淺論學科德育如何落地學科德育是德育的重要途徑。落實學科德育，第一要從教學內容的內在資源、知識與道德的關系、過程與方法等維度，準確理解學科德育的內涵；第二要明曉學科德育是學科教學的應有之義，是立德樹人的時代要求，需要在創(chuàng)新實踐中有效解決虛無化、淺表化、泛化、僵化等問題；第三要全面優(yōu)化學科德育的實踐，堅持新課程的核心價值觀，把握學科德育的學科特質，彰顯教學的德性，貫通學科德育的境界。學科德育是德育的重要途徑，要落實新課改“堅持德育為先”的要求，必須把學科德育擺在應有的位置，從認識上加以澄明，在實踐上努力創(chuàng)新。一、準確理解學科德育的內涵（一）從教學內容的內在資源理解學科德育內涵

學科德育首先指向學科教學內容的內在資源。什么是教學內容的德育資源呢？2017年教育部頒發(fā)的《中小學德育工作指南》明確指出，德育的內容包括理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育。《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》明確“道德與法治課程是義務教育階段的思政課”，道德與法治課程旨在培養(yǎng)學生政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責任意識等核心素養(yǎng)。從這些上位文件的表述看，德育不僅僅是思想教育、政治教育，而是“為黨育人”“為國育才”視野里完整的積極人格教育。內在資源是指組成教學內容的素材中顯見的德性。以語文課程來說，其課程內容主要的主題就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。“在突出上述主題的同時，還應選擇反映世界文明優(yōu)秀成果、科技進步、日常生活特別是兒童生活等方面的主題?！盵1]這些主題凝聚的學習素材大多閃耀著德性的光輝。《義務教育語文課程標準（2022年版）》在分學段闡說課程目標時，每一個學段最后都有一段話，指出在通過識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐活動培育核心素養(yǎng)時，要重視學科德育，如第四學段的最后一段話是：“在落實以上要求過程中，注重理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德，表達自己作為中華民族一員的歸屬感和自豪感；體會中國共產黨人在長期奮斗歷程中培育形成的崇高精神和人格風范，體認英雄模范忠于祖國和人民的優(yōu)秀品質，培育民族氣節(jié)和愛國主義情懷?！盵2]這是文道不分家的語文傳統(tǒng)在當下的自然體現(xiàn)。德育資源在人文學科、藝術學科比比皆是，在其他學科中也并不少見，因為在教材中，知識的載體往往是敘事性的，還常常連接著生活情境，自然就融入了德育資源。而跨學科主題學習、學科綜合實踐活動，也都是基于真實的生活情境的。教師自己開發(fā)課程時，常?！拔恼潞蠟闀r而著”，素材的思想性也能得以彰顯。（二）從知識與道德的關系理解學科德育內涵知識的最高價值是真、善、美的統(tǒng)一?！爸R的目的在于求真，求客觀事物所投射的真實，求人生切合真實世界，求知識切合價值，從而獲得對客觀真實事物的正確認識。而真恰恰是道德判斷的前提。知識的效用在于揚善，即利用知識改造社會，改造人生，實現(xiàn)自然宇宙、生命個體、人倫社會、天地精神之和諧。知識的這一效用使知識具備了人性、人道性質。知識的理想在于追求‘開物成務’的美學境界，即把握客觀，化解矛盾，實現(xiàn)人類理想。”[3]

知識與道德是一體的，每個學科的知識都有獨特的育人價值，“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學使人精細，博物使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯”[4]。

知識與道德是一體的，學科知識為道德成長奠定了理性基礎，“道德、認知、情感、意志、行為建立在對人、物、事及其關系認識的基礎上，我們正是在對事物認識的基礎上才形成相應的態(tài)度和情感”[5]?！读x務教育科學課程標準（2022年版）》對“態(tài)度責任”這一核心素養(yǎng)有如下闡述：“態(tài)度責任是在認識科學本質及規(guī)律，理解科學、技術、社會、環(huán)境之間關系的基礎上，逐漸形成的科學態(tài)度與社會責任?！盵6]

