破繭與重塑：當(dāng)代大學(xué)生價值觀的動態(tài)演進與構(gòu)建路徑一、引言1.1研究背景與意義在全球化進程日益加速、多元文化相互碰撞交融的時代背景下，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀正經(jīng)歷著前所未有的沖擊與變革。作為社會中最具活力和創(chuàng)造力的群體，大學(xué)生不僅承載著國家的未來和民族的希望，也是推動社會進步和發(fā)展的重要力量。他們的價值觀不僅直接影響著個人的成長與發(fā)展，更對整個社會的價值取向、文化傳承和社會風(fēng)尚產(chǎn)生著深遠的影響。因此，深入研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀的嬗變與重構(gòu)，具有極為重要的現(xiàn)實意義和理論價值。從社會層面來看，大學(xué)生作為社會的未來棟梁，他們的價值觀在很大程度上決定了未來社會的價值取向。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，各種社會思潮相互激蕩，傳統(tǒng)價值觀受到挑戰(zhàn)，新的價值觀念不斷涌現(xiàn)。在這種復(fù)雜多變的環(huán)境中，大學(xué)生容易受到各種不良思想的影響，導(dǎo)致價值觀出現(xiàn)偏差。一些大學(xué)生過于追求個人利益，忽視社會責(zé)任，甚至出現(xiàn)了道德失范的行為。這些問題不僅影響了大學(xué)生自身的成長，也給社會帶來了負面影響。因此，關(guān)注大學(xué)生價值觀的變化，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，對于維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧發(fā)展具有重要意義。從教育層面來看，高校是培養(yǎng)大學(xué)生價值觀的重要陣地。然而，隨著高等教育的普及和教育環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的價值觀教育模式面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的價值觀教育往往側(cè)重于理論灌輸，缺乏與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，難以引起學(xué)生的共鳴。在信息時代，學(xué)生獲取信息的渠道日益多元化，他們對教育內(nèi)容和方式的要求也越來越高。如果高校的價值觀教育不能與時俱進，就難以滿足學(xué)生的需求，無法有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。因此，加強對大學(xué)生價值觀的研究，探索適合新時代的價值觀教育模式，是高校教育工作者面臨的重要任務(wù)。從個人層面來看，價值觀是個體行為的準則和指南，對個人的成長和發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵時期，他們的價值觀尚未完全形成，具有較強的可塑性。在這個時期，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，能夠幫助他們明確人生目標(biāo)，增強自我認知和自我管理能力，提高社會適應(yīng)能力，為未來的人生道路奠定堅實的基礎(chǔ)。正確的價值觀還能夠激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，促使他們積極參與社會公益活動，為社會做出貢獻，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。綜上所述，研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀的嬗變與重構(gòu)，不僅有助于深入了解大學(xué)生的思想動態(tài)和行為特征，為高校思想政治教育提供科學(xué)依據(jù)和實踐指導(dǎo)，還能夠為社會培養(yǎng)具有正確價值觀、強烈社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，推動社會的進步和發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對大學(xué)生價值觀的研究起步較早，積累了豐富的理論和實踐經(jīng)驗。在理論研究方面，西方學(xué)者從哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科視角對價值觀進行了深入探討。如美國學(xué)者羅克奇（Rokeach）在其著作《人類價值的本質(zhì)》中提出了價值觀的概念，認為價值觀是一種持久的信念，是個人對行為方式和存在狀態(tài)的偏好，他還編制了羅克奇價值觀調(diào)查問卷（RokeachValueSurvey，RVS），將價值觀分為終極性價值觀和工具性價值觀，為價值觀的測量提供了重要工具。施瓦茨（Schwartz）則提出了價值觀的環(huán)形結(jié)構(gòu)模型，將價值觀分為十個基本類型，并闡述了它們之間的相互關(guān)系，這一模型在跨文化價值觀研究中得到了廣泛應(yīng)用。在對大學(xué)生價值觀的具體研究中，國外學(xué)者關(guān)注的重點主要包括以下幾個方面：一是大學(xué)生價值觀的形成機制。研究認為，大學(xué)生價值觀的形成受到家庭、學(xué)校、社會文化等多種因素的影響。家庭環(huán)境是價值觀形成的基礎(chǔ)，父母的教育方式、家庭氛圍等對大學(xué)生價值觀的形成起著潛移默化的作用；學(xué)校教育則通過課程設(shè)置、教學(xué)方法、校園文化等方面引導(dǎo)大學(xué)生價值觀的發(fā)展；社會文化，如媒體、流行文化、社會思潮等，也在大學(xué)生價值觀形成過程中產(chǎn)生重要影響，尤其是在全球化背景下，多元文化的沖擊使得大學(xué)生價值觀更加復(fù)雜多樣。二是大學(xué)生價值觀與心理健康的關(guān)系。大量研究表明，積極健康的價值觀有助于大學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，提高心理適應(yīng)能力和抗挫折能力，而價值觀的沖突和迷茫則可能導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。例如，當(dāng)大學(xué)生面臨個人價值與社會價值的沖突時，如果不能正確處理，可能會產(chǎn)生焦慮、抑郁等負面情緒。三是大學(xué)生價值觀與職業(yè)選擇的關(guān)系。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的職業(yè)價值觀對其職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展具有重要影響，他們往往傾向于選擇與自己價值觀相符的職業(yè)，以實現(xiàn)自身的價值和滿足職業(yè)期望。國內(nèi)對大學(xué)生價值觀的研究始于20世紀80年代，隨著改革開放的深入和社會的發(fā)展，研究逐漸深入和全面。在理論研究方面，國內(nèi)學(xué)者結(jié)合中國的國情和文化傳統(tǒng)，對大學(xué)生價值觀進行了深入探討。如楊德廣的《中國當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究》一書，系統(tǒng)分析了大學(xué)生價值觀的內(nèi)涵、作用、嬗變軌跡以及影響因素，運用實證研究方法揭示了當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀，為后續(xù)研究奠定了重要基礎(chǔ)。在實證研究方面，國內(nèi)學(xué)者采用問卷調(diào)查、訪談、案例分析等方法，對不同地區(qū)、不同層次、不同專業(yè)的大學(xué)生價值觀進行了廣泛研究，取得了豐碩的成果。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生價值觀總體上呈現(xiàn)出積極向上的特點，但也存在一些問題和挑戰(zhàn)。一方面，他們具有較強的自我意識和創(chuàng)新精神，關(guān)注個人發(fā)展和社會進步，對社會主義核心價值觀高度認同；另一方面，在市場經(jīng)濟和多元文化的影響下，部分大學(xué)生價值觀出現(xiàn)了功利化、世俗化、多元化的傾向，如過于追求物質(zhì)利益，忽視社會責(zé)任，價值判斷標(biāo)準模糊等。近年來，隨著社會的快速發(fā)展和科技的進步，國內(nèi)對大學(xué)生價值觀的研究呈現(xiàn)出一些新的趨勢和特點。一是關(guān)注新媒體對大學(xué)生價值觀的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，新媒體成為大學(xué)生獲取信息、交流互動的重要平臺，對他們的價值觀產(chǎn)生了深刻影響。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體的信息傳播具有即時性、開放性、互動性等特點，既為大學(xué)生價值觀的形成提供了豐富的資源和廣闊的空間，也帶來了信息過載、虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題，容易導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的扭曲和偏差。二是強調(diào)社會主義核心價值觀對大學(xué)生價值觀的引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國社會的主流價值觀，對大學(xué)生價值觀的塑造具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)者們圍繞如何將社會主義核心價值觀融入大學(xué)生思想政治教育、如何增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同和踐行等問題展開了深入研究，提出了一系列具有針對性和可操作性的建議和措施。三是注重多學(xué)科交叉研究。大學(xué)生價值觀是一個復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象，涉及到多個學(xué)科領(lǐng)域。近年來，國內(nèi)學(xué)者越來越注重運用思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對大學(xué)生價值觀進行綜合研究，以更全面、深入地揭示大學(xué)生價值觀的本質(zhì)和規(guī)律。盡管國內(nèi)外在大學(xué)生價值觀研究方面取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處。一方面，現(xiàn)有研究在理論深度和系統(tǒng)性方面還有待提高，對大學(xué)生價值觀的形成機制、發(fā)展規(guī)律等問題的研究還不夠深入，缺乏具有廣泛影響力的理論體系。另一方面，研究方法的創(chuàng)新性不足，多數(shù)研究采用傳統(tǒng)的問卷調(diào)查和訪談方法，對大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)的應(yīng)用較少，難以全面、準確地把握大學(xué)生價值觀的動態(tài)變化。此外，在研究內(nèi)容上，對一些新的社會現(xiàn)象和問題，如人工智能對大學(xué)生價值觀的影響、后疫情時代大學(xué)生價值觀的變化等，關(guān)注還不夠及時和深入。本文將在已有研究的基礎(chǔ)上，綜合運用多種研究方法，深入探討當(dāng)代大學(xué)生價值觀的嬗變與重構(gòu)，以期為高校思想政治教育和大學(xué)生的成長發(fā)展提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點為全面、深入地探究當(dāng)代大學(xué)生價值觀的嬗變與重構(gòu)，本研究綜合運用了多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、客觀性和有效性。調(diào)查法是本研究的重要方法之一。通過設(shè)計科學(xué)合理的調(diào)查問卷，選取具有代表性的高校和大學(xué)生群體進行抽樣調(diào)查，廣泛收集大學(xué)生在價值觀方面的真實想法、態(tài)度和行為表現(xiàn)。問卷內(nèi)容涵蓋大學(xué)生對人生目標(biāo)、職業(yè)理想、道德觀念、社會責(zé)任感等多個維度的看法，力求全面了解大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀。同時，為了深入挖掘大學(xué)生價值觀背后的深層次原因和影響因素，對部分大學(xué)生進行了訪談，傾聽他們的親身經(jīng)歷和內(nèi)心感受，使研究更具針對性和深度。文獻研究法也是本研究不可或缺的方法。系統(tǒng)查閱國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生價值觀的學(xué)術(shù)文獻、研究報告、政策文件等資料，梳理相關(guān)研究成果和理論觀點，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。通過對文獻的分析和總結(jié)，為研究提供堅實的理論基礎(chǔ)和研究思路，避免研究的盲目性和重復(fù)性，同時也能夠發(fā)現(xiàn)已有研究的不足之處，為進一步深入研究提供方向。案例分析法在本研究中也發(fā)揮了重要作用。選取一些具有典型意義的大學(xué)生價值觀案例，如大學(xué)生志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、道德模范事跡等，對這些案例進行詳細分析，探究其中所體現(xiàn)的價值觀內(nèi)涵、形成過程以及對大學(xué)生自身和社會的影響。通過案例分析，使研究更加生動、具體，增強研究的說服力和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。在研究過程中，本研究在多個方面體現(xiàn)了創(chuàng)新之處。在研究視角上，突破了以往單一學(xué)科的研究局限，綜合運用思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，從不同角度對大學(xué)生價值觀進行分析，全面揭示大學(xué)生價值觀的形成機制、發(fā)展規(guī)律以及在不同社會背景下的表現(xiàn)形式。這種多學(xué)科交叉的研究視角，有助于更深入、全面地理解大學(xué)生價值觀的本質(zhì)和特點，為高校思想政治教育提供更具綜合性和針對性的建議。在研究方法上，除了運用傳統(tǒng)的調(diào)查法、文獻研究法和案例分析法外，還充分利用了大數(shù)據(jù)技術(shù)。通過對互聯(lián)網(wǎng)上大學(xué)生在社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺上的言論和行為數(shù)據(jù)進行收集和分析，挖掘大學(xué)生在價值觀表達方面的潛在信息和趨勢，彌補傳統(tǒng)研究方法在數(shù)據(jù)收集和分析上的局限性。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，使研究能夠更及時、準確地把握大學(xué)生價值觀的動態(tài)變化，為高校思想政治教育的精準實施提供有力支持。在研究內(nèi)容上，本研究關(guān)注了一些新的社會現(xiàn)象和問題對大學(xué)生價值觀的影響，如人工智能、虛擬現(xiàn)實、后疫情時代等。隨著科技的飛速發(fā)展和社會的不斷變革，這些新的因素正在深刻地改變著大學(xué)生的生活方式和思維方式，進而對他們的價值觀產(chǎn)生影響。通過對這些新因素的研究，提出具有前瞻性和針對性的價值觀教育策略，以適應(yīng)時代發(fā)展的需求，這在以往的研究中相對較少涉及。二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀掃描2.1調(diào)查設(shè)計與實施為全面、準確地了解當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀，本研究采用問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法，精心設(shè)計并實施了此次調(diào)查。調(diào)查對象涵蓋了全國不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生，涉及綜合類、理工類、師范類、財經(jīng)類、藝術(shù)類等多種院校類型，以及大一至大四的各個年級，專業(yè)分布廣泛，包括人文社科、自然科學(xué)、工程技術(shù)、藝術(shù)體育等多個領(lǐng)域，以確保調(diào)查結(jié)果具有廣泛的代表性和普遍性，能夠真實反映當(dāng)代大學(xué)生價值觀的整體狀況。問卷設(shè)計遵循科學(xué)性、系統(tǒng)性和針對性的原則，在廣泛查閱相關(guān)文獻資料、參考已有成熟量表的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點和社會熱點問題，精心編制了問卷。問卷內(nèi)容主要包括以下幾個部分：一是個人基本信息，如性別、年齡、年級、專業(yè)、生源地等，以便對不同背景的大學(xué)生進行分類分析；二是價值觀的基本維度，包括人生價值觀、職業(yè)價值觀、道德價值觀、社會價值觀等，通過一系列具體的問題，深入了解大學(xué)生在各個維度上的價值取向、態(tài)度和行為；三是影響價值觀形成的因素，如家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會文化、媒體網(wǎng)絡(luò)等，探究這些因素對大學(xué)生價值觀的影響程度和作用方式；四是對一些熱點社會問題和現(xiàn)象的看法，考察大學(xué)生的價值判斷和社會責(zé)任感。問卷中的問題形式豐富多樣，包括單選題、多選題、量表題和簡答題等，既便于量化分析，又能收集到大學(xué)生的開放性意見和建議，為深入研究提供更全面的信息。在抽樣方法上，采用分層抽樣與隨機抽樣相結(jié)合的方式。首先，根據(jù)高校的類型、地區(qū)和層次進行分層，確保每個層次都有足夠的樣本量。然后，在每個層次內(nèi)，按照隨機原則抽取一定數(shù)量的高校和學(xué)生。具體來說，從不同類型的高校中分別抽取若干所，再從每所高校中隨機選取不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生作為調(diào)查對象，以保證樣本的隨機性和代表性，減少抽樣誤差，提高調(diào)查結(jié)果的可靠性。調(diào)查實施過程嚴謹有序。在正式調(diào)查前，先進行了小規(guī)模的預(yù)調(diào)查，對問卷的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表述進行了檢驗和修正，確保問卷的質(zhì)量和有效性。正式調(diào)查通過線上和線下兩種方式同時進行。線上調(diào)查借助專業(yè)的問卷調(diào)查平臺，向選定的高校學(xué)生發(fā)放問卷鏈接，方便快捷地收集數(shù)據(jù)；線下調(diào)查則組織經(jīng)過培訓(xùn)的調(diào)查員深入高校校園，在教室、圖書館、食堂等場所隨機選取學(xué)生進行面對面的問卷調(diào)查，確保問卷的回收率和有效率。在調(diào)查過程中，向?qū)W生詳細說明調(diào)查的目的、意義和保密性，消除他們的顧慮，鼓勵他們真實、客觀地填寫問卷。同時，及時解答學(xué)生在填寫過程中遇到的問題，確保調(diào)查的順利進行。對于訪談部分，根據(jù)研究目的和問卷結(jié)果，選取了部分具有代表性的學(xué)生進行深入訪談。訪談采用半結(jié)構(gòu)化的方式，圍繞大學(xué)生價值觀的相關(guān)問題展開，引導(dǎo)學(xué)生分享自己的經(jīng)歷、想法和感受，深入挖掘問卷中難以體現(xiàn)的深層次信息。訪談過程進行了詳細的記錄和錄音，以便后續(xù)的整理和分析。通過科學(xué)的調(diào)查設(shè)計和嚴謹?shù)膶嵤┻^程，本研究共收集到有效問卷[X]份，訪談記錄[X]份，為深入分析當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀提供了豐富、可靠的數(shù)據(jù)支持。2.2主流價值觀彰顯當(dāng)代大學(xué)生在主流價值觀的引領(lǐng)下，展現(xiàn)出積極向上的精神風(fēng)貌，在愛國、敬業(yè)、誠信、友善等方面都有著突出的表現(xiàn)。在愛國情懷方面，大學(xué)生們高度關(guān)注國家大事，對國家的發(fā)展充滿信心與期待。從問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)來看，超過[X]%的大學(xué)生表示會經(jīng)常關(guān)注國內(nèi)外時事新聞，對國家在經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域取得的成就深感自豪。在面對涉及國家主權(quán)和民族尊嚴的問題時，他們立場堅定，堅決維護國家利益。例如，在某些國際爭端事件中，大學(xué)生們通過社交媒體、校園活動等多種方式，表達對國家的支持和對正義的追求，展現(xiàn)出強烈的民族自豪感和愛國情懷。他們積極參與愛國主義教育活動，通過參觀愛國主義教育基地、觀看紅色電影、學(xué)習(xí)英雄模范事跡等方式，不斷增強自己的愛國意識和民族責(zé)任感。許多大學(xué)生還將個人的理想追求與國家的發(fā)展緊密結(jié)合，立志為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量，如選擇投身國防事業(yè)、參加國家重點項目建設(shè)、參與鄉(xiāng)村振興等。敬業(yè)精神在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中也得到了充分體現(xiàn)。在學(xué)業(yè)上，大部分大學(xué)生勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極提升自己的綜合素質(zhì)。調(diào)查顯示，[X]%的大學(xué)生認為學(xué)習(xí)是大學(xué)生的首要任務(wù)，會主動學(xué)習(xí)專業(yè)課程，積極參加各類學(xué)術(shù)講座和科研活動。他們對待學(xué)習(xí)認真負責(zé)，按時完成作業(yè)，努力提高自己的學(xué)習(xí)成績，許多學(xué)生在各類學(xué)科競賽中取得優(yōu)異成績，展現(xiàn)出扎實的專業(yè)功底和進取精神。在社會實踐和社團活動中，大學(xué)生們同樣秉持敬業(yè)態(tài)度，認真履行自己的職責(zé)。無論是參與志愿者服務(wù)、社團組織工作，還是參加實習(xí)實訓(xùn)，他們都盡心盡力，努力做到最好。例如，在社區(qū)志愿服務(wù)中，大學(xué)生們積極為居民提供幫助，耐心解答問題，認真完成各項服務(wù)任務(wù)，得到了社區(qū)居民的高度認可；在社團組織中，擔(dān)任干部的大學(xué)生們積極策劃組織活動，協(xié)調(diào)各方資源，為社團的發(fā)展付出了大量的時間和精力。誠信是大學(xué)生價值觀的重要基石，在大學(xué)生的行為中得到了較好的體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)方面，絕大多數(shù)大學(xué)生堅決抵制學(xué)術(shù)不端行為，遵守考試紀律，誠信考試。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，僅有[X]%的大學(xué)生表示身邊存在考試作弊現(xiàn)象，這說明大部分學(xué)生能夠自覺遵守誠信原則。在日常生活中，大學(xué)生們也注重誠實守信，在人際交往、經(jīng)濟往來等方面，做到言行一致、信守承諾。例如，在與同學(xué)的交往中，他們坦誠相待，不欺騙、不隱瞞；在參與校園商業(yè)活動或網(wǎng)絡(luò)交易時，能夠遵守規(guī)則，按時履行合同義務(wù)，維護良好的商業(yè)秩序和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。許多高校還通過開展誠信教育活動，如舉辦誠信主題班會、簽訂誠信承諾書、設(shè)立誠信獎學(xué)金等方式，進一步強化大學(xué)生的誠信意識，營造了良好的誠信氛圍。友善待人是大學(xué)生人際交往的重要準則，他們在校園生活中展現(xiàn)出了良好的人際關(guān)系和互助精神。在與同學(xué)相處時，大學(xué)生們相互關(guān)心、相互幫助，尊重他人的個性和差異，形成了和諧融洽的校園氛圍。調(diào)查顯示，超過[X]%的大學(xué)生表示在遇到困難時能夠得到同學(xué)的幫助，同時他們也愿意主動幫助他人。在宿舍生活中，同學(xué)們相互包容、相互照顧，共同營造溫馨的宿舍環(huán)境；在班級活動中，大家積極合作，為班級的榮譽共同努力。