當(dāng)代在校大學(xué)生價值觀的多維度實(shí)證剖析與引導(dǎo)策略一、引言1.1研究背景與意義在全球化與信息化飛速發(fā)展的當(dāng)下，社會正經(jīng)歷全方位的深刻變革，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，多元文化相互激蕩碰撞，這些因素深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。隨著改革開放的深入，中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代加速轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)、利益格局和人們的生活方式都發(fā)生了巨大變化，大學(xué)生面臨著更多元化的選擇和更復(fù)雜的社會環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，激發(fā)了社會活力，也強(qiáng)化了競爭意識和利益觀念，大學(xué)生對物質(zhì)利益的關(guān)注度有所提高，開始思考如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中實(shí)現(xiàn)自身價值，如追求更好的職業(yè)發(fā)展以獲取更高的經(jīng)濟(jì)回報，注重個人能力與市場需求的匹配等。全球化使世界各國聯(lián)系日益緊密，不同文化、思想和價值觀廣泛傳播交流。西方文化中的個人主義、享樂主義等觀念涌入中國，與中國傳統(tǒng)文化中的集體主義、艱苦奮斗等價值觀相互碰撞。大學(xué)生作為對新鮮事物接受度較高的群體，不可避免地受到多元文化影響，在面對不同文化價值觀時，需要進(jìn)行思考和選擇，這在一定程度上增加了他們價值觀形成的復(fù)雜性。例如，一些大學(xué)生受到西方個人主義觀念的影響，更加注重個人的自由和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)；而另一些大學(xué)生則在傳統(tǒng)文化的熏陶下，堅(jiān)守集體主義原則，將個人發(fā)展與集體利益緊密相連?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及深刻改變了大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了海量信息和廣闊交流平臺，使他們能迅速了解世界各地的動態(tài)和不同思想觀點(diǎn)。然而，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，虛假信息、不良信息充斥其中，一些負(fù)面的價值觀也借此傳播，對大學(xué)生的思想造成沖擊。比如網(wǎng)絡(luò)上流行的消費(fèi)主義觀念，鼓吹過度消費(fèi)和追求名牌，可能導(dǎo)致部分大學(xué)生盲目跟風(fēng)，形成不健康的消費(fèi)價值觀；網(wǎng)絡(luò)上一些極端的思想言論，也可能影響大學(xué)生的理性判斷，使其在價值觀上出現(xiàn)偏差。大學(xué)階段是人生價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生正處于從青少年向成年人過渡的階段，他們思想活躍，好奇心強(qiáng)，對未來充滿憧憬和期待，但同時缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，心理尚未完全成熟，價值觀具有較強(qiáng)的可塑性。在這樣一個充滿變化和挑戰(zhàn)的時代背景下，大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出多元化、個性化的特點(diǎn)，既有積極向上、符合時代發(fā)展要求的價值觀，也存在一些受到不良因素影響而產(chǎn)生的困惑和偏差。研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀及其教育，對于個人成長、社會發(fā)展以及教育實(shí)踐都具有不可忽視的重要意義。對于大學(xué)生個人而言，正確的價值觀是其成長成才的基石。在大學(xué)時期形成積極健康的價值觀，能夠幫助大學(xué)生明確人生目標(biāo)，指引他們在面對各種選擇和困難時做出正確的判斷和決策。一個具有正確價值觀的大學(xué)生，會將個人的發(fā)展與國家、社會的需求相結(jié)合，樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升自身綜合素質(zhì)，積極參與社會實(shí)踐，培養(yǎng)社會責(zé)任感和使命感。例如，許多大學(xué)生在正確價值觀的引導(dǎo)下，選擇投身于志愿服務(wù)、基層建設(shè)等領(lǐng)域，為社會做出貢獻(xiàn)的同時，也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。相反，若大學(xué)生缺乏正確的價值觀指導(dǎo)，可能會陷入迷茫和困惑，追求物質(zhì)享受和個人私利，忽視自身的全面發(fā)展，甚至走上錯誤的道路，影響其一生的發(fā)展。從社會發(fā)展的角度來看，大學(xué)生是社會的未來和希望，他們的價值觀將深刻影響整個社會的價值取向和發(fā)展走向。一個擁有正確價值觀的大學(xué)生群體，能夠?yàn)樯鐣倪M(jìn)步注入正能量，推動社會的和諧發(fā)展。在當(dāng)今社會，創(chuàng)新、合作、奉獻(xiàn)等價值觀對于解決各種社會問題、促進(jìn)科技進(jìn)步和文化繁榮至關(guān)重要。大學(xué)生作為社會的新生力量，若能秉持這些價值觀，將在各自的領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，為社會創(chuàng)造更多的價值。例如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，具有創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神的大學(xué)生能夠積極投身科研工作，為攻克技術(shù)難題、推動科技進(jìn)步貢獻(xiàn)力量；在社會服務(wù)領(lǐng)域，具有社會責(zé)任感和合作精神的大學(xué)生能夠積極參與公益活動，促進(jìn)社會的公平正義和和諧穩(wěn)定。反之，如果大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)偏差，如個人主義、功利主義盛行，可能會導(dǎo)致社會的冷漠和自私，影響社會的凝聚力和發(fā)展動力。在教育實(shí)踐方面，研究大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀及其教育，有助于高校和教育工作者更好地了解學(xué)生的思想動態(tài)和需求，從而有針對性地改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高思想政治教育的實(shí)效性。通過深入研究，教育工作者可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在價值觀形成過程中存在的問題和困惑，分析其產(chǎn)生的原因，進(jìn)而調(diào)整教育內(nèi)容和方式。例如，針對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中受到不良價值觀影響的問題，教育工作者可以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，增強(qiáng)其對不良價值觀的免疫力；針對大學(xué)生在職業(yè)選擇中出現(xiàn)的功利主義傾向，教育工作者可以加強(qiáng)職業(yè)價值觀教育，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀和擇業(yè)觀。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對大學(xué)生價值觀的研究起步較早，形成了豐富的理論和實(shí)證研究成果。早期的研究主要集中在價值觀的理論構(gòu)建和測量工具的開發(fā)上。例如，奧爾波特（Allport，G.W.）和弗農(nóng)（Vernon，P.E.）于1931年編制的“價值觀研究量表”，將價值觀分為理論的、經(jīng)濟(jì)的、審美的、社會的、政治的和宗教的六種類型，為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)。此后，羅克奇（Rokeach，M.）于1973年提出了價值觀的二維結(jié)構(gòu)，即終極性價值觀和工具性價值觀，并編制了相應(yīng)的量表，該量表在全球范圍內(nèi)得到了廣泛應(yīng)用，推動了不同文化背景下價值觀比較研究的發(fā)展。隨著研究的深入，國外學(xué)者開始關(guān)注大學(xué)生價值觀的形成機(jī)制和影響因素。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，大學(xué)生的價值觀是在社會環(huán)境中通過觀察、模仿和強(qiáng)化等過程逐漸形成的，家庭、學(xué)校和社會媒體等都對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生重要影響。班杜拉（Bandura，A.）的研究表明，個體通過觀察榜樣的行為及其結(jié)果來學(xué)習(xí)和形成價值觀，如看到榜樣因誠實(shí)行為受到獎勵，個體就可能更傾向于認(rèn)為誠實(shí)是有價值的。發(fā)展心理學(xué)則從個體成長的角度探討價值觀的形成，埃里克森（Erikson，E.H.）的人格發(fā)展理論指出，青年期是個體形成自我認(rèn)同和價值觀的關(guān)鍵時期，大學(xué)生在這個階段需要通過探索和嘗試來確立自己的價值觀。在實(shí)證研究方面，國外學(xué)者通過大規(guī)模的問卷調(diào)查和訪談，對大學(xué)生的價值觀進(jìn)行了深入分析。一些研究發(fā)現(xiàn)，西方大學(xué)生普遍重視個人自由、平等和自我實(shí)現(xiàn)等價值觀。在職業(yè)選擇上，他們更傾向于追求能夠發(fā)揮個人才能、實(shí)現(xiàn)自我價值的工作。同時，研究也表明，大學(xué)生的價值觀會隨著社會環(huán)境的變化而發(fā)生改變。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期，大學(xué)生可能會更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)安全和穩(wěn)定，對職業(yè)的選擇也會更加務(wù)實(shí)。國內(nèi)對大學(xué)生價值觀的研究始于20世紀(jì)80年代，隨著社會的發(fā)展和變革，研究內(nèi)容不斷豐富和深化。早期的研究主要圍繞大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)展開，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)出多元化、個性化的特點(diǎn)，既繼承了傳統(tǒng)價值觀中的積極因素，如愛國主義、集體主義等，又受到西方文化和市場經(jīng)濟(jì)的影響，表現(xiàn)出對個人利益和自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)注。近年來，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注大學(xué)生價值觀的教育和引導(dǎo)問題。一些研究從思想政治教育的角度出發(fā)，探討如何通過課堂教學(xué)、社會實(shí)踐等途徑，加強(qiáng)對大學(xué)生的價值觀教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。也有學(xué)者從心理學(xué)的角度，研究大學(xué)生價值觀的形成機(jī)制和影響因素，為價值觀教育提供理論支持。例如，研究發(fā)現(xiàn)，家庭教養(yǎng)方式、同伴關(guān)系和學(xué)校教育等因素對大學(xué)生價值觀的形成具有重要影響。在研究方法上，國內(nèi)學(xué)者也逐漸從單一的問卷調(diào)查向多種方法相結(jié)合轉(zhuǎn)變，如采用訪談法、案例分析法和實(shí)驗(yàn)法等，深入了解大學(xué)生價值觀的形成和變化過程。一些研究通過對大學(xué)生的深度訪談，揭示了他們在價值觀形成過程中的困惑和矛盾，為教育實(shí)踐提供了有針對性的建議。盡管國內(nèi)外在大學(xué)生價值觀研究方面取得了豐碩成果，但仍存在一些不足之處?，F(xiàn)有研究對大學(xué)生價值觀的動態(tài)變化研究不夠深入，未能充分揭示大學(xué)生價值觀在不同階段和不同情境下的變化規(guī)律。在研究方法上，雖然多種方法相結(jié)合的趨勢逐漸顯現(xiàn)，但仍存在方法應(yīng)用不夠規(guī)范、研究結(jié)果的普適性有待提高等問題。此外，對于如何將研究成果有效應(yīng)用于大學(xué)生價值觀教育實(shí)踐，還缺乏深入的探討和具體的實(shí)施策略。