湖南省長郡中學(xué)2026屆語文高三上期末達(dá)標(biāo)檢測試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，①__________________，以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸進(jìn)血液，隨著時(shí)間推移，②__________________，當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開始發(fā)揮療效，然而，③__________________，超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。面對古人給我們留下了眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得是不夠的。即使發(fā)現(xiàn)了一些遺址，也大多________，難以從整體上了解古人的社會生活。（）特別是自上世紀(jì)50年代以來，航空航天的發(fā)展則為空間遙感提供了基礎(chǔ)。隨著數(shù)據(jù)獲取越來越，多源影像被綜合應(yīng)用于考古研究。我國遙感考古技術(shù)應(yīng)用較晚，開始主要服務(wù)于重大工程建設(shè)。比如，上世紀(jì)60年代修建三門峽水庫時(shí)，考古工作人員利用航空照片對庫區(qū)古代遺址、墓葬的分布進(jìn)行分析。2006年，我國啟動京杭大運(yùn)河申請世界遺產(chǎn)名錄工作，但這項(xiàng)工作并非________。困難之一是目前運(yùn)河的不少蹤跡已經(jīng)從地面上消失了，只留下保存在地下的遺址。在這種情況下，如何證明大運(yùn)河的存在、走向？這時(shí)，遙感技術(shù)便可以________?？茖W(xué)家根據(jù)遙感數(shù)據(jù)，有的放矢地制定了大運(yùn)河遺址的生態(tài)保護(hù)措施。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．古人給我們留下了眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得是不夠的。B．古人給我們留下的眾多遺址，如果依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得是不夠的。C．面對古人給我們留下了眾多遺址,如果依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來尋找是不夠的。D．面對古人給我們留下的眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來尋找是不夠的。2．依次填入橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．支離破碎便捷輕而易舉大顯身手B．七零八落便捷駕輕就熟小試牛刀C．七零八落快捷輕而易舉大顯身手D．支離破碎快捷駕輕就熟小試牛刀3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．正因?yàn)槿绱?，國?nèi)外科學(xué)家過去數(shù)十年中應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。B．之所以如此，國內(nèi)外科學(xué)家過去數(shù)十年中應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。C．正因?yàn)槿绱?，過去數(shù)十年中，國內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。D．之所以如此，過去數(shù)十年中，國內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)白居易《琵琶行》中的“____________，____________”兩句用設(shè)問句式和借景抒情手法，自敘謫居臥病的境況，流露出遷謫之意。(2)《詩經(jīng)·氓》中寫女主人公起初對愛情充滿了渴望，她“____________”，遙望復(fù)關(guān)，看不見就“____________”，看見了就有說有笑。(3)在《岳陽樓記》中，作者寫道“遷客騷人”的“覽物之情”會因景而異，在陰雨連綿時(shí)“登斯樓”就會產(chǎn)生“________________________”的悲傷心情。4．下列詩句中，描寫對象不同的一項(xiàng)是A．氣蒸云夢澤，波撼岳陽城B．南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天C．水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇D．湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。定林①王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對宿，仍②值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。（注）①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。王安石罷官后常到此游憩。熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相，歸隱金陵。此詩即作于歸隱金陵時(shí)期。②仍：又。1．頸聯(lián)運(yùn)用了哪些修辭手法？請結(jié)合詩句具體分析。2．請結(jié)合全詩理解“真樂”的含義。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____________________，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（莊子《逍遙游》）（2）皇覽揆余初度兮，________________________。（屈原《離騷》）（3）_______________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（4）問君西游何時(shí)還？_______________________。（李白《蜀道難》）（5）___________________________，萬鐘于我何加焉？（孟子《孟子》）（6）陛下亦宜自謀，______________，察納雅言。（諸葛亮《前出師表》）（7）子曰：“君子固窮，___________________?！保ā墩撜Z》）（8）________________，成如容易卻艱辛。（王安石《題張司業(yè)詩》）7．閱讀下面的文章，完成下面小題。淡竹蘇愴桑初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。他是竹，植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原的其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語……幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存!我要開花！我要結(jié)果！甚至那口奇異的古井，都像藏著無窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會怎樣？他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對蒼蠅漠視，對強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能?？墒?，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰；他的心生來就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅(jiān)持，有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談，開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿。更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。他可以很入世。生可以防風(fēng)，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。他可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。當(dāng)然，這并不表示他逆來順受，他會和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。他是文天祥，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。他是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。他是瘋瘋癲癲的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無塵自有香”。他是岳飛、辛棄疾，他是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”……他是我們身邊那些堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)輕也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈上的豐衣足食。于是，這些自由快樂的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過處，仰天長笑。（選自《散文》2009年第12期）1．下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是A．本文是一篇托物言志的抒情散文，揭示了江南湖州“百草原”中與眾不同的竹子的精神品質(zhì)，發(fā)人深省，耐人尋味。B．文中說“他看上去清瘦且憔悴……像一個(gè)混得不太好的中年人”，這其實(shí)是作者感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬。C．作者筆下的竹子既是正直、虛心、淡泊者的化身，也是岳飛、辛棄疾等馳騁沙場、建功立業(yè)者的象征；既是兼有儒、釋、道三種思想的圣人，也是心靈自由快樂的凡夫俗子。D．在作者看來，人生要隨緣，不要刻意追求什么，因?yàn)闈饽夭适且惠呑?，云淡風(fēng)輕也是一輩子，奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。E.本文采用對比、象征的手法，著力刻畫了淡竹形象，給人留下了深刻的印象；又嫻熟地運(yùn)用比喻、擬人、排比、反復(fù)等修辭手法，語言生動活潑，搖曳多姿。2．本文題為“淡竹”，第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等，作者這樣寫的用意何在？3．結(jié)合本文對“淡竹”的描述，請簡要談?wù)勀銓θ松睦斫狻?．閱讀全文，請你揣摩文中“淡”的豐富意蘊(yùn)。5．請賞析文中畫線的語段。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)有的認(rèn)知中，科學(xué)與藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)?？茖W(xué)屬于理工科，藝術(shù)屬于人文學(xué)科；科學(xué)家往往被想象為一絲不茍、衣著整潔，藝術(shù)家則是不修邊幅的形象；科學(xué)研究是集體協(xié)作、分工明確，藝術(shù)創(chuàng)作是內(nèi)心獨(dú)白；科研成果通常表現(xiàn)為公式、符號，高深莫測，藝術(shù)作品則非常親和，大家都懂。概括來說，科學(xué)和藝術(shù)最大的不同是：科學(xué)求真，藝術(shù)求美。但是，一些科學(xué)家并不認(rèn)同科學(xué)和藝術(shù)的分歧。物理學(xué)家李政道認(rèn)為：“科學(xué)和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)都是創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性，所以科學(xué)、藝術(shù)之間并沒有我們想象的那么不同?！庇锢韺W(xué)家狄拉克表示：“讓一個(gè)方程具有美感，比使它去符合實(shí)驗(yàn)更重要?！睌?shù)學(xué)家外爾甚至說：“我一輩子就是想把真和美結(jié)合在一起，如果實(shí)在結(jié)合不了，我就選擇美?？茖W(xué)理論的成就在于美學(xué)價(jià)值，缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方。”頂級科學(xué)家高調(diào)宣傳“美高于真”，這是個(gè)很有意思的話題。其實(shí)，science（科學(xué)）這個(gè)詞來自拉丁文scientia（科學(xué)），表達(dá)的是希臘文episteme（知識）的意思。而藝術(shù)、技術(shù)等詞統(tǒng)統(tǒng)來自希臘文techne（藝術(shù)）一詞。古希臘人認(rèn)為，藝術(shù)、技術(shù)是比科學(xué)“低等”的存在。為什么？因?yàn)樵谒麄兛磥?，自然高于人工，越是沒用的東西越高級，越是自由的事物越是無功利。科學(xué)研究自然的奧秘，崇尚科學(xué)就是遵循自然；而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生，本質(zhì)上都是造出了自然界本來沒有的東西，是違背自然的。科學(xué)重要而藝術(shù)不重要，是因?yàn)樗囆g(shù)有實(shí)用價(jià)值，有功利目的，在“自然”的層面比較低級?？茖W(xué)和藝術(shù)的分化并不是古以有之，啟蒙運(yùn)動的時(shí)期，科學(xué)、藝術(shù)才正式成為兩個(gè)門類，至今不過二三百年。近代以來，科學(xué)處于下行的過程，從高高在上的地位慢慢跌落到工匠層面，由純粹科學(xué)變成技術(shù)科、技藝科，由求真的科學(xué)變成求力的科學(xué)。與此同時(shí)藝術(shù)不斷上升，從低級的實(shí)用之學(xué)慢慢演變?yōu)榫哂屑兇鈱徝佬再|(zhì)的自由之藝，這個(gè)時(shí)候它才獲得高雅的境界，具有陶冶心靈的力量。但無論如何，“自由”是它們共同的源頭。因此，一旦涉及自由，科學(xué)和藝術(shù)就認(rèn)出了彼此，頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家就產(chǎn)生了“美就是真”的認(rèn)同感?，F(xiàn)在時(shí)常有人說，“生活很枯燥，學(xué)一點(diǎn)藝術(shù)?！比绻阉囆g(shù)看作“放松、消遣”的手段，那是在貶低藝術(shù)，科學(xué)也是一樣。只有進(jìn)入自由境界中，科學(xué)才能呈現(xiàn)為藝術(shù)，人們才能真正領(lǐng)悟什么是科學(xué)精神。（摘編自吳國盛《科學(xué)與藝術(shù)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)分是顯著的，但是也有許多頂級的科學(xué)家、藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)之間的相似性。B．物理學(xué)家李政道認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)有許多相同之處，創(chuàng)造普遍的真理，是藝術(shù)和科學(xué)的共同特征。C．希臘人曾尊科學(xué)貶藝術(shù)，今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)，因?yàn)樗囆g(shù)演變?yōu)榱思兇鈱徝?，而科學(xué)多追求實(shí)用。D．