2026年新高考語(yǔ)文真題變式訓(xùn)練試卷（附答案可下載）本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：傳統(tǒng)技藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活載體，凝結(jié)著古人的匠心智慧與生活智慧，涵蓋手工制作、藝術(shù)表演、民俗傳承等諸多領(lǐng)域。它并非靜止的古董，而是在世代相傳中不斷積淀、革新，形成了兼具實(shí)用性與審美性的特質(zhì)，成為民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)技藝的傳承，核心是“匠心”的延續(xù)。這種匠心，既體現(xiàn)為精益求精的技藝追求，也蘊(yùn)含著敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律的價(jià)值理念。如蘇繡藝人對(duì)針法的極致打磨，一根絲線可劈至數(shù)十股，憑細(xì)膩針法勾勒萬(wàn)物神韻；景德鎮(zhèn)陶瓷匠人恪守“圓、正、光、滑”的標(biāo)準(zhǔn)，從采泥、拉坯到施釉、燒制，每一步都不敢有絲毫懈怠。這種對(duì)技藝的虔誠(chéng)堅(jiān)守，讓傳統(tǒng)技藝在時(shí)光流轉(zhuǎn)中保持核心特質(zhì)，成為文化傳承的根基。在當(dāng)代語(yǔ)境下，傳統(tǒng)技藝面臨傳承斷層、應(yīng)用場(chǎng)景萎縮等困境。年輕群體對(duì)傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知度偏低，愿意潛心學(xué)習(xí)的人日漸稀少，不少技藝面臨“人亡藝絕”的風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)，傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代生活節(jié)奏、審美需求存在脫節(jié)，難以融入當(dāng)代消費(fèi)場(chǎng)景，導(dǎo)致其市場(chǎng)影響力弱化。但困境中亦藏機(jī)遇，隨著文化自信的提升，大眾對(duì)傳統(tǒng)技藝的關(guān)注度持續(xù)上升，為技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供了廣闊空間。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新，并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是在堅(jiān)守匠心內(nèi)核基礎(chǔ)上的適配性革新。這種創(chuàng)新可從兩方面發(fā)力：一是形式創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念優(yōu)化技藝呈現(xiàn)方式，讓傳統(tǒng)技藝更貼合當(dāng)代審美；二是場(chǎng)景拓展，將傳統(tǒng)技藝融入文創(chuàng)、服飾、建筑等領(lǐng)域，賦予其新的實(shí)用價(jià)值。唯有堅(jiān)守匠心、順勢(shì)創(chuàng)新，傳統(tǒng)技藝才能突破困境，在當(dāng)代煥發(fā)新生。材料二：傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，需要搭建多元路徑，實(shí)現(xiàn)“守正”與“出新”的辯證統(tǒng)一。政府層面應(yīng)強(qiáng)化政策扶持，建立傳統(tǒng)技藝傳承人培養(yǎng)體系，通過(guò)設(shè)立非遺工坊、舉辦技藝展演等方式，為技藝傳承提供保障；市場(chǎng)層面需挖掘傳統(tǒng)技藝的商業(yè)價(jià)值，推動(dòng)技藝與文旅、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合，讓技藝在市場(chǎng)流通中獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。傳承人作為傳統(tǒng)技藝的核心載體，其創(chuàng)新意識(shí)與能力直接決定技藝的生命力。新時(shí)代的傳承人既要扎實(shí)掌握傳統(tǒng)技藝精髓，守住匠心底線，又要主動(dòng)對(duì)接現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)新的設(shè)計(jì)理念、傳播方式。如青年非遺傳承人將剪紙技藝與現(xiàn)代插畫結(jié)合，設(shè)計(jì)出兼具傳統(tǒng)韻味與時(shí)尚感的裝飾作品；皮影戲藝人借助數(shù)字化手段，打造沉浸式皮影演出，吸引年輕觀眾關(guān)注。