2025—2026年度上學(xué)期河南省高三年級第三次聯(lián)考考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：關(guān)于人性問題的探討一直是哲學(xué)家們研究的核心內(nèi)容，盧梭也有自己獨具特色的道德情感理論。自然人性論是盧梭道德情感理論的基礎(chǔ)。盧梭對前人的思想狀態(tài)進(jìn)行了批判，并由此提出了自己獨具特色的自然狀態(tài)假說和自然人性理論?！罢嬲杂傻娜?，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。”人之所以幸福，完全在于他能夠充分運用自己的自由。盧梭認(rèn)為，自愛心與憐憫心是人類的日常生活中天然而來的情感，是道德情感的基本構(gòu)成，這兩種情感是出自人的天性而不是哲學(xué)教導(dǎo)。自愛心是對自己的愛護(hù)，憐憫心是對他人的關(guān)懷。他清晰地看到光有自愛心是有局限性的，加入憐憫心則突破了個人自私情感的局限，促使人們的道德品格更加完滿發(fā)展。良心是在自然情感的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，良心的培育與發(fā)展依賴于自然情感的發(fā)展，對自然情感的培育是盧梭教育思想的重要部分。良心是人道德行為的最后一道防護(hù)網(wǎng)，人的可貴之處在于人能在良心的指導(dǎo)下做道德上正確的事情，而道德生活的前提是意志的自由。評價一個人是否真正做出了道德的行為，主要看他是不是在自覺自愿的前提下做的。如果一個道德行為是行為者自己決定的，那么行為者就有責(zé)任承擔(dān)該道德行為的結(jié)果。盧梭的道德情感理論是一個整體。在《愛彌兒》中，盧梭強(qiáng)調(diào)通過對青少年自然情感的喚起與培育，讓其道德情感自然地由自愛過渡到憐憫，最后上升到良心的階段。他認(rèn)為，在小孩理性能力得到充分發(fā)展的時候才能進(jìn)行理性的認(rèn)知，萬事萬物各有其生長的秩序，要在合適的時機(jī)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?。材料二：自然主義教育指近代西方資產(chǎn)階級的教育理論和教育思潮所主張的遵循兒童的自然發(fā)展順序進(jìn)行教育?？涿兰~斯第一個提出遵循自然的教育原則，他理解的自然就是自然界。盧梭進(jìn)一步提倡自然教育，他主張教育應(yīng)當(dāng)遵循的自然是兒童的自然，即兒童身心發(fā)展的順序。王陽明的自然主義教育主要是指教育應(yīng)依據(jù)兒童生理、心理特點，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促進(jìn)其自然發(fā)展。王陽明與盧梭的自然主義教育思想產(chǎn)生在不同的地域，產(chǎn)生的時間也有所不同，具有明顯的差異。王陽明受到中國傳統(tǒng)圣人觀念的影響，主張教育應(yīng)致力于使“學(xué)者學(xué)為圣人”。他從“良知是人所固有的”的觀點出發(fā)，指出教育培養(yǎng)的目標(biāo)是“學(xué)為圣人”。而盧枚的自然主義教育體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上，便是要求教育培養(yǎng)“自然人”。在盧梭眼中，自然人是能夠從事任何勞動、獨立生活的人：是運用本性去行事、思考，不為社會成見、習(xí)俗所左右，有獨立人格和思想的人。王陽明繼承與發(fā)展了儒家傳統(tǒng)的“內(nèi)省、克己”的修養(yǎng)方法，提出“省察克治”和“自家化解”的學(xué)習(xí)方法。通過這種教育方法，他張揚(yáng)自我精神，鼓勵學(xué)生大膽懷疑權(quán)威，勇于開拓創(chuàng)新，從而實現(xiàn)自我的人生價值。盧梭極力反對空洞的說教，強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)從現(xiàn)實中探索真理，追求真正的和有用的知識。另外，王陽明在其教學(xué)實踐中注重運用討論探究法，他一直采用師生問答的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)思想的探討。王陽明主張的教育是在現(xiàn)實社會中實施的，他積極興辦社學(xué)和書院，將之作為受教育者的學(xué)習(xí)場所。王陽明非常熱衷于教育，他每到一處都建學(xué)校，創(chuàng)書院，立社學(xué)，并親自講學(xué)。