本研究將在借鑒國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，通過大規(guī)模的問卷調(diào)查和深度訪談，全面深入地了解當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和形成機(jī)制，并結(jié)合教育實(shí)踐，提出具有針對性和可操作性的價值觀教育策略，為高校和教育工作者提供有益的參考，這也是本研究的創(chuàng)新點(diǎn)所在。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以全面、深入地了解當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及形成機(jī)制，并提出有效的教育策略。問卷調(diào)查法是本研究的重要方法之一。通過精心設(shè)計的問卷，對多所高校的大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，以獲取大樣本數(shù)據(jù)，確保研究結(jié)果具有廣泛的代表性。問卷內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的基本信息、價值觀認(rèn)知、行為表現(xiàn)以及影響因素等多個方面。在設(shè)計問卷時，充分參考了國內(nèi)外相關(guān)研究成果，采用了李克特量表等成熟的測量工具，以提高問卷的信度和效度。通過大規(guī)模的問卷調(diào)查，能夠從宏觀層面了解當(dāng)代大學(xué)生價值觀的總體狀況和主要特點(diǎn)，分析不同性別、專業(yè)、年級等因素對大學(xué)生價值觀的影響。訪談法作為問卷調(diào)查的補(bǔ)充，有助于深入了解大學(xué)生價值觀的形成過程和內(nèi)在動機(jī)。選取不同背景的大學(xué)生進(jìn)行深度訪談，包括不同專業(yè)、年級、性別以及來自不同地區(qū)的學(xué)生。訪談過程采用半結(jié)構(gòu)化的方式，在遵循一定主題框架的基礎(chǔ)上，給予被訪談?wù)叱浞值谋磉_(dá)空間，鼓勵他們分享自己的真實(shí)想法和經(jīng)歷。通過訪談，可以獲取到問卷調(diào)查難以觸及的細(xì)節(jié)和深層次信息，如大學(xué)生在面對具體情境時的價值判斷和決策過程，他們對社會現(xiàn)象的獨(dú)特看法，以及家庭、學(xué)校和社會環(huán)境對其價值觀形成的具體影響等。案例分析法也是本研究的重要手段。收集大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會實(shí)踐等方面的典型案例，這些案例既包括積極踐行正確價值觀的正面案例，也涵蓋了價值觀出現(xiàn)偏差的反面案例。對這些案例進(jìn)行深入剖析，分析案例中大學(xué)生的行為動機(jī)、價值取向以及行為后果，從中總結(jié)出具有普遍性的規(guī)律和啟示。案例分析法能夠?qū)⒊橄蟮膬r值觀問題具體化，使研究結(jié)果更具現(xiàn)實(shí)意義和說服力，為高校和教育工作者提供具體的教育參考。在研究視角上，本研究突破了以往單一學(xué)科視角的局限，綜合運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科理論，從多個維度深入剖析大學(xué)生價值觀問題。在探討大學(xué)生價值觀的形成機(jī)制時，不僅從教育學(xué)角度分析學(xué)校教育對價值觀的塑造作用，還從心理學(xué)角度研究個體心理發(fā)展和認(rèn)知過程對價值觀形成的影響，以及從社會學(xué)角度探討社會文化、家庭環(huán)境等因素在價值觀形成中的作用。這種多學(xué)科交叉的研究視角，能夠更全面、深入地揭示大學(xué)生價值觀的本質(zhì)和規(guī)律，為提出綜合性的教育策略提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在研究方法的運(yùn)用上，本研究注重多種方法的有機(jī)結(jié)合和相互驗(yàn)證。問卷調(diào)查法能夠獲取大量的量化數(shù)據(jù)，從宏觀層面把握大學(xué)生價值觀的總體特征；訪談法和案例分析法能夠深入挖掘個體的主觀體驗(yàn)和實(shí)際行為，為量化數(shù)據(jù)提供豐富的質(zhì)性解釋。通過將不同方法所得結(jié)果進(jìn)行對比和綜合分析，提高了研究結(jié)果的可靠性和準(zhǔn)確性。同時，在研究過程中，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行深入挖掘和分析，進(jìn)一步拓展了研究的深度和廣度。二、相關(guān)理論基礎(chǔ)2.1價值觀的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)價值觀是基于人的思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是個體按照客觀事物對自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)，它在個體思想意識中占據(jù)核心地位。從本質(zhì)上講，價值觀是一種觀念形態(tài)，深刻影響著人們的思想和行為，發(fā)揮著導(dǎo)向和調(diào)節(jié)的重要作用，同時也是世界觀的關(guān)鍵組成部分，廣泛涉及社會生活的各個領(lǐng)域。在人與自然的關(guān)系中，人們依據(jù)自身價值觀對實(shí)踐活動和認(rèn)識活動成果進(jìn)行評價，決定是注重經(jīng)濟(jì)利益的開發(fā)，還是強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展；在人與社會的關(guān)系中，價值觀影響著對社會關(guān)系和社會制度的評判，例如對公平、正義、民主等價值的追求程度，會左右人們對不同社會制度和政策的態(tài)度；在人與自我的關(guān)系中，價值觀決定了對自我價值和社會價值的評價，影響著個人的職業(yè)選擇、人生目標(biāo)的設(shè)定以及對自身行為的認(rèn)知和判斷。價值觀的構(gòu)成要素豐富多樣，涵蓋價值觀念、價值取向、價值判斷和價值行為等多個方面。價值觀念是價值觀的基石，它是人們對事物價值的認(rèn)知和評價，受到個體成長環(huán)境、文化背景、教育經(jīng)歷等多種因素的深刻影響。在不同文化背景下，人們的價值觀念存在顯著差異，西方文化強(qiáng)調(diào)個人主義，注重個人自由和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；而東方文化則更傾向于集體主義，重視家庭、集體和社會的和諧穩(wěn)定。價值取向是價值觀的具體體現(xiàn)，它反映了個體或社會群體在面對不同價值選擇時所傾向追求的價值目標(biāo)。一個具有社會責(zé)任感的人，在職業(yè)選擇上可能更傾向于從事公益事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)社會價值；而一個追求物質(zhì)享受的人，可能更注重經(jīng)濟(jì)利益，選擇高薪的職業(yè)。價值判斷是個體或社會群體對事物價值的評價和選擇過程，這一過程受到價值觀念、價值取向以及實(shí)際情境等多種因素的綜合影響。在面對道德困境時，不同的人會基于自身的價值觀作出不同的價值判斷，有些人會堅(jiān)守道德底線，而有些人可能會為了個人利益而違背道德原則。價值行為是價值觀的最終外在表現(xiàn)，是個體或社會群體在價值判斷的基礎(chǔ)上所采取的具體行動，它直接反映了個體或社會群體的價值取向和價值追求。一個倡導(dǎo)環(huán)保價值觀的人，會在日常生活中積極踐行綠色出行、垃圾分類等環(huán)保行為。價值觀具有層次結(jié)構(gòu)，通?？煞譃楹诵膬r值觀、次級價值觀和具體價值觀，它們共同構(gòu)成了一個復(fù)雜而有序的價值觀體系。核心價值觀處于價值觀體系的核心地位，是個體或社會群體最為根本和穩(wěn)定的價值觀念，具有高度的概括性和指導(dǎo)性，對其他層次的價值觀起著統(tǒng)領(lǐng)作用。對于一個國家而言，核心價值觀是其文化和精神的內(nèi)核，是凝聚民族力量、引領(lǐng)社會發(fā)展的重要精神支柱，如社會主義核心價值觀中的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，體現(xiàn)了國家、社會和個人三個層面的價值追求，為全體社會成員提供了共同的價值遵循。次級價值觀是在核心價值觀的基礎(chǔ)上衍生出來的，對核心價值觀進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化和擴(kuò)展，具有一定的針對性和領(lǐng)域性。在教育領(lǐng)域，公平、創(chuàng)新、全面發(fā)展等價值觀可以被視為次級價值觀，它們圍繞著教育的目標(biāo)和使命，指導(dǎo)著教育政策的制定、教育教學(xué)活動的開展以及教育評價的實(shí)施。具體價值觀則是最為具體和微觀的層面，是核心價值觀和次級價值觀在日常生活和具體情境中的具體體現(xiàn)，具有較強(qiáng)的可操作性和情境性。在消費(fèi)行為中，綠色消費(fèi)、理性消費(fèi)等具體價值觀指導(dǎo)著消費(fèi)者的購買決策，影響著他們對商品的選擇和消費(fèi)方式。價值觀在個體行為和社會生活中扮演著舉足輕重的角色，發(fā)揮著多方面的重要影響。在個體層面，價值觀對個體行為具有直接的指導(dǎo)作用，是個體行為的內(nèi)在驅(qū)動力。它決定了個體的行為動機(jī)、目標(biāo)和方式，引導(dǎo)個體在面對各種選擇時作出符合自身價值觀的決策。當(dāng)個體面臨職業(yè)選擇時，其價值觀會影響他對不同職業(yè)的評價和偏好，進(jìn)而決定他的職業(yè)方向。一個追求成就感和自我實(shí)現(xiàn)的人，可能會選擇具有挑戰(zhàn)性、能夠充分發(fā)揮自己才能的職業(yè)；而一個注重家庭和生活平衡的人，可能會更傾向于選擇工作時間相對穩(wěn)定、壓力較小的職業(yè)。價值觀還對個體的自我認(rèn)知和心理健康產(chǎn)生重要影響。積極健康的價值觀有助于個體形成正確的自我認(rèn)知，增強(qiáng)自信心和自尊心，促進(jìn)心理健康；而消極扭曲的價值觀可能導(dǎo)致個體自我認(rèn)知偏差，產(chǎn)生焦慮、抑郁等心理問題。在社會層面，價值觀是社會秩序的重要維護(hù)力量。共同的價值觀能夠?yàn)樯鐣蓡T提供統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)社會成員之間的相互理解、信任和合作，減少沖突和矛盾，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定和和諧。在一個崇尚誠信的社會中，人們普遍遵守誠信原則，商業(yè)交易能夠順利進(jìn)行，社會關(guān)系更加融洽。價值觀也是社會進(jìn)步的重要推動力量。先進(jìn)的價值觀能夠激發(fā)社會成員的創(chuàng)新精神和進(jìn)取意識，引導(dǎo)人們追求更高的目標(biāo)和更美好的生活，從而推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，勇于探索、追求卓越的價值觀激勵著科研人員不斷突破技術(shù)難題，推動科技的發(fā)展和進(jìn)步。此外，價值觀還在文化傳承和交流中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。不同國家和民族的價值觀是其文化的核心體現(xiàn)，通過價值觀的傳承和交流，文化得以延續(xù)和發(fā)展，不同文化之間也能夠相互學(xué)習(xí)、借鑒和融合。2.2大學(xué)生價值觀的特點(diǎn)與形成機(jī)制大學(xué)生價值觀在其成長階段呈現(xiàn)出鮮明的階段性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與他們所處的特定人生階段和社會環(huán)境密切相關(guān)。在大學(xué)初期，即大一階段，大學(xué)生剛剛步入校園，從相對封閉的高中生活進(jìn)入到開放多元的大學(xué)環(huán)境，他們對周圍的一切充滿好奇和新鮮感，自我意識開始覺醒并迅速發(fā)展。此時，他們的價值觀處于初步探索和形成階段，在價值判斷上，往往缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考能力，容易受到他人和外界環(huán)境的影響，對事物的評價較為感性和直觀。在面對一些社會熱點(diǎn)問題時，可能會簡單地跟隨主流觀點(diǎn)，而沒有深入思考問題的本質(zhì)。在價值取向上，他們開始關(guān)注個人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，但目標(biāo)相對模糊和寬泛，對未來的規(guī)劃尚未明確，更多的是基于興趣和對新鮮事物的追求。隨著大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的深入，進(jìn)入大二、大三階段，大學(xué)生的知識儲備不斷增加，社會閱歷逐漸豐富，思維能力得到進(jìn)一步提升，其價值觀也進(jìn)入快速發(fā)展和調(diào)整時期。