高三歷史本試卷共6頁，20小題，滿分100分。考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并用2B鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考生號。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.商代神權(quán)基本上呈現(xiàn)著三足鼎立之勢，即以列祖列宗、先妣為主的祖先神，以社、河、岳為主的自然神，以帝為代表的天神。三類神祇各自獨(dú)立，互不統(tǒng)屬，其中居于殷人神權(quán)崇拜顯赫地位的是殷人的祖先神。殷人推崇祖先崇拜旨在A.凝聚宗族血緣，鞏固分封制度 B.祈求神力護(hù)佑，保障國家安定C.強(qiáng)化君主權(quán)威，維護(hù)政治秩序 D.建立祭祀等級，規(guī)范社會結(jié)構(gòu)2.漢代各郡國上計(jì)的內(nèi)容十分廣泛，但戶口實(shí)居首要。漢律規(guī)定，孩子生下來就要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)申報(bào)戶口，“凡民，自生以上皆書于版”“歲校戶口，申之司徒”。漢代對戶口的嚴(yán)格控制主要是為了A.構(gòu)建系統(tǒng)化的國家治理體系 B.限制農(nóng)業(yè)人口的自由流動C.鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以維護(hù)社會根基 D.強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)3.對以下四則史料的解讀中，正確的是選項(xiàng)史料解讀A《晉書·食貨志》載：“魏武之初，九州云擾……乃募良民屯田許下，歲有數(shù)千萬斛”曹魏政權(quán)推行屯田制，旨在恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為統(tǒng)一北方奠定物質(zhì)基礎(chǔ)B《晉書》載，謝安“于土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄往來游集”東晉時(shí)期寒門庶族憑借軍功崛起，打破了門閥士族對政治的壟斷C《三國志》載，魏文帝曹丕采納陳群之議，“行九品官人之法”該制度徹底廢除了世家大族的政治特權(quán)，開創(chuàng)了官員選拔的公平競爭局面D《魏書》載，北魏孝文帝詔令“斷諸北語，一從正音……三十以下見在朝廷之人，語音不聽仍舊”該詔令意在消除鮮卑族與漢族的差異，得到了全體鮮卑貴族的堅(jiān)決擁護(hù)4.某學(xué)者為歷史研究準(zhǔn)備了一系列歷史素材，包括簡牘帛書、敦煌吐魯番文書、石刻碑志和題記、胡語文獻(xiàn)、傳統(tǒng)古籍、文物考古材料等。據(jù)此推知，該學(xué)者研究的主題最有可能是A.漢唐時(shí)期的中外關(guān)系 B.魏晉時(shí)期的民族關(guān)系C.隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D.宋元時(shí)期的邊疆治理5.程朱理學(xué)提出“格物致知”，其根本目的在于通過探究事物來領(lǐng)悟道德天理，而非獲取客觀自然知識。據(jù)此分析，關(guān)于該思想主張與科技發(fā)展的關(guān)系，最恰當(dāng)?shù)恼摂嗍茿.倡導(dǎo)格物實(shí)踐，直接促進(jìn)科技成就噴發(fā)B.強(qiáng)調(diào)道德優(yōu)先，制約了科學(xué)精神的形成C.探究事物規(guī)律，為科技奠定了方法論基礎(chǔ)D.蘊(yùn)含理性因素，但倫理本位限制科技發(fā)展6.明中期以后，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)顯著變動，傳統(tǒng)的“四民”分野已難以涵蓋日益復(fù)雜的社會階層。在此背景下，明人姚旅提出“二十四民”說，于士、農(nóng)、工、商、兵、僧之外，增列道士、醫(yī)者、卜者、倡家、優(yōu)人等“十八民”。這一變動反映了A.傳統(tǒng)等級秩序徹底瓦解 B.社會階層流動性的增強(qiáng)C.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻變革 D.新的社會階級已經(jīng)形成7.20世紀(jì)初，廣州街頭出現(xiàn)大量“冰室”，售賣西式冰激凌、汽水等冷飲，同時(shí)兼營傳統(tǒng)廣式甜品；老字號茶樓則紛紛推出“西餅部”，在蝦餃、燒賣旁陳列菠蘿包、蛋撻。