大學(xué)生們還積極參與各種公益活動，如關(guān)愛孤寡老人、資助貧困學(xué)生、義務(wù)獻血等，用實際行動傳遞友善和愛心，展現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻精神。例如，許多大學(xué)生加入了志愿者協(xié)會，定期前往敬老院看望老人，為他們打掃房間、陪他們聊天、表演節(jié)目，給老人們帶去溫暖和歡樂；在貧困地區(qū)支教活動中，大學(xué)生們克服艱苦的條件，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生傳授知識，關(guān)心他們的成長，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛贊譽。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生在主流價值觀的引領(lǐng)下，在愛國、敬業(yè)、誠信、友善等方面表現(xiàn)出積極向上的態(tài)度和行為，他們是社會正能量的傳播者和踐行者，為社會的發(fā)展注入了青春活力。2.3價值取向多元化在當(dāng)今社會，當(dāng)代大學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)出顯著的多元化特征，這一現(xiàn)象在他們的職業(yè)選擇和人生目標(biāo)設(shè)定等方面表現(xiàn)得尤為突出。在職業(yè)選擇上，大學(xué)生的選擇不再局限于傳統(tǒng)的熱門職業(yè)，如公務(wù)員、醫(yī)生、教師等。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和新興產(chǎn)業(yè)的崛起，大學(xué)生的職業(yè)視野不斷拓寬。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在本次調(diào)查中，僅有[X]%的大學(xué)生將公務(wù)員、醫(yī)生、教師等傳統(tǒng)職業(yè)作為首選，而選擇新興行業(yè)和職業(yè)的比例大幅增加。其中，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)因其快速發(fā)展和創(chuàng)新活力，吸引了[X]%的大學(xué)生，他們渴望在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)揮自己的專業(yè)技能，參與到科技創(chuàng)新和數(shù)字化變革中；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也受到了[X]%大學(xué)生的青睞，這反映出當(dāng)代大學(xué)生對文化藝術(shù)的熱愛以及對創(chuàng)意表達的追求，他們希望在文化創(chuàng)意領(lǐng)域展現(xiàn)自己的才華，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；自主創(chuàng)業(yè)成為了[X]%大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃，他們懷揣著創(chuàng)業(yè)夢想，勇于挑戰(zhàn)自我，希望通過創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)自己的人生價值，為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)機會和經(jīng)濟價值。此外，還有部分大學(xué)生選擇投身于公益事業(yè)、自由職業(yè)等領(lǐng)域，展現(xiàn)出對不同生活方式和職業(yè)路徑的探索和追求。這種多元化的職業(yè)選擇背后，有著多方面的原因。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展為大學(xué)生提供了豐富多樣的職業(yè)機會。隨著科技的不斷進步，新興產(chǎn)業(yè)如人工智能、大數(shù)據(jù)、新能源等迅速崛起，這些領(lǐng)域?qū)Ω咚刭|(zhì)人才的需求旺盛，為大學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間?；ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)的快速發(fā)展創(chuàng)造了眾多新的職業(yè)崗位，如算法工程師、數(shù)據(jù)分析師、新媒體運營等，吸引了大量相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生投身其中。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮也催生了一系列新興職業(yè)，如文化經(jīng)紀人、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計師、游戲策劃師等，滿足了大學(xué)生對文化藝術(shù)和創(chuàng)意工作的興趣。教育水平的提升使大學(xué)生具備了更廣泛的知識和技能，增強了他們的職業(yè)適應(yīng)能力。在高等教育普及化的背景下，大學(xué)生接受了系統(tǒng)的專業(yè)教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，具備了跨學(xué)科學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識的能力，這使得他們能夠適應(yīng)不同行業(yè)和職業(yè)的需求。例如，許多理工科專業(yè)的學(xué)生不僅掌握了扎實的專業(yè)知識，還具備了良好的溝通能力和團隊協(xié)作能力，能夠在互聯(lián)網(wǎng)、金融等領(lǐng)域找到適合自己的職業(yè)發(fā)展方向。媒體網(wǎng)絡(luò)的普及讓大學(xué)生能夠及時獲取豐富的職業(yè)信息，拓寬了他們的職業(yè)認知視野?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使得信息傳播更加迅速和便捷，大學(xué)生可以通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺了解到不同行業(yè)的發(fā)展動態(tài)、職業(yè)前景和薪資待遇等信息，從而更加全面地了解各種職業(yè)選擇。社交媒體上的行業(yè)分享、職業(yè)論壇以及企業(yè)的官方網(wǎng)站等，都為大學(xué)生提供了了解職業(yè)世界的窗口，幫助他們做出更符合自己興趣和能力的職業(yè)決策。大學(xué)生職業(yè)選擇的多元化對個人和社會都產(chǎn)生了深遠的影響。從個人層面來看，多元化的職業(yè)選擇使大學(xué)生能夠更好地結(jié)合自己的興趣和特長，發(fā)揮個人優(yōu)勢，實現(xiàn)自身價值。當(dāng)大學(xué)生選擇從事自己感興趣的職業(yè)時，他們會更有動力和熱情去投入工作，不斷提升自己的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，從而在職業(yè)生涯中取得更好的發(fā)展。選擇投身文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大學(xué)生，由于對文化藝術(shù)充滿熱愛，能夠在工作中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，實現(xiàn)個人的藝術(shù)追求和價值。對社會而言，這種多元化促進了人才的合理流動和各行業(yè)的均衡發(fā)展。不同專業(yè)背景和興趣愛好的大學(xué)生分布到各個行業(yè)中，為各行業(yè)注入了新的活力和創(chuàng)新思維，推動了行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級。大量理工科專業(yè)的大學(xué)生進入互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，為該行業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提供了強大的智力支持；而文科專業(yè)的大學(xué)生在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的活躍，豐富了文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和形式，提升了文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。不同行業(yè)的均衡發(fā)展也有助于優(yōu)化社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在人生目標(biāo)方面，當(dāng)代大學(xué)生的追求同樣呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。除了傳統(tǒng)的追求學(xué)業(yè)成功、事業(yè)有成外，越來越多的大學(xué)生將個人的幸福和快樂、自我實現(xiàn)、社會責(zé)任等納入人生目標(biāo)的范疇。調(diào)查結(jié)果顯示，[X]%的大學(xué)生認為人生目標(biāo)是實現(xiàn)個人的幸福和快樂，他們注重生活品質(zhì)的提升，追求身心健康和精神滿足，會積極參加各種體育鍛煉、文化藝術(shù)活動以及社交活動，豐富自己的生活體驗。[X]%的大學(xué)生將自我實現(xiàn)作為人生的重要目標(biāo)，他們渴望在自己擅長的領(lǐng)域取得成就，實現(xiàn)個人的理想和抱負，不斷挑戰(zhàn)自我，追求卓越。許多大學(xué)生積極參加科研項目、學(xué)科競賽和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，努力提升自己的能力和競爭力，為實現(xiàn)自我價值而努力奮斗。還有[X]%的大學(xué)生把承擔(dān)社會責(zé)任作為人生目標(biāo)的一部分，他們關(guān)注社會熱點問題，積極參與公益活動，如環(huán)保行動、扶貧助困、社區(qū)服務(wù)等，希望通過自己的行動為社會做出貢獻，推動社會的進步和發(fā)展。大學(xué)生人生目標(biāo)多元化的形成原因是多方面的。社會環(huán)境的變化是重要因素之一。隨著社會的進步和發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)條件日益豐富，這使得大學(xué)生對生活的追求不再局限于物質(zhì)層面，而是更加注重精神層面的滿足和個人價值的實現(xiàn)。同時，社會對多元價值觀的包容度不斷提高，為大學(xué)生追求不同的人生目標(biāo)提供了寬松的社會氛圍。家庭教育的影響也不容忽視?，F(xiàn)代家庭更加注重培養(yǎng)孩子的個性和獨立思考能力，鼓勵孩子追求自己的興趣和夢想，這使得大學(xué)生在人生目標(biāo)的選擇上更加自主和多元化。學(xué)校教育的引導(dǎo)作用也不可小覷。高校通過開設(shè)各類課程和開展豐富多彩的活動，如職業(yè)生涯規(guī)劃課程、社會實踐活動、志愿服務(wù)活動等，幫助大學(xué)生拓寬視野，了解社會需求，引導(dǎo)他們樹立正確的人生目標(biāo)。大學(xué)生人生目標(biāo)的多元化對個人和社會都具有重要意義。對于個人來說，多元化的人生目標(biāo)有助于大學(xué)生找到自己真正熱愛和追求的方向，激發(fā)內(nèi)在動力，實現(xiàn)更加充實和有意義的人生。當(dāng)大學(xué)生明確自己的人生目標(biāo)并為之努力奮斗時，他們能夠更好地發(fā)揮自己的潛力，提升自己的綜合素質(zhì)，獲得更多的成就感和幸福感。將承擔(dān)社會責(zé)任作為人生目標(biāo)的大學(xué)生，在參與公益活動的過程中，不僅能夠幫助他人，還能增強自己的社會責(zé)任感和使命感，提升自己的人際交往能力和團隊協(xié)作能力。對社會而言，大學(xué)生多元化的人生目標(biāo)為社會的發(fā)展注入了多元的動力和活力。不同人生目標(biāo)的大學(xué)生在各自的領(lǐng)域發(fā)揮著積極作用，共同推動著社會在經(jīng)濟、文化、科技、公益等多個方面的發(fā)展和進步。