龜雖壽

東漢曹操

教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)且有節(jié)奏地朗誦《龜雖壽》，把握四言樂(lè)府詩(shī)的韻律特性，熟練地背誦并默寫出整首詩(shī)；弄懂“竟”“騰”“盈縮”等關(guān)鍵詞的含義，理解詩(shī)句的主旨。通過(guò)不斷朗誦和小組交流，探討詩(shī)歌中的“托物言志”和“比喻象征”技巧；結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，理清詩(shī)人的情感發(fā)展，感受“景、情、理”的結(jié)合。體會(huì)曹操“老當(dāng)益壯、志在千里”的壯志與積極向上的生活態(tài)度，領(lǐng)悟建安文學(xué)“慷慨悲涼、梗概多氣”的精神，培養(yǎng)面對(duì)挑戰(zhàn)、堅(jiān)持信念的人生觀。人生進(jìn)入暮年時(shí)，一些人會(huì)哀嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而另一些人則會(huì)振奮地喊出“老驥伏櫪，志在千里”。在東漢末年，53歲的曹操北征烏桓取得輝煌勝利，返回途中，面對(duì)時(shí)間的流逝，他并未沉淪于自憐，而是以龜、蛇、老馬為象征，創(chuàng)作了《龜雖壽》這首激昂的詩(shī)篇，表達(dá)了他渴望成就一番事業(yè)的壯志。今天，讓我們一起探索這首詩(shī)，體會(huì)一位在亂世中仍懷揣理想的英雄在晚年所燃燒的激情，汲取那穿越千年的精神力量。情境導(dǎo)入孟德，名操，幼名阿瞞，乃東漢末期杰出的政治、軍事與文學(xué)人物，曹魏帝國(guó)的始創(chuàng)者。他深諳兵法，擅長(zhǎng)策略，成功統(tǒng)一了北方地區(qū)，為西晉后來(lái)的全國(guó)統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在文學(xué)領(lǐng)域，他也是“建安文學(xué)”的奠基人之一，其詩(shī)作多描繪社會(huì)現(xiàn)狀和個(gè)人志向，展現(xiàn)出一種雄壯而蒼勁、激昂而悲涼的風(fēng)格。他善于運(yùn)用平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)深邃的情感，突破了傳統(tǒng)樂(lè)府詩(shī)的題材限制。他的代表作品包括《觀滄海》、《短歌行》、《龜雖壽》等，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。知人論世《龜雖壽》這首詩(shī)誕生于東漢建安十二年，即公元207年。當(dāng)時(shí)，曹操正帶領(lǐng)著龐大的軍隊(duì)向北征討烏桓，即北方的少數(shù)民族政權(quán)。在取得決定性勝利后，他勝利返回，路經(jīng)碣石山地區(qū)。那時(shí)，曹操已是53歲的年紀(jì)，雖然年過(guò)半百，但平定了北方之后，他看到了統(tǒng)一全國(guó)的希望，內(nèi)心充滿了無(wú)限的激情。他被眼前的景象所觸動(dòng)，聯(lián)想到人生短暫而理想無(wú)窮，便以樂(lè)府古題“步出夏門行”的第四章為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了這首詩(shī)。這首詩(shī)既表達(dá)了他對(duì)生命的深刻思考，也展現(xiàn)了他老而彌堅(jiān)、志在建功立業(yè)的雄心壯志。創(chuàng)作背景“龜之壽”意味著“烏龜盡管長(zhǎng)壽”，文章以“龜”這一長(zhǎng)壽的象征作為開(kāi)端，表面上似乎專注于“生命的長(zhǎng)度”，但實(shí)際上蘊(yùn)含著更深層的意義：詩(shī)人并非僅僅在贊美長(zhǎng)壽，而是利用烏龜“盡管長(zhǎng)壽但終有盡頭”作為開(kāi)端，引出“人生短暫而理想無(wú)邊”的核心思考，為接下來(lái)表達(dá)“老而彌堅(jiān)、志在千里的”雄心壯志做準(zhǔn)備，題目簡(jiǎn)潔而含蓄，既揭示了象征意義，又暗示了詩(shī)歌的哲學(xué)深意。龜雖壽解題東漢

曹操.初讀古詩(shī)，整體感知01龜雖壽神龜/雖壽，猶有/竟時(shí)。?騰蛇/乘霧，終為/土灰。?老驥/伏櫪，志在/千里。?烈士/暮年，壯心/不已。?盈縮/之期，不但/在天；?養(yǎng)怡/之福，可得/永年。?幸甚/至哉，歌以/詠志?！緰|漢