盧梭的自然主義教育是要脫離當(dāng)時的封建社會，在鄉(xiāng)村實施，主張把兒童帶到農(nóng)村去，使其超脫，獲得新生?！白匀蝗恕钡慕逃龖?yīng)當(dāng)在大自然中進(jìn)行。王陽明堅持了中國古代儒家教育的傳統(tǒng)，主張從小對兒童進(jìn)行道德教育，在日常生活中培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的品德，這是學(xué)校最重要的工作。盧梭同王陽明一樣重視道德教育，但是他認(rèn)為，15歲以前的兒童是不能了解任何抽象的道德概念的。因此，他主張當(dāng)兒童年齡大一些時，尤其是進(jìn)入青年期，即15歲至成年的“至關(guān)緊要的時刻”,才能對他們加以引導(dǎo)，進(jìn)行道德教育。王陽明與盧梭的教育主張和教學(xué)原則，對當(dāng)前社會人才的培養(yǎng)具有重要的意義和價值。王陽明與盧梭的自然主義教育理論確立了兒童在教育過程中的主體地位，深化了對兒童能動作用的認(rèn)識。王陽明與盧梭均認(rèn)為兒童有自己的特性和發(fā)展特點，兒童不同個體之間也各有差異，教學(xué)應(yīng)因材施教。盧梭從“給兒童以自由”的觀念出發(fā)，認(rèn)為課程即經(jīng)驗和活動。從學(xué)理上分析，學(xué)科課程與活動課程各自所擁有的合理性是不言而喻的。然而，推向極端的學(xué)科課程往往會導(dǎo)致學(xué)科與生活之間的隔離，而推向極端的活動課程則往往會導(dǎo)致知識質(zhì)量的降低。因此，在二者之間尋求契合點十分必要：對于年齡越小的兒童，越宜于采用活動課程；隨著兒童年齡的增長，學(xué)科教學(xué)的比重應(yīng)逐漸增加，直至高中階段以學(xué)科教學(xué)為主。在王陽明與盧梭的自然主義教育思想中，師生關(guān)系是民主、平等、和諧的對話關(guān)系。他們十分重視教育中的情境性原則，認(rèn)為教師是引導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師應(yīng)改變權(quán)威者的身份，以指導(dǎo)者的身份去啟發(fā)、鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)，使學(xué)生充分體會到自我的主體性意識，在輕松的氣氛中與教師進(jìn)行交流和對話。(摘編自常鳳霞《王陽明與盧梭自然主義教育思想之比較》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.盧梭批判了前人的思想狀態(tài)，提出了獨具特色的自然狀態(tài)假說和自然人性理論，認(rèn)為自愛心和憐憫心出自人的天性。B.自然主義教育指遵循兒童的自然發(fā)展順序進(jìn)行教育。盧梭和王陽明都提倡自然主義教【高三語文第2頁(共8頁】育.二人的自然主義教育思想大體相同。C.王陽明主張從小對兒童進(jìn)行道德教育，盧梭則認(rèn)為兒童年齡大一些時才能進(jìn)行道德教育，這說明盧梭不重視兒童早期的道德培養(yǎng)。D.王陽明認(rèn)為兒童不同個體之間各有差異，教學(xué)應(yīng)因材施教，教師應(yīng)以指導(dǎo)者的身份去啟2.根據(jù)材料二，下列對“王陽明與盧梭自然主義教育思想之比較”的說法，不正確的一項是(3分)A.王陽明認(rèn)為良知是人所固有的，指出教育培養(yǎng)的目標(biāo)是“學(xué)為圣人”;而盧梭認(rèn)為教育的目盧梭強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實中探索真理。C.王陽明主張的教育是在現(xiàn)實社會中實施的，他建學(xué)校，創(chuàng)書院等；而盧梭主張的教育是要脫離當(dāng)時的封建社會、在鄉(xiāng)村實施的。D.王陽明在教學(xué)實踐中注重運用討論探究法；而盧梭反對任何形式的課堂討論，認(rèn)為“自然人”的教育應(yīng)當(dāng)在大自然中進(jìn)行。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是(3分)A.材料一采用了總一分一總的結(jié)構(gòu)，闡釋了盧梭的道德情感理論的思想主張，思路清晰，結(jié)構(gòu)層次分明。B.材料一在闡釋盧梭的道德情感理論時，采用了引用論證和對比論證，使文章論證更有說服力和可信度。C.材料二從教育培養(yǎng)目標(biāo)、教育方法、教育實施場所等多角度比較了王陽明與盧梭的自然主義教育思想的差異。D.