三、赤壁賦教學(xué)目標(biāo)：了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

3.體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合

一、導(dǎo)入談到語(yǔ)文課本里的懷古名篇，肯定少不了蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》和他的《前后赤壁賦》。可以說(shuō)這一詞兩賦是懷古名篇中的王者。從《念奴嬌·赤壁懷古》是他被貶黃州的第一首，這時(shí)候的蘇東坡還停留在貶謫的陰影里，他不知道自己是否還有翻身的希望。他不禁悲從中來(lái)，發(fā)出“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感慨。《前赤壁賦中》是他的第二篇，文中客人感慨一人生只有一次，再大的功績(jī)最終歸于塵土；而蘇軾認(rèn)為人生既然什么都留不住，所以更要珍惜當(dāng)下，擁有了此刻就擁有了永恒；而《后赤壁賦》告訴我們生命的本質(zhì)。今天我們就走進(jìn)《前赤壁賦》。二、知人論世蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。(文“三蘇”“八大家”“歐蘇”，詩(shī)“蘇黃”，詞“蘇辛”，書(shū)“宋四家”)人生多舛，一生或被貶或在被貶的路上。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。蘇軾多才：杭州西湖有“蘇堤春曉”（工程師）；蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”,曾自言“日啖荔枝三百顆”（美食家）；但他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。”（心高潔）三、寫(xiě)作背景1080年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州。這是他人生最低谷時(shí)期。在此之前，他是北宋開(kāi)國(guó)以來(lái)難得的天縱之才；在此之后他是漂泊無(wú)依的寂寞浮萍。未來(lái)會(huì)怎么樣，他無(wú)從知道。1082年，這時(shí)他已年近半百，和朋友泛舟游于赤壁之下，有感而發(fā)，寫(xiě)下了這篇千古奇。四、文體常識(shí)賦：介于散文和詩(shī)之間。賦是中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國(guó)，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。賦有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典；內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。五、通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？明確：樂(lè)甚——愀然——喜而笑第二課時(shí)一、研習(xí)第一段第一段敘述了什么事泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？第一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？明確：事情——月下夜游赤壁心情：樂(lè)內(nèi)容：記敘要素：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。景物描寫(xiě)：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興.......水光接天。人物活動(dòng)舉酒屬客......凌萬(wàn)頃之茫然。人物感受浩浩乎如馮虛御風(fēng).......如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。2.作者“樂(lè)甚”，樂(lè)在何處？明確：良辰七月既望美景清風(fēng)徐來(lái)......白露橫江，水光接天。豪情浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止......羽化而登仙。小結(jié)：本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。二、研習(xí)第二自段1.第二段作者的思想感情有什么變化？明確：由樂(lè)漸入悲——先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲。2.本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？明確：①寫(xiě)作者的歌聲。②寫(xiě)客人的蕭聲。本段營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。3.聯(lián)系本文的背景，說(shuō)說(shuō)歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義，“美人”指代什么，歌詞代表了作者怎樣的情懷。明確：桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。“美人”指所思慕的人，代表一種理想。歌詞所表現(xiàn)的是作者的政治感慨，是作者在遭貶之后仍然堅(jiān)持對(duì)理想的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切而不甘沉淪的情懷。4.作者是怎樣描寫(xiě)洞簫聲之悲的？明確：先是采用比喻、通感的修辭，“怨、慕、泣、訴”四字抓住了簫聲幽咽哀怨的特點(diǎn)。簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。5.文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？明確①來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。②來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。6.第二段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？明確：內(nèi)容上：敘事寫(xiě)景→敘事說(shuō)理情感上：喜→悲三、研習(xí)第三自段1.第3段中作者是用什么手法來(lái)寫(xiě)“客之悲”的？結(jié)合課文具體分析客“悲”的原因。明確：英雄不在：由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲（英雄不存）人生短暫：由個(gè)人短暫（寄蜉蝣）自然（長(zhǎng)江無(wú)窮）感觸生悲理想不得：由理想（挾飛仙抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲補(bǔ)充資料：面對(duì)短暫的生命、面對(duì)無(wú)常的人生，客人流露消極悲觀的人生觀，同時(shí)認(rèn)為歷史英雄人物終歸化為陳?ài)E，世間萬(wàn)物不過(guò)是過(guò)眼云煙，都將隨著歲月的流逝而風(fēng)流云散。客人悲嘆人生，看破紅塵，不禁流露出道家的虛無(wú)主義思想。2.那些詞表達(dá)了蘇子的情感變化？作者的心情發(fā)生了怎樣的變化?歌聲和簫聲的內(nèi)容是什么呢？明確：愀然、正襟危坐由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。歌聲用楚辭句法抒懷：美人指一種理想追求，顯然是傾心而不可得，暗含惆悵之意。美人比君，寫(xiě)出忠君之殷切，為宋王朝分憂，在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。但形勢(shì)不利，便力求豁達(dá)，順應(yīng)自然。簫聲運(yùn)用生動(dòng)的比喻，借助夸張想象，描寫(xiě)悲咽低回的哀音十分形象真切，托出作者矛盾心理、復(fù)雜思想。補(bǔ)充資料：“主樂(lè)客悲”是明顯的，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。

就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲了。

”面對(duì)人生的短暫，仕途的不順，此時(shí)的蘇軾陷入了巨大的悲痛之中，如果就一直這么自甘沉淪，悲傷下去，他就不是蘇軾了，也就不會(huì)有所謂的“蘇子情懷”、“東坡精神”了。當(dāng)代散文大家余秋雨先生寫(xiě)過(guò)一篇散文《蘇東坡突圍》，講到東坡能在失意的時(shí)候突圍出來(lái)，接下來(lái)我們就來(lái)賞析課文第四段，看看蘇軾是如何從悲傷中走出來(lái)，如何消除其心中的塊壘。3、作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？有何作用？明確：①作者借助想象，先運(yùn)用正面描寫(xiě)，采用比喻的修辭，“怨、慕、泣、訴”四字抓住了簫聲幽咽哀怨的特點(diǎn)。②再運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)“舞潛蛟”“泣嫠婦”寫(xiě)簫聲之悲凄。③這簫聲與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛相悖，作者的感情由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”，從而引出下文主客之間的問(wèn)答。四、研習(xí)第四自然段。1.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？表達(dá)了什么態(tài)度？明確：從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，有時(shí)永恒的。變不變結(jié)論水逝者如斯未嘗往也天地曾不能以一瞬月盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)物與我皆無(wú)盡（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。補(bǔ)充資料：①變與不變的理解。聯(lián)系蘇軾的遭遇經(jīng)歷來(lái)理解變與不變。歷史上曾經(jīng)志得意滿，一世之雄的曹操尚且不在，那誰(shuí)敢斷言我蘇軾被貶黃州，沒(méi)有柳暗花明的一天，那些陷害我的小人此時(shí)氣焰囂張，就沒(méi)有樂(lè)極生悲的一天。用辯證的，相對(duì)的思維去看待生活的話，這個(gè)世界也就無(wú)所謂苦，無(wú)所謂樂(lè)了。蘇軾超越了世俗的苦樂(lè)觀，上升到一種得志泰然，失意淡然的境界。正如他《定風(fēng)波》所寫(xiě)：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。②取與不取的理解。世間功名利祿都是能擊翻我們心靈的東西，如何解脫，蘇子告訴我們回到大自然當(dāng)中去，去尋找，去感悟。至此蘇子真正從痛苦中解脫出來(lái)，在逆境中自得其樂(lè)，恬然寧?kù)o，這就是蘇子的魅力所在。文章的突破也在于此：困境中，積極，淡然，坦然地面對(duì)。這是本文給予我們的精神啟示和方向引領(lǐng)。這也正如開(kāi)篇說(shuō)的：思想最深刻者，熱愛(ài)生機(jī)盎然。針對(duì)客的悲情，蘇子面對(duì)秋江秋月，順手拈來(lái)，以水與月設(shè)喻，融會(huì)古今，從變與不變的不同角度去看待消長(zhǎng)、盈虛、得失。