這種“守正不守舊、創(chuàng)新不跑偏”的實(shí)踐，讓傳統(tǒng)技藝實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承。傳播方式的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)技藝走向大眾的重要支撐。傳統(tǒng)傳播多依賴口傳心授、線下展演，覆蓋面有限；而新媒體時(shí)代，短視頻、直播、虛擬展廳等渠道，能讓傳統(tǒng)技藝突破時(shí)空限制，觸達(dá)更廣泛的受眾。通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景化展示、技藝拆解講解，讓大眾直觀感受傳統(tǒng)技藝的魅力，進(jìn)而激發(fā)傳承與消費(fèi)熱情。但傳播創(chuàng)新需堅(jiān)守文化本真，避免過(guò)度娛樂化、碎片化解讀，防止傳統(tǒng)技藝的文化內(nèi)涵被消解。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，本質(zhì)上是文化基因的當(dāng)代延續(xù)。它不僅能讓古老技藝煥發(fā)新生，更能為當(dāng)代文化建設(shè)提供養(yǎng)分，增強(qiáng)民族文化自信。在這一過(guò)程中，需平衡好堅(jiān)守與創(chuàng)新的關(guān)系，讓傳統(tǒng)技藝在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，成為連接過(guò)去與未來(lái)的文化紐帶。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)技藝兼具實(shí)用性與審美性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活載體，承載著民族的匠心與文化基因。B.匠心是傳統(tǒng)技藝傳承的核心，既體現(xiàn)為對(duì)技藝的精益求精，也包含著敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律的價(jià)值理念。C.傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活節(jié)奏、審美需求完全脫節(jié)，導(dǎo)致其市場(chǎng)影響力弱化，面臨“人亡藝絕”的風(fēng)險(xiǎn)。D.傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化需堅(jiān)守文化本真，避免過(guò)度娛樂化解讀，防止其文化內(nèi)涵被消解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)技藝是靜止的文化載體，其核心價(jià)值在于保留古人的技藝手法與生活智慧，無(wú)需適配現(xiàn)代場(chǎng)景。B.傳承人只需扎實(shí)掌握傳統(tǒng)技藝精髓，守住匠心底線，就能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與活態(tài)傳承。C.新媒體傳播能突破傳統(tǒng)技藝傳播的時(shí)空限制，擴(kuò)大其影響力，助力傳統(tǒng)技藝走向更廣泛的受眾。D.傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化只需聚焦形式創(chuàng)新，優(yōu)化技藝呈現(xiàn)方式，就能貼合當(dāng)代審美，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最能支撐材料二“傳統(tǒng)技藝需與產(chǎn)業(yè)深度融合”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某非遺中心組織傳承人開展進(jìn)校園活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)展示刺繡技藝，講解技藝歷史與文化內(nèi)涵。B.某老字號(hào)將傳統(tǒng)糕點(diǎn)制作技藝與網(wǎng)紅元素結(jié)合，推出定制款糕點(diǎn)，入駐線上平臺(tái)熱銷。C.某電視臺(tái)打造傳統(tǒng)技藝紀(jì)錄片，詳細(xì)記錄陶瓷燒制的全過(guò)程，引發(fā)大眾對(duì)非遺的關(guān)注。D.某博物館開設(shè)傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)區(qū)，讓游客親手嘗試扎染、拓印，感受技藝的獨(dú)特魅力。4.