高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖南省益陽市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第三模擬考試歷史試題考試時量：75分鐘總分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖所示為龍山時代湖北石家河文化與河南王灣三期文化出土的三組器物，其中①組為石家河文化獨(dú)有，③組為王灣三期文化獨(dú)有，②組為二者均有但數(shù)量較少。由此可推知，該時期（）石家河文化與王灣三期文化陶器比較圖A.南北方文化的發(fā)展趨同 B.長江流域發(fā)展日益加速C.北方文化發(fā)展水平領(lǐng)先 D.存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】D【解析】根據(jù)材料“①組為石家河文化獨(dú)有，③組為王灣三期文化獨(dú)有，②組為二者均有但數(shù)量較少”可知，在龍山時代，湖北石家河文化和河南王灣三期文化雖然有各自獨(dú)有的器物，但也存在一部分相同的器物，這表明不同區(qū)域的文化之間存在交流，D項(xiàng)正確；雖然二者有部分相同器物，但①組和③組分別有各自獨(dú)有的器物，說明文化發(fā)展仍有差異，并非趨同，排除A項(xiàng)；材料僅展示了石家河文化與王灣三期文化出土器物的對比情況，沒有關(guān)于長江流域發(fā)展速度與其他地區(qū)對比的相關(guān)信息，無法得出長江流域發(fā)展日益加速的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只是對兩組文化出土器物的種類進(jìn)行了對比，沒有提供關(guān)于文化發(fā)展水平高低的比較依據(jù)，不能得出北方文化發(fā)展水平領(lǐng)先的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.西漢初期的政治地理結(jié)構(gòu)呈“東西對立”態(tài)勢（見圖1），而西漢中后期的政治地理結(jié)構(gòu)卻呈明顯的圈層結(jié)構(gòu)（見圖2）。這一變化反映出當(dāng)時（）A.政治中心的東移趨勢 B.邊患問題的解決C.中央集權(quán)的日益強(qiáng)化 D.治國思想的變化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，西漢初期實(shí)行郡國并行制，導(dǎo)致地方王國勢力強(qiáng)大，在政治地理結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出與中央“東西對立”的態(tài)勢。西漢中后期，漢武帝通過推恩令等一系列措施削弱王國勢力，加強(qiáng)中央對地方的控制，使得地方逐漸被納入中央的有效管理之下，政治地理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的圈層結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)了中央集權(quán)的日益強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；西漢初年到漢武帝時期政治中心都在長安，并未東移，排除A項(xiàng)；材料中的政治地理結(jié)構(gòu)變化主要反映的是中央與地方關(guān)系的調(diào)整，與邊患問題的解決無關(guān)，排除B項(xiàng)；西漢初期實(shí)行黃老之學(xué)，到漢武帝時期尊崇儒術(shù)，治國思想雖有變化，但這與政治地理結(jié)構(gòu)的變化沒有直接的因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.原樓蘭王死，漢“乃立尉屠耆為王，更名其國為鄯善”?！巴踝哉?zhí)熳釉唬骸碓跐h久，今歸，單弱，而前王有子在，恐為所殺。國中有伊循城，其地肥美，愿漢遣一將屯田積谷，令臣得依其威重。’于是漢遣司馬一人、吏士四十人，田伊循以填撫之。”這反映了（）A.朝廷對西域的直接統(tǒng)治 B.鄯善農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展C.漢代朝貢制度初步建立 D.