作者認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)從近代社會以來開始分化，但他們都有共同的起源，頭脫胎于希臘母體。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段從多個(gè)層面論述科學(xué)與藝術(shù)的不同，作者認(rèn)為求真與求美四科學(xué)與藝術(shù)的最大區(qū)別。B．文章引用三位科學(xué)家的話進(jìn)行道理論證，把科學(xué)與藝術(shù)相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素。C．文章論證思路清晰，用每段首句概括引出下文，圍繞科學(xué)與藝術(shù)的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性進(jìn)行論述。D．文章追根溯源，幫助讀者了解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系；剖古析今，闡明自由是藝術(shù)和科學(xué)的共同源頭。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)學(xué)家外爾一輩子就想把真和美結(jié)合，結(jié)合不了，他就選擇美，可見他認(rèn)為藝術(shù)比科學(xué)更重要。B．古希臘人認(rèn)為，科學(xué)研究自然的奧秘，藝術(shù)創(chuàng)造自然沒有的東西，科學(xué)高于藝術(shù)，所以自然高于人工。C．一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時(shí)，科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認(rèn)同“美就是真”。D．“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，將科學(xué)與技術(shù)相提并論為生產(chǎn)力，體現(xiàn)出近代科學(xué)對實(shí)用價(jià)值的追求。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。文藝是社會審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)當(dāng)意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：一是“詩言志”?！霸娧灾尽笔侵袊缹W(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說?！敖袒庇址Q“風(fēng)教”?！帮L(fēng)”多義，一指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，即民歌；二指情感?！睹娦颉窂?qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者?！敖獭钡哪康氖恰盎?。具體來說，就是“正得失，動天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會意義?！八街尽背蔀椤肮尽薄覈?。言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請教怎樣做詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。二是“興寄論”。“興”最早來自《詩經(jīng)》的“六藝”說，它是《詩經(jīng)》的一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個(gè)新概念——“興寄”?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷。陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕?！泵鞔_表示：“?？皱赃婎j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。”陳子昂援引劉勰《文心雕龍》的“風(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！“興寄論”在生活中的實(shí)際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了?！斑^娛論”差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)。中國當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，值得指出的是，中國當(dāng)今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化、熱衷后宮爭寵等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風(fēng)氣。作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時(shí)代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的家國情懷》）1．下列對“詩言志”“興寄論”這兩個(gè)美學(xué)理論的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“詩言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提岀了“教化”說。B．言志貴在至誠，只要做到至誠，言志與教化就能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，就能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力和藝術(shù)審美力。C．陳子昂對初唐時(shí)期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重理重善的“興”與重情重美的“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了“興寄論”。D．中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)岀一系列美學(xué)理論，這些美學(xué)理論以家國情懷為核心，“詩言志”與“興寄論”是其中最為重要的兩個(gè)理論。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照提岀問題、分析問題、解決問題的層次展開論證，從整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)。B．文章第四段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然”這一觀點(diǎn)。C．文章論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證、道理論證，也有典型的舉例論證。D．“詩言志”強(qiáng)調(diào)“言志”與“教化”的統(tǒng)一，“興寄論”強(qiáng)調(diào)情與理、美與善的統(tǒng)一，二者在內(nèi)容上各有側(cè)重，但都顯示岀深刻的社會意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．作家、藝術(shù)家需要有一種以家國情懷為核心的社會擔(dān)當(dāng)意識，這是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。B．“詩言志”的“志”往往不止屬于個(gè)人，還具有深刻的社會意義。比如樂府詩《孔雀東南飛》對封建家長制的抨擊就具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。C．審美不能沒有娛樂作用，所以“過娛論”每個(gè)時(shí)代都岀現(xiàn)過，中國當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，亟需發(fā)揮“興寄論”在生活中的實(shí)際作用一破“過娛論”。