第18課竹凝革命志節(jié)載赤子心——《井岡翠竹》教學設計【教學目標】1.賞析托物言志的表現手法。2.理解井岡翠竹的象征意義。3.品味文章富有感染力的語言?！局攸c難點】1.賞析托物言志的表現手法。（重點）2.理解井岡翠竹的象征意義。（重點）3.品味文章富有感染力的語言。（難點）【任務群】任務一：致敬井岡·牢記字詞文學常識任務二：朗讀課文·探“翠竹”之文脈任務三：由物及人·析“人物”之精神任務四：讀文品竹·識“翠竹”形神之美任務五：對比聯讀·悟“托物言志”之法任務六：賞析詞句·品“翠竹”語言之妙【課時安排】2課時【教學過程】第一課時一、導入新課井岡山革命紀念館正在籌備“紅色植物圖鑒”主題展覽，需招募一批“翠竹精神講解員”。請同學們閱讀袁鷹《井岡翠竹》，完成相應任務，深入理解井岡翠竹的象征意義，傳承革命精神，并以多元形式為“翠竹精神”代言。二、教學新課任務一：致敬井岡·牢記字詞文學常識1.請給下列加點字注音，然后大聲朗讀，積累這些字詞。深坳（ào）梭鏢（suōbiāo）砍伐（fá）修長搖撼（hàn）殷切（yīn）功勛（xūn）郁郁蒼蒼（yù）重重疊疊（dié）魂飛魄散（pò）絞盡腦汁（jiǎo）懸?guī)r絕壁幽谷荒灘（tān）2.請根據釋義寫出課文中相應的詞語。（1）形容植物蔥蘢茂盛的樣子,也用來形容景色美麗、氣氛濃郁。（）（2）指盡全力思考解決問題或完成任務,用盡所有的智慧和能力。（）（3）嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。（）（4）極陡峭難以攀緣的山崖。形容山勢險峻。（）（5）形容大聲哭叫，聲音凄厲（含貶義）。（）（6）形容精神振奮，氣概昂揚。（）（7）裝有長柄的兩邊開刃的尖刀。（）預設：（1）郁郁蒼蒼（2）絞盡腦汁（3）魂飛魄散（4）懸?guī)r絕壁（5）鬼哭狼嗥（6）意氣風發(fā)（7）梭鏢3.請你根據查閱資料所得和課下注釋，補全下列文學常識空缺袁鷹（1924—2023），原名，江蘇淮安人，作家。井岡山是中國革命的搖籃，中國共產黨在這里建立了第一個。本文寫于1960年。那一年，袁鷹和《人民日報》文藝部的同事從茨坪出發(fā)，穿過密密層層的毛竹林，重走紅軍路，試圖探尋歷史的足跡?；貋砗?，他寫了一組散文合并為《》，發(fā)表于《人民文學》上，后于1963年收錄進袁鷹散文集《風帆》中?！毒畬渲瘛肥瞧渲械牡谌糠?，原題作《》。預設：田鍾洛農村革命根據地井岡山記青山翠竹任務二：朗讀課文·探“翠竹”之文脈1.請同學們大聲朗讀課文，用結構圖簡要梳理文章的脈絡，說說課文圍繞“井岡翠竹”寫了哪些內容。預設：文章脈絡:由眼前的翠竹，到回顧革命戰(zhàn)爭年代“人”與“竹”之間息息相關的戰(zhàn)斗生活,再到記述社會主義建設時期建設者們開山辟路，把竹子運出大山的艱苦歷程，最后點題，贊頌井岡翠竹和井岡山人民乃至全中國人民的革命精神。任務三：由物及人·析“人物”之精神1.井岡人說：“井岡山的竹子，是革命的竹子”。請同學們速讀5-9段，梳理圍繞竹子寫了革命戰(zhàn)爭年代的哪些事。段事56789預設：段事5用竹子當生活用具和武器6用竹子當硝鹽罐7用竹子做扁擔8紅軍離開井岡后，井岡翠竹仍然保持旺盛的生命力和堅貞的性格9頑強的毛竹年年生長，等待親人的到來小結：井岡翠竹與紅軍將士、鄉(xiāng)親們的革命戰(zhàn)斗生活密不可分。2.從這些與竹子有關的事情中，可以讀出人物什么樣的精神風貌和品格?用“我從讀出了(人物)的（精神風貌和品格）”的句式表達。預設：示例1：我從“在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嗥。（第5段）”讀出了井岡山戰(zhàn)士的英勇無畏和革命豪情。示例2：我從“紅軍每天每頓只能用南瓜充饑，但是同志們仍然意氣風發(fā)地唱:‘天天吃南瓜革命打天下!’（第6段）”讀出了紅軍戰(zhàn)士的積極樂觀的精神風貌。示例3：我從“當年毛委員和朱軍長帶領隊伍下山去挑糧食，不就是用這樣的扁擔嗎？井岡山革命博物館里，還陳列著一根寫著“朱德的扁擔”五個字的扁擔（第7段）”讀出了老一輩革命家的艱苦樸素的作風。