漢朝在西域強(qiáng)大的影響力【答案】D【解析】據(jù)材料可知，鄯善王因擔(dān)憂國內(nèi)不穩(wěn)，請求漢朝派兵屯田以鞏固統(tǒng)治，漢朝派遣少量官兵屯田伊循城，說明鄯善王主動依賴漢朝權(quán)威，漢朝通過軍事存在和政治支持影響西域政局，體現(xiàn)其強(qiáng)大的影響力，D項(xiàng)正確；材料描述的是漢朝輔助鄯善王，而非直接統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料描述的是漢朝派遣少量官兵屯田伊循城，支持鄯善王統(tǒng)治，而非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料描述的是漢朝支持西域政局，沒有涉及朝貢制度的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《舊唐書》記載，貞元七年（791年），“每御延英令諸司官長二人奏本司事。尋又敕常參官每一日二人引對，訪以政事，謂之巡對”。憲宗元和元年（806年）又規(guī)定：“每坐日，兩人待制，正衙退后，令于延英候?qū)Γ詾槌Ｊ?。”由此可見，唐朝的延英議政（）A.集思廣益避免了決策的失誤 B.參與的人數(shù)多而復(fù)雜C.有利于提高效率和保守機(jī)密 D.進(jìn)一步分割宰相權(quán)力【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，延英議政的參與人數(shù)少，議政是在“正衙退后”進(jìn)行，避免了大規(guī)模朝會的繁瑣流程，便于快速解決問題，同時減少了政務(wù)信息擴(kuò)散的可能性，有利于機(jī)密事務(wù)的討論，C項(xiàng)正確；“集思廣益”是需要多人參與，而材料中每次僅兩人參與，排除A項(xiàng)；材料明確規(guī)定每次僅兩人參與，與“人數(shù)多”矛盾，排除B項(xiàng)；延英議政的參與者為“諸司官長”“常參官”等低級官員，而非宰相，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《老乞大》是元末明初以當(dāng)時的北京話為標(biāo)準(zhǔn)音而編寫的專供朝鮮人學(xué)漢語的課本，是朝鮮人在中國旅行經(jīng)商所必備的漢語實(shí)用教材，以對話形式寫成。后來該書不斷被重印，又相繼被譯成蒙古文、滿文和日文。這從側(cè)面反映出當(dāng)時（）A.民間貿(mào)易活躍 B.中外關(guān)系融洽C.宗藩關(guān)系穩(wěn)定 D.文化教育發(fā)展【答案】A【解析】材料“《老乞大》……朝鮮人學(xué)漢語的課本”“旅行經(jīng)商所必備”說明朝鮮人來中國旅行經(jīng)商頻繁，有學(xué)習(xí)漢語的需要；“不斷被重印，又相繼被譯成蒙古文、滿文和日文”說明《老乞大》在民間往來中比較實(shí)用，影響廣泛，從側(cè)面反映出當(dāng)時民間貿(mào)易活躍，A項(xiàng)正確；對外關(guān)系融洽不僅僅包括經(jīng)濟(jì)和文化，還有政治等方面，材料中沒有涉及，排除B項(xiàng)；宗藩關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是政治隸屬關(guān)系，材料反映的僅是經(jīng)貿(mào)往來，排除C項(xiàng)；《老乞大》只是實(shí)用的語言學(xué)習(xí)課本，材料未體現(xiàn)當(dāng)時文化教育的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.如表為1871—1903年中國進(jìn)口的棉紗和棉布在進(jìn)口總值中的占比（%）情況。表格中空缺的數(shù)據(jù)最有可能是（）年份棉紗棉布1871—18732.830.321881—18835.822.81891—1893①②1901—190318.619.7A.①為14.6；②為16.3 B.①為14.6；②為20.5C.①為19.8；②為20.5 D.①為19.8；②為16.3【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識，棉紗是棉布的原料，19世紀(jì)70、80年代民族工業(yè)處于起步階段，因此工業(yè)原料棉紗進(jìn)口少，工業(yè)制成品棉布進(jìn)口多；隨著民族工業(yè)的發(fā)展，中國進(jìn)口棉紗加工成棉布，因此棉紗進(jìn)口逐步增多，棉布進(jìn)口逐步減少，B項(xiàng)正確，排除A、C、D項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。