材料二指出王陽明與盧梭的教育思想對當(dāng)前社會人才的培養(yǎng)具有重要的意義和價值，使材料具有現(xiàn)實性。4.請結(jié)合材料一，簡要概述盧梭道德情感理論的主要思想。(4分)5.當(dāng)前不少中小學(xué)推行“勞動教育”,王陽明與盧梭的自然主義教育思想對中小學(xué)推行“勞動教育”有什么啟示?請結(jié)合材料二簡要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：褒斜古道有這樣一段地方，山不連貫，各自直起直立，如插刀戟，形那里，就決定了你，山下的五馬子鎮(zhèn)歷來便興盛武風(fēng)。民國時期五馬長得腿短身長，坐著比站起來高。十六歲拜了拳家張荒廢的墓穴里練陰功。初學(xué)了三年，褒斜道上哪兒都去過，行俠仗市上露面，待人客客氣氣，臉上帶笑。他是四十八歲上死的，死后著他八宗英武的事跡。【高三語文第3頁(共8頁)】動，他就知道來的是野獸還是賊人。賊人偷了一顆他不理，又偷第二顆，他便起來，卻躬下腰假裝系鞋帶，警告著賊人趕快離開。沒想到賊人膽大妄為，瞧見他彎著腰，過來一手按他的頭，一手扳了他的屁股往上揭。他沒說話，僅一收勁，賊人的指頭被屁股央住，一時拔不出來，疼得吱天近黃昏，男人們都還在苞谷地里鋤草，有狼進(jìn)鎮(zhèn)里把張長久的小兒叼走了。張長久的媳婦一吶喊，左鄰右舍婦女都去攆，狼跑到寺前照壁下，正碰著他從寺里燒香出來，人和狼都愣住。他說：“是狗?”他把狼叫作狗，是要麻痹狼。狼果然就搖尾巴，把小兒放下來換口氣。換了氣還沒把小兒再叼上，他就撲上去。狼也往起撲，兩條前腿已經(jīng)搭在他肩上，他就勢抓了狼的兩條前腿朝上舉。狼伸過嘴要咬他，他頭一低，抵在了狼脖子下，推著狼往后退，狼像是被釘在了照壁那一年河里漲水，從上游沖下來的樹木柴草、死豬爛狗、石頭塊，把鎮(zhèn)前那座橋的三個橋洞堵住了兩個，水越聚越多，橋隨時都有垮塌的危險。去疏通樹木柴草已不可能，必須用炸藥包去有，兩只手還露出來頂著炸藥包。岸上的人一片驚呼，他卻冒出來，好像一跳，又站在了水皮子上。橋洞下的樹木柴草堆爆破后，河水暢通，但他的鞋被水沖走了。鎮(zhèn)上表揚(yáng)他，獎勵他一雙那年頭有土匪，一伙土匪就進(jìn)了鎮(zhèn)。鎮(zhèn)是三排房子兩條巷的，土匪從前巷的東頭進(jìn)來，他就在中間排的房頂上，跟著往西走。土匪有槍打他，他身上帶了戳鏢，卻只揭瓦當(dāng)武器。槍子從下往上打，他能躲開，瓦片從上往下砸，一砸一個準(zhǔn)。土匪再從后巷由西往東來，他還在中間排的房頂上，跟著往東走。還是土匪從下往上打槍，他能躲開，從上往下砸瓦片，一砸一土匪點了掃帚要燒房子，他甩出了三支戳鏢，三個土匪同時死在了街上。這一股土匪沒搶走一升糧食、一件衣裳、一只雞，反倒傷了十二人，丟下三具尸首。十五年勇再沒來過五馬子鎮(zhèn)。五馬子鎮(zhèn)在河灣東，河灣西是汀鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)因各自在自己的這邊河灘多修了地，把水逼到對面，經(jīng)常引起糾紛，發(fā)生群架。這一年，河水在汀鎮(zhèn)那邊自然改了主漕道，汀鎮(zhèn)人說是五馬子鎮(zhèn)修的地堰太高所致，上百人要到五馬子鎮(zhèn)鬧事。他讓鎮(zhèn)子里的人都在家不要出來，他獨自在鎮(zhèn)街口坐著。鎮(zhèn)街上一左一右兩個石獅子，每個千八百斤重。汀鎮(zhèn)的人一來，黑壓壓站了一片，來子抱起來放到右邊。右邊的是背上爬著個小獅子的母獅子，他再把母獅子抱起來放到了左邊。他是四十八歲時去山上挖老鴟蒜，腳上扎了一個荊棘，并沒在意?；貋砬G刺扎的地方開始荊棘有毒，不小心扎的，有人說那是汀鎮(zhèn)的人把毒荊刺扎在了他身上。但無論如何，是壞在一個(有刪改)【高三語文第4頁(共8頁)】文本二：韓寒(《光明日報》記者):您試圖通過《秦嶺記》傳達(dá)怎可以回答這個問題。韓寒：與您以往偏現(xiàn)實主義的作品相比，這部新作充滿奇崛的想象。有評價認(rèn)為它是筆記在意趣筆法上自成一格”。對此您如何看待?《秦嶺記》能否被看作“賈平凹的新文體”?意是在寫小說還是在寫散文，只是一股腦兒地隨心所欲，信筆而去。寫出來了，是個什么樣的東西，我也不知道。我在“后記”中說，水是無法分離的，裝在方的容器里它就是方的，裝在圓的容器里它就是圓的。(選自韓寒《寫秦嶺，也是寫中國——賈平凹談新作<秦嶺記>》,有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.孫我在死后四十年里，鎮(zhèn)上仍流傳著他的故事，可見其生前的影響力極大，給人們帶來了很大的恐懼。B.