D．作家、藝術(shù)家要為新時(shí)代言偉志，為新社會施教化，需要時(shí)刻將家國置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。10．閱讀下文，完成各題。①今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而已。噫!此所謂“時(shí)套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?。其至金陵，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時(shí)俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者①，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初②。之初之作人，無時(shí)套者也，其論文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內(nèi)容。②爾：其。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思(1)其家?guī)熡谠浪恐酰╛______________）(2)以之初書謁見于予（______________）2．文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因是__________________________。(不要用原文)3．用自己的話簡要概括作者所說的“時(shí)套”在之中的具體表現(xiàn)。4．下列各項(xiàng)中的“序”，與《錢伯庸文序》的“序”不相同的一項(xiàng)是()A．《伶官傳序》B．《新序》C．《白莽作<孩兒塔>序》D．《<激流>總序》5．試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。主父偃者，齊臨菑人也。學(xué)長短縱橫之術(shù)，晚乃學(xué)易、春秋、百家言。游齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容于齊。家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。乃西入關(guān)。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見，拜主父偃為郎中，一歲中四遷偃。偃說上曰：“古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯成速城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯(cuò)是也。今諸侯子弟或十?dāng)?shù)而嫡嗣代立余雖骨肉無尺寸地封則仁孝之道不宣愿陛下令諸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國，不削而稍弱矣?！庇谑巧蠌钠溆?jì)。尊立衛(wèi)皇后，及發(fā)燕王定國陰事，蓋偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金。人或說偃曰：“太橫矣?！敝鞲冈唬骸俺冀Y(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之?！痹范辏习葜鞲笧辇R相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數(shù)之曰：“始吾貧時(shí)，昆弟不我衣食，賓客不我內(nèi)門；今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，毋復(fù)入偃之門!”乃使人以王與姊奸事動王，王以為終不得脫罪，乃自殺。趙王恐其為國患，告言主父偃受諸侯金。及齊王自殺，上聞大怒，以為主父劫其王令自殺，乃征下吏治。上欲勿誅，公孫弘乃言曰：“齊王自殺無后，國除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無以謝天下?！蹦怂熳逯鞲纲?。(節(jié)選自《史記·平津侯主父列傳》1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地/封則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分/子弟以地侯之/B．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地封/則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分/子弟以地侯之/C．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地封/則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分子弟/以地侯之/D．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地/封則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分子弟/以地侯之/2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．長短，戰(zhàn)國時(shí)以辯才陳述利害、游說君主的縱橫家之術(shù)，與儒學(xué)并稱兩大顯學(xué)。B．結(jié)發(fā)，指古代成童束發(fā)為髻，代稱人年輕時(shí)候；也可指成婚男女共臀束發(fā)的禮俗。C．五鼎食，古代行祭禮時(shí)，大夫用五個(gè)鼎分盛五種供品，后形容高官顯貴的豪奢生活。D．國除，指朝廷剝奪有罪諸侯或高官的封地爵位，廢止其子孫繼承，也指其無后而封地爵位被廢除。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．主父偃久經(jīng)困厄，一朝飛黃騰達(dá)。他在齊國時(shí)遭人排擠鄙棄，游歷各國時(shí)不被賞識任用；絕境中他上書朝廷，獲得皇帝寵信，屢獲升遷。B．主父偃謀略高明，巧解朝廷困境。他剖析了諸侯國或驕奢淫亂或恃強(qiáng)反叛的形勢，認(rèn)為晁錯(cuò)的做法是正確的，應(yīng)改以法削藩為推恩分國，皇帝采納了他的策略。C．主父偃飛揚(yáng)跋扈，譏諷世態(tài)炎涼。他得志后收受重金，面對他人勸告，他直言自己做事就是要倒行逆施；他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，羞辱了前倨后恭之人并與之?dāng)嘟?。D．主父偃受人畏忌，終致滅族之禍。他因揭發(fā)燕王罪行立功，群臣無不畏懼；他任齊相時(shí)派人以亂倫罪觸動齊王，齊王因畏懼面自殺，他因此入獄，后遭滅族。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。(2)始吾貧時(shí)，昆弟不我衣食，賓客不我內(nèi)門；今吾相齊，諸君迎我或千里。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、①也可能對身體產(chǎn)生損害②血液中藥物濃度會逐漸升高③藥物濃度并不是越高越好【解析】試題分析：①處，根據(jù)橫線前“藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病”“若使用不當(dāng)”可以推斷出此處填寫表示“就有可能對人體（健康）造成傷害”意思的句子；②處，根據(jù)橫線前“逐漸被吸收進(jìn)血液”“隨著時(shí)間推移”和橫線后“藥物濃度高于某一數(shù)值”可以推斷出此處填寫表示“血液中藥物濃度越來越高”意思的句子；③處，根據(jù)橫線前“然而”和橫線后“超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康”，可以推斷出此處填寫表示“藥物濃度不是越高越好”意思的句子。2、1．D2．A3．C【解析】1．