湖南省長沙市部分中學(xué)2026屆高三上學(xué)期月考（四）語文試卷及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一對于《天工開物》的關(guān)注，到目前為止主要集中在農(nóng)業(yè)、工業(yè)與科技方面，事實(shí)上，貫穿全書的還有另外一條線索，即有關(guān)人類造物的記錄和論述。古代造物的研究，比照當(dāng)今的觀念，即類于設(shè)計(jì)文化的范疇，之所以要有設(shè)計(jì)與造物兩個(gè)不同詞匯的分別，原因取決于人造物的生產(chǎn)狀態(tài)，即批量生產(chǎn)與個(gè)體生產(chǎn)的差異，這是區(qū)別大工業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的重要技術(shù)特征。透過《天工開物》，我們可以在科學(xué)思想與人文思想之間，架起一座橋梁?！肮ぞ摺笔恰短旃ら_物》中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)詞語。在《乃?！贰洞饩分嘘P(guān)于農(nóng)用的工具說到了耒耜、耕犁、水車等；《乃服》中的紡織工具很仔細(xì)地講到了繅車、絡(luò)車、緯車等，詳略兼顧，配以插圖，閱讀起來甚是有趣，加上宋應(yīng)星對以往典籍，如《考工記》《梓人遺制》《夢溪筆談》等的了解和運(yùn)用，使得《天工開物》中與工具相關(guān)的信息極有價(jià)值，這個(gè)價(jià)值體現(xiàn)在宋應(yīng)星對工具的先進(jìn)度和延續(xù)性的選擇上。李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷有一張題為“中國傳到西方的機(jī)械和其他技術(shù)”的圖表，共列舉出最主要的二十六個(gè)項(xiàng)目，并標(biāo)注了西方落后于我國的年限。在這二十六個(gè)項(xiàng)目中，宋應(yīng)星的《天工開物》里論述到了十八項(xiàng)。這些工具，包括其中的手藝和技術(shù)，從它的發(fā)明時(shí)間，或者說使用時(shí)間的超前狀態(tài)方面，得到了《天工開物》中有關(guān)工具的先進(jìn)性的論證。此外，對于書中工具的延續(xù)性選擇，主要體現(xiàn)在工具的承繼和發(fā)展中。比如，《天工開物》中的農(nóng)業(yè)耕作和糧食加工工具、家庭紡織工具、食品制作工具、手工作坊的各種行業(yè)工具，從明或更早的時(shí)間至今，其形態(tài)、構(gòu)造和使用方式幾乎都沒有任何改變。工具作為人的身體的延長，它的歷史，在農(nóng)耕社會(huì)中有著特殊的意義?！肮び破涫?，必先利其器”，當(dāng)它成為一種常識時(shí)，就有了哲學(xué)上的意義，如李澤厚所說，“工具的出現(xiàn)突破了生物種族的局限”，使用工具的活動(dòng)“開始對現(xiàn)實(shí)世界造成極為多樣而廣泛的客觀因果聯(lián)系，這是任何本能動(dòng)作所完全不能比擬的”。這時(shí)候，工具實(shí)際上就成為一種中介，它改變了人類和自然的關(guān)系以及人和人之間的關(guān)系。李澤厚認(rèn)為這種以工具為中介的勞動(dòng)，成為其他生物種類所不可能獲有的經(jīng)驗(yàn)，它是一種動(dòng)作思維，而且是真正思維(語言思維)的基礎(chǔ)。由于原始社會(huì)中工具成為人類生活的一部分，制造工具也由偶然變成有目的的活動(dòng)，這就使人在心理上開始了與動(dòng)物的疏離。工具作為人類特有的目的表象“正是主體的人在客觀實(shí)踐上與動(dòng)物相區(qū)別的心理對應(yīng)物”。中國傳統(tǒng)文化的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，與中國漫長的農(nóng)耕社會(huì)有著深切的關(guān)系，土地的耕作方式，對于一個(gè)民族思維的影響是顯而易見的。家族社會(huì)中的長幼有序、經(jīng)驗(yàn)主義等正是農(nóng)耕社會(huì)秩序的體現(xiàn)，從某種意義上說，工具(農(nóng)具)正是凝聚這種方式的物質(zhì)載體，它是隱藏那些因地理環(huán)境而來的農(nóng)耕社會(huì)文化精神的所在。