3.5-9段寫革命戰(zhàn)爭年代毛竹的貢獻，只是在寫毛竹嗎？預設：不只是在寫毛竹。明為寫竹，實則寫人，毛竹是井岡山人民的象征。明寫竹子當生活用具和武器，實際上是暗贊井岡山人在戰(zhàn)斗中取得勝利;明寫竹子當硝鹽罐，實際上是暗贊井岡山人艱苦奮斗的精神;明寫竹子做扁擔，實際上是暗贊老一輩無產階級革命家所創(chuàng)造的偉大革命業(yè)績。借竹器實物，引起對當年革命戰(zhàn)斗生活的回憶，從而贊頌經歷了當年戰(zhàn)斗生活的人。寫紅軍離開井岡山北上抗日之后，“毛竹青了又黃，黃了又青”，表現了毛竹不斷生長的頑強生命力;寫敵人殺人放火，也燒了毛竹，但是毛竹在血雨腥風里不向敵人低頭彎腰，突出了毛竹的堅貞;寫“竹葉燒了，還有竹枝;竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根”,“野火燒不盡，春風吹又生”，顯示了毛竹的頑強和無限生機。這一層次里，依然是明為寫竹，實則寫人，毛竹是井岡山人民的象征。4.自讀第10-12段，參照上面的學習方法，梳理文章圍繞竹子寫了社會主義建設時期的哪些人和事，分析人物的精神風貌和品格。預設：人和事:井岡山建設者們克服重重困難，修建竹道，把井岡山的竹子運下山。人物精神風貌和品格（示例）:我從“為了搭起滑道，他們翻越了多少陡峭的懸?guī)r絕壁;為了找尋水路，他們踏遍了多少曲折的幽谷荒灘”讀出了井岡山建設者們不畏艱險、迎難而上的精神風貌和品格。第二課時任務四：讀文品竹·識“翠竹”形神之美1.勾畫文中描寫井岡山竹子的段落，有感情地朗讀并分析其特點。預設：從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。（第2段）——井岡翠竹蒼翠、茂密、挺拔。血雨腥風里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根?！耙盎馃槐M，春風吹又生。”一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?。ǖ?段）——井岡翠竹生命力頑強。一陣風過，毛竹呼啦啦地響，好像也在焦急地叫喊：“快些送我們下山去吧，莫要讓我們等老了，祖國社會主義建設多么需要我們??！”（第10段）這些青翠的竹子，沿著細長的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來。它們滑下溪水，轉入大河，流進贛江，擠上火車，走上迢迢的征途。（第12段）——井岡翠竹爭先恐后、勢不可擋。2.井岡翠竹和井岡山人之間有哪些相似之處？預設：井岡翠竹和井岡山人都有著頑強的生命力，無私奉獻、積極向上，都為人民和革命事業(yè)作出了巨大貢獻。井岡翠竹就是井岡山人和億萬中國人民革命氣節(jié)和革命精神的象征。3.“井岡山的竹子，是革命的竹子”在全文中有何作用?預設：“井岡山的竹子，是革命的竹子”這句話起到一線串珠、貫通全文的作用?？v觀全文，可以看出本文是始終圍繞“井岡山的竹子，是革命的竹子”這個中心組織材料的。第一部分通過描繪井岡翠竹的茂密壯美、生機勃勃，引出井岡山人的這句評價，點明中心;接著第二部分寫各個時期井岡翠竹的貢獻，也是為表現這一中心服務的;最后第三部分又以“井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子”作結，再一次突出了這個中心。4.13段“井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子”和第3段“井岡山的竹子，是革命的竹子”兩處表述有什么異同?具有什么樣的表達效果?預設：最后一段“井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子”，與前文的“井岡山的竹子，是革命的竹子形成呼應。不同之處在于:前文是引用井岡山人向別人介紹井岡山竹子的自豪話語，點出井岡山竹子的革命精神;最后一段中,“竹子”變?yōu)椤按渲瘛?