這一現(xiàn)象反映了近代中國社會變遷的特征是A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的局部解體 B.社會生活的本土化調(diào)適C.市場化與商業(yè)化成為主導(dǎo) D.殖民化色彩的日益濃厚8.北洋政府時(shí)期處于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的階段，西方文化的傳入與中國傳統(tǒng)文化的自我更新并存，產(chǎn)生了激烈的文化碰撞與交融。這一時(shí)期，中國知識分子的歷史使命是A.尋求現(xiàn)代化與民族性平衡 B.完成救亡圖存，再行文化革新C.實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 D.批判傳統(tǒng)文化，引進(jìn)民主科學(xué)9.1945年10月，國民政府參政員傅斯年在給友人的信中寫道：“倭患方息，鬩墻之險(xiǎn)已生。和談雖啟，然彼此信根已壞。一方欲保其法統(tǒng)，一方欲易其乾坤；中間人士則幻想第三條道路，實(shí)則兩頭不靠。此非尋常政爭，乃兩種中國命運(yùn)之搏斗?！贝朔N局面最能說明A.重慶談判使和平建國失敗 B.中間路線擁有現(xiàn)實(shí)社會基礎(chǔ)C.不同建國方案的終極博弈 D.美蘇干預(yù)導(dǎo)致國共矛盾激化10.20世紀(jì)60年代末，貴州省某三線軍工企業(yè)的內(nèi)部簡報(bào)記載：“我廠于1966年由東北老工業(yè)基地整體遷入黔北山區(qū)。千余名職工與家屬‘好人好馬上三線’，在‘靠山、分散、隱蔽’的原則下，將車間建于溶洞之中。幾年間，不僅建成投產(chǎn)，更協(xié)助地方修建公路五十公里，并帶動周邊出現(xiàn)首批機(jī)械維修社、零件加工廠?！痹摵唸?bào)內(nèi)容反映了三線建設(shè)A.推動貴州省建立了獨(dú)立的工業(yè)體系 B.以優(yōu)化工業(yè)布局的戰(zhàn)略調(diào)整為宗旨 C.布局原則遵循著現(xiàn)代工業(yè)集聚規(guī)律 D.促進(jìn)了內(nèi)陸發(fā)展并改善其工業(yè)基礎(chǔ)11.2023年8月，中國領(lǐng)導(dǎo)人在中非領(lǐng)導(dǎo)人對話會上指出：中國始終同非洲兄弟堅(jiān)定站在一起，堅(jiān)持做到“四個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持相互尊重、堅(jiān)持共同發(fā)展、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持合作共贏。中國對非合作從不附加任何政治條件，從不做強(qiáng)加于人的事，從不干涉非洲國家內(nèi)政。這一論述體現(xiàn)了新時(shí)代中國外交秉持A.共商共建共享的全球治理觀 B.獨(dú)立自主和平共處的基本準(zhǔn)則C.真實(shí)親誠理念和正確義利觀 D.睦鄰友好和區(qū)域協(xié)同的合作觀12.《漢謨拉比法典》石柱浮雕描繪了漢謨拉比王從端坐的太陽神沙馬什手中接過權(quán)杖的場景。法典序言宣稱：“當(dāng)眾神之王安努與恩利爾……為人類福祉計(jì)，命我（漢謨拉比）統(tǒng)治這黑頭百姓（蘇美爾人），令公正顯揚(yáng)于大地……使我如沙馬什一般光明普照眾生?！边@段史料說明巴比倫王國A.開始確立法律面前人人平等的原則B.形成司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)之外的制度C.借助君權(quán)神授觀念強(qiáng)化統(tǒng)治合法性D.宗教與法律完成實(shí)質(zhì)性的分離進(jìn)程13.有學(xué)者認(rèn)為：“中世紀(jì)的西歐社會是多元權(quán)力的復(fù)合體，世俗王權(quán)、基督教會、封建貴族和自治城市等多種力量并存，彼此斗爭又相互依存。國王名義上是最高統(tǒng)治者，但實(shí)際權(quán)力常受到教會和貴族的約束；教會不僅掌握精神權(quán)威，還擁有大量土地和財(cái)富；封建貴族通過采邑制和契約關(guān)系分割王權(quán)；城市則通過特許狀爭取自治，形成相對獨(dú)立的政治單元?！睋?jù)此可知，中世紀(jì)西歐A.教權(quán)與王權(quán)斗爭是政治主線 B.王權(quán)衰弱以致未能建立中央集權(quán)C.