在這個階段，他們的價值判斷能力有所提高，開始學(xué)會運(yùn)用所學(xué)知識和自身的思考對事物進(jìn)行分析和評價，不再盲目跟從他人觀點(diǎn)。在價值取向上，逐漸從寬泛的興趣追求轉(zhuǎn)向更加明確的職業(yè)規(guī)劃和個人發(fā)展方向，開始關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)技能培養(yǎng)以及未來的就業(yè)前景。許多學(xué)生會根據(jù)自己的專業(yè)和興趣，選擇參加各種社團(tuán)活動、實(shí)習(xí)或考證，以提升自己在未來職場中的競爭力。同時，他們的集體意識和社會責(zé)任感也在不斷增強(qiáng)，開始關(guān)注社會問題，積極參與社會實(shí)踐和公益活動，將個人發(fā)展與社會需求相結(jié)合。到了大學(xué)后期，即大四階段，大學(xué)生面臨著畢業(yè)和就業(yè)的現(xiàn)實(shí)壓力，他們的價值觀更加趨于成熟和穩(wěn)定。在價值判斷上，更加理性和務(wù)實(shí)，能夠綜合考慮各種因素，權(quán)衡利弊做出決策。在職業(yè)選擇上，會充分考慮自身的興趣、能力、職業(yè)發(fā)展前景以及經(jīng)濟(jì)回報等因素，不再僅僅局限于個人興趣。此時，他們對自我價值和社會價值的關(guān)系有了更深刻的理解，明白個人價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會的支持和認(rèn)可，開始積極融入社會，努力在工作崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。大學(xué)生價值觀的形成是一個復(fù)雜的過程，受到多種因素的綜合影響，其中家庭、學(xué)校、社會和個體自身因素起著關(guān)鍵作用。家庭是大學(xué)生價值觀形成的第一課堂，家庭環(huán)境和教養(yǎng)方式對大學(xué)生價值觀的形成具有深遠(yuǎn)的影響。父母的價值觀、言行舉止以及家庭氛圍，都在潛移默化地塑造著孩子的價值觀。在一個重視知識、勤奮努力的家庭中成長的孩子，往往會樹立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀，注重自身的知識積累和能力提升；而在一個過于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)追求的家庭中，孩子可能會更關(guān)注物質(zhì)利益，在價值觀上出現(xiàn)功利化的傾向。父母的教育方式也會影響孩子價值觀的形成，民主、平等的教育方式有助于培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考和自主決策的能力，使他們形成積極健康的價值觀；而過于嚴(yán)厲或溺愛型的教育方式，可能會導(dǎo)致孩子出現(xiàn)自卑、依賴或任性等性格特點(diǎn)，對其價值觀的形成產(chǎn)生不利影響。學(xué)校是大學(xué)生價值觀形成的重要場所，學(xué)校教育在大學(xué)生價值觀塑造中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)方法以及校園文化氛圍等，都對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生著重要影響。思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的主渠道，通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。專業(yè)課程的學(xué)習(xí)也在一定程度上影響著大學(xué)生的價值觀，不同專業(yè)的知識體系和思維方式，會使學(xué)生形成不同的價值取向。理工科專業(yè)的學(xué)生可能更注重理性思維和創(chuàng)新精神，而文科專業(yè)的學(xué)生可能更關(guān)注人文關(guān)懷和社會責(zé)任感。校園文化活動豐富多彩，如社團(tuán)活動、學(xué)術(shù)講座、志愿服務(wù)等，為大學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間和實(shí)踐平臺。積極向上的校園文化氛圍，能夠激發(fā)大學(xué)生的進(jìn)取精神和社會責(zé)任感，促進(jìn)他們價值觀的健康發(fā)展。在社團(tuán)活動中，學(xué)生通過與他人合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識；參與志愿服務(wù)活動，能夠增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。社會環(huán)境是大學(xué)生價值觀形成的外部大環(huán)境，對大學(xué)生價值觀的形成具有廣泛而深刻的影響。社會文化、社會思潮以及社會輿論等，都在不同程度上影響著大學(xué)生的價值觀。在多元文化相互交融的當(dāng)今社會，不同的文化價值觀相互碰撞，為大學(xué)生提供了更多的選擇和思考空間。西方文化中的個人主義、自由平等觀念，與中國傳統(tǒng)文化中的集體主義、家國情懷相互交織，大學(xué)生在接觸這些文化的過程中，會對不同的價值觀進(jìn)行比較和思考，從而影響他們自身價值觀的形成。社會思潮的涌動也會對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生影響，如功利主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮，可能會誤導(dǎo)大學(xué)生的價值取向，使他們在追求物質(zhì)享受和個人利益的過程中，忽視了精神追求和社會責(zé)任感。社會輿論對大學(xué)生價值觀的形成也有著重要的導(dǎo)向作用，正面的輿論宣傳能夠弘揚(yáng)正能量，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀；而負(fù)面的輿論報道，可能會對大學(xué)生的思想造成沖擊，影響他們的價值判斷。個體自身因素是大學(xué)生價值觀形成的內(nèi)在基礎(chǔ)，大學(xué)生的個人經(jīng)歷、認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)等，都對其價值觀的形成起著重要作用。個人經(jīng)歷是大學(xué)生價值觀形成的重要素材，他們在學(xué)習(xí)、生活和社會實(shí)踐中所經(jīng)歷的成功與失敗、挫折與困難，都會影響他們對事物的認(rèn)知和價值判斷。一個在社會實(shí)踐中經(jīng)歷過貧困地區(qū)支教的大學(xué)生，可能會更加珍惜現(xiàn)在的生活，增強(qiáng)社會責(zé)任感，關(guān)注教育公平等社會問題。認(rèn)知水平?jīng)Q定了大學(xué)生對價值觀的理解和接受程度，隨著知識的增長和思維能力的提高，大學(xué)生能夠更加深入地思考價值觀問題，形成自己獨(dú)特的價值觀念。心理特點(diǎn)也會影響大學(xué)生價值觀的形成，性格開朗、積極樂觀的學(xué)生，更容易接受積極向上的價值觀；而性格內(nèi)向、自卑的學(xué)生，可能在價值觀形成過程中更容易受到負(fù)面因素的影響。2.3理論基礎(chǔ)在本研究中的應(yīng)用社會學(xué)習(xí)理論為理解大學(xué)生價值觀的形成提供了重要視角。該理論強(qiáng)調(diào)個體通過觀察和模仿他人的行為及其后果來學(xué)習(xí)和形成價值觀。在大學(xué)生價值觀形成過程中，家庭、學(xué)校和社會中的各種榜樣對他們產(chǎn)生著潛移默化的影響。大學(xué)生會觀察父母的言行舉止，模仿他們的價值觀和行為方式。如果父母誠實(shí)守信、樂于助人，大學(xué)生在成長過程中就更有可能將這些品質(zhì)視為有價值的，并在自己的行為中加以體現(xiàn)。在學(xué)校里，教師作為學(xué)生的重要榜樣，其教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德和價值觀念會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一位敬業(yè)愛崗、關(guān)心學(xué)生的教師，能夠激發(fā)學(xué)生對知識的熱愛和對社會責(zé)任感的培養(yǎng)。社會媒體中的公眾人物、成功人士等也會成為大學(xué)生模仿的對象，他們的價值觀和行為方式通過媒體傳播，影響著大學(xué)生的價值取向。根據(jù)社會學(xué)習(xí)理論，在大學(xué)生價值觀教育中，應(yīng)注重榜樣的示范作用。高?？梢匝垉?yōu)秀校友、道德模范等走進(jìn)校園，舉辦講座、座談會等活動，讓大學(xué)生近距離接觸這些榜樣，了解他們的成長經(jīng)歷和成功經(jīng)驗(yàn)，感受他們身上所體現(xiàn)的正確價值觀。通過榜樣的言傳身教，激發(fā)大學(xué)生對積極價值觀的認(rèn)同和追求。同時，教師在教學(xué)過程中要以身作則，用自己的言行傳遞正確的價值觀，為學(xué)生樹立良好的榜樣。此外，還應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會媒體中的信息，提高他們辨別是非的能力，避免受到不良榜樣的影響。認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，個體的認(rèn)知發(fā)展是一個不斷建構(gòu)和完善的過程，價值觀的形成與個體的認(rèn)知水平密切相關(guān)。大學(xué)生正處于認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時期，隨著知識的增長和思維能力的提高，他們對價值觀的理解和思考也在不斷深化。在大學(xué)階段，學(xué)生通過學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，拓寬了自己的視野，培養(yǎng)了批判性思維和邏輯推理能力，這些認(rèn)知能力的提升有助于他們對不同的價值觀進(jìn)行分析和比較，形成自己獨(dú)特的價值觀念。例如，學(xué)習(xí)哲學(xué)課程可以讓大學(xué)生深入思考人生的意義、價值等問題，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀和人生觀；學(xué)習(xí)社會科學(xué)類課程，如社會學(xué)、政治學(xué)等，可以幫助大學(xué)生了解社會的運(yùn)行規(guī)律和不同的社會制度，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和公民意識?；谡J(rèn)知發(fā)展理論，在大學(xué)生價值觀教育中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，引導(dǎo)他們進(jìn)行積極的思考和探索。高?？梢詢?yōu)化課程設(shè)置，增加人文社科類課程的比重，豐富學(xué)生的知識儲備，拓寬他們的思維視野。在教學(xué)過程中，采用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)他們的批判性思維和獨(dú)立思考能力。此外，還可以組織各種學(xué)術(shù)活動、社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識，提高他們的認(rèn)知能力和解決問題的能力，從而促進(jìn)他們價值觀的健康發(fā)展。三、研究設(shè)計3.1研究對象與抽樣方法本研究以在校大學(xué)生為調(diào)查對象，涵蓋了不同地區(qū)、不同類型高校的本科生和研究生。為確保樣本具有廣泛的代表性，采用了分層抽樣與隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法。首先，依據(jù)地區(qū)差異，將全國高校劃分為東部、中部、西部三大區(qū)域，每個區(qū)域分別選取具有代表性的省份。在東部地區(qū)，選取了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育資源豐富的江蘇省，該地區(qū)高校眾多，涵蓋了綜合性大學(xué)、理工科院校、師范類院校等多種類型，能夠充分反映東部地區(qū)高校的特點(diǎn)；在中部地區(qū)，選擇了湖北省，湖北是教育大省，高校分布廣泛，在學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面具有典型性；西部地區(qū)則選取了四川省，四川的高校在西部地區(qū)具有重要影響力，且涵蓋了不同層次和特色的院校。在每個省份內(nèi)，根據(jù)高校的類型和層次進(jìn)行分層。將高校分為“雙一流”高校、普通本科院校和?？圃盒Ｈ齻€層次?！半p一流”高校代表了國內(nèi)頂尖的教育水平，其學(xué)生在學(xué)術(shù)研究、綜合素質(zhì)等方面具有較高的水平和獨(dú)特的特點(diǎn)；普通本科院校是高等教育的主體，學(xué)生數(shù)量眾多，其價值觀具有廣泛的代表性；專科院校則注重職業(yè)技能培養(yǎng)，學(xué)生的價值觀在職業(yè)導(dǎo)向等方面具有特殊性。在每個層次中，隨機(jī)抽取一定數(shù)量的高校。