2026屆大灣區(qū)普通高中畢業(yè)年級(jí)聯(lián)合模擬考試(一)語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。 2026.01注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的市(縣、區(qū))、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)(高考考號(hào))填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫(huà)掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(共72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：依照傳統(tǒng)的理解，書(shū)籍的文本性質(zhì)是穩(wěn)定的，但近年來(lái)書(shū)籍史的研究提示我們這一認(rèn)識(shí)需要加以修正。在中國(guó)古代典籍中，干寶的《搜神記》就經(jīng)歷了從“史著”到“小說(shuō)”的性質(zhì)變化。干寶的《搜神記》內(nèi)容豐富，宇宙觀念、地理知識(shí)、天文星象、神仙傳說(shuō)、歷史故事無(wú)所不包，其中多載錄神異之事，這是引起后世誤讀的重要原因。但《搜神記》在東晉至唐皆被目為史著，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。干寶所記神異之事并非荒誕不經(jīng)，而是自覺(jué)賡續(xù)《春秋》至《史記》《漢書(shū)》的史家“記異”傳統(tǒng)。司馬遷視天地異象為人事變遷的預(yù)兆，《史記》載諸呂作亂前就有“日蝕”“晝晦”的異象，這就是他“究天人之際”的思想理路。這些異象都與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，史家以“象-應(yīng)”的思維模式揭示天人關(guān)系。干寶正是在這一傳統(tǒng)中撰述《搜神記》，他借助異象書(shū)寫(xiě)意在揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這一表達(dá)方式也是《春秋》以來(lái)“微言大義”的言說(shuō)傳統(tǒng)?！端焉裼洝返拈喿x在宋代發(fā)生了轉(zhuǎn)折，宋人普遍以“小說(shuō)”視之，這與宋代獨(dú)特的文化背景有關(guān)。最為重要的是隨著宋代市民社會(huì)的興起，以?shī)蕵?lè)性為代表的平民化趣味成為潮流，在此背景下一批新的閱讀群體形成了，他們的閱讀形式、詮釋方式都迥異于中古?！端焉裼洝肺谋拘再|(zhì)變化的關(guān)鍵在于閱讀群體的更替。從東晉至唐五代，《搜神記》即使受到一些批評(píng)，但其史著性質(zhì)始終沒(méi)有被質(zhì)疑。究其原因，乃是沈約、范曄等史家與干寶同屬于一個(gè)知識(shí)群體，他們具備相近的知識(shí)系統(tǒng)，共享同樣的閱讀形式，遵從共同的詮釋方2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第1頁(yè)共10頁(yè)法，有學(xué)者稱(chēng)之為“詮釋的共同體”。向上追溯，干寶與他效法的對(duì)象司馬遷等人也屬于這一共同體。正因如此，干寶微言大義的言說(shuō)方式、溝通天人的主旨以及神異的敘事才得以被理解，閱讀群體才能夠以作者期待的方式閱讀，并能夠遵從共同的詮釋方式探索文本意義。到了宋代以降，新的閱讀群體不再與干寶從屬于一個(gè)共同體，知識(shí)趣味的差異、閱讀方式的變形、闡釋路徑的隔膜必然走向理解的殊途。由于社會(huì)性質(zhì)的差異以及書(shū)籍生產(chǎn)方式的不同，知識(shí)的生產(chǎn)與接受在中古時(shí)期局限在少數(shù)精英層，到了宋代才下移到市民階層。這一變化無(wú)疑提高了整個(gè)宋代社會(huì)的閱讀水平，刺激了書(shū)籍的印刷出版，但與此同時(shí)中古時(shí)代精英閱讀的嚴(yán)肅性被宋代市民階層的趣味性替代，中古時(shí)代思想主題的神圣性褪去，知識(shí)的濃度被稀釋。相較于中古知識(shí)精英對(duì)天道人事的莊嚴(yán)思索，宋代市民更關(guān)注日常主題與奇詭諧趣，在此背景之下，干寶《搜神記》通過(guò)“記異”寄寓的深刻思考不再成為宋人關(guān)心的問(wèn)題，反而干寶作為表達(dá)手段的神異之事吸引了新的閱讀群體?！