曹操】請(qǐng)你邊讀詩(shī)，邊給古詩(shī)劃分節(jié)奏疏通詩(shī)句神龜雖壽，猶有竟時(shí)。翻譯：盡管烏龜神奇且長(zhǎng)壽，但其生命終將有終結(jié)之時(shí)。神龜：在傳說(shuō)中，它是一種長(zhǎng)壽的龜，常被視作長(zhǎng)生不老的象征。竟時(shí)：生命的終結(jié)時(shí)刻，即生命的結(jié)束。疏通詩(shī)句騰蛇乘霧，終為土灰。?翻譯：騰蛇可駕云霧飛翔，終將歸于塵埃。騰蛇：在古代神話傳說(shuō)里，它是一種能駕馭云霧飛翔的神秘蛇類，代表著敏捷與力量。終為土灰：意味著最終將歸于塵土，生命并非不朽。疏通詩(shī)句老驥伏櫪，志在千里。?烈士暮年，壯心不已。翻譯：盡管年邁的千里馬靜臥于槽旁，其心依舊懷揣著奔騰萬(wàn)里的夢(mèng)想；立志成就一番事業(yè)者，即便步入暮年，其雄心壯志亦永不消減。老驥：指那些年紀(jì)雖大但雄心猶在的馬匹，象征著那些盡管年歲已高卻依然懷抱宏偉夢(mèng)想的人們。?伏櫪：描繪馬匹在食槽邊休息的情景，比喻人們?cè)谕砟牦w力不支時(shí)的短暫休憩。?烈士：古代用來(lái)形容那些立志成就大業(yè)的人士（與現(xiàn)代“為正義獻(xiàn)身的人”意義不同）。?暮年：指人的生命中最后的階段。?疏通詩(shī)句盈縮之期，不但在天。?養(yǎng)怡之福，可得永年。?幸甚至哉，歌以詠志。翻譯：壽命的長(zhǎng)短，并非僅由命運(yùn)所定；通過(guò)修養(yǎng)身心、維持快樂(lè)，便能延長(zhǎng)壽命。極致的幸運(yùn)啊，讓我用這首詩(shī)來(lái)表達(dá)我的抱負(fù)。盈縮：原意為長(zhǎng)度的伸展與縮短，此處指人的壽命的長(zhǎng)短變化。?不但在天：并非僅由天意決定（“但”意為“僅、只”）。?養(yǎng)怡：意為保養(yǎng)身體與精神，維持快樂(lè)的心態(tài)。?永年：指活得長(zhǎng)久，此處指延長(zhǎng)壽命，達(dá)到理想的壽命期限。全詩(shī)圍繞“生命與理想”主題，按照“感慨—轉(zhuǎn)折—明理—抒情”的結(jié)構(gòu)，逐步推進(jìn)：開(kāi)篇：以“神龜有竟時(shí)”開(kāi)篇，抒發(fā)對(duì)生死規(guī)律的感慨，確立了“直面生命規(guī)律”的主題。承接：繼而以“騰蛇為土灰”繼續(xù)，加深了對(duì)生命有限性的理解，為后續(xù)的轉(zhuǎn)折做準(zhǔn)備。轉(zhuǎn)折：筆鋒突變，通過(guò)“老驥伏櫪”和“烈士暮年”表達(dá)出“志在千里”和“壯心不息”的雄心壯志，實(shí)現(xiàn)了從“感慨生命”到“表達(dá)理想”的轉(zhuǎn)變?？偨Y(jié)：以“盈縮不但在天”闡述道理，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，最后以“歌以詠志”作結(jié)，揭示了全詩(shī)的核心思想。全詩(shī)構(gòu)建了“由景入情、由理及志”的框架，使得哲理的思考與壯志的激情得以和諧統(tǒng)一。內(nèi)容梳理品讀詩(shī)歌，理解鄉(xiāng)愁02單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題神龜雖壽，猶有竟時(shí)。首句“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”之精妙，體現(xiàn)在“以喻起興，立破并舉”。詩(shī)人伊始即擇“神龜”這一在傳統(tǒng)文化里代表“長(zhǎng)壽”至極的符號(hào)，卻以“猶有竟時(shí)”之筆鋒，顛覆了“長(zhǎng)壽等同于不朽”的傳統(tǒng)觀念——既承認(rèn)神龜長(zhǎng)壽之特性，又正視其生命終有盡時(shí)的真相，不逃避生死的法則，展現(xiàn)了政治家、軍事家的開(kāi)闊心胸與實(shí)際態(tài)度。這種“先肯定后顛覆”的筆法，既開(kāi)啟了對(duì)生命與理想深層次的思考，又使得詩(shī)歌的起始部分就蘊(yùn)含了辯證的深意，避免了單一詠嘆的淺顯。品讀詩(shī)句騰蛇乘霧，終為土灰?！膀v蛇駕霧，終為塵土”通過(guò)“增添象征物”的手法，強(qiáng)化了“生命短暫”的主題。

