斑駁，卻依稀能辨認(rèn)出松、竹、梅的紋樣，藏著古人“歲寒三友”的審美追求與人格期許。每當(dāng)走過(guò)石橋，仿佛能與古人對(duì)話，感受他們留下的精神印記。河的兩岸，藏著太多與文脈相關(guān)的景致。村東頭的祠堂，是家族文脈的核心所在。祠堂里供奉著先祖的牌位，懸掛著“耕讀傳家”的匾額，匾額的字跡蒼勁有力，是祖輩對(duì)后人的期許——既要勤耕勞作、腳踏實(shí)地，也要篤學(xué)修身、傳承文脈。每年清明，族人齊聚祠堂，舉行祭祖儀式，長(zhǎng)輩們會(huì)誦讀家訓(xùn)，講述家族的遷徙史、奮斗史，讓后輩在儀式感中感受家族的凝聚力，傳承先輩的優(yōu)良家風(fēng)。這種傳承，不是生硬的灌輸，而是在潛移默化中，讓“耕讀傳家”的理念深入人心，成為家族的精神共識(shí)。后來(lái)，城市化的浪潮席卷鄉(xiāng)村，家鄉(xiāng)的河也經(jīng)歷了變遷。河水曾一度變得渾濁，岸邊的老槐樹(shù)被砍伐，古石橋也因修路被部分損毀，祠堂里的香火也漸漸稀疏。不少年輕人外出務(wù)工，祖輩流傳的故事、家訓(xùn)，漸漸被遺忘在時(shí)光里。我曾以為，家鄉(xiāng)的文脈會(huì)像渾濁的河水一樣，漸漸消逝在時(shí)代的浪潮中。直到幾年前回鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)文脈的生命力遠(yuǎn)比想象中堅(jiān)韌。村里開(kāi)展了河道治理工程，河水重新變得清澈，古石橋被修繕一新，老槐樹(shù)的位置也補(bǔ)種了新的樹(shù)苗。更令人欣慰的是，祠堂被改造成了鄉(xiāng)村文化禮堂，里面不僅保留了先祖牌位與“耕讀傳家”的匾額，還增設(shè)了圖書(shū)角、非遺展示區(qū)。村里的老人自發(fā)組成宣講隊(duì)，繼續(xù)給孩子們講古；年輕的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，將傳統(tǒng)的手工藝品通過(guò)電商平臺(tái)銷(xiāo)售，還拍攝短視頻講述家鄉(xiāng)的文化故事，讓家鄉(xiāng)的文脈走出鄉(xiāng)村、走向更遠(yuǎn)的地方。站在修復(fù)后的古石橋上，望著潺潺流淌的河水，我忽然明白，文脈如河，它不會(huì)因時(shí)代變遷而停滯，只會(huì)在順應(yīng)時(shí)代中不斷迭代、生生不息。老槐樹(shù)會(huì)枯萎，但新的樹(shù)苗會(huì)茁壯成長(zhǎng)；古石橋會(huì)斑駁，但修繕后的它會(huì)承載更多人的記憶；祖輩的話語(yǔ)會(huì)被遺忘，但新的傳承方式會(huì)讓文脈延續(xù)。文脈的傳承，從來(lái)不是對(duì)過(guò)去的復(fù)刻，而是在堅(jiān)守核心精神的基礎(chǔ)上，與時(shí)代同頻共振。如今，家鄉(xiāng)的河依舊流淌，文脈也在新時(shí)代煥發(fā)新生。孩子們?cè)谖幕Y堂里讀經(jīng)典、學(xué)手藝，年輕人用新媒體傳播家鄉(xiāng)文化，老人們堅(jiān)守著傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)。河水滋養(yǎng)著土地，文脈滋養(yǎng)著人心，它們共同構(gòu)成了家鄉(xiāng)的精神家園。這條河，不僅是地理意義上的河流，更是精神意義上的文脈之河，它承載著過(guò)去，連接著現(xiàn)在，也通向未來(lái)。其實(shí)，每個(gè)民族的文脈，都是一條這樣的河流。它源于歷史的深處，流經(jīng)當(dāng)下的歲月，奔向未來(lái)的遠(yuǎn)方。唯有堅(jiān)守其核心精神，順應(yīng)時(shí)代而創(chuàng)新，才能讓這條河永遠(yuǎn)清澈、永遠(yuǎn)流淌，成為滋養(yǎng)民族生生不息的精神源泉。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“家鄉(xiāng)的河”為線索，串聯(lián)起老槐樹(shù)、古石橋、祠堂等物象，將地理之河與文脈之河相融合，立意深刻。B.文中對(duì)古石橋橋面、橋欄的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既展現(xiàn)了其歷史滄桑感，也凸顯了古人的審美追求與人格期許，呼應(yīng)文脈主題。C.家鄉(xiāng)河水從清澈到渾濁再到清澈的變遷，與文脈從興盛到衰落再到新生的過(guò)程形成對(duì)比，突出了文脈的脆弱性。D.文章從家鄉(xiāng)文脈的傳承拓展到民族文脈的延續(xù)，由小見(jiàn)大，升華了主題，賦予文本更廣闊的精神內(nèi)涵。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“那些話語(yǔ)沒(méi)有成文的典籍記錄，卻隨著河水的流淌，代代相傳”，強(qiáng)調(diào)民間口頭傳承對(duì)文脈延續(xù)的重要作用。B.“這種傳承，不是生硬的灌輸，而是在潛移默化中，讓‘耕讀傳家’的理念深入人心”，體現(xiàn)了文脈傳承的潤(rùn)物無(wú)聲。C.“文脈如河，它不會(huì)因時(shí)代變遷而停滯，只會(huì)在順應(yīng)時(shí)代中不斷迭代、生生不息”，揭示了文脈傳承的時(shí)代性與生命力。D.“唯有堅(jiān)守其核心精神，順應(yīng)時(shí)代而創(chuàng)新，才能讓這條河永遠(yuǎn)清澈、永遠(yuǎn)流淌”，僅強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對(duì)文脈延續(xù)的重要性。