端焉裼洝返臅?shū)籍史流動(dòng)是一個(gè)頗有意味的現(xiàn)象，它提示我們中國(guó)古代書(shū)籍的豐富與復(fù)雜，也展示了書(shū)籍史研究富有的魅力與無(wú)限的可能。（摘編自王勇《<搜神記>是如何從史著“變成”小說(shuō)的》）材料二：中國(guó)書(shū)籍史研究方興未艾，可以結(jié)合傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)書(shū)史和西方書(shū)籍史研究的思路，建構(gòu)中國(guó)的書(shū)籍史研究體系。書(shū)籍史的研究，可以從各種專(zhuān)題史的角度展開(kāi)，將書(shū)籍研究與各種史學(xué)、文化學(xué)相結(jié)合，開(kāi)展書(shū)籍社會(huì)史、書(shū)籍經(jīng)濟(jì)史、書(shū)籍史料學(xué)、書(shū)籍閱讀史、書(shū)籍藝術(shù)史、比較書(shū)籍史的研究。應(yīng)該重視書(shū)與人的個(gè)案研究。書(shū)的個(gè)案研究，多集中在經(jīng)典、名著、大書(shū)，也可以集中于某些有個(gè)性的小書(shū)；人的個(gè)案研究，主要集中在名家的閱讀，書(shū)籍閱讀對(duì)名家成長(zhǎng)的影響，是“進(jìn)”與“出”的關(guān)系。宋代以后的書(shū)史，能夠提供名家在閱讀中成長(zhǎng)的足夠史料。此外，對(duì)于書(shū)籍的各種形式的消費(fèi)與利用，也有必要展開(kāi)個(gè)案研究。應(yīng)該有超越書(shū)籍史的胸襟和視野，換句話(huà)說(shuō)，書(shū)籍史可以作為文獻(xiàn)文化史的一部分，從書(shū)籍史角度，對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)史中的各種史料作新的梳理，對(duì)各種論述作新的闡釋?zhuān)瑖L試?yán)碚撎嵘?，那么，中?guó)傳統(tǒng)的“治書(shū)之學(xué)”必將與時(shí)俱進(jìn)，“其命維新”。（摘編自程章?tīng)N《書(shū)籍史研究的回望與前瞻》）材料三：盡管書(shū)籍史存在全球轉(zhuǎn)向趨勢(shì)，但仍需看到不足。書(shū)籍史逐漸重視非西方國(guó)家的研究，卻仍然受制于西方語(yǔ)言霸權(quán)。換言之，不論學(xué)者出身何處，研究中使用多少非西方語(yǔ)言史料，文章和論著最終還是由英文寫(xiě)就。另外，民族國(guó)家框架并非全然可拋。不可否認(rèn)，全球轉(zhuǎn)向?qū)?shū)籍史研究帶出國(guó)別史與區(qū)域史研究的框架，但許多新興敘事仍建立在對(duì)國(guó)家與區(qū)域的了解基礎(chǔ)之上。只有從國(guó)家出發(fā)，才能更好理解書(shū)籍史的產(chǎn)生與發(fā)展，全球轉(zhuǎn)向需要兩者有機(jī)結(jié)合。書(shū)籍史研究存在復(fù)雜性與多樣性，新興研究需考慮各國(guó)書(shū)籍史固有特色，走出獨(dú)特的發(fā)展之路。因此，對(duì)書(shū)籍史相關(guān)問(wèn)題的探討，也是考察史學(xué)全球化的一個(gè)有效角度。（摘編自蔡霽安《書(shū)籍史：概念、方法、進(jìn)程與未來(lái)》）2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第2頁(yè)共10頁(yè)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出《搜神記》由“史著”向“小說(shuō)”的轉(zhuǎn)變，文本性質(zhì)發(fā)生了變化，而《搜神記》微言大義的寫(xiě)法與蒲松齡的《促織》相似。B.材料一談到宋代市民階層成為了《搜神記》主要讀者群，為迎合其趣味，宋人刪改文本，導(dǎo)致內(nèi)容偏離作者原意，閱讀方式也發(fā)生了變化。C.材料二提及書(shū)籍閱讀對(duì)名家成長(zhǎng)的影響，是“進(jìn)”與“出”的關(guān)系，該關(guān)系很好地說(shuō)明了閱讀與名家成長(zhǎng)之間存在雙向互動(dòng)關(guān)聯(lián)。D.材料三認(rèn)為書(shū)籍史的全球轉(zhuǎn)向需要克服西方語(yǔ)言霸權(quán)，同時(shí)兼顧民族國(guó)家視角，尊重各國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全球與本土研究的有機(jī)融合。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料二談到書(shū)籍史的研究，可以圍繞多種角度展開(kāi)，《搜神記》的流動(dòng)主要體現(xiàn)了書(shū)籍史料學(xué)的專(zhuān)題史研究角度。