材料一圍繞“傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新”展開論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理其論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勑聲r(shí)代應(yīng)如何推動(dòng)傳統(tǒng)技藝實(shí)現(xiàn)“守正”與“出新”的統(tǒng)一。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#老竹籃張煒外婆的老竹籃，就掛在廚房的土墻掛鉤上，竹篾泛著溫潤(rùn)的淺棕色，經(jīng)歲月打磨得光滑發(fā)亮，邊緣處有些許磨損，卻更顯厚重。那是外公年輕時(shí)親手編的，竹篾選的是后山向陽(yáng)處的老毛竹，柔韌結(jié)實(shí)，編好后用桐油浸過(guò)，既能防潮，又能添一份清冽的竹香。小時(shí)候在鄉(xiāng)下外婆家，這只老竹籃是家里最常用的物件。清晨天剛蒙蒙亮，外婆就提著它上山采野菜，籃子里裝著薺菜、苦菜、馬齒莧，沾著露水的清香，回來(lái)就能做出鮮美的野菜粥。趕集時(shí)，外婆也提著它，裝著自家種的青菜、蘿卜，去集市上換些油鹽醬醋，歸來(lái)時(shí)籃子里便多了我愛吃的桂花糕、水果糖，沉甸甸的都是煙火氣。我最愛跟著外婆提竹籃去后山。外婆的手粗糙卻靈巧，提著竹籃走在田埂上，腳步輕快。她會(huì)教我辨認(rèn)哪些野菜能吃，哪些有毒，還說(shuō)：“這老竹籃認(rèn)路呢，跟著它，就能采到最鮮的菜?！蔽铱傁朐囍峄@子，可竹籃在我手里總不聽話，要么歪歪扭扭，要么重心不穩(wěn)，外婆便笑著接過(guò)，說(shuō)：“提籃子也得講法子，心要穩(wěn)，手要輕，才能護(hù)好里面的東西。”竹籃不僅裝過(guò)野菜、蔬果，還裝過(guò)外婆的牽掛。有一年我生病住院，外婆每天提著竹籃來(lái)探望，籃子里裝著溫?zé)岬碾u湯、煮好的雞蛋，還有她親手做的小點(diǎn)心。竹籃的竹香混著食物的香氣，驅(qū)散了病房的冷清，也溫暖了我病痛中的日子。那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，這只普通的竹籃，裝下的不只是物件，還有外婆沉甸甸的愛。后來(lái)，家里添了塑料籃、布袋，輕便又耐用，外婆的老竹籃漸漸被擱置在角落，蒙了一層薄塵。我曾勸外婆把它扔掉，外婆卻擺了擺手，小心翼翼地把竹籃擦干凈，又掛回了土墻掛鉤上?！斑@籃子結(jié)實(shí)，編得用心，扔了可惜?！彼窕@的紋路，眼神里滿是不舍，“你外公編這籃子時(shí)，花了整整三天，每一根竹篾都要細(xì)細(xì)打磨，一點(diǎn)都不敢馬虎?！痹俸髞?lái)，外公走了，老竹籃更成了外婆的寶貝。她時(shí)常坐在竹籃旁，一邊摩挲著竹篾，一邊講外公編籃子的故事。她說(shuō)，外公編竹籃時(shí)，總愛坐在院子里的老槐樹下，陽(yáng)光透過(guò)枝葉灑在他身上，竹篾在他手中翻飛，不多時(shí)，一只精巧的竹籃就初具雛形。那些細(xì)碎的時(shí)光，都藏在竹籃的每一道紋路里，藏在外婆溫柔的講述中。去年暑假再回外婆家，發(fā)現(xiàn)老竹籃又被重新啟用了。外婆提著它去買菜，去采野菜，依舊腳步輕快。她說(shuō)：“還是這老籃子好，透氣，裝菜不爛，還沒有塑料的怪味?！蔽医舆^(guò)外婆手中的竹籃，入手溫潤(rùn)，竹香依舊，仿佛握住了那些逝去的時(shí)光。竹籃的重量不算沉，卻承載著外公的匠心、外婆的深情，還有鄉(xiāng)下歲月里最質(zhì)樸的煙火氣。如今，越來(lái)越多的精致物件取代了老物件，可外婆的老竹籃，卻在時(shí)光中留存下來(lái)。它沒有華麗的裝飾，沒有精巧的設(shè)計(jì)，卻藏著最本真的美好。這只老竹籃，不僅是一件實(shí)用的工具，更是一段歲月的見證，一份情感的寄托，提醒著我們，那些浸潤(rùn)著匠心與深情的老物件，才是生命中最珍貴的饋贈(zèng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇對(duì)老竹籃的外形描寫，突出其溫潤(rùn)光滑、略顯磨損的特質(zhì)，既交代了竹籃的來(lái)歷，也奠定了全文懷舊的基調(diào)。B.文中詳細(xì)寫外婆用竹籃采野菜、趕集、探病等場(chǎng)景，既體現(xiàn)了竹籃的實(shí)用性，也凸顯了外婆的勤勞與慈愛。C.竹籃被塑料籃、布袋取代后擱置角落，這一情節(jié)既反映了時(shí)代變遷對(duì)老物件的沖擊，也為后文竹籃重新啟用做鋪墊。D.文章結(jié)尾將老竹籃與精致物件對(duì)比，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代精致生活的否定，以及對(duì)傳統(tǒng)老物件的極度推崇。7.下列對(duì)文中畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“這老竹籃認(rèn)路呢，跟著它，就能采到最鮮的菜”，外婆的話既體現(xiàn)了她對(duì)竹籃的珍視，也暗含著對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛。B.“提籃子也得講法子，心要穩(wěn)，手要輕”，外婆的話不僅是教“我”提籃技巧，更蘊(yùn)含著為人處世的道理。C.“這籃子結(jié)實(shí)，編得用心，扔了可惜”，外婆的話直白表達(dá)了對(duì)竹籃的不舍，也側(cè)面體現(xiàn)了外公的匠心。D.“還是這老籃子好，透氣，裝菜不爛”，外婆的話僅強(qiáng)調(diào)了竹籃的實(shí)用價(jià)值，與情感寄托無(wú)關(guān)。8.文中的老竹籃承載了哪些豐富的內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）9.本文以“老竹籃”為線索謀篇布局，請(qǐng)結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。戎幼而穎悟，神彩秀徹。年六七歲，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中虓吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見李樹多實(shí)，諸兒競(jìng)?cè)≈?，戎?dú)不取。人問(wèn)其故，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李也?！比≈?，信然。及長(zhǎng)，有盛名，為竹林七賢之一。戎嘗與阮籍飲，時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無(wú)恨色。戎異之，他日問(wèn)籍曰：“彼何如人也？”籍曰：“勝公榮者，不可不與飲；不如公榮者，不可不與飲；唯公榮，可不與飲。”戎每與籍為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意。”戎笑曰：“卿輩意亦復(fù)易敗耳。”鐘會(huì)伐蜀，過(guò)與戎別，問(wèn)計(jì)將安出。戎曰：“道家有言，‘為而不恃’，非成功難，保之難也。”及會(huì)敗，議者以為知言。帝謂戎曰：“知天下者，其惟君乎！”戎對(duì)曰：“臣不如臣父，臣父臣不如也?！钡坌ρ伞Ｈ衷诼氹m無(wú)殊能，而庶績(jī)修理。后遷光祿勛、吏部尚書，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。時(shí)和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾于戎。帝謂劉毅曰：“和嶠毀頓過(guò)禮，使人憂之?！币阍唬骸皪m寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之?！比窒扔型录?，居喪增甚。帝遣醫(yī)療之，并賜藥物，又?jǐn)噘e客。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二。謚曰元。（節(jié)選自《晉書·王戎傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.性至孝/不拘禮制/飲酒食肉/或觀弈棋/而容貌毀悴/杖然后起B(yǎng).性至孝/不拘禮制/飲酒食肉或觀弈棋/而容貌毀悴/杖然后起C.性至孝不拘/禮制飲酒食肉/或觀弈棋/而容貌毀悴/杖然后起D.性至孝不拘/禮制飲酒食肉或觀弈棋/而容貌毀悴/杖然后起11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.竹林七賢，指魏晉時(shí)期七位名士，包括王戎、阮籍、嵇康等，他們常聚于竹林之下，縱酒放歌，崇尚自然。B.母憂，指母親去世，古代官員遭遇父母喪事需辭官守喪，守喪期間需恪守禮制，不得飲酒食肉、參與娛樂。C.謚，指古代帝王、諸侯、大臣等去世后，朝廷根據(jù)其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性稱號(hào)，如“元”“忠”“孝”等。D.弈棋，指下圍棋，圍棋是中國(guó)傳統(tǒng)棋類游戲，古稱“弈”，與象棋并稱中國(guó)兩大傳統(tǒng)棋類，歷史悠久。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王戎自幼聰慧過(guò)人，膽識(shí)不凡。六歲時(shí)在宣武場(chǎng)觀戲，面對(duì)猛獸嘶吼，眾人奔走，他卻神色自若；判斷道邊李樹為苦李，驗(yàn)證后果然如此。B.王戎與阮籍交情深厚，性情相投。二人常參與竹林之游，阮籍雖曾調(diào)侃王戎為“俗物”，實(shí)則對(duì)其十分認(rèn)可，彼此心意相通。C.王戎富有遠(yuǎn)見，洞察力強(qiáng)。鐘會(huì)伐蜀前向他問(wèn)計(jì)，他提醒鐘會(huì)“保之難”，后來(lái)鐘會(huì)兵敗，人們都認(rèn)為王戎有先見之明。D.王戎恪守禮法，至孝過(guò)人。