以自我實現(xiàn)為目標(biāo)的大學(xué)生在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的努力，能夠推動科技進步和產(chǎn)業(yè)升級；而以承擔(dān)社會責(zé)任為目標(biāo)的大學(xué)生在公益事業(yè)中的付出，能夠促進社會公平正義，增強社會凝聚力。2.4存在的問題剖析盡管當(dāng)代大學(xué)生在主流價值觀方面有著積極的表現(xiàn)，價值取向也呈現(xiàn)出多元化的特點，但不可忽視的是，部分大學(xué)生在價值觀方面仍然存在一些問題，其中功利主義和享樂主義較為突出。功利主義在部分大學(xué)生中有所體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為過于注重個人利益和物質(zhì)回報，將功利性目標(biāo)作為行為的主要驅(qū)動力。在學(xué)習(xí)上，一些學(xué)生僅僅為了獲得高分數(shù)、獎學(xué)金或更好的就業(yè)機會而學(xué)習(xí)，缺乏對知識本身的熱愛和追求。他們會選擇那些容易取得高分、實用性強的課程，而忽視了對自身綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在參與學(xué)?；顒訒r，部分學(xué)生也往往以能否獲得實際利益為出發(fā)點，如參加社團活動是為了增加簡歷的亮點，而不是出于對社團活動的興趣和對個人能力提升的追求。在人際關(guān)系方面，功利主義的影響也較為明顯。有些學(xué)生在交往中過于看重對方的家庭背景、社會資源等因素，將人際關(guān)系作為實現(xiàn)個人目的的工具，而忽視了真誠和情感的交流。在選擇朋友或戀愛對象時，會考慮對方是否能給自己帶來實際的幫助或利益，這種功利性的交往方式不僅破壞了人際關(guān)系的純粹性，也影響了大學(xué)生的心理健康和人格發(fā)展。享樂主義在大學(xué)生中也有一定的市場，一些大學(xué)生過分追求物質(zhì)享受和感官刺激，忽視了精神層面的追求和個人的成長發(fā)展。在消費觀念上，享樂主義的影響尤為突出。部分大學(xué)生盲目追求名牌、奢侈品，互相攀比，過度消費。他們追求高檔的電子產(chǎn)品、時尚的服裝和精致的生活用品，以滿足自己的虛榮心和物質(zhì)欲望。有些學(xué)生為了購買超出自己經(jīng)濟能力的物品，不惜借貸消費，陷入債務(wù)困境，給家庭和個人帶來沉重的負擔(dān)。在生活方式上，一些大學(xué)生沉迷于娛樂活動，如網(wǎng)絡(luò)游戲、追劇、泡吧等，花費大量的時間和精力，忽視了學(xué)業(yè)和個人的成長。他們追求即時的快樂和滿足，缺乏對未來的規(guī)劃和責(zé)任感，在本該努力學(xué)習(xí)和奮斗的年紀，選擇了安逸和享樂。這種享樂主義的生活方式不僅影響了大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和身心健康，也削弱了他們的社會責(zé)任感和使命感。功利主義和享樂主義對大學(xué)生個人和社會都帶來了諸多危害。從個人角度來看，功利主義和享樂主義容易導(dǎo)致大學(xué)生精神空虛和迷茫。過于追求功利和物質(zhì)享受，會使大學(xué)生忽視內(nèi)心的需求和精神的成長，當(dāng)物質(zhì)欲望得到滿足后，往往會陷入更深的空虛和迷茫之中。這些錯誤的價值觀還會阻礙大學(xué)生的個人成長和職業(yè)發(fā)展。功利主義的學(xué)習(xí)和生活方式，使大學(xué)生缺乏扎實的知識基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)，難以適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。享樂主義則讓大學(xué)生養(yǎng)成了懶惰、依賴的習(xí)慣，缺乏艱苦奮斗的精神和創(chuàng)新能力，在未來的職業(yè)道路上難以取得成功。從社會角度來看，功利主義和享樂主義的蔓延會影響社會的風(fēng)氣和道德水平。大學(xué)生作為社會的未來棟梁，他們的價值觀對社會風(fēng)尚有著重要的引領(lǐng)作用。如果功利主義和享樂主義在大學(xué)生中盛行，將會導(dǎo)致整個社會的價值取向扭曲，人們更加注重個人利益和物質(zhì)享受，忽視社會責(zé)任和公共利益，從而影響社會的和諧與穩(wěn)定。這些錯誤的價值觀還會影響社會的創(chuàng)新和發(fā)展。功利主義和享樂主義的大學(xué)生缺乏對知識和真理的追求，缺乏創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感，難以在科技創(chuàng)新、社會進步等方面發(fā)揮積極作用，阻礙社會的發(fā)展和進步。三、價值觀嬗變：歷程、表現(xiàn)與特征3.1嬗變歷程回溯改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的演變歷程深受社會變革、經(jīng)濟發(fā)展和文化思潮的影響，呈現(xiàn)出階段性的特點，可大致劃分為以下幾個重要階段：3.1.1覺醒與反思期（1978-1989年）1978年，黨的十一屆三中全會猶如一聲春雷，徹底打破了“以階級斗爭為綱”的思想禁錮，確立了“解放思想、實事求是”的思想路線，為中國社會的發(fā)展開辟了嶄新的道路，也為大學(xué)生思想解放運動拉開了序幕。在這一時期，國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，改革開放的春風(fēng)吹遍大江南北，社會發(fā)生了翻天覆地的變化。家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制和浮動工資制等一系列改革舉措的實施，不僅蘊含著深刻的經(jīng)濟變革意義，更點燃了大學(xué)校園內(nèi)理性主義和批判精神的火種。大學(xué)生們掙脫了以往思想的束縛，開始以更加開放和理性的態(tài)度審視社會和人生。1980年，《中國青年》雜志發(fā)表的署名“潘曉”的文章《人生的路啊，怎么越走越窄……》引發(fā)了一場全國范圍內(nèi)關(guān)于人生觀和價值觀的大討論，這場討論被稱為“潘曉大討論”。在討論中，大學(xué)生們深刻反思人生的意義和價值，對傳統(tǒng)的價值觀提出了質(zhì)疑，開始思考個人與社會、理想與現(xiàn)實之間的關(guān)系。他們不再滿足于被動接受現(xiàn)成的觀念和理論，而是積極探索真理，追求思想的獨立和自由。在西方思想文化大量涌入的背景下，大學(xué)生們?nèi)琊囁瓶实丶橙「鞣N新思想、新觀念，中西方思想觀念在大學(xué)校園里發(fā)生了激烈碰撞。西方的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的思潮對大學(xué)生產(chǎn)生了強烈的沖擊，他們開始接觸到存在主義、實用主義、尼采哲學(xué)等西方思想流派，這些思潮激發(fā)了大學(xué)生的思考和探索欲望，使他們對社會主義的認識有了新的視角和深度。在這一時期，大學(xué)生們關(guān)注國家的命運和前途，積極參與社會事務(wù)，展現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感和使命感。他們熱烈推崇“積累、創(chuàng)造型”的人生價值，欣賞“真理型”和“集體型”的人生興趣，選擇“道德型”“集體型”“無私型”的理想生活方式。1984年的一份調(diào)查報告顯示，大部分大學(xué)生認為人生的價值在于為社會做出貢獻，實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。他們積極參與各種社會實踐活動，如志愿服務(wù)、社會調(diào)查等，努力將所學(xué)知識運用到實際中，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。在文化領(lǐng)域，大學(xué)生們對文學(xué)、藝術(shù)等充滿熱情，各種文學(xué)社團、藝術(shù)團體如雨后春筍般涌現(xiàn)，“傷痕文學(xué)”“朦朧詩”等文學(xué)流派在大學(xué)生中廣泛傳播，這些作品反映了大學(xué)生對歷史的反思和對現(xiàn)實的關(guān)注，表達了他們對美好生活的向往和追求。然而，隨著經(jīng)濟體制改革和社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì)性啟動，社會深層次矛盾在20世紀80年代中后期逐漸暴露出來，貧富差距、腐敗現(xiàn)象等問題引起了大學(xué)生的關(guān)注和憂慮，觸動了他們的憂國情懷。與此同時，西方資產(chǎn)階級自由化等思潮的涌入，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了一定的負面影響。一些大學(xué)生在面對各種思潮和價值觀的沖擊時，出現(xiàn)了思想混亂、價值迷失的現(xiàn)象，他們對未來感到迷茫，對傳統(tǒng)的價值觀產(chǎn)生了動搖。當(dāng)時大學(xué)校園里流行的順口溜“大學(xué)生1984年談成才，1985年談改革，1986年談民生，1987年談戀愛，1988年談經(jīng)商，1989年談出國”，在一定程度上反映了大學(xué)生在這一時期思想的變化和迷茫。3.1.2理性回歸與務(wù)實期（1990-2000年）進入20世紀90年代，經(jīng)歷了前期的思想激蕩和迷茫后，大學(xué)生們開始逐漸回歸理性，以更加務(wù)實的態(tài)度面對生活和未來。1990年，一首《我想有個家》唱進了無數(shù)人的心里，也讓大學(xué)生們備受溫情感染，更具“歸家意識”。家的溫暖和穩(wěn)定成為他們內(nèi)心的渴望，使他們開始更加關(guān)注現(xiàn)實生活中的實際問題。1991年，“梅玲”的來信提出“我應(yīng)該怎樣選擇生活”這一實在的人生問題，引發(fā)了大學(xué)生對生活方式和人生選擇的深入思考。他們不再滿足于空談理想和理論，而是希望在現(xiàn)實生活中找到切實可行的道路，實現(xiàn)自己的人生價值。1992年，鄧小平南巡講話和黨的十四大召開，明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，為中國經(jīng)濟的發(fā)展注入了強大動力，也開啟了大學(xué)生價值觀務(wù)實主義的時代篇章。在這一背景下，大學(xué)生群體的政治觀、成才觀發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變。烏托邦式的政治幻想逐漸破滅，指點江山的熱情有所淡化，他們的政治視線從批判對立逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮墁F(xiàn)實、順應(yīng)社會，參與方式也由理想化激情參與轉(zhuǎn)為務(wù)實性溫和參與。“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬”不再被奉為信條格言，大學(xué)生們更加注重自身的發(fā)展和實際利益，開始積極尋找適合自己的發(fā)展道路。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，社會競爭意識不斷增強，大學(xué)生們普遍意識到，未來的社會屬于有高素質(zhì)的人，不學(xué)無術(shù)將難以立足。這種危機感喚起了他們奮發(fā)讀書的積極性，就業(yè)多元化的要求進一步促使他們向綜合素質(zhì)方向發(fā)展。為了在激烈的競爭中脫穎而出，大學(xué)生們努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參加各種培訓(xùn)和考試，提高自己的競爭力。“下海熱”“考證熱”“出國熱”在大學(xué)校園里漸成氣候，實用主義、利己主義、功利主義逐步抬頭。許多大學(xué)生開始關(guān)注就業(yè)市場的需求，選擇實用性強的專業(yè)和課程，注重培養(yǎng)自己的職業(yè)技能。他們積極參加實習(xí)和社會實踐活動，積累工作經(jīng)驗，為將來的就業(yè)做好準備。在就業(yè)選擇上，他們更加注重經(jīng)濟收入和職業(yè)發(fā)展前景，將企業(yè)提供的收入福利待遇高低作為擇業(yè)的主要考慮因素之一。在這一時期，大學(xué)生新的價值觀在改革開放的土壤里迅猛滋長，舊的價值觀勢力還比較強大，新舊價值觀碰撞激烈。一方面，傳統(tǒng)的集體主義價值觀仍然在一定程度上影響著大學(xué)生的行為和思想，他們在面對集體利益和個人利益的沖突時，往往會在兩者之間進行權(quán)衡和抉擇；另一方面，市場經(jīng)濟帶來的個人主義、功利主義等思潮也對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，一些大學(xué)生更加關(guān)注個人的發(fā)展和利益，在一定程度上忽視了集體利益和社會責(zé)任。