7.1914年正月初一，有人記道：“官廳禁止民間過舊年，而社會習(xí)慣不能改也，官亦無如之何，乃放假一天，定元日、端午、中秋、冬至為四節(jié)，從俗從宜，非勢力所能強(qiáng)迫也?！边@反映出，當(dāng)時中國（）A.習(xí)俗變遷蘊(yùn)含民族主義思想 B.封建文化對習(xí)俗的影響深遠(yuǎn)C.社會生活呈現(xiàn)新舊并存特征 D.共和理念缺乏深厚群眾基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)出“舊年”仍有深厚的群眾基礎(chǔ)，“元旦”是西式歷法，體現(xiàn)出新的歷法也影響到了民眾生活，這體現(xiàn)出當(dāng)時社會生活呈現(xiàn)新舊并存特征，C項(xiàng)正確；民族主義思想通常強(qiáng)調(diào)本民族的獨(dú)特性、優(yōu)越性以及民族的團(tuán)結(jié)和利益等。材料只是單純呈現(xiàn)了官方推行新的節(jié)日規(guī)定和民間保留舊有過年習(xí)俗的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是民間舊年習(xí)俗難以改變以及官廳對節(jié)日的重新規(guī)定，并非單純體現(xiàn)封建文化對習(xí)俗的影響，排除B項(xiàng)；共和理念強(qiáng)調(diào)民主、平等、法治等原則，而材料中主要強(qiáng)調(diào)的是社會習(xí)俗方面新舊觀念和行為的并存，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.20世紀(jì)30年代初，根據(jù)地政府多次號召群眾為紅軍找醫(yī)生、找藥料，同時采取中藥西藥相結(jié)合的方式緩解藥品短缺，還通過動員地方醫(yī)師、自主培養(yǎng)醫(yī)生來壯大紅軍醫(yī)療隊(duì)伍。這些舉措（）A.豐富了抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)涵 B.有利于反“圍剿”斗爭開展C.打破了日軍的經(jīng)濟(jì)封鎖 D.立足于提升解放區(qū)醫(yī)療水平【答案】B【解析】據(jù)材料“20世紀(jì)30年代初，根據(jù)地政府多次號召群眾為紅軍找醫(yī)生、找藥料，同時采取中藥西藥相結(jié)合的方式緩解藥品短缺”及所學(xué)知識可知，此時期處于國共十年對峙時期，國民黨對農(nóng)村根據(jù)地進(jìn)行圍剿，由于戰(zhàn)爭的影響，根據(jù)地需要“找醫(yī)生、找藥料，同時采取中藥西藥相結(jié)合的方式緩解藥品短缺”，所以材料舉措有利于反“圍剿”斗爭開展，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是國民黨對農(nóng)村根據(jù)地進(jìn)行圍剿，并非抗日戰(zhàn)爭，也不涉及日本對敵后抗日根據(jù)地的封鎖，排除C項(xiàng)；此時是土地革命時期，解放區(qū)是解放戰(zhàn)爭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下圖為中國1949-1955年間私營工業(yè)各產(chǎn)值所占比重變化情況統(tǒng)計(jì)（%）。據(jù)此得出的結(jié)論是（）A.國家對國民經(jīng)濟(jì)的影響力增強(qiáng) B.國民經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成趨向合理C.多種經(jīng)濟(jì)形式并存的格局形成 D.社會主義經(jīng)濟(jì)制度基本建立【答案】A【解析】據(jù)本題材料圖片信息可知，公私合營和加工訂貨整體比重上升，私營工業(yè)自產(chǎn)自銷比重下降，說明私營企業(yè)逐漸失去獨(dú)立地位，也說明國家加大對經(jīng)濟(jì)的管理，國家對國民經(jīng)濟(jì)的影響力增強(qiáng)，這與國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和三大改造有關(guān)，A項(xiàng)正確；私營工業(yè)各產(chǎn)值所占比重下降幅度太大，不能得出國民經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成趨向合理，排除B項(xiàng)；私營工業(yè)各產(chǎn)值所占比重下降，說明沒有形成多種經(jīng)濟(jì)形式并存的格局，排除C項(xiàng)；1956年底，社會主義經(jīng)濟(jì)制度基本建立，時間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1991年我國價格形成機(jī)制占比表