母親去世后，他嚴(yán)格遵循禮制，不飲酒食肉，容貌憔悴，拄杖才能起身，其孝行甚至超過(guò)了和嶠。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）樹在道邊而多子，此必苦李也。取之，信然。（2）嶠雖寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之。14.王戎“死孝”的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。#秋浦途中杜牧蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲。為問(wèn)寒沙新到雁，來(lái)時(shí)還下杜陵無(wú)？15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句以“蕭蕭”形容山路秋雨，既寫出雨勢(shì)之密，也渲染出秋日旅途的凄清氛圍。B.次句“淅淅”狀寫溪風(fēng)，搭配“一岸蒲”的景物，進(jìn)一步強(qiáng)化了蕭瑟悲涼的意境。C.后兩句采用設(shè)問(wèn)手法，借問(wèn)新到之雁，將個(gè)人情感寄托于景物之中，含蓄委婉。D.全詩(shī)語(yǔ)言華麗，對(duì)仗工整，通過(guò)寫景與抒情的結(jié)合，表達(dá)了深厚的思鄉(xiāng)之情。16.這首詩(shī)前兩句的景物描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)君子要不斷反思自我，才能提升品德修養(yǎng)的句子是“________________，________________”。（2）《登高》中，杜甫用“________________，________________”兩句，寫出了自己晚年漂泊、老病孤愁的處境。（3）《阿房宮賦》中，杜牧用“________________，________________”兩句，指責(zé)秦統(tǒng)治者搜刮百姓財(cái)物，揮霍無(wú)度。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，那些沉淀著匠心與智慧的傳統(tǒng)技藝，仿佛被時(shí)光塵封，面臨著被遺忘、被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。但總有一群傳承人，________________地堅(jiān)守著，用一生的時(shí)光打磨技藝，讓傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)。傳承傳統(tǒng)技藝，既要守住匠心之本，也要勇于創(chuàng)新表達(dá)。傳承人需扎實(shí)掌握技藝精髓，敬畏傳統(tǒng)、精益求精，不輕易改變技藝的核心特質(zhì)；同時(shí)，要主動(dòng)對(duì)接現(xiàn)代審美與生活需求，打破傳統(tǒng)技藝的傳播壁壘，讓技藝以更鮮活、更貼近生活的形式走進(jìn)大眾視野。如將傳統(tǒng)刺繡技藝融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，讓古老技法成為時(shí)尚元素；用數(shù)字化手段還原傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，讓更多人感受其________________的魅力。傳統(tǒng)技藝的傳承，從來(lái)不是孤軍奮戰(zhàn)。它需要政府的政策扶持、市場(chǎng)的資源對(duì)接、大眾的關(guān)注認(rèn)可，形成多方合力。唯有如此，才能讓傳統(tǒng)技藝________________，在時(shí)代浪潮中站穩(wěn)腳跟，成為滋養(yǎng)民族文化自信的重要源泉。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.矢志不渝精妙絕倫薪火相傳B.堅(jiān)定不移美輪美奐薪火相傳C.矢志不渝美輪美奐生生不息D.堅(jiān)定不移精妙絕倫生生不息19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.同時(shí)，要主動(dòng)對(duì)接現(xiàn)代審美與生活需求，打破傳統(tǒng)技藝的傳播壁壘，讓技藝以更鮮活、更貼近生活的形式走進(jìn)大眾。B.同時(shí)，要主動(dòng)對(duì)接現(xiàn)代審美與生活需求，打破傳統(tǒng)技藝的傳播壁壘，讓技藝以更鮮活、更貼近生活的形式走進(jìn)大眾視野。C.同時(shí)，要主動(dòng)對(duì)接現(xiàn)代生活需求與審美，打破傳統(tǒng)技藝的傳播壁壘，讓技藝以更鮮活、更貼近生活的形式走進(jìn)大眾視野。D.同時(shí)，要主動(dòng)對(duì)接現(xiàn)代生活需求與審美，打破傳統(tǒng)技藝的傳播壁壘，讓技藝以更鮮活、更貼近生活的形式走進(jìn)大眾。