B.材料一認(rèn)為“詮釋的共同體”是理解文本的關(guān)鍵，這與材料三強(qiáng)調(diào)書(shū)籍史研究需立足國(guó)家框架的觀點(diǎn)本質(zhì)相通。C.材料三提到無(wú)論學(xué)者出身何處，文章和論著最終還是采用英文撰寫(xiě)，這是為了證明民族國(guó)家框架被全然拋棄。D.材料一對(duì)《搜神記》流動(dòng)性的研究只是個(gè)例，不能為材料三論證“書(shū)籍史全球轉(zhuǎn)向需結(jié)合本國(guó)特色”這個(gè)觀點(diǎn)提供例證3.下列關(guān)于書(shū)籍史的研究，不能很好地體現(xiàn)“史學(xué)全球化”發(fā)展的成功實(shí)踐的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)學(xué)者研究《永樂(lè)大典》，結(jié)合其編纂時(shí)的政治背景與中國(guó)傳統(tǒng)的目錄學(xué)方法，將研究納入國(guó)際典籍整理的廣闊視野中。B.印度學(xué)者研究梵文典籍，關(guān)注自身的文化脈絡(luò)，并且關(guān)注其在多元文明互動(dòng)中的傳播路徑，成果以印地語(yǔ)和英語(yǔ)形式來(lái)呈現(xiàn)。C.澳大利亞學(xué)者使用英語(yǔ)國(guó)家的相關(guān)史料，按照美國(guó)書(shū)籍史研究的成熟范式，對(duì)澳大利亞原住民的口頭典籍進(jìn)行深入的研究。D.南非學(xué)者研究本土部落的皮革書(shū)籍，立足非洲部落悠久的歷史傳統(tǒng)，借鑒國(guó)際學(xué)界關(guān)于文獻(xiàn)載體形態(tài)研究方法來(lái)深化研究。4.明代小說(shuō)盛行，《搜神記》中的一些故事被改寫(xiě)加工成新的小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合材料一分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(4分)5.材料三提到書(shū)籍史研究要“走出獨(dú)特的發(fā)展之路”，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二分析中國(guó)書(shū)籍史研究與發(fā)展的獨(dú)特性。(6分)2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第3頁(yè)共10頁(yè)（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6~9題。淘澄飛躍①錢(qián)幸童安市有一條馬羊路，是清朝東路驛道、京福官路，如今為屠宰一條街。改變陳丙元一生的事情就發(fā)生在這條古來(lái)金貴、今已破落的路上。經(jīng)常，下水道里漂滿(mǎn)了渾濁血水，油花子映著人影，一股腥膻味兒溢出來(lái)。陳丙元的羊肉館是馬羊路五家鮮肉店中的一家。當(dāng)街豎著架子，垂著新剝了皮的羊肉。肥瘦相間，紅紅白白，一排齊整整的，像炮仗花爆開(kāi)似的。陳丙元穿對(duì)襟的白大褂，站案板里頭。留半長(zhǎng)頭發(fā)，天熱綰起。背后壁上，掛著四個(gè)威武的羊頭，四個(gè)羊頭中間，卻錯(cuò)落著五幅山水畫(huà)。這一天，陳丙元?jiǎng)偞蜷_(kāi)門(mén)，有人鉆進(jìn)來(lái)，問(wèn)，樣品有了嗎？陳丙元四下打望，見(jiàn)沒(méi)人，下巴一點(diǎn)，兩個(gè)人進(jìn)了店里面，穿過(guò)庭院，到了住家。屋里陰暗，扇在左，筆在右，排兵布陣得齊整。四下白墻，掛滿(mǎn)羊頭和山水畫(huà)。這時(shí)候，陳丙元就不是屠夫陳丙元了，而是民間畫(huà)家陳丙元。畫(huà)家陳丙元擅長(zhǎng)山水。畫(huà)山，能見(jiàn)山骨。他說(shuō)山像人一樣，有動(dòng)作，有姿勢(shì)，脈脈不同，每座山都有它的性格脾氣。那些線(xiàn)條細(xì)膩呢，隨時(shí)能扭能動(dòng)，這山就從這宣紙上走起來(lái)，串門(mén)子。這幅山水畫(huà)，我還要一模一樣的兩幅，做我別墅的背景墻。其中一個(gè)人說(shuō)。沒(méi)有一模一樣的。陳丙元說(shuō)。那就畫(huà)一模一樣的。對(duì)方說(shuō)。不可能一模一樣。每座山都有它的骨頭，就像每個(gè)人的骨頭不一樣，每座山也不一樣。陳丙元說(shuō)。死心眼，山天生就這么長(zhǎng)。畫(huà)里的山是你畫(huà)的，你畫(huà)一樣就一樣。