國家定價國家指導(dǎo)價市場定價農(nóng)副產(chǎn)品22.2%20%57.8%工業(yè)品36%18.3%45.7%據(jù)上表可知，當(dāng)時（）A.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建成 B.市場在資源配置中起著決定性作用C.城鄉(xiāng)一體化取得了重大進(jìn)展 D.明確經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)具有必要性【答案】D【解析】根據(jù)材料“1991年我國價格形成機(jī)制占比表”并結(jié)合所學(xué)知識，1991年經(jīng)濟(jì)體制改革處于深化階段，市場定價在農(nóng)副產(chǎn)品和工業(yè)品中已占相當(dāng)比例，但國家定價和國家指導(dǎo)價仍占較大比重，表明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型尚未完成，進(jìn)一步明確經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)具有必要性，D項(xiàng)正確；1992年才提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，排除A項(xiàng)；1991年國家在資源配置中起決定性作用，排除B項(xiàng)；材料只提到我國價格形成機(jī)制，與城鄉(xiāng)一體化無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖為古代世界某帝國在公元前5世紀(jì)左右的疆域示意圖，該帝國（）A.繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度 B.任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)C.憑借強(qiáng)大的軍隊(duì)將地中海變成其內(nèi)海 D.政治中心所在地是溝通東西方的橋梁【答案】A【解析】依據(jù)材料概括可知：公元前6世紀(jì)左右，該帝國發(fā)源于伊朗高原，然后擴(kuò)展為地跨亞歐非的大帝國，所以應(yīng)該是波斯帝國繼承西亞地區(qū)傳統(tǒng)君主專制，A項(xiàng)正確；任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化的是亞歷山大帝國，與題意不符，排除B項(xiàng)；把地中海變成其內(nèi)海的是羅馬帝國，時間在公元1世紀(jì)左右，排除C項(xiàng)；政治中心所在地是溝通東西方橋梁的是拜占庭帝國，時間在公元5世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.阿拉伯帝國的倭馬亞時代，哈里發(fā)歐麥爾二世命令基督教徒將敘利亞文醫(yī)學(xué)著作譯為阿拉伯文版本。伴隨阿拉伯語的推廣，波斯的文人學(xué)者開始使用阿拉伯語進(jìn)行翻譯。這些現(xiàn)象（）A.反映出阿拉伯的翻譯水平領(lǐng)先世界 B.表明被征服地區(qū)文化更為優(yōu)越C.說明阿拉伯文通行于整個西亞地區(qū) D.體現(xiàn)了地區(qū)文化的交流與借鑒【答案】D【解析】阿拉伯帝國時期，敘利亞文的醫(yī)學(xué)著作被翻譯成阿拉伯文版本，波斯學(xué)者也使用阿拉伯語翻譯，這體現(xiàn)了敘利亞、波斯、阿拉伯等不同地區(qū)的文化交流與借鑒，Ｄ項(xiàng)正確；材料沒對比，看不出領(lǐng)先世界，排除Ａ項(xiàng)；材料沒對比，看不出更優(yōu)越，排除Ｂ項(xiàng)；Ｃ項(xiàng)“整個”過于絕對，排除Ｃ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。13.1775年，法國間接稅法庭的庭長在給國王路易十六的諫諍書中寫道：“主權(quán)權(quán)力的所有執(zhí)行機(jī)構(gòu)，都應(yīng)服從三種制約：法律、上級權(quán)威以及公眾輿論?！痹撝G諍書（）A.蘊(yùn)含了理性主義精神 B.宣揚(yáng)了主權(quán)在民思想C.確立了法律權(quán)威地位 D.