第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成（略）

二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)

一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征

二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)（略）第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力

一、科學(xué)的發(fā)展模式及動力

二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系26一月20262第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點。它包括：科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性、體系結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢、內(nèi)在矛盾、科技勞動者與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會系統(tǒng)的關(guān)系等。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀即馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的基本觀點。26一月20263第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀第一節(jié)馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容一、何謂科學(xué)？“科學(xué)”源于中世紀的拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)”、“知”。現(xiàn)代“科學(xué)”一詞譯自英文“science”。由于科學(xué)及其活動的多樣性，至今沒有一個公認的定義。英國著名科學(xué)家貝爾納指出：“科學(xué)不是能用定義一勞永逸地固定下來的單一體”。盡管科學(xué)難以定義，可以從不同維度考量科學(xué)及其特性。26一月20264第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月20265科學(xué)的各種形象1.科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的知識體系科學(xué)屬于知識范疇，但科學(xué)只是知識的一部分，是知識的較高狀態(tài)。局部的經(jīng)驗、行家的判斷等零碎的知識還不是科學(xué)。18世紀，哲學(xué)家康德提出了科學(xué)是一種知識系統(tǒng)的見解。黑格爾認為科學(xué)是系統(tǒng)化的知識，指出：“一堆知識的集聚，并不能構(gòu)成科學(xué)?！?/p>

第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202662.科學(xué)是產(chǎn)生知識的實踐活動保加利亞學(xué)者伏爾科夫強調(diào)說：“科學(xué)的本質(zhì)，不在于認識已有的真理，而在于探索真理。”“科學(xué)本身不是知識，而是生產(chǎn)知識的社會活動，即是一種科學(xué)生產(chǎn)?！钡诙?-馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202673.科學(xué)是一種社會建制所謂科學(xué)的社會建制，是指科學(xué)事業(yè)成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類的一種社會現(xiàn)象。它從科學(xué)家的社會角色、科學(xué)專業(yè)、科學(xué)共同體及其活動規(guī)范等方面反映了科學(xué)與社會的關(guān)系?？茖W(xué)家的所作所為，就成為科學(xué)的一種簡單的定義。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202684.科學(xué)是一種方法科學(xué)是人類求真的一種認知活動、方法系統(tǒng)?？茖W(xué)家遵循和運用這套方法取得科學(xué)成果。在歷史上，英國哲學(xué)家培根最早認識到科學(xué)方法是科學(xué)本質(zhì)特征。他說，“科學(xué)就在于用理性方法去整理感性材料”。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202695.一種生產(chǎn)力馬克思的科學(xué)觀：科學(xué)是一種特殊的社會意識形式科學(xué)是一種知識形態(tài)的生產(chǎn)力鄧小平于1988年指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！钡诙?-馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026106.科學(xué)還是一種文化這是從人類文明史的視角，指出科學(xué)既是知識生產(chǎn)又是精神的創(chuàng)造，它是人類文化中最活躍的一個組成部分—科學(xué)文化。強調(diào)考察科學(xué)的文化本質(zhì)與價值。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀7、科學(xué)具有雙刃劍的作用它一方面推動了社會的發(fā)展，另一方面又成為一種控制人的力量。“隨著人類日益控制自然，個人卻似乎日益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理性生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。26一月2026第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀11二、何謂技術(shù)？技術(shù)概念含義的變化是隨著技術(shù)現(xiàn)象本身的發(fā)展以及人們對技術(shù)的認識而不斷擴展的?！凹夹g(shù)”一詞最早源于古希臘語（techne)，指技能、技巧和能力等。在我國古代，技術(shù)泛指“百工”。如春秋末期齊人所著的《考工記》中講到，精美器物的形成離不開天時、地利、材料和工巧各種因素的結(jié)合。26一月202612第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀技術(shù)的基本界定：作為客體（object）的技術(shù)作為知識（knowledge）的技術(shù)作為活動（activity）的技術(shù)26一月202613第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026141、作為客體的技術(shù)

指技術(shù)的各種物化結(jié)果,包含所有人造的、物質(zhì)的人工物，如工具、機器和消費品。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202615第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202616技術(shù)哲學(xué)的創(chuàng)始人恩斯特·卡普認為：工具均是人的器官的投影，即“器官投影”。工具是從人的器官中衍生出來的，人體器官的外形與功能是所有工具的源泉與本質(zhì)。----技術(shù)就是外在化、客觀化的人類器官。