如果說(shuō)起句的“神龜”象征著“壽命之極”，那么次句的“騰蛇”則代表了“力量之極”——它可駕霧飛翔、法力無(wú)邊，卻仍舊無(wú)法避免“化作塵土”的命運(yùn)。詩(shī)人借助“長(zhǎng)壽者”和“法力者”的雙重例證，闡釋了“生命短暫”是所有生物共有的宿命，無(wú)論處于何種狀態(tài)，都無(wú)法抗拒這一自然規(guī)律。

這樣的鋪墊不僅使前文的感懷更具有說(shuō)服力，也為下文的轉(zhuǎn)折“老驥伏櫪，志在千里”增添了更大的動(dòng)力——正因?yàn)樯虝?，我們更?yīng)珍惜光陰、追逐夢(mèng)想。品讀詩(shī)句這兩句作為全詩(shī)的“核心”，亦是流傳千古的佳句，其吸引力源于“借物抒懷，激情澎湃”。以“老驥伏櫪”為喻，描繪了即便年邁的駿馬靜臥槽邊，依舊懷揣著奔騰萬(wàn)里的夢(mèng)想，形象地展現(xiàn)了“年歲雖增，志氣不減”的精神。而“烈士暮年”則將焦點(diǎn)聚焦于人，表達(dá)了即便步入晚年，那些志在立功的人士，其雄心壯志依舊不息。兩句詩(shī)對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)恢宏，“伏櫪”與“千里”、“暮年”與“不已”構(gòu)成鮮明對(duì)比，既描繪了人生的逆境（年老、力衰），又彰顯了精神的升華（抱負(fù)、雄心），將曹操“老而彌堅(jiān)、志在千里”的英雄氣概表現(xiàn)得淋漓盡致，成為鼓舞后世的精神典范。老驥伏櫪，志在千里。品讀詩(shī)句“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”的深意，在于“超越命運(yùn)，重視主動(dòng)”。在“命由天定”的傳統(tǒng)觀念里，曹操提出“壽命長(zhǎng)短并非全由天意”，強(qiáng)調(diào)了人的主觀努力的重要性——“養(yǎng)怡”不僅關(guān)乎身體的調(diào)養(yǎng)，更關(guān)乎保持快樂(lè)的心態(tài)、追求崇高的理想，這種“以心態(tài)和理想延長(zhǎng)壽命”的理念，既展現(xiàn)了積極向上的人生觀，也與前文“壯心不已”相呼應(yīng)：只要志向不衰、心態(tài)開(kāi)朗，就能在有限的時(shí)光里創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。末尾的“幸甚至哉，歌以詠志”雖為樂(lè)府慣用語(yǔ)，卻起到了點(diǎn)睛之筆的作用，明確揭示了詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖，使得前文的哲思與情感表達(dá)都有了確切的落腳點(diǎn)，使得整首詩(shī)的激情更顯真誠(chéng)。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。品讀詩(shī)句開(kāi)頭以“神龜”“騰蛇”為喻，有什么作用？思考問(wèn)題首聯(lián)與頷聯(lián)采用“神龜”和“騰蛇”作為比喻，具有雙重意義：首先，它們?yōu)楹笪牡霓D(zhuǎn)折鋪墊了蓄勢(shì)，其中“神龜雖壽”和“騰蛇乘霧”分別象征著“長(zhǎng)壽的極致”和“力量的極致”。然而詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，揭示了即便是這兩種象征也有終結(jié)之時(shí)，終將化為塵土，這表明“生命有限”是所有生物共有的自然法則，為頸聯(lián)中“老驥伏櫪，志在千里”的情感轉(zhuǎn)折打下了基礎(chǔ)，營(yíng)造出一種“先抑后揚(yáng)”的藝術(shù)效果。其次，通過(guò)這兩個(gè)比喻的運(yùn)用，加深了對(duì)“生命有限”這一主題的理解，使得后文關(guān)于“珍惜光陰、追求夢(mèng)想”的中心思想更加深入人心，避免了直接說(shuō)教的生硬感。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”思考問(wèn)題這兩句話巧妙地采用了“以物喻人”的修辭手法，將“物的屬性”與“人的抱負(fù)”緊密結(jié)合：①