表達(dá)了其豁達(dá)樂(lè)觀，隨遇而安的態(tài)度。第三課時(shí)一、概括各段大意，理清文章思路。第一段：描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情?！疽褂巍康诙危河勺髡摺翱巯隙琛币隹腿吮瘺龅氖捖暋！韭?tīng)曲】第三段：寫(xiě)客人解釋蕭聲悲涼的原因，感嘆人生的無(wú)常、渺小、短暫。【主問(wèn)客答】第四段：寫(xiě)作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度?！局鞅妗康谖宥危簩?xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲?！究拖病慷?、本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這樣安排有什么作用？用主客問(wèn)答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步升華。第3段通過(guò)主客的問(wèn)答，使本文的思想感情轉(zhuǎn)入悲涼。蘇軾以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。客人連用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露的自己思想的一個(gè)方面。第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波瀾。蘇軾針對(duì)客人人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生觀，他傾向從多角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他身處逆境時(shí)仍能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)。而后，蘇軾又從天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的方面進(jìn)一步申說(shuō)。三、鑒賞1．寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合。重點(diǎn)：景、情、理的關(guān)系。點(diǎn)撥：常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎？為什么？景（樂(lè)—山水之樂(lè)）理（樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè)）景:水月流光。情:哀樂(lè)相生。理:物我相適。情因景生，景以情顯，移情于理。2．“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。小結(jié)：面對(duì)人生的不幸，詩(shī)人們做出不同的答案。面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原——路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明——識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，杜甫——安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏面對(duì)被貶的遭遇，柳宗元——以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾在拯救自我心靈的同時(shí)，也給世界交上了一份完美的答卷。三、赤壁賦一、【主題歸納】本文以風(fēng)與月為主景,山與水為輔景，闡發(fā)了變與不變的哲理,以“物各有主”消釋心中對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶,表現(xiàn)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟。二、【必背要點(diǎn)】1.加點(diǎn)字注音。釃酒（）橫槊（） 嫠婦（） 愀然（）壬戌（）屬客（） 窈窕（） 斗牛（）一葦（） 萬(wàn)頃（）桂棹（） 蘭槳（）渺渺（） 洞簫（） 倚歌（） 橫槊（）幽壑（） 潛蛟（） 嫠婦（） 愀然（） 荊州（） 江陵（） 舳艫（） 漁樵（）江渚（）麋鹿（） 匏樽（） 相屬（）蜉蝣（）須臾（）羨（） 挾（） 遨游（）遺響（） 盈虛（） 卒（） 消長(zhǎng)（） 茍（）寶藏（）共適（） 酌（）枕藉（） 釃酒（）正襟危坐（） 山川相繆（）一葉扁舟（）滄海一粟（）用之不竭（） 馮虛御（）扣舷而歌（）余音裊裊（）不絕如縷（） 杯盤(pán)狼籍（）徘徊（） 溯（） 2.解釋詞語(yǔ)正襟危坐:山川相繆,郁乎蒼蒼:旌旗蔽空:釃酒臨江,橫槊賦詩(shī):逝者如斯:取之無(wú)禁,用之不竭:清風(fēng)徐來(lái),水波不興:馮虛御風(fēng):遺世獨(dú)立,羽化而登仙:如怨如慕,如泣如訴:余音裊裊,不絕如縷:裊裊:杯盤(pán)狼籍:3.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。白露橫江,水光接天：凌萬(wàn)頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立擊空明兮溯流光倚歌而和之蘇子愀然，正襟危坐山川相繆,郁乎蒼蒼舳艫千里寄蜉蝣于天地釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) 舉匏樽以相屬 托遺響于悲風(fēng) 是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所適茍非吾之所有 縱一葦之所如 知不可乎驟得 而卒莫消長(zhǎng)也則天地曾不能以一瞬3.