第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026172、作為知識的技術(shù)作為知識的技術(shù)是為了完成特定目標而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系。主要包括：技能，在制造和使用人工物過程中的體現(xiàn)出的非知覺的感覺運動的技能，如烹制一塊蛋糕的火候掌握；技術(shù)規(guī)則，為達到某種類型的目標的一個帶有某種普遍性的技術(shù)行為序列；技術(shù)理論，技術(shù)規(guī)則的系統(tǒng)化。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202618技術(shù)知識區(qū)別于科學(xué)知識目的性：人類的技術(shù)行為是設(shè)計、制造、使用、監(jiān)制各種人工事物及人工過程的有目的的行為，是關(guān)于“如何做”問題；關(guān)于“目的”的概念并不出現(xiàn)在科學(xué)知識的理解之中。評價標準：科學(xué)知識一個非常重要的評價指標就是“真”，但是技術(shù)的知識是講究實用的知識，是設(shè)計、建造、運轉(zhuǎn)人工客體的知識，具有解決實際問題的特征。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202619實踐智能技術(shù)被理解為包含了人類實踐智慧與技藝的一個特殊知識體系。但由于技術(shù)行為目的性的傾向以及以解決實際問題為主，因此這里知識的概念更接近于智能的概念。在技術(shù)知識中，除了有“可明言的”知識外，還存在著一種只能用熟練操作技巧表現(xiàn)出來，用人造物呈現(xiàn)出來的所謂“只可意會，不可言傳”的知識——意會知識。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026203、作為活動的技術(shù)作為活動的技術(shù)與人的不同行為聯(lián)系在一起，主要包括制造與使用。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義的經(jīng)典觀點“技術(shù)”在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”[*]