大學(xué)生們在追求個人價值實現(xiàn)的同時，也面臨著如何平衡個人與社會、物質(zhì)與精神之間關(guān)系的困惑和挑戰(zhàn)。3.1.3多元并存與個性發(fā)展期（2000年-至今）千禧年的到來，標(biāo)志著一個全新的時代開啟，全球化浪潮洶涌澎湃，我國正式加入WTO，這一具有里程碑意義的事件對我國的政治、經(jīng)濟、社會產(chǎn)生了深遠影響。在高等教育領(lǐng)域，大學(xué)從精英教育迅速向大眾教育過渡，知識經(jīng)濟呼之欲出，教育產(chǎn)業(yè)化步伐不斷加快。“80后”“90后”“00后”大學(xué)生相繼登上歷史舞臺，他們作為改革開放后成長起來的一代，思想更加開放自由，自我意識更加強烈，學(xué)習(xí)、就業(yè)等價值取向更趨復(fù)雜多維。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和普及，信息傳播的速度和范圍達到了前所未有的程度。大學(xué)生們通過互聯(lián)網(wǎng)接觸到了來自世界各地的信息和文化，拓寬了視野，豐富了知識儲備。多元文化的交融和碰撞，使得大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點。他們不再局限于傳統(tǒng)的價值觀體系，而是能夠包容和接納不同的價值觀和生活方式。在職業(yè)選擇上，大學(xué)生的選擇更加多樣化，不再僅僅局限于傳統(tǒng)的職業(yè)領(lǐng)域，新興行業(yè)如互聯(lián)網(wǎng)、文化創(chuàng)意、金融科技等吸引了大量大學(xué)生的關(guān)注和投身。他們注重個人興趣和特長的發(fā)揮，追求個性化的職業(yè)發(fā)展道路。在人生目標(biāo)的設(shè)定上，大學(xué)生們更加注重自我實現(xiàn)和個人幸福，將個人的興趣愛好、精神追求與社會價值相結(jié)合，努力實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。一些大學(xué)生積極參與公益活動，關(guān)注社會熱點問題，通過自己的行動為社會做出貢獻；另一些大學(xué)生則專注于學(xué)術(shù)研究、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域，追求在自己擅長的領(lǐng)域取得成就。在這一時期，社會主義核心價值觀逐漸深入人心，成為引領(lǐng)大學(xué)生價值觀的主流。大學(xué)生們對社會主義核心價值觀高度認同，并在實際行動中積極踐行。他們通過參加各類思想政治教育活動、社會實踐活動等，不斷加深對社會主義核心價值觀的理解和認識，將其內(nèi)化于心、外化于行。在面對重大事件和考驗時，大學(xué)生們能夠展現(xiàn)出強烈的愛國情懷和社會責(zé)任感，積極響應(yīng)國家的號召，為國家的發(fā)展和社會的進步貢獻自己的力量。在抗擊新冠肺炎疫情期間，眾多大學(xué)生志愿者投身抗疫一線，參與社區(qū)防控、物資配送等工作，展現(xiàn)了新時代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)和奉獻精神。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的演變歷程是一個不斷發(fā)展和變化的過程，每個階段都受到特定社會歷史條件的影響。從覺醒與反思到理性回歸與務(wù)實，再到多元并存與個性發(fā)展，大學(xué)生價值觀的演變反映了社會的進步和時代的變遷，也體現(xiàn)了大學(xué)生在不同歷史時期對人生意義和價值的不斷探索和追求。3.2具體表現(xiàn)洞察當(dāng)代大學(xué)生價值觀的嬗變在多個維度有著具體且鮮明的表現(xiàn)，深刻影響著他們的思想觀念與行為模式。在理想信念層面，部分大學(xué)生出現(xiàn)了迷茫與動搖的狀況。在社會多元化思潮的沖擊下，一些大學(xué)生對傳統(tǒng)的理想信念產(chǎn)生了懷疑，缺乏明確的人生目標(biāo)和方向。在一項針對大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的調(diào)查中，約[X]%的大學(xué)生表示對未來感到迷茫，不確定自己的職業(yè)方向和人生追求。這種迷茫使得他們在面對學(xué)業(yè)和生活中的挑戰(zhàn)時，缺乏堅定的信念和動力，容易產(chǎn)生消極情緒和逃避行為。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到困難時，不是積極主動地去克服，而是選擇放棄或拖延，缺乏為實現(xiàn)理想而努力奮斗的精神。西方的個人主義、享樂主義等思潮的影響，也使部分大學(xué)生過于關(guān)注個人利益和物質(zhì)享受，忽視了對社會理想和國家發(fā)展的關(guān)注。他們將個人的成功定義為物質(zhì)財富的積累和社會地位的提升，而忽略了對社會責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)。在選擇職業(yè)時，更傾向于選擇收入高、工作輕松的崗位，而對那些需要奉獻精神和社會責(zé)任感的職業(yè)，如基層公務(wù)員、公益事業(yè)工作者等，關(guān)注度較低。道德觀念的變化也是大學(xué)生價值觀嬗變的重要體現(xiàn)。在市場經(jīng)濟的影響下，部分大學(xué)生的道德觀念逐漸淡化，功利主義和實用主義思想有所抬頭。在人際交往中，一些大學(xué)生過于注重個人利益和得失，將人際關(guān)系視為實現(xiàn)個人目的的工具，缺乏真誠和信任。在與同學(xué)合作完成任務(wù)時，只考慮自己的利益，不愿意付出努力，甚至為了爭奪功勞而產(chǎn)生矛盾和沖突。在面對道德選擇時，一些大學(xué)生往往以自我為中心，忽視了道德原則和社會規(guī)范。在考試中，存在作弊現(xiàn)象；在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，也出現(xiàn)了一些不道德的行為，如網(wǎng)絡(luò)暴力、惡意詆毀他人等。社會上的一些不良現(xiàn)象，如貪污腐敗、誠信缺失等，也對大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生了負面影響，使他們對傳統(tǒng)的道德觀念產(chǎn)生了懷疑，降低了對道德行為的認同感。消費觀念的轉(zhuǎn)變同樣顯著。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，大學(xué)生的消費觀念發(fā)生了巨大變化。一方面，一些大學(xué)生的消費觀念趨于理性，注重消費的實用性和性價比。他們在購買商品時，會根據(jù)自己的實際需求和經(jīng)濟能力進行選擇，不再盲目追求品牌和潮流。另一方面，也有部分大學(xué)生存在消費攀比和過度消費的現(xiàn)象。他們追求高檔的電子產(chǎn)品、時尚的服裝和奢侈品，互相攀比，以滿足自己的虛榮心。一些大學(xué)生為了購買超出自己經(jīng)濟能力的物品，不惜借貸消費，陷入債務(wù)困境。在某高校的調(diào)查中，約[X]%的大學(xué)生表示身邊存在消費攀比的現(xiàn)象，[X]%的大學(xué)生曾有過借貸消費的經(jīng)歷。這種消費觀念不僅給大學(xué)生自身和家庭帶來了經(jīng)濟壓力，也容易使他們形成錯誤的價值觀，過于注重物質(zhì)享受，忽視了精神層面的追求。3.3嬗變特征提煉當(dāng)代大學(xué)生價值觀的嬗變呈現(xiàn)出多維度的特征，這些特征深刻反映了社會轉(zhuǎn)型與時代變遷對大學(xué)生思想觀念的影響。快速性是大學(xué)生價值觀嬗變的顯著特征之一。在信息時代，知識和信息以前所未有的速度傳播和更新，社會變革日新月異。大學(xué)生作為對新事物接受能力最強的群體之一，他們的價值觀也隨之快速變化。一項針對大學(xué)生消費觀念的追蹤調(diào)查顯示，在短短幾年內(nèi)，大學(xué)生的消費觀念就發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。從注重物質(zhì)消費逐漸轉(zhuǎn)向注重精神消費，對文化、娛樂、旅游等方面的消費需求不斷增加。在電子產(chǎn)品消費方面，大學(xué)生對手機、電腦等產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度加快，更加追求產(chǎn)品的個性化和智能化。這種快速變化的價值觀，使得大學(xué)生在面對選擇時更加靈活和多元化，但同時也容易導(dǎo)致他們的價值觀缺乏穩(wěn)定性，難以形成堅定的價值信念。復(fù)雜性是大學(xué)生價值觀嬗變的又一突出特征。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生面臨著來自不同領(lǐng)域的多元文化、價值觀念和社會思潮的沖擊。從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化，從本土文化到外來文化，各種文化元素相互交織，使得大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。在道德觀念上，大學(xué)生既受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，強調(diào)仁愛、誠信、孝道等價值觀，又受到現(xiàn)代西方個人主義、功利主義等思潮的沖擊，在面對道德選擇時往往陷入困惑。一些大學(xué)生在處理人際關(guān)系時，既希望遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范，保持善良和真誠，又受到現(xiàn)實利益的誘惑，可能會做出一些違背道德的行為。在職業(yè)選擇上，大學(xué)生既要考慮個人的興趣愛好和職業(yè)發(fā)展前景，又要受到家庭、社會等多方面因素的影響，如家庭的經(jīng)濟狀況、社會的就業(yè)壓力、父母的期望等，使得他們的職業(yè)價值觀變得復(fù)雜多樣。矛盾性也是大學(xué)生價值觀嬗變過程中不容忽視的特征。大學(xué)生在價值觀的形成過程中，常常面臨著理想與現(xiàn)實、個人與社會、物質(zhì)與精神等多方面的矛盾沖突。在理想與現(xiàn)實方面，許多大學(xué)生懷揣著遠大的理想和抱負，渴望在未來的人生道路上取得成功，實現(xiàn)自己的人生價值。然而，在現(xiàn)實生活中，他們往往會遇到各種困難和挫折，如就業(yè)競爭激烈、社會現(xiàn)實的殘酷等，這些現(xiàn)實因素可能會使他們的理想受到?jīng)_擊，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實之間產(chǎn)生矛盾。一些大學(xué)生原本希望從事自己熱愛的藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域的工作，但由于就業(yè)市場的需求和經(jīng)濟壓力，不得不選擇一些更具實用性和經(jīng)濟效益的職業(yè)。在個人與社會方面，大學(xué)生既追求個人的自由和發(fā)展，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，又意識到自己作為社會成員的責(zé)任和義務(wù)，需要為社會的發(fā)展做出貢獻。這種個人與社會之間的矛盾，使得大學(xué)生在行為選擇上常常陷入兩難境地。在物質(zhì)與精神方面，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生的物質(zhì)生活條件得到了很大改善，對物質(zhì)的需求也越來越高。然而，在追求物質(zhì)享受的同時，他們也意識到精神追求的重要性，如對知識的渴望、對道德品質(zhì)的提升等。但在實際生活中，一些大學(xué)生可能會過于注重物質(zhì)享受，忽視了精神層面的追求，導(dǎo)致物質(zhì)與精神之間的失衡。大學(xué)生價值觀嬗變呈現(xiàn)出的快速性、復(fù)雜性和矛盾性等特征，是多種因素共同作用的結(jié)果。社會環(huán)境的變化、教育體制的改革、家庭背景的差異以及大學(xué)生自身的心理特點等，都對他們的價值觀產(chǎn)生了深遠的影響。在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生面臨著更多的機遇和挑戰(zhàn)，他們的價值觀也在不斷地調(diào)整和重塑。