封建等級制度導(dǎo)致權(quán)力分割 D.多元權(quán)力格局蘊(yùn)含分權(quán)制衡因素14.18世紀(jì)法國畫家布歇的《中國捕魚風(fēng)光》（下圖）是歐洲“中國風(fēng)”藝術(shù)的典型代表。從思想史的視角看，這一藝術(shù)潮流本質(zhì)上反映了A.啟蒙運(yùn)動推動歐洲藝術(shù)向?qū)嵶C主義轉(zhuǎn)變B.理性主義與浪漫想象在藝術(shù)領(lǐng)域的交融C.西方殖民擴(kuò)張中文化霸權(quán)的初步確立D.歐洲市民通過藝術(shù)表達(dá)民主政治訴求15.一位蘇俄基層干部在20世紀(jì)20年代中期的報(bào)告中寫道：“糧食稅取代余糧收集制后，市場重新活躍，社會情緒趨于穩(wěn)定。盡管私營活動帶來投機(jī)和分化，但相較于過去的普遍絕望，這種‘退卻’實(shí)為恢復(fù)元?dú)獾谋匾鷥r(jià)?！边@一記述有助于理解新經(jīng)濟(jì)政策的A.實(shí)質(zhì)是利用市場機(jī)制向社會主義過渡B.根本目的在于調(diào)和與西方國家的矛盾C.本質(zhì)是徹底向資本主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變D.核心舉措是全面放開生產(chǎn)資料私有制16.自21世紀(jì)初金磚國家（BRICS）合作機(jī)制成立以來，已形成以領(lǐng)導(dǎo)人會晤為引領(lǐng)，以安全事務(wù)高級代表會議、外長會晤等部長級會議為支撐，在經(jīng)貿(mào)、財(cái)金、科技、農(nóng)業(yè)、文化、教育、衛(wèi)生、智庫、友城等數(shù)十個(gè)領(lǐng)域開展務(wù)實(shí)合作的多層次架構(gòu)。這反映了A.全球化進(jìn)程的持續(xù)深化 B.世界格局的多極化趨勢C.全球經(jīng)濟(jì)治理的共識化 D.地緣政治博弈的集團(tuán)化二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（14分）材料一唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式?！缎绿茣さ乩碇尽凡牧隙髂弦膩須w者，即用原官授之。其土官銜號曰宣慰司，曰宣撫司，曰招討司，曰安撫司，曰長官司。以勞績之多寡，分尊卑之等差，而府州縣之名亦往往有之?！睹魇贰ね了緜鳌凡牧先妓记懊髁魍林郑驘熣涡陆?，未習(xí)風(fēng)土，故因地制宜，使之鄉(xiāng)導(dǎo)彈壓。今歷數(shù)百載，以夷治夷，即以盜治盜，苗猓無追贓抵命之憂，土司無革職削地之罰。直至事上聞，行賄詳結(jié)，上司亦不深求，以為鎮(zhèn)靜，邊民無所控訴。若不鏟蔓塞源，縱兵刑財(cái)賦事事整理，皆非治本。……欲靖地方，須先安苗猓；欲安苗猓，須先制土司；欲制土司，須先改土歸流?！吨炫I旨·卷一百七十六之四·鄂爾泰奏折》（1）根據(jù)材料一、二，概括唐朝與明朝在邊疆治理方式上的共同之處。（6分）（2）根據(jù)材料三，分析清政府實(shí)施“改土歸流”政策的原因。（6分）（3）綜合三則材料，分析唐代到清代邊疆治理政策的發(fā)展趨勢。（2分）18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（14分）材料一布雷頓森林體系的建立標(biāo)志著資本主義世界經(jīng)濟(jì)的制度化整合。國際貨幣基金組織、世界銀行與關(guān)貿(mào)總協(xié)定構(gòu)成其三大支柱，分別承擔(dān)匯率穩(wěn)定、資本供給與貿(mào)易自由化的職能。該體系以美元為核心，實(shí)行“雙掛鉤”機(jī)制，推動形成了以美國為主導(dǎo)的全球生產(chǎn)與交換網(wǎng)絡(luò)。至20世紀(jì)50年代中期，西歐與日本依托這一體系實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，跨國公司與國際分工深化，資本主義世界市場走向系統(tǒng)化與高度組織化?！幾訹美]巴里·艾肯格林《資本全球化：國際貨幣體系史》材料二2018年以來，美國先后對約3600億美元中國商品加征關(guān)稅，并針對中國部分科技企業(yè)實(shí)施制裁。中國采取反制措施的同時(shí)，加速推進(jìn)國內(nèi)科技自主研發(fā)與國際市場多元化布局。中美貿(mào)易摩擦折射出全球經(jīng)濟(jì)治理體系變革背景下，守成大國與新興大國在技術(shù)主導(dǎo)權(quán)、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)等領(lǐng)域的深度博弈?！