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馬克思恩格斯全集．第23卷．北京：人民出版社，1972．410．26一月202621第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀三、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容馬克思恩格斯科技觀是馬克思主義的一個重要組成部分，雖然在馬克思恩格斯的著作中沒有做專題論述，但許多經(jīng)典的論述分布在不同時期的著作之中，其理論內(nèi)容包括：26一月202622第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀一、揭示了科學(xué)的社會本質(zhì)馬克思和恩格斯是通過考察人類社會發(fā)展的歷史、科學(xué)技術(shù)的歷史，從社會對科學(xué)的需求，看到科學(xué)本身就是一種社會現(xiàn)象，從而揭示出科學(xué)的社會本質(zhì)的。他們打破了傳統(tǒng)的把科學(xué)與社會分割開來的片面觀察方法，指出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相連的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！敝v人類史和自然史的“相連”、“相互制約”，是指科學(xué)與社會是密切聯(lián)系和相互作用的。26一月202623第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀二、闡述了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性馬克思和恩格斯從科學(xué)與物質(zhì)生產(chǎn)的密切關(guān)系，指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“科學(xué)的力量”也是“另一種生產(chǎn)力”。在他們看來，“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度”?？茖W(xué)是“知識的形態(tài)”的社會生產(chǎn)力，自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)，“并進入生產(chǎn)過程”“變成了直接的生產(chǎn)力”。26一月202624第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀三、揭示了科技的自然來源科技是一種創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不是無本之木、空穴來風(fēng)，而是深深扎根于客觀世界的，是在自然環(huán)境里的創(chuàng)造，所以，科學(xué)活動的主體、客體、工具都是自然界的。26一月202625第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀四、闡明了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因在多種社會因素中，物質(zhì)生產(chǎn)是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。恩格斯在致瓦·博爾吉烏斯的信中說：“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边€說：“經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對自然界的認識不斷進展的主要動力?！?6一月202626第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀五、論述了科學(xué)技術(shù)的社會功能科學(xué)是一種社會活動，一種特殊的生產(chǎn)，對社會發(fā)展具有重大作用。馬克思和恩格斯認為，科學(xué)是“歷史的有力杠桿”，“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”?？茖W(xué)作用于社會所產(chǎn)生的影響是極其深刻的，自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個自然界，結(jié)束了人們對于自然界的無知和蒙昧；把自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，大大提高生產(chǎn)率；科學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了唯物主義；科學(xué)與實踐結(jié)合，產(chǎn)生政治革命和社會革命。26一月202627第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀六、分析了科學(xué)技術(shù)與社會制度的關(guān)系揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系：“只有資本主義生產(chǎn)才能把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用——被運用于實踐的科學(xué)”其次，也預(yù)見了只有在勞動共和國，科學(xué)才能起到它真正的作用?？茖W(xué)家需要依靠歷史的產(chǎn)物和群眾的智慧。馬克思、恩格斯也肯定了科學(xué)家個人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用26一月202628第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀七、關(guān)于技術(shù)異化資本主義就其本質(zhì)而言不可能從根本上消除科技異化現(xiàn)象；馬克思主要分析了資本主義技術(shù)異化對自然、社會、特別是對人類造成的影響?！爸挥匈Y本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，——變成運用于實踐的科學(xué)，——但是，這只是通過使工人從屬于資本，只是通過壓制工人本身的智力和專業(yè)的發(fā)展來實現(xiàn)的?！?*《馬克思恩格斯全集》第47卷，第576頁26一月202629第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀八、分析了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展馬克思、恩格斯考察了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，解釋了生產(chǎn)力系統(tǒng)中“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”各要素之間的相互作用關(guān)系。在他們看來，大工業(yè)出現(xiàn)以前，科學(xué)發(fā)展以生產(chǎn)和技術(shù)為前導(dǎo)，“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”間突出的是“生產(chǎn)→技術(shù)→科學(xué)”的作用關(guān)系，“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。”而工業(yè)革命以后，科學(xué)發(fā)現(xiàn)成為了技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，“生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來成了生產(chǎn)過程的因素即所謂職能。每一項發(fā)現(xiàn)都成為新的發(fā)明或生產(chǎn)方法的新的改進的基礎(chǔ)。只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段?！边@時，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，“科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)”的作用關(guān)系開始占據(jù)主導(dǎo)地位。26一月2026第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀30/95馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，不僅是對馬克思主義理論的豐富發(fā)展，更有助于指導(dǎo)我們正確分析科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的理論和現(xiàn)實問題。26一月2026第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀31/95第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)（即學(xué)科體系結(jié)構(gòu)）——略26一月202632第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)的本質(zhì)特征科學(xué)是求真、求實的活動就科學(xué)活動的成果而言，科學(xué)是由概念、規(guī)律和理論等組成的關(guān)于客觀事物及其規(guī)律性的知識體系。具有通用性、共享性。就科學(xué)活動本身而言，科學(xué)是一種以探索客觀世界規(guī)律為目的的、相對獨立的社會實踐活動。具有探索性、創(chuàng)造性、預(yù)見性。就科學(xué)成果的社會應(yīng)用而言，科學(xué)是一種推動社會發(fā)展的實踐力量，具有一般生產(chǎn)力的特點。26一月202633第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀技術(shù)的本質(zhì)特征技術(shù)是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。技術(shù)是對自然規(guī)律的運用。技術(shù)的目的總是為了滿足人們的社會需要，技術(shù)的應(yīng)用明顯地受到經(jīng)濟、政治、文化、軍事、教育、民族傳統(tǒng)等社會條件的影響。26一月202634第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀主體要素與客體要素的統(tǒng)一技術(shù)的主體要素是指人類在技術(shù)活動中表現(xiàn)出來的主體活動能力，包括經(jīng)驗、技能、技術(shù)知識和理論。技術(shù)的客體要素主要指以工具、機器設(shè)備等生產(chǎn)工具為標志的客觀性技術(shù)要素。----技術(shù)在本質(zhì)上反映了人與自然的能動關(guān)系，是人對自然界有目的性的變革。26一月202635第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一作為活動方式的技術(shù)手段，除了物質(zhì)因素外，還有精神因素。人類在運用技術(shù)變革自然的實踐活動中同時還改變著自身，特別是使人所特有的思維能力得以不斷的變化。26一月202636第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀本身有一個從潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的發(fā)展過程人們在社會各種因素的制約下發(fā)揮創(chuàng)造力，運用各種知識、經(jīng)驗、從各種相互矛盾的條件中尋找實現(xiàn)技術(shù)目的的最佳方案，通過原理和方案的構(gòu)思，形成構(gòu)想和設(shè)計形技術(shù)，再通過試驗與研制，最終將潛在的技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的技術(shù)。26一月202637第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力一、國外科學(xué)的發(fā)展模式的有關(guān)觀點二、科學(xué)的發(fā)展模式及動力三、技術(shù)發(fā)展的模式及動力四、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系26一月202638第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀一、國外科學(xué)的發(fā)展模式的觀點1、歸納主義（包括邏輯實證主義）2、波普爾證偽主義或理性批判主義3、庫恩的范式理論4、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論5、勞丹的進步模式6、夏皮爾的“域”理論7、費耶阿本德的無政府主義認識論26一月202639第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀1、歸納主義的累進模式科學(xué)知識是真命題的集合，源于經(jīng)驗事實的歸納?？茖W(xué)發(fā)展是知識的漸進積累，沒有中斷、革命?？茖W(xué)與非科學(xué)的劃界標準是陳述的經(jīng)驗內(nèi)容。經(jīng)驗、觀察、事實是中立和客觀的?！圻M理論不能說明被摒棄的科學(xué)理論，如地心說和燃素說。26一月202640第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀邏輯實證主義維也納學(xué)派(VirnaCircle)：科學(xué)哲學(xué)的“標準觀點”科學(xué)劃界的標準=意義的標準:可證實性科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)辯護的區(qū)分：科學(xué)哲學(xué)不關(guān)心科學(xué)實際發(fā)展的歷史，只關(guān)心科學(xué)的邏輯重建。26一月202641第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀邏輯和數(shù)學(xué)：無經(jīng)驗內(nèi)容的重言式，真值傳遞。形而上學(xué)和宗教：無意義的命題，概念詩，只表達情感，無認識意義?！勺C實性標準，即過分嚴格，排斥了許多公認的科學(xué)命題；又過分寬松，容納了許多公認的非科學(xué)命題。26一月202642第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀2、波普爾的證偽主義模式科學(xué)發(fā)展是一個不斷假設(shè)和不斷證偽的過程：“科學(xué)知識增長不是觀察的結(jié)果，而是不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之”。P1→TT→EE→P2科學(xué)的精神是徹底的批判性。理論的提出是自然規(guī)律的大膽猜測。26一月202643第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀證偽主義模式的合理因素（1）動態(tài)分析，強調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個不斷革命的過程；（2）把“問題”看成是科學(xué)發(fā)展的動力，“科學(xué)知識的增長永遠始于問題，終于問題”（3）主張發(fā)揮思維的能動作用，要求大膽猜測，反對狹隘的經(jīng)驗主義；（4）強調(diào)任何科學(xué)理論都可能包含錯誤，可誤論。26一月202644第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀證偽主義模式的局限（1）強調(diào)否定，無視科學(xué)知識的繼承的積累，否認量變漸進；（2）強調(diào)猜想、靈感在科學(xué)假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；（3）反歸納主義，推崇演繹法時，卻片面否定歸納法的作用；（4）在證偽與證實的關(guān)系上，以證偽為絕對，忽視在實踐檢驗中兩者的對稱性與復(fù)雜性。26一月202645第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀3、庫恩的范式理論庫恩反對波普爾沒有量的進化而不斷否定、不斷革命的過程，于1962《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出范式理論：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)（范式形成）——反?！C——科學(xué)革命（范式更替）——新常規(guī)科學(xué)……26一月202646第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202647/79一種范式是，而且也僅僅是科學(xué)共同體成員所共有的東西，反過來說，也正由于他們掌握了共有的范式才組成了這個科學(xué)共同體。共同的理論和方法的信念、模型或模式、研究傳統(tǒng)、是學(xué)科成為科學(xué)的必要條件或成熟的標志。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202648/79科學(xué)革命的歷程前科學(xué)：無共同范式常規(guī)科學(xué)：范式支配下的“解難題”活動，漸進發(fā)展階段,對范式的“教條主義態(tài)度”.反常：無法用范式解釋的現(xiàn)象危機：反常數(shù)量增多，范式受到懷疑.科學(xué)革命：新范式代替舊范式，激烈革命階段,新舊范式不可通約性.第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀不可通約性（incommensurable）庫恩指出新舊范式在邏輯上是不相容的?？茖W(xué)的發(fā)展是“新理論拋棄并取代了與之不相容的舊理論的革命過程”?！皬目茖W(xué)革命中實現(xiàn)出來的常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)，與先前的傳統(tǒng)不僅邏輯上不相容，而且兩者經(jīng)常在實際上是不可通約的?！毙屡f范式不可翻譯，不同的范式支持者，在不同的世界中從事他們的事業(yè)。牛頓理論并不是相對論的一個特例。因為在牛頓理論中的時間、空間、同時性、質(zhì)量、能量等基本概念，在愛因斯坦的理論中都獲得了完全不同的意義。原則上講，只有承認牛頓理論是錯誤的，才能接受愛因斯坦的相對論。26一月202649第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀庫恩模式的優(yōu)點（1）主張科學(xué)發(fā)展是漸進與革命的統(tǒng)一；（2）提出了新的科學(xué)觀，認為科學(xué)是不斷追求新知識，創(chuàng)造新理論的活動；（3）提出范式概念：科學(xué)不僅是知識體系，而且包含了社會形式、科學(xué)共同體的信念和行為。26一月202650第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀庫恩模式的缺點：（1）過分強調(diào)新舊范式間的差別，格式塔轉(zhuǎn)換，可在一定程度上交流。用部分交流代替不可通約性；（2）范式僅是科學(xué)家解難題的工具，不同范式?jīng)]有真理與謬論之分，在實用意義上有工具好壞之分；（3）片面夸大直覺、靈感等非理性因素，陷入非理性主義。