反過來說，這些貌似粗鄙的幾乎是千年未變的農(nóng)具形制與耕作智慧，正是中國造物文化精神的根本所在。工具背后是“方式”，是一種組織，是一種群體行為，而宋應(yīng)星的“描述”也在這樣一個(gè)層面上，體現(xiàn)出一種超越時(shí)代的價(jià)值.此不是一種簡單的傳授和復(fù)原，而是一種本質(zhì)的保持。在這里，工具是一個(gè)中介物，它的操控者是人，在工縣的兩端，是自然和功效。這是一個(gè)超越的古代物質(zhì)社會(huì)的生產(chǎn)公式，即使在今天看，仍然是正確的。從這個(gè)意義上講，《天天工開物》絕不只是一部只談技術(shù)的著作，而是一部闡述中國以至東亞農(nóng)耕社會(huì)文化的本質(zhì)之書(摘自曹小鷗《〈天工開物〉：一部造物文化的“大歷史”》，有刪減)材料二時(shí)至今日，流水線式的工業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代技術(shù)輔助的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更適合人口密集、土地集中的地區(qū)。在民間，尤其是資源不那么密集的地方，很多已有上百年歷史的生產(chǎn)工具依然發(fā)揮著作用。比如《乃?！肪砻枋龅摹鞍摇?，今天黔南仍用“方耙”，南粵用“轆耙”“筒車”“踏車”“拔車”等，在今天的粵西農(nóng)村也在使用。而即使是已經(jīng)被現(xiàn)代織機(jī)所取代的繅車、花機(jī)等紡織機(jī)械，如今仍在博物館或文化館中發(fā)揮著文化功能。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者“看得見的鄉(xiāng)愁”，它們是中國人寶貴的文化記憶。更重要的是，《天工開物》中蘊(yùn)含的宋應(yīng)星的技術(shù)哲學(xué)思想，在今天依然富于思辨價(jià)值得我們反思。日本科技史家三枝博音首先提煉出“天工開物思想”。潘吉星先生亦對其有很好的闡發(fā)：“‘天工開物思想’強(qiáng)調(diào)人與天(自然界)相協(xié)調(diào)、人工(人力)與天工(自然力)相配合，通過技術(shù)從自然界中開發(fā)出有用之物?！边@一思想強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系的和諧，同時(shí)也注重“人工”的創(chuàng)造性。比如在《乃?！肪淼拈_篇，宋應(yīng)星提到人類需要食用五谷才能生存，五谷需要靠人類播種培植才能生長。這個(gè)樸素的道理其實(shí)是強(qiáng)調(diào)人與自然的共生狀態(tài)。此外，宋應(yīng)星還強(qiáng)調(diào)了水土隨時(shí)代的變化及其對種子的影響，因而生產(chǎn)時(shí)必須尊重自然規(guī)律?！疤烊撕弦弧薄疤烊斯采钡目茖W(xué)發(fā)展觀念，可以說是永不過時(shí)的思想。《天工開物》也體現(xiàn)了科學(xué)研究中對實(shí)踐的重視。宋應(yīng)星強(qiáng)調(diào)觀察試驗(yàn)，他批評一些人號稱是“博物君子”，卻沒有親身觀察、實(shí)踐，只是空談書本上的知識。而宋應(yīng)星則既能審慎地運(yùn)用書本知識，又格外重視定量的實(shí)踐研究?！短旃ら_物》中有一些段落直接摘引自《本草綱目》，可是一旦發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)記載與實(shí)際情況不符時(shí)，比如在銀、錫、朱砂、寶石等條目中，宋應(yīng)星都會(huì)毫不猶豫地站到他所觀察到的事實(shí)一邊。而全書中更隨處可見宋應(yīng)星對建材尺寸、對原料配比與用量、對質(zhì)量、對體積的詳細(xì)描述，比如《陶埏》卷中計(jì)算瓦片與木材的量匕關(guān)系，《五金》卷講鐵礦石與焦炭的量化關(guān)系等。我們常說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)隹?！