徹底批判了專制統(tǒng)治【答案】A【解析】根據(jù)材料“主權(quán)權(quán)力的所有執(zhí)行機(jī)構(gòu)，都應(yīng)服從三種制約：法律、上級權(quán)威以及公眾輿論?！笨芍?，該諫諍書受到了啟蒙思想的影響，而啟蒙思想宣揚(yáng)的是理性主義，且“法律”本身也蘊(yùn)含理性，A項(xiàng)正確；雖然“公眾輿論”體現(xiàn)了民權(quán)思想，但并沒有強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”，排除B項(xiàng)；諫諍書只是一種建議，不可能確立法律權(quán)威地位，排除C項(xiàng)；雖然該諫諍書體現(xiàn)了反對君主專制，但“上級權(quán)威”說明并沒有徹底批判專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.《發(fā)現(xiàn)者》一書中寫道：“當(dāng)蒸汽力、電力及人的照明使工廠晝夜不停地進(jìn)行工作的時候，當(dāng)黑夜可以轉(zhuǎn)化為白晝的時候，人為的鐘點(diǎn)，亦即時鐘上標(biāo)明的鐘點(diǎn)，對每個人都成為不變的生活準(zhǔn)則?！痹撚^點(diǎn)意在說明（）A.工廠使人們?nèi)粘Ｉ钜?guī)律化 B.工廠制度推動了鐘表的發(fā)明C.時鐘改變了人們的時間觀念 D.工業(yè)化改變了社會生活方式【答案】D【解析】材料中“工廠晝夜不停地進(jìn)行工作的時候”“當(dāng)黑夜可以轉(zhuǎn)化為白晝的時候”“對每個人都成為不變的生活準(zhǔn)則”，反映了生產(chǎn)方式變化對生活規(guī)則的影響，工廠制度促成了新的社會生活方式，D項(xiàng)正確；材料反映的不是日常生活的規(guī)律化，而是工廠制度促成了新的時間觀念和生活方式，排除A項(xiàng)；鐘表早于工廠制度產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；材料反映出改變了人們時間觀念的是工廠制度，而不是時鐘，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1932年7~8月，英國、加拿大、澳大利亞、愛爾蘭、印度等召開帝國經(jīng)濟(jì)會議，簽訂了12份雙邊貿(mào)易協(xié)議，建立起帝國內(nèi)部特惠關(guān)稅制度，對各成員國的商品降低稅率、免稅以及給予配額上的優(yōu)惠，對來自帝國外的同類商品則提高進(jìn)口關(guān)稅或加強(qiáng)進(jìn)口控制?！暗蹏鼗葜啤保ǎ〢.旨在應(yīng)對德日法西斯上臺沖擊 B.有利于英國對全球各殖民地的掠奪C.加劇了大國對世界市場的爭奪 D.標(biāo)志著全球多邊自由貿(mào)易體系建立【答案】C【解析】根據(jù)1932年及帝國特惠制的做法信息，可知英國面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)采取了貿(mào)易保護(hù)主義政策，其后果必然加劇大國對國際市場爭奪，C項(xiàng)正確；德國法西斯建立于1933年，排除A項(xiàng)；有利于英國對全球各殖民地的掠奪表述太絕對，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后全球多邊自由貿(mào)易體系才逐步建立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖是法國1750~2000年人民平均壽命曲線圖。對圖中甲、乙、丙、丁四個箭頭處的平均壽命變動共同原因的合理解釋是（）A.宗教改革后引發(fā)教派間流血沖突 B.派遣移民前往殖民地造成人口減少C.對外戰(zhàn)爭造成青壯年人口的減少 D.經(jīng)濟(jì)大蕭條造成法國社會嚴(yán)重失序【答案】C【解析】根據(jù)圖示信息及所學(xué)可知，法國1750至2000年人民平均壽命降低的對應(yīng)時間分別是拿破侖戰(zhàn)爭期間、普法戰(zhàn)爭期間、一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時期，說明法國的對外戰(zhàn)爭是造成青壯年人口減少的重要因素，C項(xiàng)正確；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，與題干時間不符，排除A項(xiàng)；“派遣移民前往殖民地造成人口減少”與人民平均壽命降低無關(guān)，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)大蕭條發(fā)生于1929至1933年，與題干時間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本題共3小題，其中17小題18分，18小題16分，19小題18分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料“多元價值觀”的實(shí)質(zhì)“是容納不同的價值標(biāo)準(zhǔn)與追求”。