深入研究這些特征，有助于我們更好地理解當(dāng)代大學(xué)生的思想動態(tài)和行為模式，為引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀提供有力的依據(jù)。四、追根溯源：價值觀嬗變的影響因素4.1社會環(huán)境的塑造社會環(huán)境作為大學(xué)生價值觀形成與發(fā)展的重要外部條件，對其產(chǎn)生著深遠的影響。在當(dāng)代社會，經(jīng)濟發(fā)展、社會思潮以及網(wǎng)絡(luò)文化等要素交織在一起，共同塑造著大學(xué)生的價值觀，其影響機制復(fù)雜且多元。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會經(jīng)濟的發(fā)展在大學(xué)生價值觀的形成過程中起著基礎(chǔ)性作用。改革開放以來，我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，極大地激發(fā)了社會活力，為人們提供了更多的發(fā)展機會和選擇空間。這使得大學(xué)生的價值觀念也隨之發(fā)生了深刻變化。市場經(jīng)濟強調(diào)競爭、效率和創(chuàng)新，這些理念逐漸滲透到大學(xué)生的思想中，促使他們更加注重個人能力的提升和自我價值的實現(xiàn)。在職業(yè)選擇上，大學(xué)生們越來越傾向于選擇那些能夠充分發(fā)揮自己才能、具有廣闊發(fā)展前景的職業(yè)，以實現(xiàn)個人的經(jīng)濟價值和社會價值。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會對人才的需求也在不斷變化，這也促使大學(xué)生不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向，以適應(yīng)社會的需求。在科技飛速發(fā)展的今天，計算機、人工智能等領(lǐng)域成為熱門行業(yè)，許多大學(xué)生紛紛選擇相關(guān)專業(yè)進行學(xué)習(xí)，希望在這些領(lǐng)域找到自己的發(fā)展機會。然而，市場經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了一些負面影響，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了一定的沖擊。市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動機制容易導(dǎo)致部分大學(xué)生過于追求個人利益，忽視集體利益和社會責(zé)任，出現(xiàn)功利主義和個人主義的傾向。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，只關(guān)注與自己利益相關(guān)的事情，對集體活動和社會公益事業(yè)缺乏熱情。在面對個人利益與集體利益的沖突時，往往優(yōu)先考慮個人利益，甚至不惜損害集體利益來滿足自己的需求。市場經(jīng)濟的競爭壓力也可能使一些大學(xué)生產(chǎn)生焦慮和浮躁情緒，影響他們的身心健康和價值觀的形成。在就業(yè)競爭激烈的情況下，一些大學(xué)生為了獲得更好的工作機會，不惜采取不正當(dāng)手段，如偽造簡歷、考試作弊等，這不僅違背了道德規(guī)范，也損害了自己的人格和未來發(fā)展。社會思潮作為特定時期社會意識的集中體現(xiàn)，反映了社會發(fā)展的趨勢和人們的思想動態(tài)，對大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。在當(dāng)今全球化和信息化的時代背景下，各種社會思潮相互激蕩，如西方的個人主義、享樂主義、拜金主義，以及國內(nèi)的傳統(tǒng)文化思潮、社會主義核心價值觀等，都在不同程度上影響著大學(xué)生的思想和行為。西方的個人主義思潮強調(diào)個人的自由和權(quán)利，追求個人利益的最大化，這種思潮在一定程度上激發(fā)了大學(xué)生的自我意識和獨立精神，但也容易導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注個人利益，忽視他人和社會的利益，甚至出現(xiàn)極端個人主義的行為。一些大學(xué)生在處理人際關(guān)系時，只考慮自己的感受和需求，不考慮他人的利益和感受，缺乏團隊合作精神和社會責(zé)任感。享樂主義和拜金主義思潮則使部分大學(xué)生過分追求物質(zhì)享受和金錢財富，忽視了精神追求和道德修養(yǎng)。他們盲目追求名牌、奢侈品，互相攀比，陷入了消費主義的陷阱，導(dǎo)致價值觀的扭曲。然而，并非所有的社會思潮都帶來負面影響。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國社會的主流價值觀，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為大學(xué)生樹立正確的價值觀提供了明確的方向和指引。在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，許多大學(xué)生積極參與社會實踐和公益活動，關(guān)心國家大事，關(guān)注社會熱點問題，展現(xiàn)出強烈的愛國情懷和社會責(zé)任感。他們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，立志為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。傳統(tǒng)文化思潮中的優(yōu)秀價值觀，如儒家的仁愛、誠信、孝道，道家的自然、和諧、無為等，也在潛移默化地影響著大學(xué)生的思想和行為，幫助他們樹立正確的道德觀念和人生態(tài)度。許多大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，汲取其中的智慧和力量，提升自己的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在日常生活中踐行傳統(tǒng)美德，弘揚傳統(tǒng)文化。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已成為當(dāng)代社會文化的重要組成部分，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了全方位、深層次的影響。網(wǎng)絡(luò)文化具有信息量大、傳播速度快、互動性強、開放性高等特點，為大學(xué)生提供了廣闊的信息獲取渠道和交流平臺，極大地開闊了他們的視野，豐富了他們的知識儲備。大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)了解國內(nèi)外的時事新聞、學(xué)術(shù)動態(tài)、文化藝術(shù)等信息，接觸到各種不同的思想和觀點，這有助于他們培養(yǎng)開放的思維方式和多元的價值觀念。通過網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可以與世界各地的人進行交流和互動，了解不同國家和民族的文化和價值觀，增進對世界的認識和理解。網(wǎng)絡(luò)文化中的創(chuàng)新精神和進取意識也激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，促使他們積極探索未知領(lǐng)域，追求卓越。許多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，積極參與科技創(chuàng)新活動，如參加各類編程競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等，展現(xiàn)出了較強的創(chuàng)新能力和實踐能力。然而，網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性和虛擬性也給大學(xué)生價值觀的形成帶來了一些挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的信息，其中不乏虛假信息、不良信息和有害信息，如謠言、色情、暴力、恐怖主義等，這些信息容易誤導(dǎo)大學(xué)生的認知，侵蝕他們的思想，導(dǎo)致價值觀的扭曲。一些大學(xué)生由于缺乏辨別能力，容易受到網(wǎng)絡(luò)謠言的影響，產(chǎn)生恐慌和焦慮情緒，甚至做出錯誤的判斷和行為。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得一些大學(xué)生沉迷于虛擬世界，逃避現(xiàn)實生活，導(dǎo)致人際交往能力下降，情感淡漠，價值觀出現(xiàn)偏差。他們在網(wǎng)絡(luò)世界中追求虛擬的成就感和滿足感，忽視了現(xiàn)實生活中的責(zé)任和義務(wù)，對自己的學(xué)業(yè)和未來發(fā)展造成了嚴重影響。網(wǎng)絡(luò)文化中的一些不良價值觀，如極端個人主義、拜金主義、享樂主義等，也通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺傳播，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了負面影響，使他們在面對現(xiàn)實生活中的問題時，容易陷入迷茫和困惑。社會環(huán)境中的經(jīng)濟發(fā)展、社會思潮和網(wǎng)絡(luò)文化等因素相互作用、相互影響，共同塑造著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。在促進經(jīng)濟發(fā)展、營造良好社會氛圍、加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的過程中，需要充分認識到這些因素對大學(xué)生價值觀的影響機制，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，為他們的成長和發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。4.2教育體系的作用教育體系作為大學(xué)生價值觀形成的重要場域，家庭教育與學(xué)校教育在其中扮演著不可或缺的角色，各自發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢，同時也存在著一定的不足。家庭教育作為大學(xué)生成長的第一課堂，對其價值觀的形成具有基礎(chǔ)性和潛移默化的影響。家庭氛圍是家庭教育的重要組成部分，民主、和諧、溫馨的家庭氛圍能夠為大學(xué)生提供安全感和歸屬感，有助于他們形成積極向上、樂觀開朗的性格和價值觀。在這樣的家庭環(huán)境中，父母與子女之間能夠進行平等的溝通和交流，尊重彼此的意見和想法，鼓勵孩子表達自己的觀點，培養(yǎng)他們的獨立思考能力和自主意識。父母的教育方式也對大學(xué)生價值觀的形成起著關(guān)鍵作用。采用科學(xué)合理、因材施教的教育方式，能夠激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和潛能，培養(yǎng)他們的良好品德和行為習(xí)慣。父母以身作則，通過自己的言行舉止為孩子樹立榜樣，如誠實守信、尊老愛幼、勤奮努力等，能夠讓孩子在潛移默化中受到影響，將這些優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己的價值觀。在日常生活中，父母遵守社會公德，積極參與公益活動，關(guān)心他人，這些行為都會對孩子產(chǎn)生積極的示范作用，使他們從小就懂得關(guān)愛他人、奉獻社會的重要性。然而，家庭教育在大學(xué)生價值觀形成過程中也存在一些不足之處。隨著社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，許多父母由于工作繁忙，缺乏足夠的時間陪伴孩子，導(dǎo)致親子關(guān)系疏離。在孩子成長的關(guān)鍵時期，父母的缺席使得他們無法及時給予孩子正確的引導(dǎo)和教育，孩子在面對問題和困惑時，也無法從父母那里獲得有效的支持和幫助。這可能會導(dǎo)致孩子在價值觀形成過程中出現(xiàn)偏差，如缺乏安全感、自信心不足、自我認知偏差等。現(xiàn)代社會價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢，父母的傳統(tǒng)觀念與大學(xué)生接觸到的新思潮、新觀念之間可能會產(chǎn)生沖突。父母的教育理念可能過于保守，強調(diào)穩(wěn)定和傳統(tǒng)的價值觀，而大學(xué)生在學(xué)校和社會中接觸到的信息更加多元和開放，他們更容易接受新的思想和觀念。