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。文中畫橫線句子的毛?。孩佟懊鎸湃私o我們留下了眾多遺址”一句中“留下了”有錯(cuò)，應(yīng)改為“留下的”，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。②搭配不當(dāng)?！耙揽繗v史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來獲得”中“獲得”應(yīng)改為“尋找”，排除B項(xiàng)。故選D。2．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。支離破碎：形容事物零散破碎，不成整體。七零八落：形容零散稀疏的樣子。特指原來又多又整齊的東西現(xiàn)在零散了。為了與下文“整體性”相照應(yīng)，宜用“支離破碎”。便捷：方便而迅速?？旖荩嚎焖?，敏捷。這里強(qiáng)調(diào)“數(shù)據(jù)獲取”不僅快而且方便，所以用“便捷”。輕而易舉：形容事情做成容易，毫不費(fèi)力。駕輕就熟：比喻對某事有經(jīng)驗(yàn)，很熟悉，做起來容易。其主語多是人。結(jié)合“這項(xiàng)工作”分析，選用“輕而易舉”。大顯身手：充分顯示出本領(lǐng)和才能。小試牛刀：比喻有本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。此處強(qiáng)調(diào)遙感技術(shù)正可以充分發(fā)揮作用，故用“大顯身手”。故選A。3．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。上文說的是“國內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作”的原因，故用“正因?yàn)槿绱恕?，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)；下句將時(shí)間狀語提前并用逗號隔開，為與下文句式保持一致，排除A項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴乘彼垝垣泣涕漣漣去國懷鄉(xiāng)憂讒畏譏【解析】【分析】【詳解】本題考查考生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句默寫分一般式性默寫和情景式默寫兩種類型。本題屬于情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，考生就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。本題要注意如下字詞：聞、猿、垝垣、漣、讒、畏?！军c(diǎn)睛】高考所選擇的名篇名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對名句記憶時(shí)要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。4、C【解析】【分析】【詳解】本題考查對詩歌語句含義的理解。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷分析詩句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩句的意思，然后分析情感。題目要求選出“下列詩句中，描寫對象不同的一項(xiàng)”，直接考查所給詩句的描寫對象，這就不要求分析詩歌表達(dá)的情感，只需要分析詩句描寫的對象即可，大大降低了作答的難度。A項(xiàng)，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”出自唐代孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，意思是云夢大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城，描寫對象是洞庭湖。B項(xiàng)，“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天”出自唐代李白的《游洞庭湖五首·其二》，意思是秋天夜晚的南湖水面水澄澈無煙，可怎么能夠乘流上天呢，描寫對象是洞庭湖。C項(xiàng)，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”出自北宋蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首·其二》，意思是在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美，雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙，描寫對象是杭州西湖。D項(xiàng)，“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”出自唐代劉禹錫的《望洞庭》，意思是洞庭湖水色與月光互相輝映，湖面風(fēng)平浪靜，猶如未磨的銅鏡，描寫對象是洞庭湖。故選C。5、1．運(yùn)用擬人和襯托的手法。詩人欲和白云對宿，又逢明月相尋，將云和月人格化，寫出云和月的可愛，顯出景物的有情，更襯托出詩人在定林流連忘返的愉悅。2．詩人罷官后，“漱甘涼”“坐曠息”“因脫水邊屨，就敷巖上衾”，在山水之間獲得心里寧靜的“真樂”。故詩人寄情自然，超越凡塵，認(rèn)為能隨處尋到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。【解析】1．本題考查鑒賞詩句藝術(shù)手法的能力。本題考查修辭手法，解答此題，考生要在平時(shí)了解修辭手法的相關(guān)知識，解題時(shí)抓住題干關(guān)鍵詞，然后結(jié)合詩句意思，把握詩句意象、特點(diǎn)、手法、情感等，進(jìn)而準(zhǔn)確解題。頸聯(lián)“但留云對宿，仍值月相尋”，只留白云對宿，又逢明月尋來，兩情相契，其樂融融！“宿”和“尋”皆為人的動作，詩人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”，襯托了作者在定林流連忘返的愉悅心境2．本題考查鑒賞詩句中關(guān)鍵詞的含義和情感的能力。解答此類題，通常有幾種方法：（1）抓住關(guān)鍵詞語理解（2）聯(lián)系上下文詩句理解句意。（3）抓住作者所運(yùn)用的藝術(shù)技巧，分析作者要表達(dá)的思想感情。考生要聯(lián)系詩文，綜合運(yùn)用，準(zhǔn)確解題。尾聯(lián)“真樂非無寄，悲蟲亦好音”，真正的快樂不是不能寄托，悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。結(jié)合注解①，詩人被罷官后，寄情自然山水，認(rèn)為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。詩人以寄情山水的真性情欣賞山水，獲得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌的修辭手法的題，首先要指出運(yùn)用何種手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出運(yùn)用該手法的作用：表達(dá)了什么情感，或者有什么表達(dá)效果。答題時(shí)注意，一定不能只注意修辭手法，而忘記結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。6、鵬之徙于南冥也肇錫予以嘉名奈何取之盡錙銖畏途巉巖不可攀萬鐘則不辯禮義而受之以咨諏善道小人窮斯濫矣看似尋常最奇崛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：徙、南冥、肇錫予、嘉、錙銖、畏途巉巖、辯、咨諏善道、濫、奇崛。7、1．BD2．用了對比（或反襯）的手法，運(yùn)用稻子、銀杏、梧桐等植物對名利的欲望和拼爭，與淡竹形成對比，表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出（反襯）淡竹淡泊名利、與世無爭、堅(jiān)貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容，突顯主題。