古文知識(shí)（一）通假字舉酒屬客浩浩乎如馮虛御風(fēng)山川相繆杯盤(pán)狼籍（二）古今異義縱一葦之所如望美人兮天一方吾與子漁樵于江渚之上（三）解釋加點(diǎn)的詞，并歸類(lèi)詞類(lèi)活用。①名詞作歌窈窕之章下江陵,順流而東也況吾與子漁樵于江渚之上②名詞作西望夏口,東望武昌月明星稀，烏鵲南飛 羽化而登仙③名詞的用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶④形容詞用作擊空明兮溯流光 ⑤形容詞的渺滄海之一⑥用法舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠（四）一詞多義①望七月既望 西望夏口 ②長(zhǎng)抱明月而長(zhǎng)終而卒莫消長(zhǎng)也③然其聲嗚嗚然 何為其然也 ④于蘇子與客泛舟游于赤壁之下月出于東山之上此非孟德之困于周郎者乎⑤白白露橫江不知東方之既白⑥歌歌窈窕之章 歌曰倚歌而和之⑦屬舉酒屬客 序?qū)偃镏赋鱿铝芯渥訉儆谑裁淳涫健９桃皇乐垡?。此非孟德之困于周郎者?此非曹孟德之詩(shī)乎?/是造物者之無(wú)盡藏也。而又何羨乎?/而今安在哉?月出于東山之上。/寄蜉蝣于天地。/徘徊于斗牛之間。蘇子與客泛舟于赤壁之下。/況吾與子漁樵于江渚之上。客有吹洞簫者。/凌萬(wàn)頃之茫然。此非孟德之困于周郎者乎?⑥主謂倒裝句渺渺兮予懷。4.文學(xué)常識(shí)蘇軾,字,號(hào),世稱。著名的書(shū)法家、文學(xué)家、畫(huà)家。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“”。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖,文學(xué)巨匠,“唐宋八大家”之一。蘇軾在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等方面都取得了很高成就。其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“”;其詞開(kāi)一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”;其文與并稱“歐蘇”,與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”;其書(shū)法,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家”。賦是古代的一種文體,與詩(shī)、詞、歌并稱。賦是一種有韻的文體,講求聲律、押韻、對(duì)比等形式。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn):語(yǔ)句上以四、六字句為主,并追求駢偶;語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。賦側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。【知識(shí)鏈接】1.本文體裁：2.默寫(xiě)相應(yīng)的詩(shī)句。①?gòu)牟蛔兊慕嵌?，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：②概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：③敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：④用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子:⑤與友人酒杯共飲的句子：⑥用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：⑦寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子:⑧寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：⑨寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：⑩東西雖小而不能占有的句子是：3.翻譯（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（2）是造物者之無(wú)盡 而吾與子之所共食。 （3）方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?（4）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（5）逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。答案二、【必背要點(diǎn)】1.加點(diǎn)字注音。釃酒(shī)橫槊(shuò) 嫠婦(lí) 愀然(qiǎo)壬戌(rénxū)屬客(zhǔ) 窈窕(yǎotiǎo) 斗牛(dǒu)一葦(wěi) 萬(wàn)頃(qǐng) 桂棹(zhào) 蘭槳(jiǎng)渺渺(miǎo) 洞簫(xiao) 倚歌(yǐ) 橫槊(shuò)幽壑(hè) 潛蛟(jiāo) 嫠婦(lí) 愀然(qiǎo) 荊州(jīng) 江陵(líng) 舳艫(zhúlú) 漁樵(qiáo) 江渚(zhǔ) 麋鹿(mí) 匏樽(páozūn) 相屬(zhǔ) 蜉蝣(fúyóu) 須臾(yú) 羨(xiàn) 挾(xié) 遨游(áo)遺響(yí) 盈虛(yíng) 卒(zú) 消長(zhǎng)(zhǎng) 茍(gǒu)寶藏(zàng) 共適(shì) 酌(zhuó) 枕藉(jiè) 釃酒(shī)正襟危坐(jīn) 山川相繆(liáo)一葉扁舟(piān)滄海一粟(sù)用之不竭(jié) 馮虛御風(fēng)(píng)扣舷而歌(xián)余音裊裊(niǎo)不絕如縷(lǔ) 杯盤(pán)狼籍(jí)徘徊(páihuái) 溯(sù) 2.