26一月202651第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀524、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論

1970年拉卡托斯在《證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》一文中指出，任何時代的科學(xué)理論體系實質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)，它由一個有組織的具有嚴格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列、由相互關(guān)聯(lián)的“硬核”、“保護帶”和“啟示法”組成。

26一月202652第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

硬核（hardcore）是科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心部分，包括基本假設(shè)和基本原理。這個硬核是“堅韌的”、“不許改變和不容反駁的”。地心說是托勒密天體理論的硬核，牛頓力學(xué)定律是牛頓理論系統(tǒng)的硬核，一旦它們被反駁了，則整個理論崩潰。26一月202653第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

保護帶（protectivebelt），是科學(xué)研究綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性帶，以保護“硬核”免遭反駁而提出輔助性假說的集合。當綱領(lǐng)受到經(jīng)驗事實的反駁時，通過調(diào)整、修改輔助性假說來保護“硬核”。

如本輪與均輪假說，就是地心說的保護帶，當天文觀測與托勒密學(xué)說不符合時，科學(xué)家就以修改這些輔助性假說來避免地心說遭受經(jīng)驗事實的反駁。26一月202654第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

啟示法（heuristic），是形成研究綱領(lǐng)的方法論。它包括：（1）保護“硬核”的反面啟示法（negativeheuristic），是反面的禁止性規(guī)定，禁止科學(xué)家把經(jīng)驗的反駁的矛頭指向“硬核”，而把它引向保護帶；（2）完善的發(fā)展綱領(lǐng)的正面啟示法（positiveheuristic），鼓勵科學(xué)家積極提出、修改和完善輔助性假說的“保護帶”來消除反常，保護硬核，以發(fā)展研究綱領(lǐng)。26一月202655第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)的發(fā)展就是進步的研究綱領(lǐng)通過競爭取代退化的研究綱領(lǐng)的過程