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。①________________。從街頭巷尾的非遺手作攤位，到直播間里的技藝展演；從文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳統(tǒng)元素，到影視作品里的技藝呈現(xiàn)，傳統(tǒng)技藝正以多元形式融入當(dāng)代生活，重新走進(jìn)大眾視野。傳統(tǒng)技藝的“破圈”，離不開創(chuàng)新表達(dá)。②________________，而是在堅(jiān)守核心技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代傳播方式與消費(fèi)需求，讓傳統(tǒng)技藝變得可感、可觸、可體驗(yàn)。年輕傳承人的加入，更為傳統(tǒng)技藝注入了新鮮血液，他們用年輕化的視角解讀傳統(tǒng)，用潮流化的形式呈現(xiàn)技藝，讓傳統(tǒng)技藝收獲了更多年輕受眾的喜愛。③________________，更需要久久為功的堅(jiān)守。傳統(tǒng)技藝的傳承，既要靠一時(shí)的創(chuàng)新吸引關(guān)注，更要靠扎實(shí)的技藝功底留住人心。唯有堅(jiān)守匠心、持續(xù)創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代社會(huì)扎下根、開繁花，成為永不褪色的文化符號(hào)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，以“傳統(tǒng)技藝的‘破圈’”為話題，寫一段不少于80字的議論性文字，要求觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言流暢。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）匠心，是精益求精的執(zhí)著，是敬畏自然的堅(jiān)守，是與時(shí)俱進(jìn)的智慧。在傳統(tǒng)技藝領(lǐng)域，匠心是傳承人對(duì)技藝的反復(fù)打磨；在現(xiàn)代各行各業(yè)，匠心是從業(yè)者對(duì)品質(zhì)的極致追求。無(wú)論是古老的非遺技藝，還是前沿的科技研發(fā)，都離不開匠心的支撐。然而，在快節(jié)奏的當(dāng)下，“速成”“浮躁”之風(fēng)漸盛，匠心似乎被邊緣化。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C（“完全脫節(jié)”表述絕對(duì)，原文說(shuō)“傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代生活節(jié)奏、審美需求存在脫節(jié)”，并非完全脫節(jié)；且“面臨‘人亡藝絕’的風(fēng)險(xiǎn)”是多種原因?qū)е?，并非僅因這一點(diǎn)。）2.C（A項(xiàng)“靜止的文化載體”“無(wú)需適配現(xiàn)代場(chǎng)景”錯(cuò)誤，原文說(shuō)傳統(tǒng)技藝“并非靜止的古董”，需要?jiǎng)?chuàng)新適配現(xiàn)代場(chǎng)景；B項(xiàng)“只需……就能”條件關(guān)系錯(cuò)誤，傳承人的創(chuàng)新意識(shí)與能力是重要因素，但還需其他條件；D項(xiàng)“只需聚焦形式創(chuàng)新”錯(cuò)誤，傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新需兼顧形式與場(chǎng)景，堅(jiān)守文化本真。）3.B（A、C、D項(xiàng)均為傳統(tǒng)技藝的展示與體驗(yàn)，未體現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)融合；B項(xiàng)將傳統(tǒng)糕點(diǎn)技藝與網(wǎng)紅元素、線上平臺(tái)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)與文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，支撐觀點(diǎn)。）4.首先開篇點(diǎn)明傳統(tǒng)技藝的屬性與價(jià)值，指出其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活載體；接著闡述傳統(tǒng)技藝傳承的核心是“匠心”的延續(xù)，并舉例佐證；然后分析傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代面臨的困境與機(jī)遇；最后提出傳統(tǒng)技藝需在堅(jiān)守匠心基礎(chǔ)上創(chuàng)新的觀點(diǎn)，明確創(chuàng)新的方向。