在江蘇省，抽取了南京大學(xué)、東南大學(xué)等“雙一流”高校，南京工業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)等普通本科院校，以及南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)等?？圃盒?；在湖北省，選取了武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)等“雙一流”高校，湖北大學(xué)、武漢科技大學(xué)等普通本科院校，以及武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等專科院校；在四川省，抽取了四川大學(xué)、電子科技大學(xué)等“雙一流”高校，四川師范大學(xué)、成都理工大學(xué)等普通本科院校，以及四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院等?？圃盒?。在選定的高校內(nèi)，按照專業(yè)類別和年級進(jìn)行進(jìn)一步分層。專業(yè)類別分為文科、理科、工科、醫(yī)科、農(nóng)科、藝術(shù)、體育等。不同專業(yè)的學(xué)生由于學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)前景的不同，其價值觀可能存在差異。文科專業(yè)的學(xué)生更注重人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感的培養(yǎng)，理科專業(yè)的學(xué)生則更強(qiáng)調(diào)理性思維和科學(xué)精神；工科專業(yè)的學(xué)生關(guān)注工程實(shí)踐和技術(shù)創(chuàng)新，醫(yī)科專業(yè)的學(xué)生重視生命關(guān)懷和職業(yè)道德。年級分為大一、大二、大三、大四、研究生一年級、研究生二年級、研究生三年級。隨著年級的升高，學(xué)生的知識儲備、社會閱歷和心理成熟度不斷變化，其價值觀也會相應(yīng)地發(fā)生改變。在每個專業(yè)類別和年級中，采用隨機(jī)抽樣的方法選取一定數(shù)量的學(xué)生作為調(diào)查對象。通過在各高校的教務(wù)系統(tǒng)中獲取學(xué)生名單，利用隨機(jī)數(shù)生成器確定具體的抽樣學(xué)生編號。本次調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，回收有效問卷1850份，有效回收率為92.5%。樣本分布情況如下：從地區(qū)來看，東部地區(qū)高校學(xué)生占35%，中部地區(qū)高校學(xué)生占30%，西部地區(qū)高校學(xué)生占35%；從高校類型來看，“雙一流”高校學(xué)生占30%，普通本科院校學(xué)生占50%，專科院校學(xué)生占20%；從專業(yè)類別來看，文科學(xué)生占25%，理科學(xué)生占20%，工科學(xué)生占30%，醫(yī)科學(xué)生占10%，農(nóng)科學(xué)生占5%，藝術(shù)學(xué)生占5%，體育學(xué)生占5%；從年級來看，大一學(xué)生占15%，大二學(xué)生占20%，大三學(xué)生占20%，大四學(xué)生占15%，研究生一年級學(xué)生占15%，研究生二年級學(xué)生占10%，研究生三年級學(xué)生占5%。從性別來看，男生占48%，女生占52%。通過這樣的抽樣方法和樣本分布，本研究能夠較為全面、準(zhǔn)確地反映當(dāng)代在校大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。3.2研究工具與測量維度本研究主要采用問卷調(diào)查法來收集數(shù)據(jù)，問卷分為兩部分，分別是大學(xué)生基本信息問卷和大學(xué)生價值觀問卷。大學(xué)生基本信息問卷主要用于收集被調(diào)查大學(xué)生的個人背景信息，包括性別、年齡、年級、專業(yè)、生源地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等。這些信息對于后續(xù)分析不同背景因素對大學(xué)生價值觀的影響具有重要作用。性別因素可能會導(dǎo)致大學(xué)生在價值觀上存在差異，已有研究表明，在某些價值觀維度上，如情感表達(dá)和社會責(zé)任感，女生可能比男生表現(xiàn)更為突出；年級的不同也會使大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，隨著年級的升高，大學(xué)生對職業(yè)發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識逐漸加深，其價值觀也會更加務(wù)實(shí)。大學(xué)生價值觀問卷是本研究的核心工具，用于測量大學(xué)生的價值觀。問卷編制過程中，參考了國內(nèi)外相關(guān)研究成果，如羅克奇價值觀量表（RokeachValueSurvey，RVS）、中國大學(xué)生價值觀量表等，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行了修訂和完善。該問卷包含多個維度，具體如下：人生價值觀維度：主要測量大學(xué)生對人生意義、價值目標(biāo)和價值評價標(biāo)準(zhǔn)的看法。通過詢問“您認(rèn)為人生的最高價值是什么？”“您對人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度？”等問題，了解大學(xué)生在人生價值追求上的取向，是更注重個人價值的實(shí)現(xiàn)，還是更強(qiáng)調(diào)對社會的貢獻(xiàn)。政治價值觀維度：旨在考察大學(xué)生對政治制度、政治參與和國家發(fā)展的態(tài)度和看法。例如設(shè)置問題“您對我國的政治制度是否滿意？”“您是否關(guān)注國家的政治動態(tài)？”“您是否愿意參與政治活動？”，以此了解大學(xué)生的政治認(rèn)同感、政治參與意識以及對國家發(fā)展的期望。道德價值觀維度：主要評估大學(xué)生對道德規(guī)范、道德行為和道德評價的認(rèn)知和態(tài)度。問卷中涉及“在公交車上，您是否會主動給老人、孕婦讓座？”“您如何看待考試作弊行為？”“當(dāng)您發(fā)現(xiàn)同學(xué)有不道德行為時，您會怎么做？”等問題，以了解大學(xué)生在日常生活中的道德觀念和行為表現(xiàn)。職業(yè)價值觀維度：用于測量大學(xué)生在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展過程中所重視的價值因素。通過詢問“您在選擇職業(yè)時，最看重的因素是什么？（如薪資待遇、工作穩(wěn)定性、發(fā)展空間、興趣愛好、社會地位等）”“您對未來職業(yè)發(fā)展有怎樣的規(guī)劃？”等問題，了解大學(xué)生的職業(yè)價值取向和職業(yè)規(guī)劃情況。消費(fèi)價值觀維度：主要探究大學(xué)生的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為和消費(fèi)態(tài)度。例如設(shè)置“您每月的生活費(fèi)主要用于哪些方面？”“您在購買商品時，更注重品牌還是性價比？”“您是否有過超前消費(fèi)的經(jīng)歷？”等問題，分析大學(xué)生的消費(fèi)行為特點(diǎn)和消費(fèi)價值觀念。在量表設(shè)計上，除基本信息部分采用單選題外，價值觀問卷部分主要采用李克特量表形式，將選項(xiàng)設(shè)置為“非常同意”“同意”“不確定”“不同意”“非常不同意”五個等級，分別賦值5、4、3、2、1分。這種量表設(shè)計能夠較為細(xì)致地測量大學(xué)生對各價值觀問題的認(rèn)同程度，便于后續(xù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析。通過對各維度得分的統(tǒng)計和分析，可以全面了解當(dāng)代大學(xué)生在不同價值觀領(lǐng)域的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，為深入研究大學(xué)生價值觀提供量化的數(shù)據(jù)支持。3.3數(shù)據(jù)收集與分析方法數(shù)據(jù)收集工作是本研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到研究結(jié)果的可靠性和有效性。在數(shù)據(jù)收集過程中，我們嚴(yán)格遵循科學(xué)的方法和程序，確保數(shù)據(jù)的質(zhì)量。調(diào)查實(shí)施階段，主要采用線上與線下相結(jié)合的方式發(fā)放問卷。線上借助問卷星平臺，將問卷鏈接通過微信、QQ等社交軟件發(fā)送給各高校的學(xué)生負(fù)責(zé)人，由他們組織本校學(xué)生填寫。這種方式能夠突破地域限制，快速收集大量數(shù)據(jù)，且便于數(shù)據(jù)的初步整理和統(tǒng)計。線下則由經(jīng)過培訓(xùn)的調(diào)查人員在選定高校的教室、圖書館、食堂等學(xué)生集中的場所進(jìn)行問卷發(fā)放。調(diào)查人員向?qū)W生詳細(xì)介紹調(diào)查目的、意義和填寫要求，確保學(xué)生理解問卷內(nèi)容并認(rèn)真填寫。在發(fā)放問卷時，充分尊重學(xué)生的意愿，強(qiáng)調(diào)問卷填寫的匿名性和保密性，消除學(xué)生的顧慮。在數(shù)據(jù)收集過程中，我們還采取了一系列措施來確保數(shù)據(jù)的有效性和可靠性。對回收的問卷進(jìn)行初步篩選，剔除填寫不完整、答案明顯異常的無效問卷。對于線上問卷，通過問卷星平臺的設(shè)置，限制同一IP地址多次填寫，避免重復(fù)作答；對于線下問卷，調(diào)查人員在現(xiàn)場及時檢查問卷填寫情況，對存在疑問或填寫不規(guī)范的地方，及時與學(xué)生溝通并指導(dǎo)修改。同時，為了檢驗(yàn)數(shù)據(jù)的可靠性，我們在部分高校進(jìn)行了小范圍的重測，將重測結(jié)果與第一次調(diào)查結(jié)果進(jìn)行對比分析，結(jié)果顯示兩者具有較高的一致性，表明數(shù)據(jù)具有較好的可靠性。數(shù)據(jù)分析是深入挖掘數(shù)據(jù)價值、揭示大學(xué)生價值觀內(nèi)在規(guī)律的重要步驟。本研究主要運(yùn)用SPSS26.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。該軟件功能強(qiáng)大，具有數(shù)據(jù)管理、統(tǒng)計分析、圖表制作等多種功能，能夠滿足本研究的數(shù)據(jù)分析需求。在數(shù)據(jù)分析過程中，首先進(jìn)行描述性統(tǒng)計分析，計算各變量的均值、標(biāo)準(zhǔn)差、頻率等統(tǒng)計量，以了解大學(xué)生價值觀在各個維度上的總體水平和分布情況。通過計算人生價值觀維度中各題目的均值，了解大學(xué)生對人生意義、價值目標(biāo)的總體看法；統(tǒng)計政治價值觀維度中對各政治問題的選擇頻率，分析大學(xué)生的政治態(tài)度和參與意識。相關(guān)性分析也是重要的分析方法之一，用于探討不同價值觀維度之間以及價值觀與其他因素（如性別、年級、專業(yè)等）之間的關(guān)系。通過相關(guān)性分析，研究人生價值觀與職業(yè)價值觀之間是否存在關(guān)聯(lián)，分析不同專業(yè)學(xué)生在道德價值觀上是否存在差異。在相關(guān)性分析中，采用皮爾遜相關(guān)系數(shù)來衡量變量之間的線性相關(guān)程度，若相關(guān)系數(shù)為正值且絕對值較大，則表明兩個變量之間存在較強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系；若相關(guān)系數(shù)為負(fù)值且絕對值較大，則表明兩個變量之間存在較強(qiáng)的負(fù)相關(guān)關(guān)系。為了進(jìn)一步探究不同背景因素（如性別、年級、專業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等）對大學(xué)生價值觀的影響，采用方差分析方法。將性別、年級等作為自變量，價值觀各維度得分作為因變量，通過方差分析檢驗(yàn)不同組之間的均值是否存在顯著差異。分析不同年級學(xué)生在消費(fèi)價值觀上是否存在顯著差異，比較不同專業(yè)學(xué)生在政治價值觀上的差異情況。在方差分析中，若F檢驗(yàn)的結(jié)果顯示P值小于設(shè)定的顯著性水平（通常為0.05），則表明不同組之間的均值存在顯著差異，即該因素對大學(xué)生價值觀有顯著影響。此外，對于一些復(fù)雜的變量關(guān)系和潛在結(jié)構(gòu)，采用因子分析和結(jié)構(gòu)方程模型等高級統(tǒng)計方法進(jìn)行深入分析。因子分析可以將多個相關(guān)變量歸結(jié)為少數(shù)幾個公共因子，從而簡化數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，提取出大學(xué)生價值觀的主要影響因素。