8.文中的“文脈”具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）9.本文以“文脈如河”為題，兼具比喻義與象征義，請(qǐng)結(jié)合文本分析其豐富內(nèi)涵與藝術(shù)效果。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”嘉祐二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚之至論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書(shū)舍人。初，祖宗時(shí)，差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復(fù)差役。軾曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，十室九空，聚斂于上而民不堪。差役之害，民常在官，不得專(zhuān)力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣?！惫獠灰詾槿?。軾又陳于政事堂，光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭(zhēng)之甚力，韓公不樂(lè)，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”光笑之。尋除翰林學(xué)士。軾自為舉子至出入侍從，必以愛(ài)君為本，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié)，群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排，不得安于朝廷之上。高宗即位，贈(zèng)資政殿學(xué)士，謚文忠。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.軾廬于其上/過(guò)家不入/使官吏分堵以守/卒全其城B.軾廬于其/上過(guò)家不入/使官吏分堵以守/卒全其城C.軾廬于其上/過(guò)家不入/使官吏分堵/以守卒全其城D.軾廬于其/上過(guò)家不入/使官吏分堵/以守卒全其城11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.殿試，古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，由皇帝親自主持，錄取者分為三甲，乙科為其中之一。B.差役，古代官府派民戶(hù)輪流擔(dān)任的無(wú)償勞役，王安石變法中將其改為免役，即繳納錢(qián)財(cái)代替服役。C.政事堂，古代宰相處理政務(wù)的場(chǎng)所，唐初設(shè)立，宋沿其制，是中樞機(jī)構(gòu)的核心所在地。D.謚，古代帝王、諸侯、大臣等去世后，親友給予的評(píng)價(jià)性稱(chēng)號(hào)，“文忠”是對(duì)蘇軾的褒揚(yáng)之謚。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾自幼聰慧，深受母親影響。他十歲時(shí)由母親傳授詩(shī)書(shū)，能準(zhǔn)確表達(dá)古今成敗的要義，且立志效仿范滂，母親對(duì)此表示贊許。B.蘇軾才華出眾，得到歐陽(yáng)修賞識(shí)。他在禮部考試中憑借《刑賞忠厚之至論》脫穎而出，歐陽(yáng)修驚嘆其才，甚至表示要為他“避出一頭地”。C.蘇軾臨危不懼，堅(jiān)守職責(zé)。徐州遭遇洪水，他拒絕富民出逃，親自帶領(lǐng)禁軍筑堤抗洪，身居堤上，過(guò)家不入，最終保全城池。D.蘇軾敢于直言，堅(jiān)持己見(jiàn)。司馬光想恢復(fù)差役制，蘇軾指出差役與免役各有優(yōu)劣，據(jù)理力爭(zhēng)，最終說(shuō)服司馬光采納自己的意見(jiàn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。（2）差役之害，民常在官，不得專(zhuān)力于農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為奸。14.結(jié)合文本，概括蘇軾“挺挺大節(jié)”的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。#定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞的小序交代了創(chuàng)作背景，“雨具先去”“同行皆狼狽”與“余獨(dú)不覺(jué)”形成對(duì)比，凸顯詞人的心境。B.“莫聽(tīng)穿林打葉聲”中“莫聽(tīng)”二字，表現(xiàn)出詞人對(duì)風(fēng)雨之聲的不在意，彰顯其豁達(dá)的人生態(tài)度。C.“竹杖芒鞋輕勝馬”以具象之物寫(xiě)抽象之情，將簡(jiǎn)陋行具與駿馬對(duì)比，突出詞人對(duì)富貴生活的鄙夷。D.全詞以風(fēng)雨起興，既寫(xiě)自然界的風(fēng)雨，也暗喻人生的坎坷，語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，富含哲理。16.詞的下闋“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”蘊(yùn)含著怎樣的人生哲理？