為下文寫淡竹做鋪墊。3．人生要像淡竹那樣，剛強(qiáng)，高潔，淡泊，坦蕩，做一個(gè)擁有自由、快樂心靈的人。（意思對即可得滿分）4．從表面看，“淡”指淡竹的顏色淡；從品質(zhì)看，他淡泊名利，看淡生死，表現(xiàn)出作者對熱心功名者的鄙視與唾棄，對堅(jiān)守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐衣足食，保持心靈的自由快樂。5．（1）運(yùn)用比喻的修辭手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅(jiān)貞不屈、自守高潔的品格，既能獨(dú)善其身，又能兼愛天下的士大夫風(fēng)范。（2）大量引用詩文，增添文采，既表現(xiàn)了人的特點(diǎn)，也顯示了竹的精神。（3）運(yùn)用了排比、反復(fù)的手法，使淡竹的精神被集中充分地表現(xiàn)出來，語言有氣勢。（4）運(yùn)用了聯(lián)想，由淡竹的特點(diǎn)聯(lián)想到人的精神，用人的精神表現(xiàn)淡竹的特點(diǎn)，深化了主題，豐富了文章的文化內(nèi)涵。（答出其中的三點(diǎn)即可）【解析】【分析】1．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題，首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。B項(xiàng)，“作者感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬”錯(cuò)誤，結(jié)合“他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰；他的心生來就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)”“那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿”“所以，他與世無爭到看淡生死”“這些自由快樂的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類”等內(nèi)容可知，作者對竹充滿了贊美和敬意，而并非是同情，所以不會是作者“感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬”，況且藝術(shù)形象不能與作者完全等同。D項(xiàng)，“不要刻意追求什么”錯(cuò)誤，文中寫到“那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅(jiān)持”，可知，竹子并不是沒有追求，只是它追求的是“直，空，而且淡”，同樣作者也并不是認(rèn)為人生不要刻意追求什么，而是應(yīng)追求“云淡風(fēng)輕”的人生、“坦蕩瀟灑”的人生。故選BD。2．本題考查分析鑒賞次要形象的能力。從“自身作用”考慮，次要形象不只是一個(gè)線索或情節(jié)上的關(guān)聯(lián)，有的自身還具有鮮明的性格特點(diǎn)，其具有的作用首先是自身的作用；襯托主要形象是次要形象的主要作用；從“情節(jié)作用”考慮，考慮是否起線索作用，是否推動故事情節(jié)發(fā)展；從“主題作用”考慮主題，次要形象是否與主要形象一起豐富、深化了主題。文章先寫稻子、銀杏、梧桐等植物“對名利的欲望和拼爭”，再寫淡竹的“淡泊名利、與世無爭、堅(jiān)貞自守”，從手法上看，二者形成對比；從襯托主要形象角度分析，襯托了淡竹的清瘦且憔悴的特征；從凸顯主題角度分析，突出了淡竹淡泊名利、與世無爭、堅(jiān)貞自守的精神品質(zhì)；從結(jié)構(gòu)上看，為下文寫淡竹做鋪墊。3．本題考查理解文章主題，并聯(lián)系生活實(shí)際看問題的能力。解答這類問題的關(guān)鍵是正確理解文章的主旨，然后結(jié)合主旨聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行分析，言之成理即可。文章謳歌的對象是“淡竹”，“淡竹”象征了人，“淡竹”的形象就是人的形象，“淡竹”的精神就是人的精神。由“淡竹”的形象特點(diǎn)和精神品質(zhì)聯(lián)想到人生，就可以得出答案。4．本題考查鑒賞作品豐富內(nèi)涵的能力。這類題目，要根據(jù)文章表面的內(nèi)容挖掘隱含的深層意義。依據(jù)原文“更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死”可知，“淡竹”的淡，表面指顏色，但更突出的是一種精神的淡泊，一種獨(dú)特的意蘊(yùn)。文本通過展現(xiàn)出“淡竹”的特色，強(qiáng)調(diào)的是一種精神內(nèi)涵，突出要追求高潔、坦蕩的人生。這正是作品的深層意蘊(yùn)。5．本題考查文中重點(diǎn)詞句的含意。其中的含意要思考兩個(gè)方面，一是句中物（包括景物、事物、人物）的特點(diǎn)或情感，二是作者的情感。理解句子含意要抓住關(guān)鍵詞語和修辭，并結(jié)合前后語境及文章主旨來進(jìn)行體會。劃線的句子中用了李白、文天祥的人生事例，突出了一種不慕名利、堅(jiān)守良知的人格形象，極其鮮明地展現(xiàn)出淡竹的特點(diǎn)，進(jìn)而突出其價(jià)值；另外引用名人言論，展現(xiàn)出的是文人的特點(diǎn)；“他是……”構(gòu)成排比，使得語言有氣勢；同時(shí)運(yùn)用聯(lián)想的手法，由簡單的淡竹這一意象，聯(lián)想到具體的人，突出人的生活實(shí)際，這樣的表達(dá)增強(qiáng)了文本的核心表現(xiàn)力?！军c(diǎn)睛】散文閱讀，把握文章內(nèi)容是關(guān)鍵，概括文章主題是?？嫉膬?nèi)容。散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題可以從散文的題目、開頭和結(jié)尾入手，從散文的關(guān)鍵詞句入手，從散文寫作背景入手，從散文結(jié)構(gòu)文脈入手，尤其可以從散文的不同文體入手。如寫人敘事類散文要對人物或事件作出評價(jià)，或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認(rèn)識；寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對社會、人生的某種感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者對社會人生的某種理性思考和評價(jià)。8、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)”錯(cuò)誤，原文只是說“近代以來科學(xué)下行，藝術(shù)上升”，不能表明“今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)”。故選C。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“文章引用三位科學(xué)家的話進(jìn)行道理論證……強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素”錯(cuò)誤，從文中來看，文中李政道強(qiáng)調(diào)的是“科學(xué)和藝術(shù)的共同點(diǎn)”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“屬虛假外爾一輩子就想把真和美結(jié)合，結(jié)合不了，他就選擇美，可見他認(rèn)為藝術(shù)比科學(xué)更重要”錯(cuò)誤，原文中“真”不等于僅指“科學(xué)”，“美”也不一定專指“藝術(shù)”；外爾認(rèn)為“科學(xué)理論的成就在于美學(xué)價(jià)值，有缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方”也看不出“藝術(shù)比科學(xué)更重要”。