知識與道德是一體的，因為知識的學與知識的用是連接的，而“用”是有價值性的，“學校中道德教育最重要的問題就是知識與行為的關系”[7]，“知識為行為之重要標準，不能養(yǎng)成知識，即不能養(yǎng)成道德”[8]。（三）從“過程與方法”的維度理解學科德育內涵有學者認為，“教學是一種內涵深刻的道德活動”[9]，在新課改的話語體系里，也就是指“過程與方法”有解放學生、支持學生的要求?！澳康呐c手段保持一致，不僅教學的原點建基于師生個體性的精神自由之上，教學努力引導師生走向一種德性生活，更是通過道德的手段來推動它、實踐它?！盵10]

一是要樹立“學生為中心”的育人觀，研究學生，發(fā)現(xiàn)學生，激活學生，讓學生以知識建構參與者的身份沉浸在認知的情境中，使其主體精神得到生長。

二是要為課堂打開生活之門，加強其與生活世界的聯(lián)系，這樣做必然會引進學科德育的源頭活水。

三是要注重師者本身“美學形象”的塑造。在教學活動中，教師有多重身份，他是審美主體，需要發(fā)現(xiàn)教學內容的美、教學對象的美、教學情境的美；他又是審美客體，應當呈現(xiàn)教學勞動的形態(tài)美，為學生提供審美示范；他還是審美中介，通過教學方法、教學技巧，引導學生進入審美境界。

如是，師者在“做人”這一點上，就具有了教科書的意義。二、充分認識加強學科德育的意義（一）學科德育是學科教學的應有之義無論東西方，知識學習都是首先指向道德的培養(yǎng)。面對現(xiàn)代教育的分科教學，學者們一直關注對教育教學內在關系的研究，如赫爾巴特認為，“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。道德，普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”[11]；杜威指出“學科具有社會性”，也是強調學科教學自然地包含了學科德育的內容，因為人的社會性教育包含了要培養(yǎng)人參與社會生活的道德素養(yǎng)。（二）學科德育是立德樹人的時代要求教育的首要問題是“培養(yǎng)什么人”，教育的根本任務是立德樹人?！盀辄h育人、為國育才”不只是一句口號，它是現(xiàn)代中國教育必須答好的時代命題。從教育的基本規(guī)律看，育人是第一位的，培養(yǎng)德性完整的人是教育的第一價值。進入大數(shù)據(jù)、人工智能時代，許多時候機腦可以代替人腦，智力的工作可以由機器代替。對此，一方面，科技越發(fā)展，駕馭科技的人越是要品德高尚；另一方面，機器替代人力，人們可以有時間享受德育、美育、體育，等等。從現(xiàn)實世界的豐富性、復雜性看，堅持正確的政治立場，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，是需要有“慧眼”的。正是如此，黨和國家對德育工作給予了高度重視，對學科德育提出了具體要求。1993年中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》就指出：“加強德育工作是全體教師的共同責任。教師應當把德育貫穿和滲透到教育教學的全過程中?！?017年教育部頒布的《中小學德育工作指南》明確要求：“充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，將中小學德育內容細化落實到各學科課程的教學目標之中，融入滲透到教育教學全過程?！薄耙鶕?jù)不同年級和不同課程特點，充分挖掘各門課程蘊含的德育資源，將德育內容有機融入到各門課程教學中?！毙乱惠喌幕A教育課程改革堅持德育為先，在課程標準中對學科德育進行了具體引導和部署。義務教育各門課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，都有直接指向學科德育的，如語文的“文化自信”，歷史的“家國情懷”，英語的“文化意識”，地理的“人地協(xié)調觀”，科學的“態(tài)度責任”，物理、化學的“科學態(tài)度與責任”，生物學的“態(tài)度責任”，體育與健康的“體育品德”，音樂的“文化意識與素養(yǎng)”，美術的“文化理解”等，都具有明顯的道德性。此外，數(shù)學的“三會”建基于“現(xiàn)實世界”，自然與德育相關聯(lián)；道德與法治的全部、勞動課程的大部分核心素養(yǎng)，都是具有德性內涵的。（三）學科德育需要進一步創(chuàng)新實踐學科德育經(jīng)過多年實施，取得了不少成績，但也存在不少問題，需要我們創(chuàng)新實踐、提升境界。這些問題主要包括：虛無化，因為應試教育的影響，“見分不見人”，認為學科德育是軟任務，可有可無，長此以往，其就被有意無意地忽略了；淺表化，不能從鑄魂潤心的高站位去認識學科德育，只是滿足于走過場，應付交差；泛化，不是利用學科內生或教學過程中自然生成的德育素材，而是生拉硬拽，套上德育的“外衣”，學科課上成德育課；僵化，學科德育的最高境界是潤物細無聲，但在教學一線，多見說教式、訓誡式的德育，常常引起學生內心的排斥。種種問題，都有待我們在創(chuàng)新實踐中有效解決。三、全面優(yōu)化學科德育的實踐（一）堅持新課程的核心價值觀21世紀初，新課程啟動時有一句開宗明義的口號：“為了每位學生的發(fā)展，為了中華民族的復興?！泵课粚W生都發(fā)展了，也就意味著中華民族復興有望。按照馬克思主義關于人的學說，人的自由和全面的發(fā)展應是教育的主要目的，新課程正是秉持這樣的認識進行整體設計的。