結(jié)構(gòu)方程模型則能夠綜合考慮多個變量之間的直接和間接關(guān)系，構(gòu)建出更為全面和準(zhǔn)確的理論模型，深入探究大學(xué)生價值觀的形成機(jī)制和影響路徑。四、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀4.1政治價值觀當(dāng)代大學(xué)生對國家政策和政治制度普遍持有積極、認(rèn)同的態(tài)度，展現(xiàn)出較高的政治素養(yǎng)和政治認(rèn)同。在對“我國政治制度”滿意度的調(diào)查中，高達(dá)85%的大學(xué)生表示“非常滿意”或“滿意”，這表明絕大多數(shù)大學(xué)生對我國的政治制度充滿信心，充分認(rèn)可中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性。我國的人民代表大會制度保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，大學(xué)生深刻認(rèn)識到這一制度能夠廣泛匯聚人民的意愿，使他們能夠通過合法途徑參與國家事務(wù)的管理，表達(dá)自身訴求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為各民主黨派提供了參政議政的平臺，促進(jìn)了決策的科學(xué)化、民主化，大學(xué)生也高度認(rèn)同這一制度在凝聚各方智慧、推動國家發(fā)展方面的重要作用。大學(xué)生對國家政策的關(guān)注度也較高，78%的大學(xué)生表示“經(jīng)常關(guān)注”或“偶爾關(guān)注”國家出臺的各項(xiàng)政策。這反映出大學(xué)生積極關(guān)心國家發(fā)展動態(tài)，希望了解國家政策對自身學(xué)習(xí)、生活和未來發(fā)展的影響。在教育領(lǐng)域，國家出臺的一系列促進(jìn)高等教育發(fā)展的政策，如“雙一流”建設(shè)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)扶持政策等，都受到大學(xué)生的密切關(guān)注。他們深知這些政策與自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，能夠?yàn)樽约禾峁└嗟臋C(jī)遇和資源。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大學(xué)生也關(guān)注國家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，如稅收政策、就業(yè)政策等，因?yàn)檫@些政策會影響到他們未來的就業(yè)環(huán)境和職業(yè)發(fā)展前景。在政治參與方面，雖然大學(xué)生的實(shí)際參與程度相對有限，但他們的政治參與意識較為強(qiáng)烈。超過60%的大學(xué)生表示“愿意參與”政治活動，如選舉、聽證會等。這表明大學(xué)生具有較強(qiáng)的公民意識，渴望在政治生活中發(fā)揮自己的作用，為國家和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。然而，由于受到多種因素的制約，如參與渠道不夠暢通、對政治活動了解不夠深入等，大學(xué)生的實(shí)際政治參與行為相對較少。在一些地方的選舉中，大學(xué)生的參與率并不高，部分原因是他們對選舉的程序和意義了解不足，缺乏參與的積極性和主動性。從政治價值觀的特點(diǎn)來看，當(dāng)代大學(xué)生具有鮮明的時代特征。他們的政治觀念更加理性和成熟，不再盲目跟從，而是能夠運(yùn)用所學(xué)知識對政治現(xiàn)象進(jìn)行分析和判斷。在面對國際政治熱點(diǎn)問題時，大學(xué)生能夠從多個角度思考，客觀評價不同國家的政治制度和外交政策。在中美貿(mào)易摩擦問題上，大學(xué)生能夠理性分析雙方的立場和利益訴求，認(rèn)識到這不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭，還涉及到政治、科技等多個層面，從而更加堅(jiān)定地支持國家的應(yīng)對策略。同時，大學(xué)生的政治價值觀也更加多元化，他們尊重不同的政治觀點(diǎn)和意見，能夠在交流和討論中拓寬自己的視野。在校園中，學(xué)生們對于一些政治話題的討論十分活躍，不同觀點(diǎn)相互碰撞，激發(fā)了他們的思考和探索精神。隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生的政治價值觀也呈現(xiàn)出一些變化趨勢。一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息傳播的加速，大學(xué)生獲取政治信息的渠道更加廣泛，這有助于他們及時了解國內(nèi)外政治動態(tài)，增強(qiáng)政治意識。但同時，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性也給大學(xué)生帶來了挑戰(zhàn)，虛假信息、不良信息可能會干擾他們的政治判斷。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確辨別網(wǎng)絡(luò)政治信息，成為當(dāng)前價值觀教育面臨的重要課題。另一方面，隨著國家綜合實(shí)力的不斷提升和國際地位的日益提高，大學(xué)生的民族自豪感和國家認(rèn)同感不斷增強(qiáng)，他們對國家的未來發(fā)展充滿信心，更加愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。在重大國際活動中，如奧運(yùn)會、世博會等，大學(xué)生積極參與志愿服務(wù)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷和民族自豪感。4.2道德價值觀在道德認(rèn)知方面，大部分大學(xué)生對基本道德規(guī)范有著清晰的認(rèn)知和明確的判斷。超過90%的大學(xué)生認(rèn)為誠實(shí)守信、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助等是重要的道德品質(zhì)，堅(jiān)決反對考試作弊、抄襲作業(yè)、不尊重他人等不道德行為。在面對“考試作弊是否正確”的問題時，92%的大學(xué)生選擇“非常不正確”或“不正確”，這表明大學(xué)生在理論層面能夠準(zhǔn)確識別道德與不道德行為，具備良好的道德認(rèn)知基礎(chǔ)。然而，在道德情感上，大學(xué)生的表現(xiàn)存在一定的復(fù)雜性。一方面，他們對道德行為有著積極的情感認(rèn)同，當(dāng)看到他人踐行道德行為時，會產(chǎn)生敬佩、贊賞等正面情感。在調(diào)查中，85%的大學(xué)生表示看到志愿者幫助他人的事跡時，會深受感動并對志愿者的行為表示敬佩。但另一方面，當(dāng)自身面臨道德困境時，部分大學(xué)生會出現(xiàn)情感上的糾結(jié)和矛盾。在“當(dāng)你看到老人在馬路上摔倒，你是否會主動去扶”的問題中，雖然有70%的大學(xué)生表示會主動去扶，但仍有30%的大學(xué)生表示會猶豫或不會去扶。進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，這些猶豫或拒絕的大學(xué)生并非缺乏道德認(rèn)知，而是擔(dān)心被訛詐、承擔(dān)不必要的責(zé)任等現(xiàn)實(shí)因素，這反映出他們在道德情感上受到了外界負(fù)面因素的干擾，出現(xiàn)了知行不一致的情況。在道德行為實(shí)踐中，大學(xué)生的表現(xiàn)也參差不齊。在日常校園生活中，大部分大學(xué)生能夠遵守學(xué)校的規(guī)章制度，表現(xiàn)出一定的道德素養(yǎng)。如在圖書館、食堂等公共場所，能夠自覺排隊(duì)、保持安靜，愛護(hù)公共設(shè)施。然而，在一些具體情境下，仍有部分大學(xué)生的道德行為存在不足。在考試中，雖然大部分學(xué)生能夠遵守考場紀(jì)律，但仍有5%的學(xué)生承認(rèn)有過作弊行為；在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，也存在部分大學(xué)生發(fā)表不文明言論、傳播不實(shí)信息等現(xiàn)象。這說明大學(xué)生在將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的過程中，還存在一定的障礙，受到自身意志品質(zhì)、外界環(huán)境等多種因素的影響。從整體上看，當(dāng)前大學(xué)生道德價值觀呈現(xiàn)出主流積極向上，但仍存在一些問題和挑戰(zhàn)的特點(diǎn)。部分大學(xué)生在道德認(rèn)知、情感和行為之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，導(dǎo)致在實(shí)際生活中出現(xiàn)道德行為失范的情況。這可能與社會環(huán)境的影響、學(xué)校道德教育的方式以及大學(xué)生自身的心理特點(diǎn)等因素有關(guān)。社會上一些不良現(xiàn)象，如功利主義、拜金主義等，對大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生了沖擊，使他們在面對道德選擇時出現(xiàn)困惑和迷茫。學(xué)校道德教育如果過于注重理論灌輸，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)和情境體驗(yàn)，也難以真正激發(fā)大學(xué)生的道德情感和行為動力。此外，大學(xué)生自身的心理發(fā)展尚未完全成熟，自我控制能力和意志力相對較弱，在面對外界誘惑時，容易出現(xiàn)道德行為的偏差。4.3職業(yè)價值觀在職業(yè)期望方面，當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，40%的大學(xué)生期望進(jìn)入國有企業(yè)工作，國有企業(yè)通常具有穩(wěn)定的工作環(huán)境、完善的福利體系和較高的社會認(rèn)可度，這對于追求穩(wěn)定生活和職業(yè)安全感的大學(xué)生具有較大吸引力。在經(jīng)濟(jì)形勢不穩(wěn)定的時期，國有企業(yè)的抗風(fēng)險能力相對較強(qiáng)，能夠?yàn)閱T工提供相對穩(wěn)定的職業(yè)保障，這使得許多大學(xué)生將國有企業(yè)作為職業(yè)首選。30%的大學(xué)生希望進(jìn)入外資企業(yè)，外資企業(yè)往往具有先進(jìn)的管理理念、廣闊的國際發(fā)展平臺和較高的薪資待遇，能夠滿足大學(xué)生對個人成長和職業(yè)發(fā)展的追求。外資企業(yè)注重員工的培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，為大學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)和晉升機(jī)會，這吸引了眾多具有創(chuàng)新精神和國際視野的大學(xué)生。另外，15%的大學(xué)生有自主創(chuàng)業(yè)的意向，隨著國家對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的鼓勵和支持，創(chuàng)業(yè)環(huán)境不斷優(yōu)化，創(chuàng)業(yè)文化日益濃厚，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。大學(xué)生希望通過創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，創(chuàng)造社會財富，同時也能夠鍛煉自己的綜合能力，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)生在職業(yè)選擇標(biāo)準(zhǔn)上，更加注重個人發(fā)展和職業(yè)興趣。在“您在選擇職業(yè)時，最看重的因素是什么”的調(diào)查中，發(fā)展空間以65%的比例位居首位。大學(xué)生普遍認(rèn)識到，一個具有廣闊發(fā)展空間的職業(yè)能夠?yàn)樽约禾峁└嗟臅x升機(jī)會和學(xué)習(xí)成長的平臺，有助于實(shí)現(xiàn)個人的職業(yè)目標(biāo)和人生價值。興趣愛好也受到大學(xué)生的高度重視，占比達(dá)到50%。從事自己感興趣的工作，能夠激發(fā)大學(xué)生的工作熱情和創(chuàng)造力，提高工作滿意度和幸福感。一位熱愛文學(xué)的大學(xué)生，可能會選擇從事編輯、記者等與文學(xué)相關(guān)的職業(yè)，因?yàn)樵谶@樣的工作中，他能夠充分發(fā)揮自己的興趣和特長，實(shí)現(xiàn)自我價值。薪資待遇雖然也是重要因素之一，但僅占40%，這表明當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上，不再僅僅追求物質(zhì)利益，而是更加注重職業(yè)的內(nèi)在價值和個人的發(fā)展需求。