語文試題參考答案與評分標準1.C(A項錯誤，材料指出三星堆先民在塑造頭像整體時奉行寫實原則，但面具部分，如斜豎巨眼、夸張褶皺等是的是“應代表”“可能是”等推測性詞語，且《華陽國志》的記載是“遙遠記憶以傳說形式留下的印記”,并非確證。D項錯誤，材料指出面具形象“看似‘千面2.B(B項錯誤，原文僅指明“青銅面具”帶孔洞用以固定，并未提及“金面具”也如此，犯了“以偏概全”的錯誤。3.A(面具的基本特點是與人臉相異，其目的是隱藏“真相”,轉變?yōu)榱硪环N身份。A項以雙兔難辨雄雌為喻，形象地說明了木蘭通過偽裝，即在社會意義上佩戴了“男性”面具，成功地隱藏了自己的女性身份，轉變?yōu)橐幻麘?zhàn)士。這與三星堆“假面”隱藏真相、轉變身份的本質高度契合。B項借助音樂表達戍邊戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之苦。C項琵琶女以琵琶遮面是因為害羞。D項表面上是新婚妻子詢問丈夫眉毛畫得如何，實則是詩人詢問張水部自己的詩文如何，以期得到賞識推舉。)4.①儀式引導：夸張五官吸引觀者注意力聚焦面目本身，達成祭祀儀式的視覺引導效果；②身份轉換：隱藏真實面目，幫助使用者在儀式中轉變?yōu)椤吧瘛被蛱囟ǜ叩燃壣矸?；③信仰表達：作為祭祀核心道具，強化儀式神圣性，傳遞古蜀先民的信仰體系。(答出一點得2分，兩點得滿分)5.①觀察面部邊界。引導游客注意人像的側面，觀察其面目是否存在清晰、略高的邊界，且邊界是否卡在耳朵位置，若是則為佩戴面具。②對比五官特征。引導游客觀察五官是否夸張、程式化，若是則為面具。反之則是真實人臉。③留意特殊造型。特別提醒游客關注“縱目面具”,其為代表神靈的高等級面具，與真實人臉區(qū)別巨大。④結合材質類型輔助判斷：三星堆出土的石質、陶質人像，其面部多為真實容貌；而戴面具的情況主要集中在青銅人像中。(每點2分，答出三點得滿分)6.A(B項“自卑”情感基調判斷錯誤。文中的“不能”是在對比中強調植物生命的自主與神奇，情感基調是贊嘆與向往，而非消極的“自卑”。C項“在開頭部分便營造出驚險奇崛的意境”理解有誤。麥家所說的“懸崖一樣拔高”強調的是在平實敘述中“突然”提升境界的能力，而非開頭便刻意求奇。D項“運用明確的哲理點題”表述不準確。李娟的升華往往是感性體驗自然凝結成的哲思，融入在描寫與感受中，并非生硬地點明哲理。)7.C(C項中“花因其封閉的本質而無法被人真正理解”表述有誤。原文說“花的世界向我透露的東西只有它或明顯或深藏的美麗。并且就用這美麗，封死了一切通向它的道路”,強調的是花的美本身即是一種拒絕被完全解讀的姿態(tài)，并非“封閉的本質”,作者對花的態(tài)度是敬畏與贊8.①指陽光、水流、花瓣等自然物的清澈、透亮質感，如“粉紅色的透明”“淺黃的透明”。②象征作者在自然中感受到的身心凈化、虛無與自由，如“越照越透明似的，直到你被照得消失了為止”。③體現為對自然之美與生命本質的直觀感悟，如花的光芒“最神秘誘人”,暗示一種不可言傳的美的本質。(每點2分，答出兩點即可得9.①從日常細節(jié)切入，逐漸升華。文章從“洗衣服”這一平常事件寫起，逐步展開對陽光、植物、花、生命等主題的深層思考，體現由實到虛的“拔高”。②在寫景感受中，自然引發(fā)深刻思考。文章在描寫河邊陽光、影子、花朵時，很自然地從中生發(fā)出對自我、生命和世界的感悟。例如，從“白花花的日頭”這種常見的視覺感受，一步步寫到“不能認識自己了”這種對生命存在的深層思考。③結尾由具體體驗上升到對生命哲學的探討。文章從河邊洗衣服時身體的自由，寫到思想的自由，最后聯(lián)想到死亡與永恒，將一次簡單的勞動體驗升華到對生命終極意義的探尋上。(每點2分，需結合文本具體內容分析，答出三點滿分。)10.ADG[“顧……耳”是固定句式，故在A處斷句；“度今天下不吠者幾人”構成動賓短語，語意完整獨立，故在D處斷開；“誰敢炫怪于群目”為狀語后置句，且后文有標志性介詞“以”,故在G處斷開。(只不過狂叫的是狗罷了!