對(duì)方說(shuō)。我不會(huì)畫(huà)一樣的。陳丙元忽然從兜里摸出了一個(gè)厚厚的信封，說(shuō)，定金，退回！蕾子②，關(guān)門(mén)，謝客，宰羊！一個(gè)賣(mài)下水的，高看你了，牛什么！對(duì)方說(shuō)。陳丙元最早既不是屠夫，也不是畫(huà)家，而是童安學(xué)院的保安。他年輕、資歷淺，總值夜班。有一天，他在校園轉(zhuǎn)時(shí)，遇到了在墻壁上作畫(huà)的人。初看，這人不起眼，穿著對(duì)襟麻布黑褂子長(zhǎng)褲，個(gè)頭不高，長(zhǎng)發(fā)在腦勺綰成疙瘩。那人一手擎調(diào)色盤(pán)，一手執(zhí)毛筆。所過(guò)墻處，高山拔地而起，潑墨而成。高山流水，似立體起來(lái)?？山?tīng)水聲?？蛇h(yuǎn)瞧青山毛茸茸的綠。陳丙元袖手看了一會(huì)兒，拍拍作畫(huà)的人，說(shuō)，喂，這墻是公共的，知道吧？我要是報(bào)告了，校領(lǐng)導(dǎo)得處罰你。對(duì)方說(shuō)話(huà)了，聲音不大，氣沉丹田，既清楚又明亮：你報(bào)告去，你快報(bào)告去！陳丙元敲竹杠不成，心里窩憋。次日就跟這高薪聘來(lái)的美術(shù)學(xué)院兼職教授面面相覷了。教務(wù)處主任說(shuō)，也好，顧教授還需要個(gè)給他拎箱子的當(dāng)差，你錯(cuò)告了人，這活兒就你來(lái)干吧。2026屆大灣區(qū)聯(lián)考（一）高三語(yǔ)文第4頁(yè)共10頁(yè)這是一個(gè)改變陳丙元命運(yùn)的決定。他早早去了，對(duì)一切都好奇。顧疆吃飯、如廁之時(shí)，他看守顏料。他趁機(jī)把粉倒在手里，摩挲。聞到香味的，還舔舔。陳丙元袖手看了半個(gè)多月。一天，顧疆說(shuō)，我來(lái)了多久，你就伺候了我多久。我上哪兒你就跟哪兒，我歇息你守夜，你挺靈頭。我看我們配合挺好。你是哪個(gè)班的?陳丙元聽(tīng)了這話(huà)也笑了，說(shuō)，我哪個(gè)班的?顧教授，我夜班的——保安！顧疆的眼睛瞇起來(lái)，問(wèn)，怎么不上學(xué)了?陳丙元說(shuō)，窮??！顧疆說(shuō)，我小時(shí)也窮得什么似的。陳丙元說(shuō)，你窮和我們還是不一樣。你們是甜蜜罐里長(zhǎng)的，窮也就是學(xué)畫(huà)畫(huà)和學(xué)什么馬術(shù)的區(qū)別。顧疆就顯示出他的少年心氣來(lái)：你錯(cuò)了，不管是什么年代，都有窮的。窮不是病，可它比病要命。你既然叫我顧師父，咱倆就別論年紀(jì)、出身，你說(shuō)你想不想學(xué)一點(diǎn)兒?多少會(huì)點(diǎn)幾，去童安護(hù)城河那兒擺攤畫(huà)扇，搞點(diǎn)兒花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)畫(huà)，肯定比做保安強(qiáng)。陳丙元當(dāng)即就叫了這個(gè)比自己還小、比自己還瘦、比自己還矮的人，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的幾聲“師父”。早在他師父顧疆被迫離校后，他就琢磨改行了。除了保安，能做什么呢?靠畫(huà)畫(huà)還是不行，他還沒(méi)闖出來(lái)。他送過(guò)外賣(mài)，在大街上做手機(jī)貼膜。但這些作為一個(gè)業(yè)余畫(huà)家的補(bǔ)給，實(shí)在太耗精力了。宰羊就不一樣，羊就像畫(huà)筆，耐揉搓，好掌控，全看你的手道。但有人就問(wèn)了，你山骨畫(huà)得不錯(cuò)，但剔羊骨可剔得不好。陳丙元慢慢說(shuō)，那是我剔得不好嗎?那是它長(zhǎng)得不好。那腿骨，就不該那么曲著，跟跪了似的，沒(méi)氣節(jié)！它就不該那么長(zhǎng)。我替它把多余的去了，把不足的補(bǔ)了，我想讓它完美呢！后來(lái)，這位比陳丙元還年輕的天才畫(huà)家顧疆因工作違規(guī)，被學(xué)校開(kāi)除，以至于本已登大獎(jiǎng)名單，卻臨時(shí)被撤。于是心灰意冷，甘于墮落。他揮霍掉賺來(lái)的錢(qián)后，一貧如洗，終于想起自己雖無(wú)依無(wú)靠，好歹教出個(gè)超齡學(xué)生陳丙元。輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)，一雙貴足踏入馬羊路。當(dāng)他來(lái)到陳氏羊肉館前時(shí)，不敢相信“藝術(shù)家”竟糟踐至此。等覷到羊肉中間的山水畫(huà)，又見(jiàn)陳丙元正埋頭剔骨，案板上攤著一本油脂麻花的黃賓虹的《古畫(huà)微》，顧疆一腳踹在門(mén)檻上，大罵，披麻皴是這么皴的嗎?