薄短旃ら_物》中貫穿的實(shí)踐精神，既是近代科學(xué)精神的體現(xiàn)，也是民族復(fù)興的基石，更是值得珍視的寶貴精神遺產(chǎn)。(摘自諸雨辰《如何認(rèn)識〈天工開物〉的現(xiàn)代價(jià)值》，有刪改)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.對《天工開物》的關(guān)注不應(yīng)僅局限于農(nóng)業(yè)、工業(yè)與科技方面，其有關(guān)人類造物的記錄和論述也值得重視。B.宋應(yīng)星在《天工開物》中選擇工具的唯一標(biāo)準(zhǔn)是其在發(fā)明或使用時(shí)間上的超前狀態(tài)，以證明其先進(jìn)性。C.材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)具之所以幾乎千年不變，主要是因?yàn)樗鼈冎谱鞔直伞⒐に嚭唵?，無法進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)。D.《天工開物》記錄的生產(chǎn)工具是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖失去了實(shí)用價(jià)值，仍發(fā)揮著重要文化功能。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“古代造物的研究”中“造物”一詞的含義不僅指制造，還兼有設(shè)計(jì)的意味。B.人是萬物的靈長，人與動(dòng)物在心理上的疏離促使人開始主動(dòng)制造和使用工具。C.“天工開物”意味著人利用自然規(guī)律開發(fā)萬物，蘊(yùn)含了“天人合一”的思想。D.宋應(yīng)星主張書本知識與實(shí)踐研究相結(jié)合，這從他對《本草綱目》的態(tài)度中可得。3.下表作為論據(jù)，最適合直接論證以下文中哪一觀點(diǎn)(3分)()構(gòu)圖主體幅數(shù)比例/%人、物、自然環(huán)境6956.10物、自然環(huán)境75.70人、自然環(huán)境118.94人、物3226.02僅有物43.25表1《天工開物》科技插圖關(guān)系表A.中國古代的機(jī)械制造和技術(shù)領(lǐng)先于西方。B.工具是人的身體的延長。C.工具是由人操縱，連接自然與功效的中介物。D.“天工開物”蘊(yùn)含技術(shù)哲學(xué)思想。4.請簡要分析材料一的行文思路。(4分)5.這是《天工開物》中所繪的“治絲”圖，圖中的繅車今天已不再使用，博物館按照書中提供的尺寸、部件制作出了模型。請你結(jié)合兩則材料，從現(xiàn)代價(jià)值角度為該模型擬寫介紹詞提綱。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。借命而生(節(jié)選)①石一楓倆犯人被押送到看守所時(shí)，警察杜湘東正為調(diào)動(dòng)的事兒憋悶著。他是1985年警校畢業(yè)以后，直接分配到所里的，至今工作已滿三年。當(dāng)初上面找他談話，說有個(gè)郊縣剛成立了第二看守所，眼下很缺人，尤其缺大學(xué)生，你過去算了。杜湘東有點(diǎn)兒抵觸，他說，我是刑偵專業(yè)的，不讓我到街上抓人，倒讓我在號子里看人，這不是本末倒置嗎。他本想說大材小用，后來一想，這么說太狂妄了，所以話到嘴邊就換了詞兒。有情緒自然要做工作，上面就用螺絲釘、時(shí)傳祥②等套話來磨他。一來二去，杜湘東的耳根子就被磨軟了，腦子也被磨亂了。正在這時(shí)，上面又拋出一個(gè)條件：你是異地生，按理該回湖南原籍，如果答應(yīng)去看守所，那就留京了。考慮考慮吧?？紤]考慮，杜湘東就答應(yīng)了。但再考慮考慮，他又覺得組織上不太地道。所謂異地生留京一說，不少同學(xué)都是這個(gè)情況，但為什么有人能留在機(jī)關(guān)里，偏他要去看守所？比如跟他同宿舍的徐胖子，體能考核永遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)，結(jié)果怎么樣，人盡其才地分配到治安科管去了。還不是因?yàn)槿思矣嘘P(guān)系，他舅舅是學(xué)校的政治部主任。