孫我在面對叼走小兒的狼時，故意稱狼為“狗”以麻痹狼，順利地救下小兒，行事風(fēng)格機(jī)敏果斷。C.孫我在崇尚武力威懾，輕視人與人之間的溝通，他抱動千余斤的石獅來震懾對方，憑借蠻力化解糾紛。D.孫我在生前樹敵眾多，最終因在山上挖老蒜時被仇家暗算，腳扎荊棘而感染致死，令人不勝唏噓。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一中“山……如插刀戟”的環(huán)境描寫既與五馬子鎮(zhèn)“興盛武風(fēng)”的社會風(fēng)俗相呼應(yīng)，又暗示了主人公勇猛的形象。B.文本一通過“腿上似乎長了眼”“頭一低，抵在了狼脖子下”等細(xì)節(jié)，將孫我在的武藝描寫得具體可感，富有畫面感。C.文本一以時間為線索，串聯(lián)起多個傳奇故事，塑造了豐富的人物形象，語言質(zhì)樸又透著幽默，符合筆記小說的特征。D.文本一結(jié)尾寫孫我在因腳扎荊棘而死，與前文其英勇的形象形成反差，其結(jié)局令人唏噓，暗含了對命運無常的慨嘆。8.文本二中賈平凹提出了“為人就把人做好”的價值觀念，文本一中孫我在是如何體現(xiàn)這一價值觀念的?請簡要分析。(4分)9.文本二中說“水是無法分離的，裝在方的容器里它就是方的，裝在圓的容器里它就是圓的”,請結(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：【高三語文第5頁(共8頁)】太子，廣為少傅。數(shù)月，廣徙為太傅，廣兄子受字公子，亦以賢良舉為太子家令。受好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，上甚歡說。頃之，拜受為少傅。太子每朝，因進(jìn)見，太傅在懼有后悔，豈如父子相隨出關(guān)，歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎?”廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。材料二：章武三年春，先主于永安病篤；召亮于成都，屬以后事。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰臣敢竭股肱之力效忠貞之節(jié)繼之以死!”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父?！?選自陳壽《三國志·諸葛亮傳》,有刪改)材料三：人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣賢。至于貧富貴賤，亦莫不互相度。往往逕庭懸隔①,而其人終不自知也。漢疏廣為太子太傅，以老辭位而去，此乃士君子常事；而后世論者謂廣見趙、蓋、韓、楊②之死故去。無論蓋、韓、楊之死在此后，藉使遇寬大之主，遂終己不去乎!何其視古人太淺也!昭烈帝③臨終托孤于諸葛武侯，曰：“嗣子可輔，輔之；若不可輔，君可自取，毋令他人得之?！贝四朔胃?，有何詐偽，而后世論者謂昭烈故為此言以堅武侯之心。然則將使昭烈為袁本初、劉景升而后可乎!此無他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。故以己度人，雖耳目之前而必失之；況欲以度古人，更欲以度古之圣賢，豈有當(dāng)乎!是以唐、虞、三代之事，見于經(jīng)者皆純粹無可議，至于戰(zhàn)國、秦、漢以后所述，則多雜以權(quán)人不相類，無他，彼固以當(dāng)日之風(fēng)氣度之也!故《考信錄》但取信于《經(jīng)》,而不敢以戰(zhàn)國、魏、晉以來度圣人者遂據(jù)之為實也。(選自崔述《考信錄》,有刪改)[注]①逕庭懸隔：形容事物之間的懸殊。②趙、蓋、韓、楊：趙廣漢、蓋寬饒、韓延壽、楊惲。③昭烈帝：劉備。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)亮涕泣A曰B臣敢C竭D股肱之力E效日忠貞之節(jié)G繼之H以死!11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)B.乞骸骨，中國古代官員因年老或疾病主動請求退職的委婉用語。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.疏廣和他侄子疏受同朝為官，都為太子的師傅，朝廷上下都認(rèn)為這是很榮耀的事。后來疏廣認(rèn)為，功成應(yīng)該身退，于是請求告老還鄉(xiāng)。B.先主病重時跟諸葛亮說，如果他的繼承人沒有才能，諸葛亮就可以取代他的繼承人。先主又下令讓后主像對待父親一樣對待諸葛亮?！靖呷Z文第6頁(共8頁)】C.