B項(xiàng)，“……所以……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果倒置，第三段說的是“因?yàn)樵谒麄兛磥?，自然高于人工，越是沒用的東西越高級，越是自由的事物越是無功利?？茖W(xué)研究自然的奧秘，崇尚科學(xué)就是遵循自然；而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生，本質(zhì)上都是造出了自然界本來沒有的東西……”。C項(xiàng)，“一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時(shí)，科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認(rèn)同……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍，文中說的是“頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家”。故選D?！军c(diǎn)睛】比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。9、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提岀了‘教化’說”以偏概全，根據(jù)原文“漢代《毛詩序》不僅再次申說‘詩言志’，還提出‘教化’說”，提出“教化”說的只有《毛詩序》。B項(xiàng)，表述絕對，將原文的“只有……才”的必要條件關(guān)系表述為“只要……就”的充分條件關(guān)系。C項(xiàng),張冠李戴，應(yīng)為“興”重情重美，“寄”重理重善。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，文章主體部分闡述“詩言志”與“興寄論”是并列式，但文章整體上的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)為“遞進(jìn)式”。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“審美不能沒有娛樂作用”與“過娛論每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)過”之間沒有必然的因果聯(lián)系。同時(shí)，表述絕對，與原文“過娛論差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)”相比，少說了“差不多”二字。故選C。10、1．拜師學(xué)習(xí)信2．沒有師友的相互傳授，文章寫作不講究內(nèi)容章法.只是為了表達(dá)自己個(gè)人的想法，追求形式的新奇。3．虛張聲勢，前后重復(fù)，別無新詞4．D5．錢伯庸和李蟠兩人求學(xué)的背景都是人們不愿拜師學(xué)習(xí)，表現(xiàn)不同的是，李蟠六藝經(jīng)傳廣泛地學(xué)習(xí)，而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究內(nèi)容思想?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對比。理解文言文中詞語的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。本題“其家?guī)熡谠浪恐酢币馑际恰八诩視r(shí)，師從水部官員岳之初”，“師”解釋為“拜師學(xué)習(xí)，師從”；“以之初書謁見于予”意思是“拿著岳之初的推薦信來拜見我”，“書”解釋為“信”。2．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求概括“文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因”，強(qiáng)調(diào)不要用原文。結(jié)合原文“其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣”，可以概括出文中認(rèn)為造成作文弊病的原因是沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個(gè)人想象，謀求新奇，反而落入流行的模式之中。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求“用自己的話簡要概括作者所說的‘時(shí)套’在之中的具體表現(xiàn)”，結(jié)合原文“今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡”，可以概括出“時(shí)套”表現(xiàn)為虛張聲勢；由“及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)”，可以概括出“時(shí)套”表現(xiàn)為前后重復(fù)；由“又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而”，可以概括出“時(shí)套”表現(xiàn)為沒有新意。4．本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據(jù)課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。本題要求選擇“下列各項(xiàng)中的‘序’，與《錢伯庸文序》的‘序’不相同的一項(xiàng)是”。首先要明確序文的分類知識，序有自序與他序之分。自序偏于說明著作宗旨、撰寫經(jīng)過、編寫體例等，還就可書中的重點(diǎn)和難點(diǎn)作簡要闡述。自序也稱前言。他序則常常要對作者、作品作介紹和評論，或?qū)杏^點(diǎn)作引申和發(fā)揮?！跺X伯庸文序》和A項(xiàng)《伶官傳序》、B項(xiàng)《新序》、C項(xiàng)《白莽作<孩兒塔>序》都是“他序”，只有D項(xiàng)《<激流>總序》是“自序”。故選D。5．本題考查鑒賞作品的形象的能力。比較作品的思想感情和藝術(shù)手法的異同，需要從作品的題材內(nèi)容和抒情角度、抒情方式等方面去考慮，然后從思想情感角度逐一表述。如本題要求“試比較本文中‘錢生伯庸’與《師說》中‘李氏子蟠’兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同”，聯(lián)系本文“予觀其人，不為時(shí)俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者”和《師說》中的“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余”可以看出，兩人的相同之處在于，錢伯庸和李蟠都不被世俗影響，拜師學(xué)習(xí)，虛心請教。不同之處在于，李蟠六藝經(jīng)傳普遍地學(xué)習(xí)，求廣度；而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究內(nèi)容思想，求深度?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：①如今的人寫文章，好像與人相見，作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個(gè)遍，等到端起茶杯對面向坐時(shí)，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復(fù)復(fù)是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個(gè)字來唱的用幾個(gè)字來唱，不死不活地，希望延長演出時(shí)間；等到他應(yīng)該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時(shí)尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣弄個(gè)人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。