科學(xué)研究綱領(lǐng)的進步階段→退化階段→新的進步綱領(lǐng)取代退化的綱領(lǐng)→新綱領(lǐng)的進步階段·······

進步的研究綱領(lǐng)是能夠包含更多經(jīng)驗事實的研究體系。26一月202656第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀評價拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，吸收庫恩的合理觀點以克服波普爾的錯誤，又注意吸收波普的合理思想以克服庫恩的片面性，與科學(xué)發(fā)展的實際更為切合。（1）VS波普爾：科學(xué)是由硬核、保護帶和啟示法組成的整體，經(jīng)驗反駁并不立即淘汰理論，先是修改調(diào)整保護帶，然后才是對理論的拋棄。（2）VS庫恩：承認研究綱領(lǐng)更替的先后連續(xù)與繼承性；新綱領(lǐng)吸收舊綱領(lǐng)的全部合理因素，并解釋新的經(jīng)驗內(nèi)容。26一月202657第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（3）研究了科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式。進化與革命，量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。不足：僅以預(yù)見性大小作為檢驗科學(xué)理論的進步與退化的標準。對可預(yù)見性大小的檢驗仍需實踐判斷。26一月202658第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀5、勞丹的進步模式1977年L·勞丹在《進步及其問題》中指出，“科學(xué)本質(zhì)上是解決問題的活動”

科學(xué)的目的在于獲得具有較高解決問題能力的理論。因此，科學(xué)進步在于后繼理論比前驅(qū)理論能解決更多的問題。問題1→理論1→問題2→理論2→問題3·····科學(xué)理論所要解決的問題有兩種不同類型，即“經(jīng)驗問題”和“概念問題”。26一月202659第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀經(jīng)驗問題經(jīng)驗問題有三類：（1）未解決的問題；（2）已解決的問題；（3）反常問題?？茖W(xué)活動在于把（1）（3）變?yōu)椋?）。所謂反常指對顯示反常的理論提出置疑，但不強迫放棄該理論。“一個問題只有當它被另外的理論解決了的時候，它才可能被看成是對于這一理論的反常”。如水星近日點的擾動，在廣義相對論出現(xiàn)后，才成為牛頓力學(xué)的反常問題?？茖W(xué)家在認知上最有意義的活動是“把對一個理論可能的經(jīng)驗反常成功地轉(zhuǎn)變?yōu)閷@個理論的證實”。26一月202660第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀概念問題不同的理論都可以說明類似的經(jīng)驗問題，于是出現(xiàn)爭論，即概念問題。（1）內(nèi)在概念問題：即理論內(nèi)部邏輯不一致或基本范疇含糊不清造成的；（2）外在概念問題：即由同一領(lǐng)域或不同領(lǐng)域的兩個理論之間的矛盾，科學(xué)理論與有關(guān)科學(xué)共同體的方法論之間的沖突以及一個科學(xué)理論與流行的世界觀之間的沖突造成的。概念問題比經(jīng)驗問題有時更重要。E·馬赫對牛頓絕對時空觀的批判，愛因斯坦對牛頓同時性概念的分析促進了相對論的創(chuàng)立。26一月202661第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀評價勞丹認為科學(xué)進步的模式的核心是：（1）已解決問題（經(jīng)驗或概念的）是科學(xué)進步的基本單元；（2）科學(xué)的目的是最大限度地擴展已解決的經(jīng)驗問題的范圍，最低限度地縮小反常與概念問題的范圍。但勞丹的不足在于否認了科學(xué)認識的客觀真理性，僅把科學(xué)看成是解決問題的一個有效工具。26一月202662第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀6、夏皮爾的域理論“域”（domain）或信息域（domainofinformation）是美國著名科學(xué)哲學(xué)家D·夏皮爾用來說明科學(xué)合理性和科學(xué)發(fā)展模式而提出的一個基本概念。他認為科學(xué)研究自17世紀起就采用與古代及中世紀“整體方法”完全不同的方法，即“將特定的題材孤立起來考察”的“化整為零”的方法。這種特定的、被孤立的研究題材或?qū)ｎ}就是“域”。域具有時代性。16、17世紀是力學(xué)，18世紀是化學(xué)，19世紀是電磁學(xué)和熱力學(xué)。26一月202663第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀“域”的變化不僅意味著科學(xué)知識本身的發(fā)展，而且也導(dǎo)致科學(xué)方法、推理規(guī)則的改變，甚至衡量什么是科學(xué)的理論解釋標準也會因此而改變。已有的背景信念（普遍規(guī)則、標準、方法）指導(dǎo)新的研究，但新研究獲得新知識后，“背景信念”又要根據(jù)新知識被修改甚至剔除。夏皮爾把這個過程叫做科學(xué)方法與標準的“內(nèi)在化”，亦即方法與標準和其他信念同知識一樣要經(jīng)受實踐檢驗。

26一月202664第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀評價：夏皮爾既對邏輯主義持批判態(tài)度，又與極端歷史主義分道揚鑣，既堅持科學(xué)進步和合理性，又能說明這種合理性標準所發(fā)生的變化，它與科學(xué)發(fā)展的實際歷史更為接近。