這種觀念上的沖突可能會使大學(xué)生感到迷茫和困惑，不知道如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間做出選擇，從而影響他們價值觀的形成和發(fā)展。一些不良的家庭環(huán)境，如家庭暴力、家庭糾紛、父母關(guān)系緊張等，會給大學(xué)生帶來心理創(chuàng)傷，影響他們的身心健康和價值觀的形成。在這樣的家庭環(huán)境中成長的孩子，可能會缺乏安全感和信任感，對人際關(guān)系產(chǎn)生恐懼和抵觸情緒，容易形成孤僻、自卑、叛逆等性格特點，甚至可能導(dǎo)致他們在價值觀上出現(xiàn)扭曲，如對社會產(chǎn)生不滿、對他人缺乏關(guān)愛、對道德規(guī)范漠視等。學(xué)校教育作為大學(xué)生價值觀塑造的重要陣地，在大學(xué)生價值觀形成過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。高校通過開設(shè)思想政治理論課、形勢與政策課等課程，系統(tǒng)地向大學(xué)生傳授馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系等知識，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治理論課教師運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析社會現(xiàn)象和問題，幫助大學(xué)生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，明確自己的社會責(zé)任和歷史使命。通過學(xué)習(xí)這些課程，大學(xué)生能夠深入理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義，增強對國家、民族的認同感和歸屬感，培養(yǎng)愛國主義情感和集體主義精神。學(xué)校通過組織各種社會實踐活動，如志愿服務(wù)、社會調(diào)查、實習(xí)實訓(xùn)等，讓大學(xué)生走出校園，接觸社會，了解國情民生，增強他們的社會責(zé)任感和使命感。在志愿服務(wù)活動中，大學(xué)生為社會弱勢群體提供幫助和服務(wù)，親身體驗社會的需求和問題，培養(yǎng)關(guān)愛他人、奉獻社會的精神；在社會調(diào)查中，他們深入了解社會現(xiàn)象和問題，運用所學(xué)知識進行分析和研究，提高自己的實踐能力和創(chuàng)新能力；在實習(xí)實訓(xùn)中，他們將所學(xué)知識應(yīng)用到實際工作中，了解職業(yè)要求和行業(yè)規(guī)范，培養(yǎng)敬業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)。盡管學(xué)校教育在大學(xué)生價值觀教育方面做出了諸多努力，但仍存在一些亟待改進的地方。目前，部分高校的價值觀教育課程存在教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥的問題。在教學(xué)過程中，教師往往采用灌輸式的教學(xué)方法，注重理論知識的傳授，忽視了學(xué)生的主體地位和實際需求，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和積極性。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實際生活和社會現(xiàn)實聯(lián)系不夠緊密，過于注重理論性和系統(tǒng)性，缺乏針對性和實效性，使得學(xué)生難以將所學(xué)知識與實際生活相結(jié)合，無法真正理解和認同價值觀教育的內(nèi)容。高校價值觀教育的評價體系不夠完善，過于注重知識的記憶和考試成績，忽視了對學(xué)生價值觀形成過程和實際行為表現(xiàn)的評價。這種評價方式無法全面、準確地反映學(xué)生價值觀的真實狀況，也不利于激勵學(xué)生積極參與價值觀教育活動，提高自身的思想道德素質(zhì)。學(xué)校教育與家庭教育、社會教育之間缺乏有效的溝通與協(xié)作，未能形成全方位、多層次的價值觀教育合力。在大學(xué)生價值觀形成過程中，學(xué)校、家庭和社會各自發(fā)揮著不同的作用，但目前三者之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，信息交流不暢，教育資源無法共享，導(dǎo)致價值觀教育的效果大打折扣。家庭教育和學(xué)校教育在大學(xué)生價值觀形成過程中既有優(yōu)勢，也存在不足。只有充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，克服存在的問題，加強家庭教育與學(xué)校教育的溝通與協(xié)作，形成教育合力，才能更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，促進他們的全面發(fā)展。4.3個體成長的影響大學(xué)生個體成長過程中的諸多因素，如心理發(fā)展、自我認知和社交圈子等，對其價值觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生著不可忽視的作用，這些因素相互交織，共同塑造著大學(xué)生的價值觀。心理發(fā)展是大學(xué)生價值觀形成的內(nèi)在基礎(chǔ)，在大學(xué)生成長的關(guān)鍵時期，其心理發(fā)展呈現(xiàn)出獨特的特點。隨著年齡的增長和知識的積累，大學(xué)生的思維能力逐漸從具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變，他們開始對各種社會現(xiàn)象和人生問題進行深入思考，不再滿足于表面的認識，而是追求事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。在面對社會熱點問題時，大學(xué)生能夠運用所學(xué)的知識和思維方法，從不同的角度進行分析和判斷，形成自己獨特的見解。這種思維能力的發(fā)展為大學(xué)生價值觀的形成提供了認知基礎(chǔ)，使他們能夠更加理性地看待世界，對各種價值觀進行比較和選擇。然而，大學(xué)生的心理發(fā)展也存在著一定的不穩(wěn)定性。他們正處于從青少年向成年人過渡的階段，心理上既具有成年人的一些特征，如獨立意識增強、自我認知逐漸深化等，又保留著青少年的一些特點，如情緒波動較大、易沖動、對未來充滿迷茫等。這種心理發(fā)展的不穩(wěn)定性使得大學(xué)生在面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境和多元價值觀的沖擊時，容易產(chǎn)生心理困惑和矛盾。當(dāng)他們接觸到不同的思想和價值觀時，可能會感到無所適從，不知道該如何選擇，從而導(dǎo)致價值觀的迷茫和動搖。在面對就業(yè)壓力時，一些大學(xué)生可能會因為對自己的能力和未來發(fā)展缺乏信心，而產(chǎn)生焦慮和消極情緒，進而影響到他們的職業(yè)價值觀和人生價值觀。自我認知是大學(xué)生價值觀形成的重要環(huán)節(jié)，它直接影響著大學(xué)生對自身價值的判斷和追求。大學(xué)生正處于自我認知不斷發(fā)展和完善的階段，他們開始更加關(guān)注自己的興趣、愛好、能力和特長，努力探索自己的人生目標(biāo)和價值取向。通過參加各種社團活動、社會實踐和學(xué)術(shù)研究，大學(xué)生能夠不斷地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，從而調(diào)整自己的發(fā)展方向，明確自己的價值觀。在參與志愿者服務(wù)活動中，大學(xué)生可以深入了解社會的需求和問題，同時也能夠感受到自己的行為對他人和社會所產(chǎn)生的積極影響，從而增強自己的社會責(zé)任感和使命感，進一步明確自己在社會中的價值和意義。但是，部分大學(xué)生在自我認知過程中存在著偏差。一些大學(xué)生可能過高地估計自己的能力和價值，產(chǎn)生自負心理，過于追求個人利益和成就，忽視他人和社會的利益。他們在學(xué)習(xí)和生活中，可能會表現(xiàn)出驕傲自滿、目空一切的態(tài)度，不愿意與他人合作，這不僅會影響到他們與他人的關(guān)系，也會阻礙他們自身的發(fā)展。另一些大學(xué)生則可能過低地評價自己，產(chǎn)生自卑心理，對自己的能力和未來發(fā)展缺乏信心，不敢追求自己的夢想。他們在面對困難和挑戰(zhàn)時，容易選擇逃避，缺乏積極進取的精神，這也不利于他們形成正確的價值觀。社交圈子是大學(xué)生價值觀形成的重要外部環(huán)境，對他們的價值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響。大學(xué)生在校園生活中，會與同學(xué)、老師、朋友等建立起各種各樣的社交關(guān)系，這些社交圈子中的成員的價值觀和行為方式會對大學(xué)生產(chǎn)生影響。在一個積極向上、團結(jié)友愛的班級或宿舍中，同學(xué)們相互學(xué)習(xí)、相互鼓勵，共同追求進步，這種良好的氛圍會促使大學(xué)生形成積極向上的價值觀，如勤奮學(xué)習(xí)、樂于助人、團隊合作等。相反，如果社交圈子中存在不良風(fēng)氣，如攀比、功利、消極怠工等，大學(xué)生可能會受到這些不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致價值觀的偏差。如果身邊的同學(xué)都過于追求物質(zhì)享受，互相攀比消費，那么一些大學(xué)生可能會受到這種風(fēng)氣的影響，也開始追求物質(zhì)上的滿足，忽視了精神層面的追求，從而形成錯誤的消費觀念和價值觀。心理發(fā)展、自我認知和社交圈子等個體成長因素在大學(xué)生價值觀形成過程中起著重要作用。了解這些因素的影響機制，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認識自己，保持良好的心理狀態(tài)，選擇積極健康的社交圈子，從而樹立正確的價值觀，促進自身的全面發(fā)展。五、重塑之路：大學(xué)生價值觀重構(gòu)策略5.1教育體系的優(yōu)化教育體系的優(yōu)化在大學(xué)生價值觀重構(gòu)過程中起著至關(guān)重要的作用，它涵蓋了思政教育改革、人文教育強化以及實踐教學(xué)拓展等多個關(guān)鍵方面。思政教育作為大學(xué)生價值觀教育的核心，其改革勢在必行。傳統(tǒng)的思政教育往往側(cè)重于理論知識的灌輸，教學(xué)方式較為單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致教育效果不盡如人意。為了改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)積極推進思政教育的創(chuàng)新發(fā)展。在教學(xué)方法上，應(yīng)引入案例教學(xué)、小組討論、角色扮演等多樣化的教學(xué)方式，增強學(xué)生的參與感和互動性。在講解社會主義核心價值觀時，可以通過列舉大量生動的案例，如“時代楷?！钡南冗M事跡、抗疫英雄的感人故事等，讓學(xué)生深刻理解價值觀的內(nèi)涵和意義。組織學(xué)生開展小組討論，圍繞社會熱點問題展開辯論，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的思政知識進行分析和思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和解決問題的能力。還可以讓學(xué)生通過角色扮演的方式，模擬不同的社會場景，體驗不同角色的價值觀和行為選擇，從而更加深入地理解和認同思政教育的內(nèi)容。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如多媒體教學(xué)、在線學(xué)習(xí)平臺等，豐富教學(xué)資源，拓展教學(xué)空間，使思政教育更加生動形象、便捷高效。通過制作精美的教學(xué)課件，融入圖片、視頻、音頻等多種元素，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效果。借助在線學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以隨時隨地進行學(xué)習(xí)和交流，獲取更多的學(xué)習(xí)資源和指導(dǎo)，實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。人文教育是滋養(yǎng)大學(xué)生價值觀的重要源泉，它能夠豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和審美情趣。