陳丙元頭也不抬，說(shuō)，今天三十七塊一斤，不講價(jià)！顧疆笑了。陳丙元愣了一下，先放下手里的刀，再擦手，拿抹布將手指的每條縫都揩凈，才慢慢叫出聲來(lái)，師父！顧疆說(shuō)，先有山骨，再用濕筆畫(huà)山體，淡墨起，層層疊加，焦墨染苔，干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨——功夫都忘了?陳丙元笑道，師父，我這結(jié)合了鬼臉皴和破墨法，披麻中有層次呢。顧疆說(shuō)，所以你的山像立等站起來(lái)要跑，還有其他畫(huà)嗎?當(dāng)然還有，陳丙元忐忑不安，叫師父到屋里，從抽屜里捧出了他創(chuàng)作已久的畫(huà)。甫一打2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第5頁(yè)共10頁(yè)開(kāi)，無(wú)甚特色，不過(guò)就是墨團(tuán)團(tuán)的山水嘛。陳丙元的手慢慢松開(kāi)，直到畫(huà)布全部展開(kāi)，顧疆嘴角往上一抬，剛要批判之，接著，他卻揉搓眼睛，慢慢趴下去，幾乎貼在畫(huà)布上，是一寸一寸讓目光“走”過(guò)去的。馬羊路熱鬧了，出現(xiàn)了一些不屬于這條路的人。裘車(chē)堵在胡同外面，他們西裝革履，渾身冒著那種有錢(qián)有權(quán)者才會(huì)有的頤指氣使的傲慢。他們低頭直奔目標(biāo)，腳下小心翼翼，生怕血水臟了皮鞋。他們魚(yú)貨進(jìn)入陳丙元后院，半晌出來(lái)抱著牛皮紙包裹起來(lái)的畫(huà)卷，無(wú)一不喜笑顏開(kāi)。他們是顧疆的主顧，也是這些年他的生活保障。但他們走后，顧艟就著周茜的小菜，邊喝酒邊開(kāi)了腔：時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛！我堂堂少年天才，竟因小失大！區(qū)區(qū)一個(gè)個(gè)暴發(fā)戶(hù)，也好意思提要求，說(shuō)欣賞！我稀罕嗎?(有刪改)[注]①淘澄飛跌是調(diào)顏料的手續(xù)。研碎原料，洗凈泥土，叫“淘”。研細(xì)磨碎后上膠，再澄清，叫“澄”。顏料自然分層，淡色部分上浮，得把它吹去，叫“飛”。最后搖晃碗盞，深顏料沉淀到底，叫“跌”。②全名周蕾，陳丙元的妻子。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳丙元的羊肉館背后壁上掛著四個(gè)羊頭，中間卻錯(cuò)落著五幅山水畫(huà)，這一描寫(xiě)既給讀者造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，又暗示其身份。B.陳丙元擅長(zhǎng)山水，對(duì)繪畫(huà)有獨(dú)到見(jiàn)解，為人卻有些執(zhí)拗。從拒絕客戶(hù)“畫(huà)同款”的合理要求，可以看出他缺乏適應(yīng)世俗的生活智慧。C.屠夫與畫(huà)家、血腥與藝術(shù)、世俗與超脫，這些看似對(duì)立的標(biāo)簽卻在陳丙元身上和諧統(tǒng)一，對(duì)比手法使人物形象鮮明立體。D.師徒再見(jiàn)，文中用“先放下”“再擦手”“揩凈”“慢慢叫出聲來(lái)”等動(dòng)作描寫(xiě)，展現(xiàn)陳丙元對(duì)老師的敬重，對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)。7.關(guān)于文中保安陳丙元拜師學(xué)畫(huà)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)顧疆“長(zhǎng)發(fā)在腦勺綰成疙瘩”與陳丙元“留半長(zhǎng)頭發(fā)，天熱綰起”的描寫(xiě)，形成細(xì)節(jié)呼應(yīng)，暗示了他們藝術(shù)家的身份。B.顧疆作畫(huà)，陳丙元袖手旁觀并報(bào)告給校領(lǐng)導(dǎo)，“敲竹杠”的行為是小保安貪小便宜的表現(xiàn)，使得陳丙元的形象真實(shí)豐滿(mǎn)。C.文中插敘陳丙元學(xué)畫(huà)的內(nèi)容，展現(xiàn)了小保安機(jī)緣巧合之下轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g畫(huà)家的過(guò)程，使小說(shuō)的情節(jié)既曲折有致又合乎情理。D.陳丙元認(rèn)為兩人的窮不一樣，顧疆認(rèn)為窮比病要命，雖然對(duì)窮的看法不同，但面對(duì)高價(jià)索畫(huà)的人均表現(xiàn)出高尚的藝術(shù)操守。8.