崔述認(rèn)為，唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的事跡，記載在儒家經(jīng)典中的都純粹無缺而沒有可非議之處，可以采納儒家經(jīng)典中的記載。沒有記載與圣人相關(guān)的事，因此不可信。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，上甚歡說。(4分)(2)況欲以度古人，更欲以度古之圣賢，豈有當(dāng)乎!(4分)14.對于疏廣告老還鄉(xiāng)和劉備臨終托孤這兩件事，崔述和后世評論者的觀點有什么不同?請結(jié)合材料三簡要概括。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來吹帽插花人②,盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處。[注]①甲午：宋理宗淳祐十四年(1254年),此時劉克莊已68歲，處于人生晚年。他一生仕途坎坷，多次因直言進(jìn)諫被貶黜，此時可能正處于閑居或漂泊狀態(tài)。牛山：位于今山東省淄博市臨淄之南，《晏子春秋》記載齊景公登牛山感嘆人生短暫。②吹帽插花人：晉代孟嘉在重陽宴會15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是(3分)了寫作的地點。B.“向來·……西風(fēng)去”兩句詳細(xì)描寫了昔日重陽節(jié)的歡樂之景與當(dāng)下的凄涼之景，主要表達(dá)了對故人的思念之情。C.“老矣征衫，飄然客路”描繪了詞人年老體衰仍漂泊在外的形象，“老矣”二字直接表達(dá)了詞人對年老的無奈。D.這首詞語言質(zhì)樸自然，情感真摯豐富。詞人通過描寫重陽節(jié)登高時的所見所感，抒發(fā)了16.這首詞與杜甫的《登高》都寫了詞人(詩人)登高時的所見所感，二者運用的手法有同有異。請簡要分析它們在藝術(shù)手法上的異同點。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)都普遍存在，表達(dá)了蘇軾對李渤通過叩石得聲來探究石鐘山命名原因的不贊同?！靖呷Z文第7頁(共8頁)】二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。一朵忽先變，百花皆后香。立春過后，料悄的春寒慢慢收住了勁，大江南北①。在嶺彌…一年之計在于春。在這片古老的土地上，躬身稼穡的人們在錦繡春光里播撒下希望的種搶抓時機(jī)鋪設(shè)地膜，②。從南方原野到北國大地，一幅幅春耕圖映入眼簾。辛勤勞作的人彌…新質(zhì)生產(chǎn)力也在這個春天躍動于中國廣袤的田野中。在北大荒，空中的遙感衛(wèi)星正對土地村美的美好畫卷正徐徐展開。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并改正。(2分)19.請在文中括號A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)21.請簡要賞析文中畫波浪線的句子。(4分)密，每處不超過12個字。(6分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在科技飛速發(fā)展的今天，這句話依然具有深刻的現(xiàn)實意義。無論是人工智能的倫理邊息；不少于800字。【高三語文第8頁(共8頁)】語文試卷參考答案視兒童早期的道德培養(yǎng)”錯誤，于文無據(jù)。盧梭與王陽明強(qiáng)調(diào)道德教育的時機(jī)不同，不能說明盧梭的觀點與王陽明是相同的)盧梭反對任何形式的課堂討論)3.B(“采用了引用論證和對比論證”錯誤，材4.①自然人性論是盧梭道德情感理論的基礎(chǔ)。②自愛心與憐憫心是道德情感的基本構(gòu)成，二者結(jié)合促使道德品格更加完滿發(fā)展。③良心是在自然情感的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是人道德行為的最后一道防護(hù)網(wǎng)。④道德情感的發(fā)展有不同階段，應(yīng)順應(yīng)其秩序，在合適時機(jī)進(jìn)行適當(dāng)教育。德情感的基本構(gòu)成，二者結(jié)合促使道德品格更加完滿發(fā)展”,1分；答出“良心是在自然情感的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是人道德行為的最后一道防護(hù)網(wǎng)”,1分；答出“道德情感的發(fā)展有不同階段，應(yīng)順應(yīng)其秩序，在合適時機(jī)進(jìn)行適當(dāng)教育”,1分；要點不全酌情扣分，如缺失核心要5.