26一月202665第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202666/79七、費耶爾阿本德的無政府主義認識論1，科學(xué)研究活動中不存在任何超越具體問題、具體對象的普遍規(guī)則，任何普遍的規(guī)則在科學(xué)的歷史上都曾被、也應(yīng)該被突破。唯一可能成立的普遍規(guī)則是：Anythinggoes!第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202667/79方法論原則依賴于所研究的對象的狀態(tài)，依賴于宇宙的狀況，所以不可能先驗地決定方法論原則。只有在一個具有某種結(jié)構(gòu)的世界中，我們所使用的標準和我們所推薦的規(guī)則才有意義。在一個不呈現(xiàn)該結(jié)構(gòu)的領(lǐng)域中，它們便成為無用的，或開始成為無效的。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202668/79認為自然界在質(zhì)和量兩個方面都是無限豐富的，這種想法導(dǎo)致作出新發(fā)現(xiàn)的愿望，因而導(dǎo)致內(nèi)容增長的原則。該原則給了我們另一個據(jù)以判定理論的標準：與已知的內(nèi)容相比，具有超量內(nèi)容的理論優(yōu)于沒有超量內(nèi)容的理論。這個標準也不是不可觸犯的。一旦我們發(fā)現(xiàn)我們居住在一個有限的世界中，這個標準便遇到了麻煩。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202669/792，非理性因素在科學(xué)活動中的積極意義根源：科學(xué)發(fā)展的不平衡性需要保護暫時弱小的新興理論或暫時處于退化階段的衰老理論第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202670/79非理性因素在科學(xué)活動中的積極意義顯然對新思想的歸順將不得不借助論證之外的手段促成。它的實現(xiàn)將不得不依賴非理性的手段，諸如宣傳、情感、特設(shè)性假說以及訴諸形形色色偏見。人們需要這些“非理性手段”來維護新思想，它們在找到輔助科學(xué)、事實和論據(jù)之前只是一種盲目的信仰，在那之后，才轉(zhuǎn)變成可靠的“知識”。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202671/793，反對科學(xué)沙文主義科學(xué)與人類其它文化傳統(tǒng)的歷史淵源關(guān)系科學(xué)不應(yīng)該成為國家意識形態(tài)，不同文化傳統(tǒng)應(yīng)當平等競爭.科學(xué)家是有自己特殊利益的社會群體，同樣應(yīng)受到監(jiān)督，必要時外部力量可以干預(yù)科學(xué)共同體.第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀二、科學(xué)的發(fā)展模式及動力1、在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展的漸進性主要指科學(xué)進化的形式：在原有的科學(xué)框架下的理論推廣、局部規(guī)律的發(fā)現(xiàn)等；科學(xué)發(fā)展的飛躍則指“科學(xué)革命”的形式：科學(xué)理論的大綜合、原有理論框架的突破、核心理論體系的建立等。26一月2026第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀72/952、在橫向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。20世紀以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合。大量出現(xiàn)的新興學(xué)科屬于邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，它們都兼有分化和綜合的雙重功能。26一月2026第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀73/953、在總體趨勢上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。而創(chuàng)新則是科學(xué)的靈魂，也是繼承的必然趨勢與目的。26一月2026第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀74/95三、技術(shù)發(fā)展的動力（一）當代技術(shù)發(fā)展的大科學(xué)背景1942曼哈頓工程大科學(xué)思想1961溫伯格《科學(xué)》大科學(xué)1963普賴斯《小科學(xué)、大科學(xué)》（1）大科學(xué)使科學(xué)技術(shù)高度社會化（2）大科學(xué)使科學(xué)整體化和技術(shù)群體化（3）大科學(xué)使科學(xué)技術(shù)管理現(xiàn)代化26一月202675第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（二）當代技術(shù)發(fā)展的基本特點和趨勢1．整體化趨勢新的綜合性學(xué)科不斷涌現(xiàn)綜合性的“需求型”技術(shù)不斷涌現(xiàn)科技觀念、科研方法和科技管理發(fā)生了深刻變化26一月202676第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

2．加速化3．數(shù)學(xué)化4．集成化5．社會化科研活動的社會化科研條件的社會化科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)日趨一體化26一月202677第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（三）技術(shù)發(fā)展的內(nèi)部矛盾1、技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾技術(shù)實踐：發(fā)明、設(shè)計、試驗、推廣應(yīng)用技術(shù)規(guī)范：技術(shù)過程的模式、行為方式、流程、準則、技能等。技術(shù)實踐是技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)，技術(shù)規(guī)范是技術(shù)實踐的總結(jié)，是技術(shù)實踐的保證和指南。兩者并不總是相互適應(yīng)，經(jīng)常會出現(xiàn)技術(shù)規(guī)范落后于技術(shù)實踐的情況。26一月202678第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀2、技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的：人們進行特定技術(shù)活動所追求的直接目標，是為這種活動設(shè)定的結(jié)果只想和要達到的功能要求。技術(shù)手段：是指為實現(xiàn)特定技術(shù)目的所使用的工具、機器設(shè)備以及操縱它們的方式、方法、措施和途徑等。技術(shù)手段為技術(shù)目的服務(wù)，技術(shù)目的的設(shè)定以技術(shù)手段為條件。26一月202679第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀3、技術(shù)結(jié)構(gòu)與技術(shù)功能的矛盾技術(shù)結(jié)構(gòu)：技術(shù)系統(tǒng)中各種單元技術(shù)相互聯(lián)系、相互組合的形式。技術(shù)單元：技術(shù)系統(tǒng)中以獨立形態(tài)存在的技術(shù)。技術(shù)功能：技術(shù)結(jié)構(gòu)在外部所表現(xiàn)出來的作用和能力。技術(shù)結(jié)構(gòu)決定技術(shù)功能，技術(shù)功能取決于技術(shù)目的，新的技術(shù)目的和功能引起技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化。26一月202680第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（四）技術(shù)發(fā)展的動力機制在不同的動力機制作用下，技術(shù)體現(xiàn)出以下發(fā)展模式