揣度當今天下能不像蜀犬、越犬那樣叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯露自己的與眾不同，來招致喧鬧和責難呢?)]11.C(C項中“師道之不復”的“之”為結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，《【高一語文卷參考答案第1頁(共4頁)】13.(1)不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄通順1分。)不同點：①《師說》批判的是“恥師”現象本身及其背后的腐朽觀念，矛頭指保守力量。(相同點1分，不同點各1分)15.A(A項“波聲拍枕長淮曉”指詞人聽著水聲拍打著淮水直至拂曉，并無飲酒之舉，故“飲酒離別的蒼涼意境”形的離愁化為沉重的、可載的實體，生動寫出別離之痛。②他重情念舊：下闋以“竹溪花浦曾同醉”的典故，深情追憶與秦觀往昔的詩酒逍遙，可見其對友情的無比珍視。③他執(zhí)著無奈：結尾“誰教風鑒在塵埃?”以反(2)《念奴嬌》則塑造了一個超越個人失意的曠達蘇軾。①他視野宏闊：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”永恒江月，最終與自我和世界達成和解，實現精神通達。(每點3分，總括句各2分，分析各答到一點即17.(1)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也(2)匪女之為美美人之貽(3)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(4)其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴(白居易《琵琶行》)謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼(李白《夢游天姥吟留別》)風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回(杜甫《登高》)(其他符合語境要求的答案亦可)表面上卻表現出歡迎或接受的態(tài)度，核心是“表面與內心的矛盾”,語義內核與“不配得感”完全不符。A項縮行為，符合語境。)環(huán)境、經濟條件等共同作用的結果。)⑧修改為：逐漸形成一種壓抑真實自我、以滿足他人期待為中心的思維模式/心態(tài)。(能和“形成”搭配的中心詞均可)(每處2分)21.A肯定自我價值/接納真實自我B善用外部支持/尋求外部支持C設定可行目標/進行有效訓練【高一語文卷參考答案第2頁(共4頁)】都具有明顯的消極色彩，會阻礙個體的健康成長。②在學習和生活中，過度的“不配得感”會讓人在機遇面前退縮，不斷自我否定，長期下去會形成自卑心理，嚴重影響人際關系和事業(yè)發(fā)展。因此，我們需要正視并消除它。示例二：我更傾向于適度的“不配得感”有積極作用。理由：①材料中提到它讓人“擔心自己并不真正配得上這份成就”,這種擔心若適度，可以轉化為一種謙遜和內省的動力，促使我們更努力地提升自己，讓成就變得名實相符。②在學習或工作中，一點點的“不配得感”垮”的范圍內。(觀點明確1分；能結合文本，指出其優(yōu)點或缺點2分；能聯(lián)系現實生活情境進行闡述2分。)23.作文1.核心意圖材料以高一必修課本核心文本《師說》《拿來主義》的經典智慧為切入點，緊扣AI時代“人們困守算法繭房、信息泥沙俱下”的現實困境，核心意圖是引導高中生：①深入理解“虛心聞道”與“獨立取舍”的經典內涵；②辯證思考二者在當代信息環(huán)境中的內在關聯(lián)；③結合自身學習生活體驗，探索應對信息亂象的實踐路徑，最終實現“傳統(tǒng)學習觀的當代轉譯”與“青年成長的現實回應”,考查學生的辯證思維、文化傳承與時代關切能力。2.