文中畫(huà)線(xiàn)部分“‘藝術(shù)家’竟糟踐至此”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.有人認(rèn)為文章標(biāo)題“淘澄飛跌”改為“馬羊路”更好。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。(6分)2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第6頁(yè)共10頁(yè)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成第10~14題。凡鑄銅為錢(qián)，以利民用，一面刊國(guó)號(hào)通寶四字，工部分司主之。凡錢(qián)通利者，以十文抵銀一分值。其大錢(qián)當(dāng)五、當(dāng)十，其弊便于私鑄，反以害民，故中外行而輒不行也。凡鑄錢(qián)每十斤，紅銅居六七，倭鉛居四三，此等分大略。倭鉛每見(jiàn)烈火，必耗四分之一。我朝行用錢(qián)高色者，唯北京寶源局黃錢(qián)與廣東高州爐青錢(qián)，其價(jià)一文，敵南直江、浙等二文。黃錢(qián)又分二等：四火銅所鑄曰金背錢(qián)，火銅所鑄曰火漆錢(qián)。凡鑄錢(qián)熔銅之罐，以絕細(xì)土末和炭末為之。罐料十兩土居七而炭居三從炭灰性暖佐土使易化物也。罐長(zhǎng)八寸，口徑二寸五分。一罐約載銅、鉛[注]十斤，銅先入化，然后投鉛，洪爐扇合，傾入模內(nèi)。凡鑄錢(qián)模，以木四條為空匡，土、炭末篩令極細(xì)，填實(shí)匡中，微灑杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模則用松香與清油。然后，以母錢(qián)百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填實(shí)合蓋之，既合之后，已成面、背兩匡。隨手覆轉(zhuǎn)，則母錢(qián)盡落后匡之上。又用一匡填實(shí)，合上后匡，如是轉(zhuǎn)覆，只合十余匡。然后，以繩捆定。其木匡上弦原留入銅眼孔，鑄工用鷹嘴鉗，洪爐提出熔罐，一人以別鉗扶抬罐底相助，逐一傾入孔中。冷定，解繩開(kāi)匡，則磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走銅如樹(shù)枝樣。挾出逐一摘斷，以待磨銼成錢(qián)。凡錢(qián)，先錯(cuò)邊沿，以竹木條直貫數(shù)百文受銼；后銼平面，則逐一為之。凡錢(qián)高低，以鉛多寡分。其厚重與薄削，則昭然易見(jiàn)。鉛賤銅貴，私鑄者至對(duì)半為之，以之?dāng)S階石上，聲如木石者，此低錢(qián)也。若高錢(qián)銅九鉛一，則擲地作金聲矣。凡將成器廢銅鑄錢(qián)者，每火十耗其一。蓋鉛質(zhì)先走，其銅色漸高，勝于新銅初化者。若琉球諸國(guó)銀錢(qián)，其模即鑿鍥鐵鉗頭上，銀化之時(shí)，入鍋夾取，汰于冷水之中，即落一錢(qián)其內(nèi)。鐵質(zhì)賤甚，從古無(wú)鑄錢(qián)。起于唐藩鎮(zhèn)魏博諸地，銅貨不通，始冶為之，蓋斯須之計(jì)也?；始沂r(shí)，則冶銀為豆；雜伯衰時(shí)，則鑄鐵為錢(qián)。并志博物者感慨。(節(jié)選自宋應(yīng)星《天工開(kāi)物·冶鑄》)[注]這里指倭鉛(鋅)，以下均同。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)罐料十A兩B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.居，占，與成語(yǔ)“日月不居”“奇貨可居”的“居”意義均不相同。B.敵，相當(dāng)于，與《齊桓晉文之事》“寡固不可以敵眾”中“敵”意義不同。C.錯(cuò)，與“銼”通假，意為“打磨”，體現(xiàn)出了古代鑄錢(qián)的工序特點(diǎn)。D.者，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”中“者”用法相同。2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第7頁(yè)共10頁(yè)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.將銅鑄造成錢(qián)幣，是為了方便民間貿(mào)易往來(lái)，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在發(fā)行過(guò)一段時(shí)間大錢(qián)之后，很快就停止發(fā)行了。B.