在職業(yè)發(fā)展規(guī)劃方面，大部分大學(xué)生具有一定的規(guī)劃意識，但規(guī)劃的科學(xué)性和可行性有待提高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%的大學(xué)生表示對未來職業(yè)發(fā)展有一定的規(guī)劃，但只有30%的大學(xué)生能夠制定出詳細(xì)、具體且具有可操作性的規(guī)劃。許多大學(xué)生雖然意識到職業(yè)規(guī)劃的重要性，但由于缺乏對自身和職業(yè)市場的深入了解，導(dǎo)致規(guī)劃內(nèi)容較為模糊，缺乏明確的目標(biāo)和實(shí)施步驟。部分大學(xué)生只是簡單地確定了自己想要從事的職業(yè)方向，但對于如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，缺乏具體的行動計劃和時間安排。職業(yè)價值觀對大學(xué)生就業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響。正確的職業(yè)價值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生做出合理的職業(yè)選擇，提高就業(yè)滿意度和職業(yè)穩(wěn)定性。一個注重個人發(fā)展和職業(yè)興趣的大學(xué)生，在選擇職業(yè)時會更加謹(jǐn)慎，會充分考慮自己的興趣、能力和職業(yè)發(fā)展前景，從而選擇最適合自己的職業(yè)。這樣的大學(xué)生在工作中更容易獲得成就感和滿足感，能夠更好地應(yīng)對工作中的挑戰(zhàn)和壓力，提高職業(yè)穩(wěn)定性。而錯誤的職業(yè)價值觀，如過于功利、盲目跟風(fēng)等，可能導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)過程中出現(xiàn)困惑和迷茫，做出不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇。一些大學(xué)生過于追求高薪和高社會地位的職業(yè)，忽視了自己的興趣和能力，結(jié)果在工作中發(fā)現(xiàn)自己并不適合這份工作，導(dǎo)致工作積極性不高，甚至頻繁跳槽。此外，職業(yè)價值觀還會影響大學(xué)生的就業(yè)競爭力。具有積極職業(yè)價值觀的大學(xué)生，會更加注重自身能力的提升和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參加社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動，提高自己的職業(yè)技能和實(shí)踐能力。這些大學(xué)生在就業(yè)市場上往往具有更強(qiáng)的競爭力，更容易獲得用人單位的青睞。而那些職業(yè)價值觀消極的大學(xué)生，可能會缺乏學(xué)習(xí)和進(jìn)取的動力，忽視自身能力的培養(yǎng)，從而在就業(yè)競爭中處于劣勢。4.4生活價值觀在消費(fèi)觀念方面，當(dāng)代大學(xué)生呈現(xiàn)出理性與多元并存的特點(diǎn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，65%的大學(xué)生表示在購買商品時會優(yōu)先考慮性價比，注重商品的實(shí)用性和價格的合理性。這表明大部分大學(xué)生在消費(fèi)過程中能夠保持理性，不會盲目追求品牌和高消費(fèi)。一位來自普通家庭的大學(xué)生在購買手機(jī)時，會綜合考慮手機(jī)的性能、價格以及自身的需求，選擇一款性價比高的手機(jī)，而不是盲目跟風(fēng)購買最新款的高端手機(jī)。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)文化的影響，也有部分大學(xué)生存在一定的消費(fèi)傾向。15%的大學(xué)生承認(rèn)會受到廣告、明星代言等因素的影響，購買一些超出自己實(shí)際需求的商品。一些大學(xué)生看到明星代言的某款化妝品或電子產(chǎn)品，即使自己并不急需，也會出于對明星的喜愛和追求時尚的心理而購買。此外，約10%的大學(xué)生有過超前消費(fèi)的行為，如使用信用卡或分期付款購買高價商品。這可能與社會上流行的消費(fèi)主義思潮以及大學(xué)生對物質(zhì)享受的追求有關(guān)，但同時也反映出部分大學(xué)生在消費(fèi)觀念上缺乏理性和自律。大學(xué)生的休閑方式豐富多樣，體現(xiàn)了他們對生活品質(zhì)和個人興趣的追求。在課余時間，大學(xué)生的休閑活動主要包括閱讀、運(yùn)動、參加社團(tuán)活動、看電影、旅游等。其中，閱讀是大學(xué)生較為喜愛的休閑方式之一，40%的大學(xué)生表示會經(jīng)常閱讀各類書籍，包括專業(yè)書籍、文學(xué)作品、科普讀物等。閱讀不僅能夠拓寬大學(xué)生的知識面，還能豐富他們的精神世界，提升個人素養(yǎng)。運(yùn)動也受到很多大學(xué)生的青睞，35%的大學(xué)生會定期參加體育鍛煉，如跑步、籃球、羽毛球等。運(yùn)動不僅有助于大學(xué)生保持身體健康，還能緩解學(xué)習(xí)和生活壓力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和競爭意識。參加社團(tuán)活動也是大學(xué)生重要的休閑方式之一，25%的大學(xué)生加入了各種社團(tuán)組織，如音樂社團(tuán)、舞蹈社團(tuán)、志愿者社團(tuán)等。在社團(tuán)活動中，大學(xué)生能夠結(jié)交志同道合的朋友，發(fā)展自己的興趣愛好，提升綜合素質(zhì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，看電影、玩游戲等線上娛樂活動也成為大學(xué)生休閑生活的一部分，約30%的大學(xué)生會在閑暇時間通過觀看電影、電視劇或玩電子游戲來放松自己。旅游也是大學(xué)生喜愛的休閑方式，15%的大學(xué)生表示會利用假期外出旅游，通過旅游體驗(yàn)不同的文化和風(fēng)土人情，拓寬視野，增長見識。在人際交往方面，大學(xué)生注重建立真誠、平等、互助的人際關(guān)系。超過80%的大學(xué)生認(rèn)為在人際交往中最重要的是真誠和信任，他們希望與他人建立起相互尊重、相互理解的關(guān)系。在宿舍生活中，大學(xué)生們會通過共同參與宿舍活動、互相幫助解決生活中的問題等方式，增進(jìn)彼此之間的感情。在社團(tuán)活動和課堂學(xué)習(xí)中，大學(xué)生也積極與他人交流合作，共同完成任務(wù)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和溝通能力。同時，大學(xué)生的人際交往范圍也逐漸擴(kuò)大，不僅局限于同校同學(xué)，還通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺、實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐等途徑結(jié)識來自不同地區(qū)、不同背景的人。網(wǎng)絡(luò)社交平臺為大學(xué)生提供了便捷的交流渠道，約70%的大學(xué)生會使用微信、QQ、微博等社交軟件與他人保持聯(lián)系，拓展人際關(guān)系。生活價值觀對大學(xué)生身心健康有著重要的影響。積極健康的生活價值觀能夠促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。理性的消費(fèi)觀念可以使大學(xué)生避免因過度消費(fèi)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)壓力和心理負(fù)擔(dān)，保持良好的心態(tài)。合理的休閑方式能夠讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余得到充分的放松和休息，緩解學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)習(xí)效率。良好的人際交往關(guān)系能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供情感支持和社會支持，增強(qiáng)他們的歸屬感和幸福感，有利于心理健康。一個在宿舍中與室友關(guān)系融洽、經(jīng)常參加社團(tuán)活動結(jié)交新朋友的大學(xué)生，在遇到困難時能夠得到他人的幫助和鼓勵，更容易保持積極樂觀的心態(tài)。相反，消極不健康的生活價值觀可能會對大學(xué)生的身心健康造成負(fù)面影響。過度消費(fèi)、盲目追求物質(zhì)享受可能導(dǎo)致大學(xué)生陷入經(jīng)濟(jì)困境，產(chǎn)生焦慮、自卑等心理問題。不良的休閑方式，如長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，可能會影響大學(xué)生的身體健康，導(dǎo)致視力下降、身體素質(zhì)變差，同時也會影響他們的學(xué)習(xí)和社交，造成心理上的孤獨(dú)和抑郁。在人際交往中，如果大學(xué)生缺乏正確的價值觀指導(dǎo)，可能會出現(xiàn)人際關(guān)系緊張、沖突等問題，影響他們的心理健康和生活質(zhì)量。五、大學(xué)生價值觀的影響因素分析5.1社會環(huán)境因素隨著改革開放的深入推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，中國社會經(jīng)歷了深刻的變革，這對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)化了大學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)新精神。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人才市場競爭激烈，大學(xué)生為了在未來的就業(yè)市場中占據(jù)優(yōu)勢，必須不斷提升自己的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。他們積極參加各種學(xué)科競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，努力提高自己的專業(yè)技能和綜合能力，以適應(yīng)社會的需求。一些高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地，吸引了眾多大學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，他們在競爭中鍛煉自己，培養(yǎng)了勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的價值觀。然而，市場經(jīng)濟(jì)的逐利性也可能導(dǎo)致部分大學(xué)生價值觀的功利化傾向。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些大學(xué)生過于關(guān)注個人利益和物質(zhì)回報，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出功利主義的行為。在選擇專業(yè)和課程時，只考慮就業(yè)前景和經(jīng)濟(jì)收益，忽視了自己的興趣和特長。一些大學(xué)生為了獲得獎學(xué)金或榮譽(yù)稱號，可能會采取不正當(dāng)?shù)氖侄危缈荚囎鞅?、學(xué)術(shù)不端等。某高校曾曝光一起研究生論文抄襲事件，涉事學(xué)生為了盡快完成學(xué)業(yè)、獲得學(xué)位，選擇了抄襲他人成果，這種行為反映出其價值觀的扭曲和功利化。全球化進(jìn)程的加速使不同文化之間的交流與碰撞日益頻繁，多元文化對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。西方文化中的個人主義、自由平等、民主法治等觀念傳入中國，為大學(xué)生提供了新的思考視角和價值選擇。一些大學(xué)生受到西方個人主義觀念的影響，更加注重個人的自由和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和個性發(fā)展。在校園中，我們可以看到許多大學(xué)生追求個性化的生活方式，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威和觀念。同時，多元文化的沖擊也可能導(dǎo)致部分大學(xué)生價值觀的混亂和迷茫。面對不同文化價值觀的沖突，一些大學(xué)生缺乏辨別能力，難以做出正確的價值判斷和選擇。西方的拜金主義、享樂主義等不良思潮對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的侵蝕，一些大學(xué)生盲目追求物質(zhì)享受和感官刺激，忽視了精神追求和社會責(zé)任。在一些高校周邊，存在著一些高消費(fèi)的娛樂場所，部分大學(xué)生為了滿足自己的虛榮心和享樂欲望，不惜借貸消費(fèi)，陷入了債務(wù)困境，這反映出他們在面對多元文化沖擊時，價值觀出現(xiàn)了偏差?