關鍵詞內涵虛心聞道：源于《師說》“聞道有先后，術業(yè)有專攻”,核心是“以開放姿態(tài)主動汲取有效養(yǎng)分”——既包括向師長、同伴、經典文本學習，也包括合理借助AI工具、網絡資源等現代載體，摒棄“自我封閉”“傲慢自大”獨立取舍：源于《拿來主義》“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”,核心是“以理性判斷篩選信息、堅守認知底線”——面對AI時代信息的紛繁蕪雜、真假并存，需要具備不盲從、不迷信，能辨真?zhèn)巍⑦x適配、定方向的“理性自主”的認知能力。AI時代背景：“信息泥沙俱下”“人們困守算法繭房”則點明時代困境——信息過載導致篩選困難，算法固化認知邊界，虛假信息誤導判斷，這是“虛心聞道”與“獨立取舍”成為剛需的現實前提。3.內在關聯(lián)砌”,甚至被虛假信息誤導，最終偏離學習與認知的本質。(2)二者是“輸入與篩選”的閉環(huán)：AI時代的認知成長，需要以“虛心聞道”打開信息視野(輸入),再以“獨立取舍”過濾雜質、聚焦核心(篩選),形成“汲取—判斷—沉淀—成長”的完整鏈條，既避免“閉關自守”,又防止“隨波逐流”。1.以“虛心聞道”筑根基，以“獨立取舍”明方向：AI時代的認知成長，既要以開放姿態(tài)擁抱多元信息(如借助AI拓寬知識面、向不同領域強者學習),又要以理性判斷篩選適配內容，避免“學得越多，偏差越遠”?！疤撔摹迸c“獨立”相輔相成，共破信息困局：沒有獨立取舍的虛心是“盲目跟風”,沒有虛心基礎的獨立是“閉門造車”,唯有二者結合，才能在算法繭房與虛假信息中保持清醒。2.持虛心之姿，馭獨立之智：做AI時代的“清醒學習者”——既不排斥AI工具的便捷性(虛心借助技術),也不依賴AI生成的現成答案(獨立思考驗證);既傾聽他人建議(虛心聞道),也不盲從權威觀點(獨立判斷)。將《師說》的虛心與《拿來主義》的獨立轉化為應對信息亂象的“方法論”——以虛心打破認知壁壘，以獨立抵御信息污染。作為數字原住民，高中生既要以虛心汲取時代養(yǎng)分，避免“認知僵化”;也要以獨立堅守自我判斷，避免“信息異化”,成長為兼具包容心與判斷力的時代新人。第一檔(54—60):緊扣“虛心聞道與獨立選擇的辯證關系”,深入分析“基礎—關鍵”的支撐邏輯；能緊密結合AI時代信息困局與高中生真實場景；語言流暢，邏輯嚴密，層次分明，能凸顯“二者結合對成長的第二檔(48—53):緊扣辯證關系，分析較深入；能結合AI時代場景與高中生身份，但細節(jié)不夠具體；語第三檔(42—47):泛談“虛心聞道與獨立選擇的關系”,無深層辯證分析；提及AI時代或高中生場景，但僅為點綴；議論尚清晰，能自圓其說。第四檔(36—41):未談“辯證關系”,且未結合AI時代背景，僅單方面論述“虛心聞道”或“獨立選擇”,比如只說“要多向老師學習”,不提如何選擇；或只說“要自己做決定”,不提學習積累；有高中生學習場景，語言基本通順，結構相對完整，觀點單一。第五檔(30—35):偏離關鍵詞，如僅談“AI的利弊”“如何提高成績”“堅持的重要性”,未涉及“虛心聞道”或“獨立選擇”;字數不足800字但不低于600字；結構松散，論述模糊。第六檔(30分以下):完全脫離關鍵詞，如談“誠信”“親情”“環(huán)?！钡葻o關話題或套作；字數低于600字，或結構殘缺；語言不通順，觀點無法成立。若字數嚴重不達標，結構殘缺，則20分以下?！緜渥ⅰ竣贌o題目扣2分。分；200字以下，10分以內。參照高考作文評分標準。文言文參考譯文：材料二：從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師了。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧社會風氣，敢冒著他人的譏笑和侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》,就此態(tài)度嚴正地當起老師來了。屈原的賦里說：“村鎮(zhèn)上的狗成群地叫，是叫它們所奇怪的東西。”我過去聽說庸國、蜀國的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是夸大其詞。前六七年，我來到南方。元和二年的