鑄造錢(qián)幣需經(jīng)高溫熔鑄，倭鉛每經(jīng)一次熔煉便損耗四分之一。此類(lèi)工藝所出的最精良銅錢(qián)為北京寶源局所鑄黃錢(qián)及廣東高州所鑄青錢(qián)。C.鑄造錢(qián)幣所用的熔銅罐高八寸，口徑二寸五分，大約可以裝銅和鋅共十斤。冶煉時(shí)，需要經(jīng)過(guò)熔銅加鋅、鼓風(fēng)熔合、傾注入模的程序。D.唐代之所以用鐵鑄錢(qián)，是因?yàn)榉?zhèn)割據(jù)阻斷了銅料供應(yīng)，這是特殊時(shí)期的應(yīng)急之策，當(dāng)時(shí)的政治格局對(duì)科技應(yīng)用的影響由此可窺一斑。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)然后，以母錢(qián)百文，或字或背布置其上。(2)蓋鉛質(zhì)先走，其銅色漸高，勝于新銅初化者。14.請(qǐng)根據(jù)文中第四段內(nèi)容，結(jié)合圖片，在下面語(yǔ)段畫(huà)橫線(xiàn)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(5分)甲圖是古代的“①圖”。右下方的模具是由②構(gòu)成的空框，通常有底、面兩種，工匠會(huì)把母錢(qián)精準(zhǔn)鋪滿(mǎn)印模。然后，工匠將雙框③，母錢(qián)便落入后層?？?，直到反復(fù)做成十幾套框模，便把它們疊合，并用繩子捆綁固定。接著，工匠用④提起赤紅熔罐，另一人持托底鉗配合。兩人合力將滾燙銅液對(duì)準(zhǔn)模具預(yù)留的澆鑄口傾注而入。經(jīng)過(guò)系列操作，待銅液冷凝，解開(kāi)繩索，拆開(kāi)木框，得到錢(qián)幣。右側(cè)的乙圖是“⑤圖”，在錢(qián)幣正式進(jìn)入市井商道前，還要精細(xì)打磨。這是古代工匠非凡智慧的深刻體現(xiàn)，同時(shí)也是精益求精的工匠精神的生動(dòng)詮釋。2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第8頁(yè)共10頁(yè)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成15~16小題。聞笛趙嘏誰(shuí)家吹笛畫(huà)樓中？斷續(xù)聲隨斷續(xù)風(fēng)。響遏行云橫碧落，清和冷月到簾櫳。興來(lái)三弄①有桓子②，賦就一篇懷馬融③。曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空[注]①三弄：古曲《梅花二弄》。②桓子：即桓伊，東晉人，善音樂(lè)。③馬融：東漢人，長(zhǎng)于吹笛，作有《笛賦》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以疑問(wèn)起筆，與李白的“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”有異曲同工之妙。B.頷聯(lián)中“響遏行云”與“空山凝云頹不流”對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)手法相似。C.本詩(shī)運(yùn)用典故流露出對(duì)音樂(lè)先輩的欽佩，從而贊美了笛聲的高妙。D.詩(shī)歌結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，疑惑依舊存在，表達(dá)了作者不見(jiàn)其人的悲傷。16.本詩(shī)中的笛聲富于變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在人工智能研討會(huì)上，專(zhuān)家引用《勸學(xué)》中“”的兩句，指出人類(lèi)可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生產(chǎn)力。(2)小剛隨旅行團(tuán)探訪(fǎng)蜀地奇觀，見(jiàn)水流如飛，激流撞崖使巨石翻滾，聞其聲震蕩深谷，不禁吟誦出李白《蜀道難》里的名句“，”。(3)華夏禮樂(lè)文明中，樂(lè)器常成為人們寄托心緒、抒發(fā)胸臆的重要載體，古詩(shī)文中諸多名句便勾勒出樂(lè)器與情感相融共生的鮮活畫(huà)面，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)我們說(shuō)話(huà)、作文，常常有不把意思說(shuō)盡、不把意思完全說(shuō)明白的情形。①仔細(xì)研究起來(lái)，②不說(shuō)盡和不完全說(shuō)明白自有它的作用。