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使大學(xué)生獲取信息的渠道更加便捷，但網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性也給大學(xué)生價值觀帶來了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和廣闊的交流平臺，有助于他們開闊視野、增長見識。大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，了解國內(nèi)外的時事政治，參與各種學(xué)術(shù)討論和交流活動。許多大學(xué)生利用在線學(xué)習(xí)平臺，學(xué)習(xí)自己感興趣的課程，拓寬了自己的知識面。然而，網(wǎng)絡(luò)上也充斥著大量的虛假信息、不良信息和低俗內(nèi)容，這些信息可能誤導(dǎo)大學(xué)生的價值觀。網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙、色情低俗等問題時有發(fā)生，對大學(xué)生的身心健康造成了嚴(yán)重影響。一些網(wǎng)絡(luò)平臺為了吸引流量，傳播一些低俗、暴力的內(nèi)容，部分大學(xué)生沉迷其中，導(dǎo)致思想道德滑坡，價值觀扭曲。某網(wǎng)絡(luò)主播在直播中宣揚(yáng)極端個人主義和拜金主義思想，吸引了大量粉絲關(guān)注，其中不乏一些大學(xué)生，這些大學(xué)生受到其影響，在生活中表現(xiàn)出自私自利、追求物質(zhì)享受的行為。此外，網(wǎng)絡(luò)社交的虛擬性也可能導(dǎo)致部分大學(xué)生人際交往能力下降，情感淡漠，影響他們正確價值觀的形成。一些大學(xué)生過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，導(dǎo)致他們在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏溝通能力和情感表達(dá)能力，難以建立良好的人際關(guān)系。5.2家庭因素家庭作為大學(xué)生成長的第一環(huán)境，在其價值觀形成過程中扮演著至關(guān)重要的角色，其中家庭教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和家庭文化氛圍是影響大學(xué)生價值觀的關(guān)鍵要素。家庭教養(yǎng)方式是父母在撫養(yǎng)教育子女過程中所采用的方式方法，它對大學(xué)生價值觀的形成具有深遠(yuǎn)影響。民主型教養(yǎng)方式下的家庭，父母尊重孩子的意見和想法，鼓勵他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在遇到問題時與孩子平等溝通、共同探討。在這種環(huán)境中成長的大學(xué)生，往往具有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力、自信和積極向上的價值觀。他們善于表達(dá)自己，勇于追求自己的夢想，注重自我實(shí)現(xiàn)和個人成長，同時也懂得尊重他人，具有良好的人際交往能力和社會責(zé)任感。比如，小張同學(xué)的父母在他的成長過程中，一直鼓勵他自主決策，尊重他的興趣愛好，在他選擇大學(xué)專業(yè)時，父母充分聽取他的意見，并給予合理的建議，最終小張選擇了自己熱愛的計算機(jī)專業(yè)。在大學(xué)期間，小張積極參加各種計算機(jī)競賽和科研項(xiàng)目，憑借自己的努力取得了優(yōu)異的成績，同時他還熱心參與志愿者活動，幫助貧困地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)計算機(jī)知識，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。與之相對，專制型教養(yǎng)方式下的父母往往對孩子的行為過度控制，要求孩子絕對服從，缺乏對孩子情感和需求的關(guān)注。在這樣的家庭環(huán)境中成長的大學(xué)生，可能會缺乏自信，過于依賴他人，在價值觀上容易表現(xiàn)出保守、順從的特點(diǎn)。他們在面對選擇時，往往會猶豫不決，缺乏自主決策的能力，更傾向于遵循他人的意見和社會規(guī)范。小王同學(xué)的父母對他的學(xué)習(xí)和生活要求非常嚴(yán)格，所有的事情都要按照他們的安排進(jìn)行，導(dǎo)致小王在進(jìn)入大學(xué)后，面對豐富多彩的社團(tuán)活動和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，感到無所適從，不敢嘗試新事物，在選擇課程和參加活動時，總是詢問他人的意見，缺乏自己的主見。溺愛型教養(yǎng)方式的家庭，父母對孩子過度寵愛，滿足孩子的一切需求，對孩子的錯誤行為也往往采取寬容和放任的態(tài)度。這種教養(yǎng)方式可能導(dǎo)致大學(xué)生以自我為中心，缺乏責(zé)任感和自律能力，在價值觀上表現(xiàn)出功利主義和享樂主義的傾向。小李同學(xué)是家里的獨(dú)生子，父母對他百般寵愛，要什么給什么，導(dǎo)致他養(yǎng)成了任性、自私的性格。上大學(xué)后，小李只關(guān)心自己的利益，不愿意參加班級活動和集體勞動，在學(xué)習(xí)上也缺乏動力，只追求及格，將大量的時間和金錢花在吃喝玩樂上，追求物質(zhì)享受和感官刺激。家庭經(jīng)濟(jì)狀況也在一定程度上影響著大學(xué)生的價值觀。經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更豐富的物質(zhì)資源和發(fā)展機(jī)會，使他們有更多的機(jī)會接觸各種文化、藝術(shù)和科技活動，拓寬視野，培養(yǎng)多元的興趣愛好和綜合素質(zhì)。這些大學(xué)生可能更注重個人興趣和特長的發(fā)展，追求高品質(zhì)的生活，在職業(yè)選擇上更傾向于能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值、具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作。小趙同學(xué)出生在一個富裕的家庭，從小就接受了良好的教育，學(xué)習(xí)了多種樂器和繪畫技巧，還經(jīng)常出國旅游，增長見識。在大學(xué)選擇專業(yè)時，他根據(jù)自己的興趣選擇了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，希望能夠在這個領(lǐng)域發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，追求藝術(shù)上的成就。畢業(yè)后，他選擇進(jìn)入一家知名的設(shè)計公司，雖然工作壓力較大，但他認(rèn)為這份工作能夠讓他充分發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的價值。然而，家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越也可能使部分大學(xué)生產(chǎn)生優(yōu)越感和攀比心理，過于追求物質(zhì)享受，忽視精神追求和個人能力的提升。一些家庭經(jīng)濟(jì)條件好的大學(xué)生，在消費(fèi)上互相攀比，追求名牌和奢侈品，將物質(zhì)財富視為衡量成功和幸福的標(biāo)準(zhǔn)。他們在學(xué)習(xí)上缺乏動力，對未來的職業(yè)規(guī)劃也不夠明確，認(rèn)為家庭的財富可以為他們提供保障。家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，可能會更加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，努力通過知識改變命運(yùn)，在價值觀上更強(qiáng)調(diào)勤奮努力、自立自強(qiáng)和對家庭的責(zé)任感。他們在學(xué)習(xí)上往往刻苦努力，希望通過優(yōu)異的成績獲得獎學(xué)金和社會的認(rèn)可，減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時，他們也更加懂得感恩和珍惜，在生活中勤儉節(jié)約，具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和抗壓能力。小劉同學(xué)來自農(nóng)村貧困家庭，父母辛勤勞作供他上學(xué)，他深知父母的艱辛和不易，因此在大學(xué)期間，他學(xué)習(xí)非?？炭?，每天早早起床去圖書館學(xué)習(xí)，成績一直名列前茅。他還積極參加各種勤工儉學(xué)活動，減輕家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。畢業(yè)后，他選擇回到家鄉(xiāng)，投身于農(nóng)村教育事業(yè)，希望能夠?yàn)榧亦l(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。但長期處于經(jīng)濟(jì)壓力下，也可能導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，在人際交往中過于敏感，在職業(yè)選擇上更注重經(jīng)濟(jì)回報和工作穩(wěn)定性，忽視個人興趣和發(fā)展?jié)摿ΑＲ恍┘彝ソ?jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，由于擔(dān)心自己的經(jīng)濟(jì)狀況被同學(xué)嘲笑，在人際交往中往往比較內(nèi)向、自卑，不敢主動與他人交流。在選擇職業(yè)時，他們更傾向于選擇收入較高、工作穩(wěn)定的崗位，而放棄了自己真正感興趣但可能存在風(fēng)險的職業(yè)。家庭文化氛圍是家庭中形成的文化環(huán)境和價值觀念體系，它潛移默化地影響著大學(xué)生的價值觀。一個重視知識、文化和教育的家庭，往往會營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵孩子閱讀、學(xué)習(xí)和探索新知識。在這樣的家庭文化氛圍中成長的大學(xué)生，通常具有較強(qiáng)的求知欲和學(xué)習(xí)動力，注重知識的積累和個人素養(yǎng)的提升，在價值觀上強(qiáng)調(diào)知識的重要性和學(xué)習(xí)的價值。小陳同學(xué)的家庭文化氛圍濃厚，父母都是知識分子，家里藏書豐富，從小父母就培養(yǎng)他閱讀的習(xí)慣，經(jīng)常帶他參加各種文化活動。在大學(xué)期間，小陳對學(xué)習(xí)充滿熱情，不僅在專業(yè)課程上取得了優(yōu)異的成績，還廣泛涉獵其他領(lǐng)域的知識，積極參加學(xué)術(shù)講座和交流活動，不斷拓寬自己的知識面和視野。相反，一個缺乏文化氛圍、過于注重物質(zhì)追求的家庭，可能使大學(xué)生在價值觀上出現(xiàn)偏差，忽視精神追求和個人的全面發(fā)展。如果家庭中只關(guān)注物質(zhì)財富的積累，忽視了對孩子精神世界的培養(yǎng)，大學(xué)生可能會受到這種氛圍的影響，將物質(zhì)利益視為最重要的追求，在行為上表現(xiàn)出功利主義和短視的特點(diǎn)。小孫同學(xué)的父母經(jīng)營著一家企業(yè)，平時忙于生意，很少關(guān)注他的學(xué)習(xí)和精神需求，只關(guān)心他的物質(zhì)生活。在這樣的家庭環(huán)境中，小孫逐漸養(yǎng)成了追求物質(zhì)享受的習(xí)慣，認(rèn)為金錢和物質(zhì)是衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)期間，他為了賺錢參加各種商業(yè)活動，忽視了專業(yè)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致成績下滑，也沒有形成正確的價值觀和人生目標(biāo)。5.3學(xué)校教育因素學(xué)校教育在大學(xué)生價值觀形成過程中扮演著關(guān)鍵角色，其中思想政治教育、專業(yè)課程教學(xué)和校園文化活動等方面對大學(xué)生價值觀有著深刻影響。思想政治教育是學(xué)校培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀的重要途徑，但在實(shí)際開展過程中存在一些問題。教學(xué)內(nèi)容方面，部分思想政治理論課程的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密，缺乏時代感和針對性。一些教材內(nèi)容陳舊，未能及時反映社會發(fā)展的新變化和新問題，導(dǎo)致學(xué)生對課程內(nèi)容缺乏興趣。在講解社會主義核心價值觀時，若只是單純地闡述理論，而不結(jié)合當(dāng)下社會熱點(diǎn)事件進(jìn)行分析，學(xué)生很難深刻理解其內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)方式仍然較為普遍，缺乏互動性和創(chuàng)新性。這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生被動接受知識，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和價值判斷能力。