②錢伯庸，他在家時(shí)，師從水部官員岳之初。錢伯庸到金陵，拿著岳之初的推薦信來拜見我。我看他這個(gè)人，沒有被當(dāng)下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學(xué)到理學(xué)的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師岳之初。岳之初的為人，沒有流行的那一套，他討論文章也是如此。11、1．C2．A3．B4．(1)他家境貧困，借貸也借不到，就向北游歷燕、趙、中山等國，都沒有得到優(yōu)厚的待遇，客居生活很艱難。(2)起初我貧窮的時(shí)候，兄弟不給我吃穿，賓客不讓我進(jìn)門；如今我擔(dān)任齊國相國，各位中有的人到千里以外去迎接我?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！俺叽绲亍毙揎棥胺狻?，是“尺寸之地的封國”的意思，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)?！胺帧笔欠指畹囊馑迹e語為“子弟”，不應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)。句意：如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個(gè)，而只有嫡長子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無尺寸之地的封國，那么仁愛孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹?。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。A項(xiàng)，“縱橫家之術(shù)，與儒學(xué)并稱兩大顯學(xué)”錯(cuò)誤。儒學(xué)和墨學(xué)并稱為戰(zhàn)國時(shí)期的兩大顯學(xué)。先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒家和墨家。顯學(xué)：指盛行于世而影響較大的學(xué)術(shù)派別。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“認(rèn)為晁錯(cuò)的做法是正確的”有誤。原文“前日晁錯(cuò)是也”意為“前些時(shí)候晁錯(cuò)（引起的叛亂）就是這樣”，是說晁錯(cuò)的做法不當(dāng)。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“假貸”，借貸；“北游”，向北游歷、游學(xué)；“莫”，代詞，沒有人；“遇”，待遇，對待；“甚”，很；“困”，困難。（2）“內(nèi)”，通“納”，進(jìn)門，使動，使……進(jìn)門；“相”，擔(dān)任相國；“或”，有的人；“諸君迎我或千里”，諸君迎我或（于）千里（省略句）?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：主父偃是齊地臨菑人，學(xué)習(xí)戰(zhàn)國時(shí)代的縱橫家的學(xué)說，晚年才開始學(xué)習(xí)《周易》、《春秋》、諸子百家的學(xué)說。他游于齊國許多讀書人之間，沒有誰肯厚待他。齊國許多讀書人共同排斥他，他無法在齊呆下去。他家生活貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山游學(xué)，各地都沒人厚待他，做客很難。他家境貧困，借貸也借不到，就向北游歷燕、起、中山等圍，都沒人摩待他(都沒有得到優(yōu)厚的待遇)，客居生活很艱難。就西入函谷關(guān)。他帶的錢財(cái)已經(jīng)花光，留在長安已經(jīng)很久，諸侯的賓客們都很討厭他，于是他向皇帝上書。早晨進(jìn)呈奏書，傍晚時(shí)皇帝就召見了他。他所說的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關(guān)于征伐匈奴的事。主父偃向皇上勸說道：“古代諸侯的土地不超過百里，強(qiáng)弱的形勢很容易控制。如今的諸侯有的竟然擁有相連的幾十個(gè)城市，土地上千里，天下形勢寬緩時(shí)，則容易驕傲奢侈，做出淫亂的事情，形勢急迫時(shí)，則依仗他們的強(qiáng)大，聯(lián)合起來反叛朝廷?，F(xiàn)在如果用法律強(qiáng)行削減他們的土地，那么他們反叛的事就會產(chǎn)生，前些時(shí)候晁錯(cuò)的做法就出現(xiàn)這種情況。如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個(gè)，而只有嫡長子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無尺寸之地的封國，那么仁愛孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹睢＿@些子弟人人高興地實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，皇上用這種辦法施以恩德，實(shí)際上卻分割了諸侯王的國土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢力?！庇谑?，皇上聽從了他的計(jì)策。主父偃又勸皇帝說：“茂陵剛剛成為一個(gè)縣，全國豪強(qiáng)富人，使百姓作亂的人，都可以遷徙到茂陵，內(nèi)則充實(shí)京城，外則消除奸猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除?！被噬嫌致爮牧怂闹鲝?。尊立衛(wèi)子夫當(dāng)皇后，及揭發(fā)燕王劉定國的陰私，主父偃是有功的。大臣們都畏懼主父偃的口，賄賂和贈送給他的錢，累計(jì)有千金之多。有人勸說主父偃說：“你太橫行了。”主父偃說：“你從束發(fā)游學(xué)以來已四十余年，自己的志向得不到實(shí)現(xiàn)，父母不把我當(dāng)兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客拋棄我，我窮困的時(shí)日已很久了。況且大丈夫活著，如不能列五鼎而食，那么死時(shí)就受五鼎烹煮的刑罰好了。我已到日暮途遠(yuǎn)之時(shí)，所以要倒行逆施，橫暴行事?！痹范?，主父偃向皇上講了齊王劉次景在宮內(nèi)淫亂邪僻的行為，皇上任命他當(dāng)了齊相。主父偃到了齊國，把他的兄弟和賓客都召來，散發(fā)五百金給他們，數(shù)落他們說“開始我貧窮的時(shí)候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進(jìn)門；如今我作了齊相，諸君中有人到千里以外去迎接我。我同諸君絕交了，請不要再進(jìn)我主父偃的家門！”于是他就派人用齊王與其姐姐通奸的事來觸動齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責(zé)，害怕象燕王劉定國那樣被判處死罪，就自殺了。主持此事的官員把這事報(bào)告給皇上。趙王害怕他成為趙國的禍患，想要上書皇帝講述他的陰私，因?yàn)橹鞲纲仍诔校桓医野l(fā)。等到齊王自殺了，皇上聽到后，大怒，認(rèn)為是主父偃威脅他的國王使其自殺的，就交給官吏審問?；噬喜幌胝D殺主父偃，這時(shí)公孫弘當(dāng)御史大夫，就對皇上說：“齊王自殺，沒有后代，封國被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無法向天下人民交待?！庇谑腔噬暇桶阎鞲纲燃易宓娜硕?xì)⒘恕?2、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會“實(shí)在想不通”。至少在美國，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵，教育自然會四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會使得教育學(xué)變得四通八