幾浴妒澜缃?jīng)濟(jì)研究報(bào)告2021》與中國商務(wù)部白皮書根據(jù)材料一，概括布雷頓森林體系的特點(diǎn)，并分析該體系對二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（9分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新變化。（5分）19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（12分）材料世界近代化的歷史表明，“后發(fā)”近代化國家在其開始近代化進(jìn)程時(shí)，是由于受到外來文化的沖擊，“現(xiàn)代性”覺醒才出現(xiàn)并在社會內(nèi)部傳播和滲透的。日本學(xué)者富永健一在論及非西方后發(fā)展社會出現(xiàn)近代化的條件時(shí)，曾提出了著名的“四個(gè)命題”，其中第一個(gè)命題認(rèn)為：“非西方后發(fā)展社會現(xiàn)代化的第一個(gè)條件，就是通過與本國文明完全異質(zhì)的、作為外來文明的西方文明的輸入，使脫離本國傳統(tǒng)主義的精神為廣大群眾所接受和支持。……輸入產(chǎn)生現(xiàn)代化的原動力——科技革命、市民革命、產(chǎn)業(yè)革命，而擺脫傳統(tǒng)主義?！睂?shí)際上就是：非西方國家要想實(shí)現(xiàn)近代化，除了輸入有形的物質(zhì)文明外，首先應(yīng)實(shí)現(xiàn)世界觀的轉(zhuǎn)變?！幾酝跗G娟《論鴉片戰(zhàn)爭前后國人對外部世界的認(rèn)知》提取材料觀點(diǎn)，并結(jié)合近代史的相關(guān)知識，以“外部沖擊與中國近代化”為主題，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（12分）材料一國軍軍事之挫敗，亦非純因中國共產(chǎn)黨勢力之強(qiáng)大而挫敗之，實(shí)由其本身諸多問題以促成之，尤以政治、經(jīng)濟(jì)、社會等問題之影響為最著。就政治問題而言，貪污腐化實(shí)為致命之傷害；通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)恐慌、社會不安，以及民心士氣之低落等，皆造成國民黨極大之挫敗。——摘編自蔣永敬《蔣介石、毛澤東的談打與決戰(zhàn)》材料二為什么在短短一年時(shí)間里，中國局勢會發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)折？它的根本原因，在于人心的向背?？箲?zhàn)勝利后，最初許多人曾對國民黨抱有相當(dāng)程度的期待。然而，這一切便迅速破滅了。國民黨政權(quán)的極度腐敗，使它失盡了民心；它對接收區(qū)的掠奪性“接收”，使民眾譏之為“五子登科”（金子、房子、車子、票子、女子）；它的惡性通貨膨脹政策，使國統(tǒng)區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，人民生活陷入絕境，連民族資產(chǎn)階級和知識分子也無法忍受；它對一切要求和平、民主的學(xué)生運(yùn)動和民主力量的殘酷鎮(zhèn)壓，更把它自己置于人民的對立面。與此相反，中國共產(chǎn)黨在這一年里，堅(jiān)定地站在人民一邊，領(lǐng)導(dǎo)他們?yōu)闋幦∪嗣褡约旱母纠娑鴬^斗。其中具有決定意義的是：堅(jiān)決實(shí)行土地改革，使億萬無地少地的農(nóng)民得到了他們夢寐以求的土地?！幾越饹_及《轉(zhuǎn)折年代——中國的1947年》之《前言》（1）根據(jù)材料一、二，指出蔣永敬與金沖及兩位學(xué)者分析國民黨政權(quán)失敗原因的各自側(cè)重點(diǎn)。（4分）（2）綜合上述材料，談?wù)勀銓Α叭诵南虮呈亲罱K能左右一切的決定性力量”這一觀點(diǎn)的理解。（8分）

試卷答案1.C2.D2.D3.A4.A5.D6.B7.B8.A9.C10.D11.C12.C13.D14.B15.A16.B17.（1）共同之處：都冊封當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)管理邊疆地區(qū)；都保留邊疆地區(qū)原有社會組織與管理機(jī)構(gòu)；都注重邊疆治理的制度化（每點(diǎn)2分，共6分）（2）原因：土司制度存在腐敗、爭權(quán)奪利等問題，