在思政課堂上，教師往往是單方面地講授知識，很少給予學(xué)生發(fā)言和討論的機(jī)會，學(xué)生只是機(jī)械地記筆記，對知識的理解和掌握停留在表面。此外，思想政治教育的考核方式也存在一定局限性，過于注重理論知識的記憶，而忽視了學(xué)生的實(shí)際思想表現(xiàn)和行為實(shí)踐。學(xué)生為了取得好成績，往往死記硬背知識點(diǎn)，而不注重將所學(xué)的價值觀內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。專業(yè)課程教學(xué)也對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生重要影響。一方面，專業(yè)課程教學(xué)能夠培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)價值觀。在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅掌握了專業(yè)知識和技能，還逐漸形成了對本專業(yè)的熱愛和責(zé)任感，培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、創(chuàng)新的職業(yè)價值觀。在理工科專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課程中，學(xué)生需要嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程，認(rèn)真記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度；在設(shè)計類專業(yè)的課程中，學(xué)生需要不斷創(chuàng)新，追求卓越，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和追求完美的職業(yè)價值觀。但另一方面，部分專業(yè)課程教學(xué)存在重知識傳授輕價值觀引導(dǎo)的問題。一些教師在教學(xué)過程中，只注重專業(yè)知識的講解，忽視了對學(xué)生價值觀的培養(yǎng)。在講授專業(yè)課程時，沒有引導(dǎo)學(xué)生思考專業(yè)知識背后的社會價值和道德責(zé)任，導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注專業(yè)技能的提升，而忽視了自身價值觀的塑造。在計算機(jī)專業(yè)的課程中，教師只注重教授編程技巧，而沒有引導(dǎo)學(xué)生思考如何運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)為社會服務(wù)，如何遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等問題。校園文化活動是大學(xué)生價值觀形成的重要載體，豐富多彩的校園文化活動為大學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間和實(shí)踐平臺。社團(tuán)活動能夠培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、領(lǐng)導(dǎo)能力和社會責(zé)任感。在社團(tuán)組織中，學(xué)生們共同參與活動策劃、組織和實(shí)施，通過與他人合作，學(xué)會了溝通、協(xié)調(diào)和相互支持，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神。同時，擔(dān)任社團(tuán)干部還能鍛煉學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力，增強(qiáng)他們的自信心和責(zé)任感。志愿服務(wù)活動能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。通過參與志愿服務(wù)，大學(xué)生深入了解社會需求，關(guān)注弱勢群體，為社會做出貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)了關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會的價值觀。許多大學(xué)生參與社區(qū)義工活動，為孤寡老人提供幫助，在這個過程中，他們深刻體會到了幫助他人的快樂，增強(qiáng)了社會責(zé)任感。然而，校園文化活動在開展過程中也存在一些不足之處。活動形式上，部分校園文化活動缺乏吸引力，內(nèi)容單調(diào)，形式單一，不能滿足大學(xué)生多樣化的需求。一些社團(tuán)活動只是簡單地舉辦講座、會議等，缺乏創(chuàng)新性和趣味性，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高?；顒咏M織上，存在組織不規(guī)范、管理混亂等問題，影響了活動的質(zhì)量和效果。一些校園文化活動在策劃和組織過程中，缺乏詳細(xì)的計劃和安排，活動現(xiàn)場秩序混亂，影響了學(xué)生的參與體驗(yàn)。此外，校園文化活動的覆蓋面不夠廣泛，部分學(xué)生由于各種原因未能參與到校園文化活動中，限制了其對大學(xué)生價值觀的積極影響。一些性格內(nèi)向、不善于社交的學(xué)生可能很少參與社團(tuán)活動和志愿服務(wù)，錯過了在這些活動中培養(yǎng)價值觀的機(jī)會。為了改進(jìn)學(xué)校教育，更好地促進(jìn)大學(xué)生價值觀的健康發(fā)展，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容和方法。在教學(xué)內(nèi)容方面，要緊密聯(lián)系社會實(shí)際，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，將社會主義核心價值觀融入到教學(xué)內(nèi)容中，使課程內(nèi)容更具時代感和針對性。在講解思政課程時，可以結(jié)合當(dāng)前的脫貧攻堅(jiān)成果、科技創(chuàng)新成就等實(shí)際案例，深入闡述社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和實(shí)踐意義，讓學(xué)生深刻感受到價值觀的現(xiàn)實(shí)價值。在教學(xué)方法上，要積極采用多樣化的教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、小組討論法、實(shí)踐教學(xué)法等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的參與度和主動性。通過案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析實(shí)際問題，培養(yǎng)他們的價值判斷能力；通過小組討論，促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流和碰撞，拓寬他們的思維視野；通過實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生將理論知識應(yīng)用到實(shí)際中，增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。同時，要改革思想政治教育的考核方式，建立多元化的考核體系，不僅要考核學(xué)生的理論知識掌握情況，還要考核學(xué)生的思想表現(xiàn)、行為實(shí)踐和價值觀內(nèi)化程度。可以通過課堂表現(xiàn)、小組作業(yè)、社會實(shí)踐報告、思想?yún)R報等多種形式對學(xué)生進(jìn)行綜合考核，全面評價學(xué)生的價值觀發(fā)展情況。專業(yè)課程教學(xué)中，教師應(yīng)注重將價值觀教育融入專業(yè)知識傳授中。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考專業(yè)知識與社會發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和職業(yè)道德。在醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程中，教師可以結(jié)合醫(yī)療行業(yè)的實(shí)際案例，教育學(xué)生尊重生命、關(guān)愛患者，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德和人文關(guān)懷精神；在環(huán)境科學(xué)專業(yè)的課程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境保護(hù)問題，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展觀念。此外，學(xué)校可以開設(shè)與職業(yè)價值觀相關(guān)的選修課程或?qū)ｎ}講座，系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價值觀教育，幫助學(xué)生明確自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)價值取向。在校園文化活動方面，學(xué)校應(yīng)豐富活動形式和內(nèi)容，提高活動的吸引力和參與度。結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和需求，開展形式多樣、富有創(chuàng)意的校園文化活動，如科技競賽、文化藝術(shù)活動、社會實(shí)踐活動等。舉辦科技創(chuàng)新大賽，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力；開展文化藝術(shù)展覽，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)；組織社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生深入了解社會，增強(qiáng)社會責(zé)任感。同時，要加強(qiáng)校園文化活動的組織和管理，建立健全活動組織機(jī)制和管理制度，確保活動的順利開展。明確活動的策劃、組織、實(shí)施和評估等各個環(huán)節(jié)的職責(zé)和流程，加強(qiáng)對活動現(xiàn)場的管理和安全保障，提高活動的質(zhì)量和效果。此外，學(xué)校還應(yīng)擴(kuò)大校園文化活動的覆蓋面，鼓勵更多的學(xué)生參與到活動中來。通過宣傳推廣、組織動員等方式，讓更多的學(xué)生了解校園文化活動的信息和意義，為不同興趣愛好和特長的學(xué)生提供參與機(jī)會。對于一些性格內(nèi)向、不善于社交的學(xué)生，可以通過班級、宿舍等集體形式組織他們參與活動，幫助他們?nèi)谌爰w，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和價值觀。5.4個人因素大學(xué)生的個人因素對其價值觀形成有著獨(dú)特且關(guān)鍵的影響，這些因素包括認(rèn)知水平、心理特征以及人生經(jīng)歷等，它們相互交織，共同塑造了大學(xué)生的價值觀。認(rèn)知水平在大學(xué)生價值觀形成中起著重要的奠基作用。隨著知識的增長和思維能力的提升，大學(xué)生對世界的認(rèn)知更加全面和深入，這促使他們對價值觀進(jìn)行更深入的思考和探索。以學(xué)習(xí)哲學(xué)課程的學(xué)生為例，哲學(xué)知識拓寬了他們的思維邊界，讓他們能夠從更宏觀的角度思考人生的意義和價值。一位學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，在接觸了馬克思主義哲學(xué)后，深刻理解了人類社會發(fā)展的規(guī)律，從而認(rèn)識到個人價值的實(shí)現(xiàn)與社會發(fā)展緊密相連，只有積極投身于社會建設(shè)，為推動社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時，學(xué)生們通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析，能夠更好地理解社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系，進(jìn)而形成正確的經(jīng)濟(jì)價值觀，明白勞動創(chuàng)造價值的道理，以及在市場經(jīng)濟(jì)中如何遵循公平、誠信的原則。心理特征也是影響大學(xué)生價值觀的重要因素。性格開朗、樂觀積極的大學(xué)生，往往更容易接受積極向上的價值觀，對生活充滿熱情，愿意主動參與各種社會實(shí)踐活動，關(guān)心他人和社會，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。而性格內(nèi)向、敏感的大學(xué)生，可能在人際交往中較為被動，對新事物的接受程度相對較低，在價值觀形成過程中可能更容易受到負(fù)面