科學(xué)理論導(dǎo)向型社會需要導(dǎo)向型現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)導(dǎo)向型日常改進型26一月202681第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026821、科學(xué)理論導(dǎo)向型即先有基礎(chǔ)理論的解決，然后有應(yīng)用的研究才導(dǎo)致技術(shù)問題的突破。換言之，技術(shù)的發(fā)展需要科學(xué)研究為技術(shù)解決、克服相應(yīng)的難題。重大的技術(shù)革命大多來自科學(xué)理論的推動。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202683理論問題解決不僅引出技術(shù)上的應(yīng)用，而且在技術(shù)的進一步發(fā)展中仍然需要來自科學(xué)探索的支持。微電子技術(shù)的形成過程就是科學(xué)探索不斷發(fā)展的結(jié)果。其中一個重要變革來自晶體管技術(shù)的發(fā)展，它的形成需要固體物理學(xué)方面原創(chuàng)性的理論和實驗工作為后盾。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202684來自科學(xué)的最抽象的理論要獲得最實際的應(yīng)用，首先需要科學(xué)與技術(shù)的密切結(jié)合。以下幾個方面的發(fā)展，為技術(shù)發(fā)展獲得科學(xué)的支持提供了重要的條件：⑴新的工業(yè)革命引進了以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)；⑵新的產(chǎn)業(yè)普遍建立工業(yè)實驗室或研究與開發(fā)(R&D)實驗室；⑶世界上有各種各樣的大公司雇用了大批的科學(xué)家為技術(shù)服務(wù)。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202685如在內(nèi)燃機的的發(fā)展過程中：奧托循環(huán)和狄塞爾循環(huán)的提出，就是對到之前幾十年間無數(shù)人的實踐和創(chuàng)造活動得到了一個科學(xué)的總結(jié)，并有了質(zhì)的飛躍，他們將前任粗淺的、純經(jīng)驗的、凌亂無序的經(jīng)驗，加以繼承、發(fā)展、總結(jié)、提高，找出了規(guī)律性，為現(xiàn)代汽油機和柴油機熱力循環(huán)奠定了熱力學(xué)基礎(chǔ)，為內(nèi)燃機的發(fā)展作出了偉大的貢獻第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202686科學(xué)的研究在一定程度上影響著實際的應(yīng)用過程，避免了無謂的勞動，使應(yīng)用科學(xué)家和工程師們能夠快速、高效、經(jīng)濟地實現(xiàn)其目標。在現(xiàn)實生活中，由于人類不同活動領(lǐng)域的復(fù)雜程度以及相關(guān)學(xué)科發(fā)展的不平衡性，科學(xué)對這些領(lǐng)域的規(guī)范和指導(dǎo)作用的深度與廣度是各不相同的。當然，科學(xué)雖然能夠作為技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)，但是并不像人們一般估計的那樣：新技術(shù)完全依賴于基礎(chǔ)科學(xué)的進步。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026872、社會需要導(dǎo)向型近代以來，不同時期學(xué)者關(guān)于技術(shù)的起源及其發(fā)展的觀點各不相同，但唯一共通的一點就是認為，技術(shù)發(fā)展的動力來自社會的需求。社會需要主要是：經(jīng)濟發(fā)展與競爭、軍事、市場等領(lǐng)域。這些需求在技術(shù)發(fā)展進程中具有重要的推動作用。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202688汽油機的出現(xiàn)1883年，戴姆勒和邁巴赫制成了第一臺四沖程往復(fù)式汽油機。汽油機在本世紀的發(fā)展歷程，分四個階段：第一階段是上世紀最初二十年第二階段時間在上世紀20年代第三階段是從20年代后期到40年代早期第四階段從上世紀50年代至今第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202689第一階段：上世紀最初二十年，為適應(yīng)交通運輸?shù)囊?，以提高功率和比功率為主。采取的主要技術(shù)措施是：提高轉(zhuǎn)速、增加缸數(shù)、改進相應(yīng)的輔助裝置。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202690第二階段上世紀20年代，為滿足滿足提高汽油機功率和熱效率的需求，汽油機技術(shù)主要解決其爆震燃燒問題。當時汽油機的壓縮比達到4時，汽油機就發(fā)生爆震。為解決這一問題，美國通用公司的米格雷和鮑義德通過在汽油中加入少量的四乙基鋁，干擾氧和汽油分子化合的正常過程，解決爆震問題，使壓縮比從4提高到8，從而大大提高了汽油機的功率和熱效率。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202691第三階段：從20年代后期到40年代早期，同樣為了提高汽油機功率和熱效率，在汽油機上裝備增壓器。從此，廢氣渦輪增壓可使氣壓增到1.4-1.6大氣壓。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202692第四階段：上世紀50年代至今，汽油機技術(shù)在原理重大變革之前發(fā)展已近極致。其結(jié)構(gòu)越來越緊湊，轉(zhuǎn)速越來越高。同時隨著環(huán)境社會問題越來越嚴峻，汽油機已開始向低消耗、低排放發(fā)展。主要技術(shù)是：缸內(nèi)噴射、多氣門技術(shù)、進氣滾流、稀薄分層燃燒、電子控制點火正時等。其集中體現(xiàn)在近年來研制成功并投產(chǎn)的缸內(nèi)直噴分層充氣稀燃汽油機（GDI）第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202693第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202694同時必須指明的是，需求并非刺激發(fā)明者去發(fā)展技術(shù)的唯一理由。以汽車為例，在奧托發(fā)明四沖程內(nèi)燃發(fā)動機之前，人們的生活過得也很快樂。汽車的發(fā)明既不是源于馬匹的短缺，也不是國家領(lǐng)袖或有權(quán)威的人物的引導(dǎo)，或社會與個人對汽車交通的需求所致。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026953、現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)導(dǎo)向型技術(shù)發(fā)明并不都是自覺地應(yīng)用科學(xué)理論的結(jié)果，機遇和重大現(xiàn)象、事實發(fā)現(xiàn)也可以成為技術(shù)發(fā)展的契機?，F(xiàn)實生活中，有許多技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)新是來自經(jīng)驗性或半經(jīng)驗性的發(fā)現(xiàn)以及來自技術(shù)知識的積累。隨著某一事實或現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，它們被轉(zhuǎn)移到技術(shù)原理的構(gòu)思之中，經(jīng)過艱苦的努力就有可能取得技術(shù)發(fā)明的成功。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀這一類型的技術(shù)發(fā)明一般并不涉及深奧的科學(xué)理論，往往直接在現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上展開各種相關(guān)的實踐，并帶來技術(shù)的重要進展。26一月202696第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202697