早期唐代統(tǒng)治者秉持的文化包容態(tài)度，在外觀上呈現(xiàn)出“多元價值觀”的特點(diǎn)，例如，唐太宗對各種思想采取的是“拿來主義”的態(tài)度，靈活地兼收并蓄，他在貞觀十一年（637年）下令“修老君廟于亳州，宣尼廟于兗州，各給二十戶享祀焉”。這種統(tǒng)治思想并非由唐高祖或唐太宗發(fā)明，是數(shù)百年來外來文化與中原文化碰撞和交融的結(jié)果，如陳寅恪所說是“塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀”的結(jié)果。老子與孔子，構(gòu)成了唐朝現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的兩重基石。這種人倫層面和精神空間的雙重性或者二元性，在當(dāng)時的文士階層普遍存在，于唐玄宗時期達(dá)到頂峰，其本質(zhì)上是以儒家之外的文化對以儒家為核心的統(tǒng)治觀念進(jìn)行的更新，破除了對儒家思想教條主義的解讀和奉行，代之以更為靈活的策略和闊大的心胸。關(guān)于唐玄宗時代融合“儒釋道”三教的觀念，已成常識。在這期間，唐玄宗親自注《老子》，數(shù)次加封老子。此般行為與老子姓氏固然有脫不開的關(guān)系，與道教之長生、求仙特點(diǎn)亦有直接關(guān)聯(lián)?！幾院卫佟冻缃膛c尊學(xué)：論中唐儒學(xué)復(fù)興之韓、柳差異》（1）根據(jù)材料，簡析唐朝“價值觀多元化”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“唐代文化政策的特點(diǎn)及其影響”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）【答案】（1）原因：統(tǒng)治政策開放包容；統(tǒng)治階級的支持；前代統(tǒng)治政策的延續(xù)；政局的長期穩(wěn)定。（2）論題：唐朝開明的文化政策為中國古代文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。闡述：唐朝的國力強(qiáng)盛與經(jīng)濟(jì)繁榮，為統(tǒng)治階級推行開明的文化政策提供必要的條件。開明的文化政策促進(jìn)人們思想的解放，有助于各民族以及中外文化的交融，推進(jìn)文化多樣性，從而造就了唐朝文化藝術(shù)的繁榮，例如，唐朝既是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期，也是書法藝術(shù)的輝煌時代，還出現(xiàn)了散文、小說等重要的文學(xué)體裁，豐富了文學(xué)的形式和內(nèi)容，推動了中國古代文學(xué)的發(fā)展。由此觀之，唐朝文化的包容性與開放性對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一答題標(biāo)準(zhǔn)，考生表述合理即可得分）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“唐太宗對各種思想采取的是‘拿來主義’的態(tài)度，靈活地兼收并蓄，他在貞觀十一年（637年）下令‘修老君廟于亳州，宣尼廟于兗州，各給二十戶享祀焉’”可得出，統(tǒng)治政策開放包容；“唐玄宗親自注《老子》，數(shù)次加封老子”可得出，統(tǒng)治階級的支持；根據(jù)材料“這種統(tǒng)治思想并非由唐高祖或唐太宗發(fā)明，是數(shù)百年來外來文化與中原文化碰撞和交融的結(jié)果”可得出，前代統(tǒng)治政策的延續(xù)；根據(jù)材料“貞觀十一年”“唐玄宗時期”可知，唐代前期（貞觀至開元）的盛世環(huán)境為文化交融提供社會基礎(chǔ)，支撐價值觀多元發(fā)展，由此可得出，政局的長期穩(wěn)定?！拘?】首先，對材料內(nèi)容進(jìn)行解讀，并結(jié)合所學(xué)知識，擬出論題：唐朝開明的文化政策為中國古代文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。