解釋詞語(yǔ)正襟危坐:理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｉ酱ㄏ嗫?郁乎蒼蒼:山水環(huán)繞,草木茂盛。繆,同“繚”,盤(pán)繞、圍繞。旌旗蔽空:比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。釃酒臨江,橫槊賦詩(shī):面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。釃酒,斟酒。槊,長(zhǎng)矛。滄海一粟:形容非常渺小。逝者如斯:比喻時(shí)光像流水一樣一去不復(fù)返。斯:這,借指流水。取之無(wú)禁,用之不竭:形容非常豐富。清風(fēng)徐來(lái),水波不興:清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。馮虛御風(fēng):凌空駕風(fēng)而行。馮,同“憑”，乘。虛,太空。御,駕。遺世獨(dú)立,羽化而登仙:脫離人世仙境。如怨如慕,如泣如訴:形容聲音非常悲切哀傷。余音裊裊,不絕如縷:尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng),如同不斷的細(xì)絲。裊裊:形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。杯盤(pán)狼籍:形容宴飲已畢或?qū)厱r(shí)的情景。狼籍，同“狼藉”。3.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。白露橫江,水光接天：橫:這里為“籠罩”之意。凌萬(wàn)頃之茫然凌:在……之上。浩浩乎如馮虛御風(fēng)虛:太空。御:駕。飄飄乎如遺世獨(dú)立遺:脫離。擊空明兮溯流光溯:逆流而上。倚歌而和之倚:循,依。蘇子愀然，正襟危坐愀然:容色改變的樣子。山川相繆,郁乎蒼蒼繆:同“繚”,盤(pán)繞。郁乎:茂盛的樣子。舳艫千里舳艫:泛指首尾相接的船只。寄蜉蝣于天地蜉蝣:朝生暮死的小蟲(chóng)。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) 釃:斟。槊:長(zhǎng)矛。舉匏樽以相屬 匏:葫蘆的一種。 托遺響于悲風(fēng) 遺響:余音,指簫聲。 悲風(fēng):秋風(fēng)。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所適藏:zàng,寶藏。適:這里有“享有”之意。茍非吾之所有 茍:如果。 縱一葦之所如 縱:放任。 知不可乎驟得 驟:一下子,很輕易地。而卒莫消長(zhǎng)也卒:終究。則天地曾不能以一瞬“曾”和“不”連用譯為“連……都……”。3.古文知識(shí)（一）通假字舉酒屬客屬,同“囑”,勸人飲酒。浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮,同“憑”,乘。山川相繆繆,同“繚”,盤(pán)繞、圍繞。杯盤(pán)狼籍籍,同“藉”。狼籍:凌亂。（二）古今異義縱一葦之所如古義：往。今義適合;依照。望美人兮天一方古義：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。吾與子漁樵于江渚之上古義：對(duì)人的尊稱,多指男子。今義兒子。（三）詞類(lèi)活用①名詞作動(dòng)詞歌窈窕之章名詞用作動(dòng)詞,歌詠。下江陵,順流而東也下:方位名詞作動(dòng)詞,攻占。東:名詞作動(dòng)詞,向東進(jìn)發(fā)。況吾與子漁樵于江渚之上漁樵:打魚(yú)砍柴。②名詞作狀語(yǔ)西望夏口,東望武昌 西、東:均為名詞。作狀語(yǔ)，向西、向東。月明星稀，烏鵲南飛 名詞作狀語(yǔ)，向南。羽化而登仙羽:像長(zhǎng)了翅膀似的。古人稱成仙為羽化。③名詞的意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友:以……為侶,以……為友。④形容詞用作名詞擊空明兮溯流光 空明：月光下的清波。⑤形容詞的意動(dòng)用法渺滄海之一渺：以……為微小。⑥使動(dòng)用法舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠舞:使……起舞。泣:使……哭泣。（四）一詞多義①望七月既望 農(nóng)歷每月十五日。 西望夏口 向遠(yuǎn)處看，眺望。 ②長(zhǎng)抱明月而長(zhǎng)終永遠(yuǎn),副詞。而卒莫消長(zhǎng)也增長(zhǎng)，動(dòng)詞。③然其聲嗚嗚然 擬聲詞詞尾，表狀態(tài)。 何為其然也 這樣，代詞。 ④于蘇子與客泛舟游于赤壁之下在，介詞。月出于東山之上從，介詞。此非孟德之困于周郎者乎被,介詞。⑤白白露橫江白色的,形容詞。不知東方之既白明亮,形容詞。⑥歌歌窈窕之章 唱,動(dòng)詞。 歌曰歌詞，名詞。倚歌而和之歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍，名詞。⑦屬舉酒屬客 勸請(qǐng)，動(dòng)詞。 序?qū)偃飳儆?、為，?dòng)詞。（五）文言句式①判斷句固一世之雄也。此非孟德之困于周郎者乎/此非曹孟德之詩(shī)乎?/是造物者之無(wú)盡藏也。②賓語(yǔ)前置句而又何羨乎?/而今安在哉?③狀語(yǔ)后置句月出于東山之上。/寄蜉蝣于天地。/徘徊于斗牛之間。蘇子與客泛舟于赤壁之下。/況吾與子漁樵于江渚之上。④定語(yǔ)后置句客有吹洞簫者。/凌萬(wàn)頃之茫然。⑤被動(dòng)句此非孟德之困于周郎者乎?⑥主謂倒裝句渺渺兮予懷。4.文學(xué)常識(shí)蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,世稱蘇東坡。。北宋著名的書(shū)法家、文學(xué)家、