（每點(diǎn)1分，邏輯清晰即可）5.①堅(jiān)守匠心內(nèi)核，傳承人扎實(shí)掌握技藝精髓，秉持精益求精、敬畏自然的理念；②創(chuàng)新表現(xiàn)形式與應(yīng)用場(chǎng)景，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，融入文創(chuàng)、文旅等領(lǐng)域；③強(qiáng)化傳承人培養(yǎng)，鼓勵(lì)青年傳承人兼具傳統(tǒng)功底與創(chuàng)新意識(shí)；④創(chuàng)新傳播方式，借助新媒體擴(kuò)大影響力，同時(shí)堅(jiān)守文化本真；⑤形成多方合力，依靠政府扶持、市場(chǎng)對(duì)接、大眾認(rèn)可，為技藝傳承提供保障。（每點(diǎn)1分，答出6點(diǎn)可得滿分，意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.D（“表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代精致生活的否定”錯(cuò)誤，文章只是推崇老竹籃承載的匠心與情感，并非否定現(xiàn)代精致生活。）7.D（外婆的話不僅強(qiáng)調(diào)竹籃的實(shí)用價(jià)值，更暗含對(duì)竹籃的珍視，以及對(duì)過(guò)往歲月、外公匠心的懷念，與情感寄托緊密相關(guān)。）8.①是實(shí)用的生活工具，見證鄉(xiāng)下日常的煙火氣；②是外公匠心的載體，凝結(jié)著外公的手藝與用心；③是外婆深情的寄托，承載著外婆對(duì)家人的關(guān)愛與對(duì)往事的懷念；④是歲月的見證，記錄著鄉(xiāng)村生活的變遷與親情的延續(xù)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）9.①串聯(lián)全文內(nèi)容：以老竹籃為線索，串聯(lián)起外婆用竹籃生活、竹籃被擱置、重新啟用等情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；②承載情感主旨：老竹籃是親情、匠心、歲月的載體，通過(guò)竹籃表達(dá)對(duì)親情的珍視、對(duì)匠心的推崇、對(duì)過(guò)往歲月的懷念；③增強(qiáng)文章感染力：老竹籃作為具體物象，讓抽象的情感與歲月變得可感，使文章更具溫情與厚重感。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀10.A（斷句：性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。）11.B（“守喪期間需恪守禮制，不得飲酒食肉、參與娛樂”錯(cuò)誤，原文王戎居母喪時(shí)“飲酒食肉，或觀弈棋”，卻仍被稱為“死孝”，說(shuō)明守喪禮制并非絕對(duì)禁止這些行為，關(guān)鍵在內(nèi)心的哀痛。）12.D（“嚴(yán)格遵循禮制，不飲酒食肉”錯(cuò)誤，原文說(shuō)王戎居母喪時(shí)“不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋”，但容貌毀悴，屬于“死孝”。）13.（1）樹長(zhǎng)在路邊卻結(jié)了很多果子，這一定是苦李子。眾人摘下李子一嘗，果然如此。（“多子”1分，“信然”1分，判斷句1分，句意1分）（2）和嶠雖然睡草席、吃稀粥，只是勉力盡孝罷了。至于王戎，才是所謂的以死盡孝，陛下應(yīng)當(dāng)先為他擔(dān)憂。（“寢苫”1分，“生孝”1分，“死孝”1分，句意1分）14.①居喪期間不拘禮制，卻因過(guò)度悲傷導(dǎo)致容貌毀悴，需拄杖才能起身；②原本就有嘔吐的疾病，居喪期間病情加重；③內(nèi)心哀痛至極，雖有飲食娛樂行為，卻難掩喪母之痛，遠(yuǎn)超表面的禮法形式。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀15.D（“語(yǔ)言華麗，對(duì)仗工整”錯(cuò)誤，本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，無(wú)華麗辭藻，對(duì)仗也不嚴(yán)格。）16.①渲染氛圍：以“蕭蕭”秋雨、“淅淅”溪風(fēng)、“一岸蒲”等景物，營(yíng)造出凄清蕭瑟的秋日旅途氛圍；②烘托情感：通過(guò)凄涼的景物描寫，烘托出詩(shī)人漂泊途中的孤寂、愁苦之情；③為下文抒情做鋪墊：景物的凄清與后文對(duì)家鄉(xiāng)的思念相呼應(yīng)，讓情感表達(dá)更自然真摯。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（三）名篇名句默寫17.（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明