其次，對論題進(jìn)行闡述，結(jié)合所學(xué)知識，唐朝的國力強(qiáng)盛與經(jīng)濟(jì)繁榮，為統(tǒng)治階級推行開明的文化政策提供必要的條件；根據(jù)材料“唐太宗對各種思想……靈活地兼收并蓄”“唐玄宗時代融合‘儒釋道’三教的觀念”可知，體現(xiàn)了政策的開放性，結(jié)合所學(xué)“詩歌黃金期”“書法輝煌”等史實(shí)可知，開明的文化政策促進(jìn)人們思想的解放，有助于各民族以及中外文化的交融，推進(jìn)文化多樣性，從而造就了唐朝文化藝術(shù)的繁榮，例如，唐朝既是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期，也是書法藝術(shù)的輝煌時代，還出現(xiàn)了散文、小說等重要的文學(xué)體裁，豐富了文學(xué)的形式和內(nèi)容，推動了中國古代文學(xué)的發(fā)展。最后，進(jìn)行總結(jié)歸納，唐朝文化的包容性與開放性對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。注意史實(shí)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。18.閱讀材料，回答問題。慈禧太后與戊戌變法發(fā)生在十九世紀(jì)末的維新變法運(yùn)動，是中國資產(chǎn)階級維新派為挽救民族危亡，發(fā)展民族資本主義而進(jìn)行的一場愛國運(yùn)動。但這場運(yùn)動被慈禧太后發(fā)動的戊戌政變無情地扼殺了。慈禧太后對維新變法的態(tài)度究竟如何？材料一史料1掌握實(shí)際大權(quán)的慈禧太后，在變法開始時，迫于社會輿論壓力，對新政暫時采取了容忍的態(tài)度……但內(nèi)心卻對變法極端仇恨。郭孝義《中國近代史》（華東師范大學(xué)出版社，1997年版）史料2同時慈禧太后又逼光緒皇帝下諭：凡二品以上大臣授新職，要具折道皇太后前謝恩；又任命后黨榮綠屬直隸總督，統(tǒng)帥董福祥、聶士成、袁世凱三軍。湯志鈞《戊戌變法史》（上海社會科學(xué)出版社，2003年版）材料二史料3（注：六君子之一楊銳女婿蘇繼祖）然推之太后之心，未必不愿皇上能勵精圖治也未必不愿天下財富民強(qiáng)也，至法當(dāng)變不當(dāng)變，未必有成見在胸也。中國史學(xué)會《中國近代史資料叢刊——戊戌變法一》（上海人民出版社，1957年版）史料4后（注：慈禧太后）常告德宗，變法乃素志，同治初即納曾國藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，凡以圖富強(qiáng)也。戴逸《中國近代史通鑒——戊戌維新與義和團(tuán)運(yùn)動》（紅旗出版社，1997年版）史料5（慈禧諭旨）前因中外積弊過深，不得不因時制宜，力加整頓。而宵小之徒，竊變法之說，為煽亂之謀業(yè)經(jīng)嚴(yán)拿懲治，以遏橫流。至一切政治有關(guān)國計(jì)民生者，無論新舊，均須次第推行，不得因噎廢食。朱壽朋《光緒朝東華錄》第四冊（中華書局，1958年版）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括史學(xué)界關(guān)于“慈禧太后對維新變法的態(tài)度”的公認(rèn)觀點(diǎn)并說明造成該觀點(diǎn)的原因。（2）分析材料二的史料價值，并根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識，得出一個歷史結(jié)論?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：慈禧太后仇恨并反對變法。原因：慈禧太后掌握實(shí)際大權(quán)并在變法過程中控制了人事任免等權(quán)力；發(fā)動戊戌政變破壞變法；傳統(tǒng)的觀點(diǎn)將慈禧太后看作是保守派的代表。（2）史料價值：材料二來自檔案資料，屬于一手資料，具有較高的史料價值。它們反映了慈禧太后對戊戌變法的支持態(tài)度，豐富了史學(xué)界對慈禧太后在戊戌變法中的態(tài)度的研究。結(jié)論：慈禧太后在變法之初應(yīng)是支持變法的，但在變法過程中，因變法政策損害封建官僚集團(tuán)利益、變法政策失當(dāng)?shù)仍?，慈禧太后轉(zhuǎn)而發(fā)動政變扼殺變法。維護(hù)清王朝的統(tǒng)治是慈禧太后對待變法態(tài)度變化的根本出發(fā)點(diǎn)?！窘馕觥俊拘?】