，增加了語氣詞“啊”和第二人稱代詞“你”，不再是一種介紹式的話語，而是飽含深情的呼告、贊嘆，是建立在對于井岡翠竹不同時代表現出的革命精神和貢獻加以充分揭示的基礎上的，情感得到升華，更為堅定、強烈。5.請同學們齊讀最后一段，感受作者對井岡山人和億萬中國人民革命氣節(jié)和革命精神的深情贊美。預設：井岡山的翠竹啊，你是革命的竹子！你不僅曾經為革命建立功勛，而且現在和將來仍然為社會主義、共產主義大廈繼續(xù)獻出一切。你永遠那么青翠，永遠那么挺拔，風吹雨打，從不改色；刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神！6.在當今社會，作為中學生的我們，應該如何繼承和發(fā)揚井岡山精神？預設：習近平總書記指出：“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒?！比蝿瘴澹簩Ρ嚷撟x·悟“托物言志”之法1.文章以竹喻人，以竹頌人，借助翠竹贊頌了偉大的井岡山精神。結合課文內容，說說作者是怎樣把看似普通的竹子和井岡山的人、歷史、現實巧妙地聯系起來的，進一步理解“井岡翠竹”的象征意義。預設：作者由眼前的井岡山毛竹實景聯想到井岡山人民，從毛竹實際的貢獻聯想到毛竹精神，內部既包含了時間順序，即從井岡翠竹當年的業(yè)績寫到今日所建立的功勛;又包含了空間順序，從摹寫井岡山的毛竹到展望下山后走向全國的毛竹，象征著不畏艱難的革命精神必將代代相傳，傳遍全國。在每一處描寫的內部，都先從竹寫起，進而以竹喻人，以豐富的聯想、誠摯的感情，賦予毛竹深邃的象征意義，最終達到竹就是人、人就是竹的渾然一體的獨特藝術風格。2.《愛蓮說》和本文都運用了“托物言志”的寫法，試比較兩篇文章在寫法上的異同。加深對“托物言志”寫法的理解。預設：相同之處在于:兩篇作品都是借寫某一具體事物，表達作者的某種情志，都運用了“托物言志”的寫法。周敦頤的《愛蓮說》借寫蓮花，表達作者對不隨流俗、特立獨行的君子品格的贊美與追求;袁鷹的《井岡翠竹》借寫竹子，表達對井岡山人和億萬中國人民革命氣節(jié)和革命精神的歌頌與贊美。不同之處在于:《愛蓮說》側重寫蓮花的外形，突出其外在之美，而其內在之美則要靠讀者的心領神會;《井岡翠竹》不僅寫了竹子本身的外在之美，還圍繞竹子寫了諸多與之有關的人和事，內容更豐富，物與人之間的內在相似點更突出，主旨更鮮明。任務六：賞析詞句·品“翠竹”語言之妙1.文章語言很有特點，富于藝術感染力。讀一讀下面的語句，從詞語的選擇、句式的變化、修辭手法的運用、情感的抒發(fā)等角度，體會其表達效果，并仿照示例作一些評析。示例語句賞析毛竹年年綠，為的是等待親人，等待當年用竹筒盛水蒸飯、用竹釘竹槍打白匪的紅軍，等待自己的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫長的二十年。寫毛竹“等待”，用擬人手法賦予毛竹以深情，真切動人。“等待”“等”的反復運用，營造出回環(huán)往復的美感，充滿詩意。預設：（1）我們的老一輩無產階級革命家們，正是用井岡山毛竹做的扁擔，把這一副關系全中國人民命運的重擔，從井岡山出發(fā)，走過漫漫長途，一直挑到北京城。（第7段）——作者并沒有局限于借實物詠懷，而是展開聯想，把革命事業(yè)比作“重擔”，并抓住“挑”這個動詞，由近及遠、由實到虛，把“用井岡山毛竹做的扁擔”與“全中國人民命運的重擔”聯系起來，把井岡山與北京城聯系起來，這就很自然地讓人聯想到這“用井岡山毛竹做的扁擔”不僅僅是指實物本身，還富有更深廣的含義，使井岡翠竹的藝術形象更加高大，深化了中心思想。（2）風雪一天比一天大，人們的干勁一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，為竹滑道修的架在兩座高山之間的竹橋，也在一天比一天往上長。（第11段）——四個“一天比一天”,極力渲染出在艱苦環(huán)境下，人們干勁飽滿地奮斗建設，創(chuàng)造出輝煌業(yè)績的場景。反復的詞語、排比的句式增強了語言的氣勢，層層推進了文章的情感。（3）這些青翠的竹子，沿著細長的滑道，穿云