學科德育要落實新課程的核心價值觀，一是要把“全面”和“自由”融為一體加以認識。“育人價值指向學生個體精神發(fā)展的全部。”[12]聚焦“整全人”的目標，才能完整地落實學科德育。

二是要通過學科實踐來落實學科德育。學科德育是在學科實踐中進行的，學科實踐就是像專家那樣“做事情”，當然這個“做事情”是以發(fā)展思維、升華情感為主線的?！白鍪虑椤睂Σ粚褪莾r值觀，能不能“做事情”就是關鍵能力，在“對”和“能”的前提下“事情”做得好不好就是必備品格。只有堅持實踐性，核心素養(yǎng)才能扎根。學科德育也應當遵循這樣的規(guī)律，通過學科實踐活動，達到“知道”“理解”“能做”。三是要讓學生體驗德育的愉悅感、幸福感。魯潔先生提出：“德育的享用性功能，可使每個個體實現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗到滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受?！盵13]這種“享用”才是入腦入心的，才會有扎根生長的覺悟?！跋碛眯浴钡掠龖摮蔀閷W科德育的理想追求。（二）把握學科德育的學科特質學科德育的基本內容是生長在學科知識里的，所以學科德育要在把握學科特質的基礎上進行。《中小學德育工作指南》指出，“語文、歷史、地理等課要利用課程中的語言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導”“數(shù)學、科學、物理、化學、生物等課要加強對學生科學精神、科學方法、科學態(tài)度、科學探究能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，促進學生樹立勇于創(chuàng)新、求真求實的思想品質”“音樂、體育、美術、藝術等課要加強對學生審美情趣、健康體魄、意志品質、人文素養(yǎng)和生活方式的培養(yǎng)”“外語要加強對學生國際視野、國際理解和綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)”，等等。而綜合實踐活動課程、校本課程等也要根據(jù)課程特點落實德育。

彰顯教學的德性德性指具有理性的人能決定自己的行動，一個人有了行善的意念和準備，并付諸行動，產生了效用。這種行為反復多次，習慣便成自然?！敖虒W德性是教師在教學過程中自己表現(xiàn)的道德品行。”[14]

教學德性在課堂上的表現(xiàn)，第一是教師對學生的愛。愛是教育的靈魂，也是師德的靈魂。“教育的智慧是一種以兒童為指向的多方面的、復雜的關心品質，這是人的崇高使命……”[15]第二是教師在教育教學過程中表現(xiàn)出來的積極樂觀的生活態(tài)度，師者樂觀向上、豁達明朗的積極人格，對學生的精神發(fā)育有良好的示范作用。第三是道德的教學方式?！敖虒W應當使教育的文化功能和靈魂的鑄造功能融合起來”[16]，“以正確的方式傳授知識和技能，其本身就已經(jīng)是一種對整個人的精神教育”[17]。教學方式的道德感表現(xiàn)在：尊重學生，融入對每個學生的關愛；契合學科教學的基本規(guī)律，富有創(chuàng)意，等等。盧梭說：“在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務之前，自己就必須造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范?！盵18]唯有“立己”，方能“達人”。（四）貫通學科德育的境界杜甫有詩《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！惫P者在多年前就根據(jù)這首詩的意境，描繪了語文德育的三重境界[19]，竊以為對于其他學科的德育也是有參考價值的。

第一重境界：春風化雨。課文里的德育資源是一片片積雨云，教師的辛勤勞作是陣陣春風。春風化雨，這就需要教師在備課時“化”到位，如融化，在準確、深刻、創(chuàng)造等方面下功夫，通透地理解德育內容；分化，用辯證的眼光分析復雜的思想性內容，取其精華，去其糟粕，“取”“