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，感嘆人生短暫、壯志難酬的句子是“________________，________________”。（2）《論語(yǔ)·里仁》中，強(qiáng)調(diào)君子要堅(jiān)守道義，不應(yīng)貪圖富貴的句子是“________________，________________”。（3）李白在《蜀道難》中，用夸張的手法寫(xiě)出蜀道山峰之高、絕壁之險(xiǎn)的句子是“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中華文脈，是鐫刻在民族基因里的精神密碼，是流淌在歷史長(zhǎng)河中的文化血脈。它歷經(jīng)千年積淀，________________，孕育出無(wú)數(shù)璀璨的文化瑰寶，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。在新時(shí)代語(yǔ)境下，傳承中華文脈，既要堅(jiān)守核心要義，留住精神本源，也要勇于創(chuàng)新表達(dá)，讓古老文脈與當(dāng)代生活同頻共振。傳承文脈，需要深耕傳統(tǒng)，挖掘文化內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，從經(jīng)典典籍中的哲思智慧，到非遺技藝中的匠心精神；從傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗風(fēng)情，到古典詩(shī)詞中的審美追求，都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。我們不能僅停留在表面的形式復(fù)刻，而要深入挖掘其精神內(nèi)核與當(dāng)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化從典籍、博物館中走出來(lái)，成為可感知、可踐行的精神力量。例如，解讀《論語(yǔ)》，不僅要通曉文義，更要汲取“見(jiàn)賢思齊”的修身之道，將其融入現(xiàn)代人格培養(yǎng)中；傳承非遺，不僅要學(xué)習(xí)技藝手法，更要秉持“精益求精”的匠心，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代品質(zhì)追求。創(chuàng)新表達(dá)，是文脈傳承的關(guān)鍵路徑。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展、審美需求的升級(jí)，傳統(tǒng)文脈的傳播方式也需________________。新媒體平臺(tái)的興起，為文脈傳播提供了全新載體，短視頻、直播、虛擬互動(dòng)等形式，能讓傳統(tǒng)文化以更鮮活、更有趣的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。同時(shí)，要注重跨界融合，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科技相結(jié)合，打造兼具文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息的作品，讓文脈在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。文脈傳承，從來(lái)不是孤軍奮戰(zhàn)，而是全社會(huì)的共同責(zé)任。唯有每個(gè)人都成為文脈的傳承者、創(chuàng)新者，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化________________，成為民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支撐。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)薪火相傳B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)革故鼎新生生不息C.歷久彌新與時(shí)俱進(jìn)生生不息D.歷久彌新革故鼎新薪火相傳19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.我們不能僅停留在表面的形式復(fù)刻，而要深入挖掘其精神內(nèi)核與當(dāng)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化從典籍、博物館中走出來(lái)，成為可感知、可踐行的精神滋養(yǎng)。B.我們不能僅停留在形式的表面復(fù)刻，而要深入挖掘其精神內(nèi)核與當(dāng)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化從典籍、博物館中走出來(lái)，成為可感知、可踐行的精神力量。C.我們不能僅停留在表面的形式復(fù)刻，而要深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值與精神內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化從典籍、博物館中走出來(lái)，成為可感知、可踐行的精神滋養(yǎng)。D.我們不能僅停留在形式的表面復(fù)刻，而要深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值與精神內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化從典籍、博物館中走出來(lái)，成為可感知、可踐行的精神力量。