最早車的作用是為了載人載物。后為避雨避風(fēng)，形成箱式結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代汽車為滿足其動力性，減小風(fēng)阻，產(chǎn)生流線型。這些就是根據(jù)人們對動物體形經(jīng)驗性或半經(jīng)驗性的發(fā)現(xiàn)而受啟示的。車身構(gòu)造的啟示第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月202698第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026994、日常改進型技術(shù)的發(fā)明過程表明它還受到來自技術(shù)自身的推動。這一類的技術(shù)發(fā)展，很多都屬于不斷改進的技術(shù)發(fā)明。這些發(fā)明的最終成功并不需要科學(xué)理論上的重大突破，而主要依靠來自技術(shù)自身積累的知識與日常的經(jīng)驗知識。第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀26一月2026100綜上，科學(xué)理論、社會需求、現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)、技術(shù)自身的知識構(gòu)成了技術(shù)發(fā)展的動力體系，僅僅從單一的方面去考慮技術(shù)發(fā)展的來源是不足的?；诩夹g(shù)發(fā)展的動力機制，也可以相應(yīng)看到技術(shù)發(fā)展中不同的模式。當然，并不是說一項技術(shù)的發(fā)展，或技術(shù)體系的發(fā)展只遵循單一的模式來發(fā)展。社會需要推動的技術(shù)發(fā)展，還需要得到科學(xué)探索的支持。技術(shù)日常的改進，暗示著原有技術(shù)或產(chǎn)品不能夠滿足人們的需要。因此，在歷史的現(xiàn)實中，上述四種發(fā)展模式并非平行發(fā)展的，而是相互交叉、相互重疊，共同譜寫出技術(shù)發(fā)展的復(fù)雜進程。總結(jié)第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀三、技術(shù)發(fā)展的模式及動力1.社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力；2.技術(shù)目的與技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力3.科學(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要動力26一月2026第二章--馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀101/9526一月2026102四、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系（一）科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別（二）科學(xué)與技術(shù)的協(xié)同進化26一月2026103（一）技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別

縱觀科學(xué)和技術(shù)研究活動的方法可以看到技術(shù)并不是科學(xué)的應(yīng)用或應(yīng)用科學(xué)。技術(shù)在自身的進化中發(fā)展出相對獨立的、并區(qū)別于科學(xué)的知識體系與社會規(guī)范：研究目的研究對象研究核心社會規(guī)范第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論26一月20261041、研究目的不同

科學(xué)的首要目的乃是“求知”，它探求真理，嘗試認識自然界或現(xiàn)實世界的事實與規(guī)律，以獲得人類知識的增長。技術(shù)的基本目的是“求效用”，它通過設(shè)計與制造各種人工事物，來達到控制自然、改造世界的目的。第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論26一月2026105所以當我們考察科學(xué)與技術(shù)的研究價值的時候，不能夠用統(tǒng)一的、僵化的標準來衡量。從技術(shù)“求用”的價值來看，對技術(shù)進行成本與效益的分析是合理的。因而在評價科學(xué)認識的價值時，不必苛求科學(xué)家去創(chuàng)造財富。像宇宙起源、天體物理和基本粒子等的研究對于科學(xué)知識的增長來說要比許多物質(zhì)利益都更為重要，不能只用簡單、經(jīng)濟的原則來衡量科學(xué)的經(jīng)濟效益。第