觀點(diǎn)：根據(jù)材料一“但內(nèi)心卻對變法極端仇恨”以及“發(fā)動戊戌政變無情地扼殺了”等內(nèi)容可知，史學(xué)界公認(rèn)觀點(diǎn)是慈禧太后仇恨并反對變法。原因：根據(jù)材料一“掌握實(shí)際大權(quán)的慈禧太后……迫使光緒皇帝下諭”可知，慈禧太后掌握實(shí)際大權(quán)并在變法過程中控制了人事任免等權(quán)力；從歷史事實(shí)來看，慈禧太后發(fā)動戊戌政變破壞變法；結(jié)合所學(xué)知識，從派別立場角度分析，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)將慈禧太后看作是保守派的代表，其代表的封建守舊勢力與變法倡導(dǎo)的變革相悖?！拘?】史料價值：根據(jù)材料二“中國史學(xué)會《中國近代史料叢刊——戊戌變法一》”等信息可知，材料二來自檔案資料，屬于一手資料，具有較高的史料價值。根據(jù)材料二“太后之心，未必不愿皇上能勵精圖治也未必不愿天下財富民強(qiáng)也”等內(nèi)容可知，它們反映了慈禧太后對戊戌變法的支持態(tài)度，豐富了史學(xué)界對慈禧太后在戊戌變法中的態(tài)度的研究。結(jié)論：根據(jù)材料一可知慈禧太后發(fā)動政變扼殺變法，根據(jù)材料二可知慈禧太后在變法之初有支持的可能，綜合可得，慈禧太后在變法之初應(yīng)是支持變法的，但在變法過程中，結(jié)合所學(xué)知識，因變法政策損害封建官僚集團(tuán)利益、變法政策失當(dāng)?shù)仍?，慈禧太后轉(zhuǎn)而發(fā)動政變扼殺變法。而從根本目的來看，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治是慈禧太后對待變法態(tài)度變化的根本出發(fā)點(diǎn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時期，弗吉里奧（1349-1420）將身體運(yùn)動引入學(xué)校，認(rèn)為體育教育應(yīng)該培養(yǎng)充滿世俗精神的、得到全面發(fā)展的、身心俱健的人。競爭精神被列為受教育者應(yīng)該具有的一種首要品格，競爭精神的基石在人的天性之中。人具有一種渴望得到贊揚(yáng)的天性。維多利諾（1378—1446）反對“靈魂的拯救只能通過對肉體的禁抑”，主張重視個體身心和諧發(fā)展?！叭说陌l(fā)展應(yīng)該包括身體的發(fā)展，理想的完全的教育因之也應(yīng)包括體育在內(nèi)，而不只進(jìn)行心靈的訓(xùn)練”，即“從新的審視角度來看待受教會無端指責(zé)達(dá)千年之久的身體活動，建立正確的體育觀，從而自覺地投身到體育活動之中”?！幾允?、王桂榮《西方體育人文價值的演變》等材料二英國思想家洛克（1632—1704）說，“三育（智育、德育和體育）并重體育為先”，英國教育的目的是培養(yǎng)紳士。從資產(chǎn)階級進(jìn)行海外競爭的需要出發(fā)，他重視體育，強(qiáng)調(diào)“為了我們的事業(yè)，健康對于我們是不可缺少的”，對一個民族來說，只有培養(yǎng)出“野獸般的體魄”，才能在斗爭中立于不敗之地。盧梭（1712—1778）指出：體育作為一切教育的前提，其任務(wù)是使受教育者的身體獲得自然的發(fā)展；體育教育應(yīng)該遵從兒童身心發(fā)展規(guī)律，讓他們在大自然中快樂健康地成長。這一思想在近代體育史上獨(dú)樹一幟，對后來的自然體育學(xué)派產(chǎn)生了重要影響?！幾在w冬等《試論三大思想文化運(yùn)動對歐洲近代學(xué)校體育興起和發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期體育教育觀的主要內(nèi)涵和意義。（2）根據(jù)材料二，指出與文藝復(fù)興時期相比，啟蒙運(yùn)動時期體育教育觀的新內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識分析新內(nèi)容出現(xiàn)的原因。【答案】（1）內(nèi)涵：肯定個體價值；鼓勵個人全面發(fā)展；反對教會禁欲主義；積極倡導(dǎo)體育鍛煉。（答出兩點(diǎn)即可）意義：沖擊了教會神學(xué)世界觀的束縛，解放了人們的思想；反映了新興資產(chǎn)階級的訴求；順應(yīng)了時代潮流；為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件；促進(jìn)了教育的