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。①________________。青年群體是文化傳承的生力軍，他們對(duì)新鮮事物接受度高，創(chuàng)新能力強(qiáng)，能夠以年輕化的視角解讀傳統(tǒng)，以潮流化的形式傳播傳統(tǒng)。在新媒體時(shí)代，青年群體借助短視頻、直播、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等方式，讓傳統(tǒng)文化突破圈層限制，收獲了更多同齡人的喜愛(ài)，為文脈傳承注入了新鮮血液。青年傳承文脈，既要筑牢傳統(tǒng)根基，也要勇于創(chuàng)新表達(dá)。②________________，就難以真正理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，創(chuàng)新表達(dá)也會(huì)淪為無(wú)源之水；若只固守傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)與時(shí)代視角，就無(wú)法讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活接軌，難以吸引大眾關(guān)注。因此，青年要主動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)典典籍、傳統(tǒng)技藝，深入了解文化內(nèi)涵，同時(shí)緊跟時(shí)代潮流，善用現(xiàn)代技術(shù)與傳播手段，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出精彩火花。③________________。傳承文脈不是一句空洞的口號(hào)，而是要融入日常生活、落實(shí)到具體行動(dòng)中。青年可以從身邊小事做起，在節(jié)日里傳承民俗，在學(xué)習(xí)中研讀經(jīng)典，在實(shí)踐中創(chuàng)新表達(dá)，讓傳統(tǒng)文化成為生活的一部分，成為自身精神成長(zhǎng)的滋養(yǎng)。唯有如此，才能讓文脈代代相傳，生生不息。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，以“青年與文脈傳承”為話題，寫(xiě)一段不少于80字的議論性文字，要求觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，語(yǔ)言流暢。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）文脈是一個(gè)民族的精神命脈，它承載著歷史記憶、價(jià)值理念與審美追求，是民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。傳承文脈，既要堅(jiān)守核心基因，不迷失本源；也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新表達(dá)，讓古老文脈與當(dāng)代生活相契合。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，有人認(rèn)為應(yīng)專(zhuān)注守正，留住傳統(tǒng)文化的純粹性；有人認(rèn)為應(yīng)側(cè)重出新，讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代需求；也有人認(rèn)為，守正與出新相輔相成，缺一不可。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C（“僅需”表述絕對(duì)，材料一明確指出出新是“實(shí)現(xiàn)文化表達(dá)與傳播方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)型”，且需以守正為基礎(chǔ)，并非僅靠創(chuàng)新表達(dá)與傳播路徑即可。）2.B（A項(xiàng)“無(wú)需結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境”錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)需挖掘核心要義的當(dāng)代內(nèi)涵，讓其與當(dāng)代生活契合；C項(xiàng)“唯一途徑”表述絕對(duì)，企業(yè)參與文化傳承還有其他方式；D項(xiàng)“只要……就能”條件關(guān)系錯(cuò)誤，文化傳承需個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家三方合力，并非僅靠國(guó)家政策。）3.B（A項(xiàng)僅體現(xiàn)守正，C項(xiàng)僅體現(xiàn)守正，D項(xiàng)僅體現(xiàn)出新；B項(xiàng)既保留昆曲核心韻味（守正），又融合流行元素吸引年輕觀眾（出新），支撐“守正與出新辯證統(tǒng)一”的觀點(diǎn)。）4.首先提出觀點(diǎn)，指出新時(shí)代文化傳承需構(gòu)建貫通機(jī)制，凝聚個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家三方合力；接著分別從個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面，闡述各自在文化傳承中的作用與實(shí)踐路徑；最后總結(jié)文化傳承的終極目標(biāo)，升華主題。