①勞動教育要貼近自然，符合生活實際，反對空洞的說教，要鼓勵學(xué)生從事勞動，從現(xiàn)實中探索有用的知識，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力，塑造學(xué)生獨立的人格、思想。②勞動教育要因材施教，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點采用不同的教育方式，如對于年齡較小的齡較大的學(xué)生應(yīng)側(cè)重學(xué)科教學(xué)。③勞動教育要突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)以指導(dǎo)者的身份答出“勞動教育要因材施教，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點采用不同的教育方式，應(yīng)側(cè)重活動課程，對于年齡較大的學(xué)生應(yīng)側(cè)重學(xué)科教學(xué)”,2分；答出“主體地位，教師應(yīng)以指導(dǎo)者的身份去啟發(fā)、鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極主勞動、珍惜一切勞動成果”,2分；要點不全酌情扣分，如缺失核心要求——第①點的“貼近自的“學(xué)生主體地位”“教師指導(dǎo)角色”,任一關(guān)鍵信息，扣1分；關(guān)鍵概念、實施邏輯表述偏差，扣1分；如有其他答案，言之成理的酌情給分。6.B(A項，“給人們帶來了很大的恐懼”錯誤，孫我在生前護(hù)佑一方鄉(xiāng)民，帶給人們的不是恐懼，憑一己之力嚇退汀鎮(zhèn)鬧事者，體現(xiàn)了他的智慧和勇武。D項，“最終因在山上挖老蒜時被仇家暗算，腳扎荊棘而感染致死”錯誤，“被仇家暗算”之說是有些人的猜測，不一定是事實)7.C(“以時間為線索”錯誤，文本一并非“以時間為線索”,而是通過多個獨立事件展現(xiàn)主人公形8.①行俠仗義，守護(hù)鄉(xiāng)里。孫我在年輕時在褒斜古道一帶行俠仗義，后來守護(hù)鎮(zhèn)中治安，他擊退土匪，保護(hù)鄉(xiāng)民，體現(xiàn)了“為人就把人做好”的價值觀念。②機(jī)敏勇敢，從容豁達(dá)。孫我在智斗偷瓜賊和惡狼，勇?lián)蚨慈蝿?wù)，從容應(yīng)對百人威脅，盡顯其豪邁豁達(dá)的性格，體現(xiàn)了“為人就把人做好”的價值觀念。【評分參考】答出“行俠仗義，守護(hù)鄉(xiāng)里。孫我在年輕時在褒斜古道一帶行俠仗義，后來守護(hù)鎮(zhèn)中治安，他擊退土匪，保護(hù)鄉(xiāng)民，體現(xiàn)了‘為人就把人做好’的價值觀念”,2分；答出“機(jī)敏勇敢，從容豁達(dá)。孫我在智斗偷瓜賊和惡狼，勇?lián)蚨慈蝿?wù)，從容應(yīng)對百人威脅，盡顯其豪邁豁達(dá)的性格，體現(xiàn)了‘為人就把人做好’的價值觀念”,2分；要點不全酌情扣分，如每點中缺失核心特質(zhì)——第①點的“行俠仗義”“守護(hù)鄉(xiāng)里”及對應(yīng)事例，第②點的“機(jī)敏勇敢”及對應(yīng)事例，或未關(guān)聯(lián)“為人就把人做好”的價值觀念，任一關(guān)鍵信息，扣1分；關(guān)鍵人物、事例細(xì)節(jié)、核心特質(zhì)表述偏差，扣1分；如有其他答案，言之成理的酌情給分。破了傳統(tǒng)文體的界限，隨內(nèi)容自然生長，呈現(xiàn)出自由的書寫狀態(tài)。②在文體方面，文本一不拘泥于小說或散文的文體，而是根據(jù)內(nèi)容需求自由切換節(jié)奏：寫傳奇故事時濃墨重彩，寫日常生活時簡筆勾勒，如同水的形態(tài)是自由的，不拘泥于裝水的容器。③在內(nèi)容方面，文本一中孫我在的人物設(shè)定和行為充滿傳奇色彩，但故事呈現(xiàn)了真實的生活場景，傳奇情節(jié)是“水”,現(xiàn)實場景是“容器”,二者交融，如同水在容器中自然成形。性：《秦嶺記》突破了傳統(tǒng)文體的界限，隨內(nèi)容自然生長，呈現(xiàn)出自由的書寫狀態(tài)”,2分；答出“在文體方面，文本一不拘泥于小說或散文的文體，而是根據(jù)內(nèi)容需求自由切換節(jié)奏：寫傳奇故事時濃墨重彩，寫日常生活時簡筆勾勒，如同水的形態(tài)是自由的，不拘泥于裝水的容器”,2分；答出“在內(nèi)容方面，文本一中孫我在的人物設(shè)定和行為充滿傳奇色彩，但故事呈現(xiàn)了真實的生活場景，傳奇情節(jié)是‘水’,現(xiàn)實場景是‘容器’,二者交融，如同水在容器中自然成形”,2分；要點不全酌情扣分，如缺失核心邏輯——比喻的核心作用、文體的“不拘泥”與“節(jié)奏切比喻內(nèi)涵、文本細(xì)節(jié)表述偏差，扣1分；如有其他答案，言之成理的酌情給分。