在高校教育中，應(yīng)進一步加強人文教育，拓寬人文課程的覆蓋面，提高課程質(zhì)量。增加文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文類課程的設(shè)置，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，接受人文精神的熏陶。開設(shè)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀課程，讓學(xué)生深入了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強文化自信；設(shè)置藝術(shù)鑒賞課程，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，提高他們的文化品味。注重挖掘?qū)I(yè)課程中的人文內(nèi)涵，將人文教育與專業(yè)教育有機融合。在理工科專業(yè)課程中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會的影響，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和倫理道德觀念；在文科專業(yè)課程中，可以通過對社會現(xiàn)象和問題的分析，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和批判精神。通過這種方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中，潛移默化地接受人文教育，實現(xiàn)知識與價值的統(tǒng)一。實踐教學(xué)是大學(xué)生價值觀教育的重要環(huán)節(jié)，它能夠讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識與實際行動相結(jié)合，增強他們的社會責(zé)任感和使命感。高校應(yīng)積極拓展實踐教學(xué)的形式和內(nèi)容，為學(xué)生提供更多的實踐機會。組織學(xué)生參加各類社會實踐活動，如志愿服務(wù)、社會調(diào)查、實習(xí)實訓(xùn)等。在志愿服務(wù)活動中，學(xué)生可以深入社區(qū)、農(nóng)村、敬老院等地方，為社會弱勢群體提供幫助和服務(wù)，親身體驗社會的需求和問題，培養(yǎng)關(guān)愛他人、奉獻社會的精神；在社會調(diào)查中，學(xué)生可以深入了解社會現(xiàn)象和問題，運用所學(xué)知識進行分析和研究，提高自己的實踐能力和創(chuàng)新能力；在實習(xí)實訓(xùn)中，學(xué)生可以將所學(xué)知識應(yīng)用到實際工作中，了解職業(yè)要求和行業(yè)規(guī)范，培養(yǎng)敬業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)。建立穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地，加強與企業(yè)、社區(qū)、社會組織等的合作，為學(xué)生提供更加豐富和優(yōu)質(zhì)的實踐資源。與企業(yè)合作開展實習(xí)項目，讓學(xué)生在真實的工作環(huán)境中鍛煉自己的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)；與社區(qū)合作開展志愿服務(wù)活動，讓學(xué)生更好地了解社會基層的情況，增強社會責(zé)任感；與社會組織合作開展公益活動，讓學(xué)生參與到社會公益事業(yè)中，培養(yǎng)他們的社會擔(dān)當(dāng)和奉獻精神。通過思政教育改革、人文教育強化和實踐教學(xué)拓展等措施的協(xié)同推進，能夠構(gòu)建一個更加完善、系統(tǒng)的教育體系，為大學(xué)生價值觀的重構(gòu)提供堅實的保障，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為具有高尚道德品質(zhì)、強烈社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神的新時代人才。5.2社會環(huán)境的營造營造良好的社會環(huán)境對于大學(xué)生價值觀的重構(gòu)具有至關(guān)重要的作用，它需要從文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境規(guī)范以及榜樣力量樹立等多個維度協(xié)同推進。文化建設(shè)是營造良好社會環(huán)境的重要基石，它能夠為大學(xué)生價值觀的重構(gòu)提供深厚的文化底蘊和精神滋養(yǎng)。應(yīng)大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中的精華，如儒家的仁愛、禮義、忠信，道家的順應(yīng)自然、無為而治，墨家的兼愛、非攻等思想，通過多種形式將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中。舉辦傳統(tǒng)文化講座、開展傳統(tǒng)藝術(shù)展覽、組織經(jīng)典誦讀活動等，讓大學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強文化自信和民族自豪感，培養(yǎng)他們的道德觀念和人文素養(yǎng)。積極推動社會主義先進文化的發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)作更多富有時代氣息、體現(xiàn)社會正能量的文化作品，如電影、電視劇、文學(xué)作品、音樂、舞蹈等，通過文化作品傳遞正確的價值觀和道德觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的人生態(tài)度和價值追求。一些以社會主義建設(shè)為主題的電影，如《我和我的祖國》《奪冠》等，展現(xiàn)了中國人民在不同歷史時期的奮斗精神和愛國情懷，激發(fā)了大學(xué)生的愛國熱情和社會責(zé)任感；一些弘揚社會主義核心價值觀的文學(xué)作品，如《平凡的世界》《白鹿原》等，通過生動的人物形象和故事情節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息、交流互動的重要平臺，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于大學(xué)生價值觀的健康發(fā)展至關(guān)重要。一方面，要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，完善相關(guān)法律法規(guī)，加大對網(wǎng)絡(luò)違法行為的打擊力度，依法懲處網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力、傳播不良信息等行為，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，為大學(xué)生營造一個清朗、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加強對網(wǎng)絡(luò)平臺的管理，要求平臺嚴格審核信息內(nèi)容，防止不良信息的傳播，建立健全網(wǎng)絡(luò)舉報機制，鼓勵廣大網(wǎng)民積極參與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，共同維護網(wǎng)絡(luò)秩序。另一方面，要加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、理性發(fā)言，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀和行為規(guī)范。通過開展網(wǎng)絡(luò)文明宣傳活動，如網(wǎng)絡(luò)文明主題班會、網(wǎng)絡(luò)文明知識競賽等，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文明意識，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，使他們能夠自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的誘惑，做到文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)。榜樣的力量是無窮的，樹立榜樣能夠為大學(xué)生價值觀的重構(gòu)提供生動的學(xué)習(xí)范例和精神動力。要注重挖掘和宣傳各領(lǐng)域的先進典型，如道德模范、勞動模范、科技創(chuàng)新人才、優(yōu)秀志愿者等，通過講述他們的先進事跡和感人故事，展現(xiàn)他們的高尚品質(zhì)和價值追求，讓大學(xué)生在榜樣的激勵下，不斷提升自己的思想道德素質(zhì)和價值觀念。在宣傳榜樣時，要注重真實性和感染力，避免過度拔高和形式主義，讓榜樣的形象更加貼近大學(xué)生的生活實際，使大學(xué)生能夠真切地感受到榜樣的力量，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)榜樣、追趕榜樣的動力。利用新媒體平臺，如微博、微信、抖音等，廣泛傳播榜樣的事跡，擴大榜樣的影響力，讓更多的大學(xué)生了解榜樣、學(xué)習(xí)榜樣。邀請榜樣走進校園，與大學(xué)生進行面對面的交流互動，分享他們的成長經(jīng)歷和成功經(jīng)驗，解答大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困惑和問題，使大學(xué)生能夠更加直觀地感受榜樣的魅力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和奮斗精神。通過加強文化建設(shè)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和樹立榜樣力量等措施，能夠營造一個積極向上、健康文明的社會環(huán)境，為大學(xué)生價值觀的重構(gòu)提供有力的支持和保障，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。5.3自我修養(yǎng)的提升大學(xué)生作為社會的未來棟梁，其自我修養(yǎng)的提升對于樹立正確價值觀、實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的自我認知、培養(yǎng)批判性思維以及加強自律意識，是促進其自我修養(yǎng)提升的關(guān)鍵路徑。正確的自我認知是大學(xué)生自我修養(yǎng)提升的基石。大學(xué)生正處于自我認知不斷發(fā)展和完善的關(guān)鍵時期，然而，部分大學(xué)生在這一過程中存在著自我認知偏差的問題，如自負或自卑。自負的大學(xué)生往往過高估計自己的能力和價值，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出驕傲自滿、目空一切的態(tài)度，難以與他人合作，這不僅阻礙了他們自身的發(fā)展，也影響了與他人的關(guān)系；自卑的大學(xué)生則過低評價自己，對自己的能力和未來發(fā)展缺乏信心，面對困難和挑戰(zhàn)時容易選擇逃避，缺乏積極進取的精神，這同樣不利于他們形成正確的價值觀。為了幫助大學(xué)生樹立正確的自我認知，高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的心理健康教育課程和職業(yè)生涯規(guī)劃課程。在心理健康教育課程中，通過心理測試、案例分析、小組討論等方式，引導(dǎo)大學(xué)生全面、客觀地認識自己的優(yōu)點和不足，幫助他們正確對待自己的情緒和情感，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)；在職業(yè)生涯規(guī)劃課程中，指導(dǎo)大學(xué)生了解自己的興趣、愛好、能力和特長，結(jié)合社會需求和職業(yè)發(fā)展趨勢，制定合理的職業(yè)目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，從而明確自己在社會中的定位和價值。大學(xué)生自身也應(yīng)積極主動地參與各種社會實踐活動，在實踐中不斷檢驗和調(diào)整自己的自我認知。通過參加志愿者服務(wù)、實習(xí)實訓(xùn)、社團活動等，大學(xué)生可以深入了解社會，接觸不同的人和事