（每點(diǎn)1分，邏輯清晰即可）5.①堅(jiān)守核心精神，挖掘當(dāng)代內(nèi)涵：堅(jiān)守傳統(tǒng)文化核心要義，結(jié)合當(dāng)代生活解讀其精神價(jià)值，讓文化基因與當(dāng)代需求契合；②創(chuàng)新表達(dá)與傳播方式：將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)、科技結(jié)合，借助新媒體構(gòu)建互動(dòng)式傳播場(chǎng)景，讓文脈貼近大眾；③凝聚三方合力：個(gè)體踐行傳承與創(chuàng)新，社會(huì)營(yíng)造文化氛圍，國(guó)家強(qiáng)化政策引領(lǐng)與制度保障；④平衡守正與出新的關(guān)系：以守正筑牢根基，以出新激活活力，避免形式化、碎片化與僵化封閉。（每點(diǎn)1.5分，意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.C（“突出了文脈的脆弱性”錯(cuò)誤，河水與文脈的變遷過(guò)程，突出的是文脈的堅(jiān)韌生命力，而非脆弱性。）7.D（該句既強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)守核心精神（守正），也強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新（出新），二者相輔相成，并非僅強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。）8.①口頭傳承的文化：祖輩流傳的故事、典籍箴言、詩(shī)詞韻味；②具象的文化載體：老槐樹(shù)、古石橋、祠堂、匾額等；③家族的精神理念：“耕讀傳家”的家訓(xùn)與優(yōu)良家風(fēng)；④新時(shí)代的傳承實(shí)踐：鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)、新媒體傳播家鄉(xiāng)文化等。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）9.內(nèi)涵：①比喻義：文脈如河水般流動(dòng)不息，歷經(jīng)變遷卻始終延續(xù)；②象征義：文脈是滋養(yǎng)民族與個(gè)體的精神源泉，具有堅(jiān)韌的生命力，能在順應(yīng)時(shí)代中迭代新生。（3分）藝術(shù)效果：①貫穿全文，串聯(lián)起家鄉(xiāng)文脈的傳承故事，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；②化抽象為具象，讓文脈的流動(dòng)性、生命力更易感知，增強(qiáng)文本感染力；③由家鄉(xiāng)文脈拓展到民族文脈，升華主題，賦予文本深厚的精神內(nèi)涵。（3分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10.A（斷句：軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。）11.D（“親友給予的評(píng)價(jià)性稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)誤，謚是朝廷根據(jù)死者生平事跡給予的評(píng)價(jià)性稱(chēng)號(hào)，并非親友所賜。）12.D（“最終說(shuō)服司馬光采納自己的意見(jiàn)”錯(cuò)誤，原文僅提及“光笑之”，并未說(shuō)明司馬光采納了蘇軾的意見(jiàn)。）13.（1）富貴人家出城，百姓都會(huì)動(dòng)搖，我和誰(shuí)一起守城呢？我在這里，洪水絕對(duì)不能沖毀城池。（“吾誰(shuí)與守”賓語(yǔ)前置1分，“是”1分，“敗”1分，句意1分）（2）差役的弊端，在于百姓常常被官府征召，不能專(zhuān)心致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而貪婪的官吏和狡猾的小吏得以趁機(jī)作惡。（“常在官”1分，“專(zhuān)力”1分，“緣為奸”1分，句意1分）14.①臨危不懼，堅(jiān)守職責(zé)：徐州抗洪時(shí)，拒絕富民出逃，親自帶領(lǐng)軍民筑堤，過(guò)家不入，保全城池；②敢于直言，堅(jiān)持真理：針對(duì)差役與免役之爭(zhēng)，直言二者利弊，不畏權(quán)貴，據(jù)理力爭(zhēng)；③以愛(ài)君為本，堅(jiān)守氣節(jié)：無(wú)論為官與否，始終秉持忠君愛(ài)民的理念，堅(jiān)守原則，不迎合小人。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀15.C（“突出詞人對(duì)富貴生活的鄙夷”錯(cuò)誤，該句表現(xiàn)的是詞人面對(duì)困境時(shí)的豁達(dá)心態(tài)，而非對(duì)富貴生活的鄙夷。）16.①蘊(yùn)含著對(duì)人生境遇的超脫心態(tài)：自然界的風(fēng)雨與晴天都是暫時(shí)的，人生的坎坷與順?biāo)煲膊⒎怯篮?，回首過(guò)往，不必執(zhí)著于境遇的得失與好壞；②體現(xiàn)了豁達(dá)淡然的人生哲理：詞人歷經(jīng)風(fēng)雨后，已然看淡人生的起落浮沉，達(dá)到了“不以物喜，不以己悲”的精神境界；③彰顯了堅(jiān)守本心的人生態(tài)度：無(wú)論外界境遇如何變化，始終保持內(nèi)心的平和