不相符”;“因此不可信”錯誤，不可信的原因不是“沒有記載與圣人相關(guān)的事”,而是那些記述者原本就用他們當(dāng)時盛行權(quán)術(shù)的社會風(fēng)氣去揣度古代圣賢，因此不可信)13.(1)漢宣帝駕臨太子?xùn)|宮，疏受接駕拜謁并回答漢宣帝的提問，漢宣帝非常高興。(2)何況想要用這種方式去揣度古人，進(jìn)一步想要用這種方式去揣度古代的圣賢，怎么可能恰當(dāng)呢!14.①崔述認(rèn)為，疏廣因為年老而辭去職位離開，這本來是士人君子之間很平常的事；劉備臨終時把太子托付給諸葛亮，對諸葛亮說的話都是發(fā)自肺腑的真心話。②后世評論者認(rèn)為，疏廣因為看到趙廣漢、蓋寬饒等人慘死，才故意辭職離去；劉備懷有欺詐虛偽之心，臨終時故意對諸葛亮說那番話來堅定他輔佐后主的心意?！驹u分參考】答出“崔述認(rèn)為，疏廣因為年老而辭去職位離開，這本來是士人君子之間很平常的事；劉備臨終時把太子托付給諸葛亮，對諸葛亮說的話都是發(fā)自肺腑的真心話”,2分；答出“后世評論者認(rèn)為，疏廣因為看到趙廣漢、蓋寬饒等人慘死，才故意辭職離去；劉備懷有欺詐虛偽之心，臨終時故意對諸葛亮說那番話來堅定他輔佐后主的心意”,3分；要點不全酌情扣分，如每點中缺失核心依據(jù)——崔述觀點中疏廣的“年老”、劉備的“真心”,后世評論者觀點中疏廣的“目睹他人慘死”、劉備的“欺詐虛偽”,任一關(guān)鍵信息，扣1分；關(guān)鍵人物、核心觀點表述偏差，扣1分；如有其他答案，言之成理的酌情給分?！緟⒖甲g文】材料一：疏廣字仲翁，是東海蘭陵人。他自幼就喜好讀書，精通《春秋》,在家教學(xué)，向他求學(xué)的人中有人來自很遠(yuǎn)的地方。漢宣帝地節(jié)三年，冊立皇太子，疏廣擔(dān)任少傅。幾個月后，疏廣升為太傅，疏廣兄長的兒子疏受字公子，也因賢良被選為太子家令。疏受崇尚禮儀，謙恭謹(jǐn)慎，思維敏捷而善于言辭。漢宣帝駕臨太子?xùn)|宮，疏受接駕拜謁并回答漢宣帝的提問，漢宣帝非常高興。不久，任命疏受為太子少傅。太子每次上朝，覲見皇帝，總是太傅在前，少傅在后，疏廣、疏受叔侄同為太子的師傅，朝廷上下都認(rèn)為這是很榮耀的事。(疏廣)任太子太傅五年，皇太子滿十二不遭遇危險’‘功成身退，是符合天道規(guī)律的’。如今我們叔侄為官，位至二千石，可謂是功成名就了，如果現(xiàn)在我們不適可而止辭官離去，恐怕將來會后悔，不如我們叔侄一起辭官出關(guān)，告老章武三年春天，先主(劉備)在永安病重；將諸葛亮召到成都，把后事托付給他。(先主)對諸葛亮說：“您的才能是曹丕的十倍，一定能安邦定國，最終能成就大事。如果我的繼承人可以輔待他?！比说男郧榭偸窍矚g拿自己去揣度別人，拿現(xiàn)在去衡量古代，拿品行不端的人去推測圣賢(的想法和行為)。至于貧富、貴賤(的人),也沒有不互相揣度的。(這樣的揣度)往往和實際情況相差極大，可那些人終究還是自己意識不到。漢朝的疏廣擔(dān)任太子太傅時，因為年老而辭去職位離開，這本來是士人君子之間很平常的事；然而后世評論者卻說疏廣是因為看到趙廣漢、蓋寬饒、韓延壽、楊惲等人的慘死才故意辭職離去的。且不說蓋寬饒、韓延壽、楊惲等人的死都在疏廣辭官之后，即便(疏廣)遇到寬容仁厚的君主，難道就會一輩子不離開職位嗎!(后世評論者)把古人看得太淺薄了!昭烈帝(劉備)臨終時把太子托付給諸葛武侯(諸葛亮),說：“我的兒子如果可以輔佐，你就輔佐他；如果不能輔佐，你可以自己取而代之，不要讓別人得到(這個位置)?！边@是發(fā)自肺腑的真心話，哪里有什么欺詐虛偽?然而后世評論者說昭烈帝故意說這番話來堅定武侯輔佐后主的心意。照這樣說，難道要讓昭烈帝變成袁本初(袁紹)、劉景升(劉表)那樣(臨終時因私心而廢長立幼、導(dǎo)致內(nèi)亂)才算合理嗎!這沒有別的原因，是那些后世評論者自己內(nèi)心本來就是這樣(充滿猜忌和算計),所以才揣測古人也必定是這樣啊。所以用自己(的想法)去揣度別人，即便(對方)就在眼前也一定會出現(xiàn)偏差；何況想要用這種方式去揣度古人，進(jìn)一步想要用這種方式去揣度古代的圣賢，怎么可能恰當(dāng)呢!因此唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的事跡，記載在儒家經(jīng)典中的都純粹無缺而沒有可非議之處，至于戰(zhàn)國、不相符，這沒有別的原因，是那些記述者原本就用他們當(dāng)時(盛行權(quán)術(shù))的社會風(fēng)氣去揣度(古代圣賢)罷了!