用“老驥”來(lái)比喻“烈士”：“老驥”指的是年邁的千里馬，即便靜臥在馬槽旁（身體衰弱），仍舊懷揣著奔騰千里的愿望，這隱喻了“烈士”（志在立功立業(yè)者）即便步入晚年（年老），仍舊保持著雄心壯志。②

以“志在千里”來(lái)象征“壯心不已”：“千里”是千里馬的志向，代表了宏偉的理想?！皦研牟灰选斌w現(xiàn)了烈士的內(nèi)心，意味著雄心壯志永無(wú)止境，將“物的志向”轉(zhuǎn)化為“人的精神追求”，既形象生動(dòng)，又具有強(qiáng)烈的感染力，使得“老當(dāng)益壯”的激情更易于讀者的理解和共鳴。這兩句話映射出曹操“主動(dòng)作為、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀能動(dòng)性”的生活哲學(xué)——他挑戰(zhàn)了“命運(yùn)由天定”的陳舊觀念，主張人的壽命長(zhǎng)短不單由天意決定，還依賴于個(gè)人的“養(yǎng)生”（保養(yǎng)身體、保持快樂(lè)、堅(jiān)持信念），強(qiáng)調(diào)通過(guò)積極的個(gè)人行動(dòng)可以延長(zhǎng)壽命、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，彰顯了他那開(kāi)闊的樂(lè)觀態(tài)度和堅(jiān)定的進(jìn)取心。在現(xiàn)代忙碌的生活中，這種態(tài)度教導(dǎo)我們要認(rèn)識(shí)到生命的有限，珍惜光陰；同時(shí)，保持積極向上的精神狀態(tài)，堅(jiān)持信念、持續(xù)努力，通過(guò)自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，不受年齡、環(huán)境等外界因素的限制，始終懷有對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想的追求?！坝s之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。”體現(xiàn)了曹操怎樣的人生態(tài)度？這種態(tài)度在今天有何現(xiàn)實(shí)意義？思考問(wèn)題兩者并非對(duì)立，而是構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一：①

對(duì)“生命短暫”的感嘆是面對(duì)自然法則的坦然：開(kāi)篇“神龜終有盡”、“騰蛇化為塵土”，承認(rèn)一切生命終將消逝，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀態(tài)度。②

表達(dá)“壯心不已”的追求是超越生命限制的體現(xiàn)：正因?yàn)樯虝?，更?yīng)在有限的歲月里追逐無(wú)盡的夢(mèng)想，“老驥伏櫪，志在千里”、末句“養(yǎng)怡之福，可得永年”，都是在“生命短暫”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)通過(guò)堅(jiān)持信念、努力向前，達(dá)到人生價(jià)值的無(wú)限擴(kuò)展。③

兩者相得益彰：“生命短暫”的感嘆賦予了“壯心不已”的追求以緊迫感和深遠(yuǎn)意義，“壯心不已”的表達(dá)又使得“生命短暫”的現(xiàn)實(shí)變得不那么悲觀，共同構(gòu)成了曹操“正視現(xiàn)實(shí)、積極向上”的生活態(tài)度。全詩(shī)既感慨“生命有限”，又抒發(fā)“壯心不已”，二者是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。思考問(wèn)題《龜雖壽》采用樂(lè)府詩(shī)的體裁，借助“神龜”“騰蛇”“老驥”等象征，既直接面對(duì)“生命有限”的自然法則，又表達(dá)了“老當(dāng)益壯、志在千里”的雄心壯志。詩(shī)人在作品中顛覆了傳統(tǒng)的宿命觀念，突出了人的主觀能動(dòng)性，并提出了“盈縮之期，不但在天”的人生哲理。這不僅反映了對(duì)生命深刻的辯證思考，也彰顯了曹操在晚年依然保持積極向上、追求功名的雄心壯志。這首詩(shī)作既蘊(yùn)含哲理的深度，又洋溢著豪放的氣概，是一篇流傳千古的杰作，展現(xiàn)了建安文學(xué)“慷慨悲涼、梗概多氣”的獨(dú)特風(fēng)格。概括主題盡管《龜雖壽》篇幅簡(jiǎn)短，卻因“哲理與豪情并重”而成為建安文學(xué)的杰作，其核心魅力體現(xiàn)在三個(gè)方面