③這二者都給對(duì)方留有自己去玩味、自己去發(fā)現(xiàn)，④而他所發(fā)現(xiàn)出來(lái)、玩味出來(lái)的又和原意差不了什么，⑤不說(shuō)盡等于說(shuō)盡，⑥不說(shuō)明白等于說(shuō)明白了。這種作用叫做暗示。暗示可以使語(yǔ)言、文章意蘊(yùn)豐富，含有余味。寫(xiě)在紙面的是若干字，而意義卻超出于這若干字，看過(guò)以后，還得疑神去想那文字以外的意義；想又不一定一回而止，也許多想幾回，每回可以領(lǐng)略到新鮮的意義，因而教人永遠(yuǎn)舍不得丟開(kāi)它。如李煜的《虞美人》里說(shuō)：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”這句答語(yǔ)不說(shuō)有哪一種的愁，也不說(shuō)有多少分量的愁，卻用一個(gè)譬喻來(lái)了事，()有點(diǎn)答非所問(wèn)。然而愁好比一江春水，分量的多還用說(shuō)嗎？江水東流，滔滔滾滾，遇著大風(fēng)和石岸，就激起洶踴的波浪，，不是很可以想見(jiàn)了嗎？這實(shí)在是富有暗示作用的佳句。2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第9頁(yè)共10頁(yè)又如《項(xiàng)脊軒志》里說(shuō)：“先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！边@里沒(méi)有“衰落”“離亂”“不成體統(tǒng)”那些詞、語(yǔ)，然而讀了“東犬西吠”以下幾句，一個(gè)衰落的大家庭怎樣過(guò)著不和洽無(wú)秩序的生活，已經(jīng)可以想見(jiàn)。這是暗示的()。暗示以能使讀者體會(huì)得出為條件。如果讀者無(wú)論如何體會(huì)不出，那就是缺漏和誨澀，而不是暗示了。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)19.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正(3分)20.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.好像結(jié)果 D.好像效果C.恐怕效果 D.恐怕結(jié)果21.下列填入文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.而它正同愁相像，其沒(méi)有一刻的停息，起伏重疊B.而它正同愁相像，其起伏重疊，沒(méi)有一刻的停息C.而愁正同它相像，其沒(méi)有一刻的停息，起伏重疊D.而愁正同它相像，其起伏重疊，沒(méi)有一刻的停息22.借鑒文中解讀《虞美人》《項(xiàng)脊軒志》的思路，運(yùn)用文中的觀點(diǎn)，分析下面這首現(xiàn)代詩(shī)的暗示作用。(5分)一個(gè)小農(nóng)家的暮他含著個(gè)十年的煙斗，慢慢的從田里回來(lái)，屋角里掛上了鋤頭，便坐在稻床上，調(diào)弄著只親人的狗。他還踱到欄里去，看一看他的牛；回頭向她說(shuō)，“怎樣了————我們新釀的酒？”三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)卡路里的數(shù)字定義飲食，流量的多少衡量熱度，指標(biāo)的高低評(píng)判成效，大數(shù)據(jù)的分析指導(dǎo)選擇……當(dāng)量化成為生活常態(tài)，我們不禁追問(wèn)：所有的事物都要被量化嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2026屆大灣區(qū)聯(lián)考(一)高三語(yǔ)文第10頁(yè)共10頁(yè)2026屆大灣區(qū)普通高中畢業(yè)年級(jí)聯(lián)合模擬考試(一)語(yǔ)文答案1-3BBC4.①明代可能延續(xù)了宋代以來(lái)市民社會(huì)的文化背景，市民階層作為閱讀群體，更關(guān)注《搜神記》中的神異故事，而非其“記異”寄寓的深刻思考；②明代新的閱讀群體與干寶不屬于“詮釋的共同體”，知識(shí)趣味、閱讀方式差異大，導(dǎo)致對(duì)《搜神記》的解讀偏離史著屬性；③明代社會(huì)性質(zhì)和書(shū)籍生產(chǎn)方式的發(fā)展，使知識(shí)接受進(jìn)一步下移，趣味性閱讀需求增加，推動(dòng)《搜神記》故事向小說(shuō)方向加工。5.①注重結(jié)合傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法，如研究《搜神記》時(shí)結(jié)合《春秋》《史記》等傳統(tǒng)典籍的史家傳統(tǒng)；②