所以《考信錄》只采納儒家經(jīng)典中的記載，而不敢把戰(zhàn)國、魏、晉以來揣度圣人的說法當(dāng)作史實。15.B(“詳細(xì)描寫了昔日重陽節(jié)的歡樂之景與當(dāng)下的凄涼之景，主要表達(dá)了對故人的思念之情”人”代指那些曾經(jīng)歡度佳節(jié)的風(fēng)流名士，寫他們都已經(jīng)隨時間消逝，主要表達(dá)了詞人對人生等景物描寫，營造出蕭瑟孤寂的氛圍，抒發(fā)詞人對時光流逝的感慨、客居他鄉(xiāng)的漂泊感與懷才不遇的悵惘?！兜歉摺吠ㄟ^“無邊落木”“不盡長江”等壯闊而凄清的景象描寫，抒發(fā)詩人漂士的風(fēng)流韻事，反襯當(dāng)下自己孤身登臨的寂寥，含蓄表達(dá)了對時光帶走一切的無奈。②《登兩相對，音律和諧。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶φ?，使情感表達(dá)更具節(jié)奏感與感染力?！驹u分參考】答出“相同點：運用借景抒情(或‘寓情于景’)的手法?！短ど小吠ㄟ^‘殘照西風(fēng)’‘炊煙三兩人家’等景物描寫，營造出蕭瑟孤寂的氛圍，抒發(fā)詞人對時光流逝的感慨、客居他鄉(xiāng)的漂泊感與懷才不遇的悵惘?！兜歉摺吠ㄟ^‘無邊落木’‘不盡長江’等壯闊而凄清的景象描寫，抒發(fā)詩人漂泊異鄉(xiāng)的孤獨、衰老多病的愁苦以及對國運衰頹的憂慮”,3分；答出“《踏莎行》善用典故，以典抒懷?！短ど小坊谩霞温涿薄牡涔?，借古代文人雅士的風(fēng)流韻事，反襯當(dāng)下自己孤身登臨的寂寥，含蓄表達(dá)了對時光帶走一切的無奈?！兜歉摺肪趯φ?，以格律種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶φ?，使情感表達(dá)更具節(jié)奏感與感染力”,3分；要點不全酌情扣分，如缺失核心手法——相同點的“借景抒情”及對應(yīng)景物、情感，不同點的“用典”“對仗”及手法作用、文本細(xì)節(jié)，任一關(guān)鍵信息，扣1分；關(guān)鍵手法名稱、典故內(nèi)涵、對仗示例、情感內(nèi)涵表述偏差，扣1分；如有其他答案，言之成理的酌情給分。17.(1)莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑(2)石之鏗然有聲者所在皆是也(3)唯見江心秋月白(別時茫茫江浸月/繞船月明江水寒)澄江一道月分明【評分參考】每空1分，多字、漏字、錯字等均不給分。第(3)題如有符合語境的其他答案，也可給分?！驹u分參考】每處1分，改對任意兩處即可。19.A爭奇斗艷B生機(jī)盎然【評分參考】每處1分，如有符合語境的其他成語，也可給分。20.①“鐵牛”運用比喻，將各種農(nóng)業(yè)機(jī)械比作鐵牛，生動地寫出各種農(nóng)業(yè)機(jī)械在春耕中的強(qiáng)勁動力與重要作用，體現(xiàn)出春耕的高效。②“加速度”化用科技術(shù)語，形象地表現(xiàn)了新質(zhì)生產(chǎn)力為春耕賦能，讓春耕效率大幅提升，突顯了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的態(tài)勢?！驹u分參考】答出“‘鐵?！\用比喻，將各種農(nóng)業(yè)機(jī)械比作鐵牛，生動地寫出各種農(nóng)業(yè)機(jī)械在春耕中的強(qiáng)勁動力與重要作用，體現(xiàn)出春耕的高效”,2分；答出“‘加速度’化用科技術(shù)語，形象地表現(xiàn)了新質(zhì)生產(chǎn)力為春耕賦能，讓春耕效率大幅提升，突顯了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的態(tài)勢”,2分；要點不全酌情扣分，如缺失比喻修辭、“鐵?！钡谋扔髁x與作用、“加速度”的表達(dá)手法與核心效果，任一關(guān)鍵信息，扣1分；修辭手法/表達(dá)手法判斷錯誤、核心作用闡釋偏差、表達(dá)效果表述模糊，扣1分；如有其他答案，言之成理的酌情給分。21.①運用比喻與引用，將春雨比作銀絲，引用“沾衣欲濕杏花雨”,生動地描摹出春雨纖細(xì)、輕柔的特點，增添了文學(xué)的韻味。②采用擬人手法，“輕輕拂過”“喚醒”賦予春雨以人的情態(tài)，形象地展現(xiàn)了春雨滋潤大地、催生生命的溫柔力量，突顯了春日生機(jī)?！驹u分參考】答出“運用比喻與引用，將春雨比作銀絲，引用‘