再說那時(shí)的北京，出了永定門就是一片倉庫，再往南走恨不得全是玉米地，杜湘東所在的看守所更是建在了玉米地邊緣的山底下————這種地方算“北京”嗎？如果算，干嘛周圍的老鄉(xiāng)管進(jìn)城不叫進(jìn)城，而是要說“上北京”？但他這人又和別人不同。別人是有了情緒就工作懈怠，①他是越有情緒越玩兒命工作。都受情緒影響，影響的方向是反著的。在所里待了半年，他值了幾十個(gè)通宵夜班，連過年也把探親的機(jī)會(huì)讓給科里的缺牙老吳了。所里給他開表彰會(huì)，他的臉上冷冷的。讓他發(fā)言，只有一句話：“都是職責(zé)之內(nèi)。”倒把所長晾了個(gè)大紅臉。后來所長也找他談話，開門見山：“在咱們這兒不痛快？除了關(guān)心犯人的思想，還得關(guān)心你的思想，我也夠累的。”杜湘東便也直說：“我覺得我不該干這活兒?！边M(jìn)而又說，他當(dāng)年考警校想的是立功，是破案，是風(fēng)霜雪雨搏激流和少年壯志不言愁，從沒想過要在陰森森的走廊里巡視犯人的吃喝拉撒。他還說，他知道光想著干大事兒是一種不切實(shí)際的浪漫，但要是這么稀里糊涂地被誑來，再稀里糊涂地把心里那點(diǎn)兒浪漫給打消了，他就覺得窩囊了。之所以有話直說，是因?yàn)槎畔鏂|認(rèn)為所長能夠理解他的情緒，或者說得虛點(diǎn)兒，就叫情懷吧。所長是從部隊(duì)轉(zhuǎn)下來的，在越南前線指揮過一個(gè)連，身體里至今留著兩枚手榴彈彈片。記得剛來報(bào)到時(shí)，所長還仔細(xì)看過了杜湘東的簡歷：各項(xiàng)考核成績?nèi)?duì)前三名，擒拿格斗在省級比賽里拿過名次……看完以后嘟囔了一聲：“喲，屈才了?！比缃衩鎸λ谋г梗?jīng)的戰(zhàn)斗英雄會(huì)做何感想？所長點(diǎn)了顆煙，三口抽完，開始轉(zhuǎn)肩膀：右手小心而用力地按住左肩，左胳膊舉高，牽引著那條膀子緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，正反各十下。一邊轉(zhuǎn)著，額頭上就冒出汗來。這是例行功課，每天若干次，說是能防止單片更加深入地嵌入骨頭。這時(shí)屋里沒聲兒，所長專心地轉(zhuǎn)，杜湘東專心地看。片刻，所長吁了口氣，重新開口：“可要?jiǎng)倎砭妥撸瑒e的單位怎么看你？會(huì)不會(huì)覺得你這人不踏實(shí)？”又說：“干滿三年再說。”說完揮手讓杜湘東出去，不談了。三年之約，這有可能是隨口而出的托詞，更有可能是想耗著杜湘東。不過從個(gè)人立場上，所長分明又是同情他的，甚至可以說是承認(rèn)他受到了不公正待遇。人家有了這個(gè)態(tài)度，杜湘東便感到了欣慰，進(jìn)而又不好意思起來。說到底，警察就是份職業(yè)，風(fēng)光的刑警如此，乏味的管教也是如此，一個(gè)像樣兒的人既然拿了工資，就該對這份職業(yè)盡心。心沒盡到還說怪話，那就有點(diǎn)兒不像樣兒了。此后兩年多，杜湘東沒再提調(diào)動(dòng)的事兒。慢慢地，他對看守所的生活也習(xí)慣了。單位小有單位小的好，起碼人際關(guān)系簡單，不必時(shí)刻哈著誰拍著誰，這就像對杜湘東的胃口。郊縣也有郊縣的好，食堂的菜肉都很新鮮。就連寂寞也有寂寞的好，看守所的閱覽室訂了幾本文學(xué)雜志，上面的作家都愛聲稱自己是個(gè)“享受寂寞的人”。期間還真有個(gè)作家來所里體驗(yàn)生活，卻怎么也看不出耐得住寂寞，在假寂寞面前，真寂寞倒成了一件有成就感的事兒。②唯一讓杜湘東仍感不痛快的，是有時(shí)回警校去參加同學(xué)聚會(huì)。那些分在重要崗位的同學(xué)都熱衷于吹噓最近又破了什么大案要案。光榮負(fù)傷的更會(huì)撩起衣服展示傷疤，還不忘對杜湘東告誡一句：“哥們兒好不容易把人抓進(jìn)來，你們可得看好了啊?！毙睦镆徊煌纯欤蹠?huì)也懶得參加了。有時(shí)一想，留京以后別說沒交上什么新朋友，就連老朋友都慢慢淡了，這實(shí)在有點(diǎn)兒悲哀。但再一想，什么日子不是過，如果總能這樣，人簡單著，嘴新鮮著，心寂寞著，那其實(shí)也挺好。改變要從和劉芬芳結(jié)婚開始說起，作為一名冷庫管理員，她的業(yè)余愛好不是通過喝熱豆腐腦來溫暖內(nèi)臟，而是通過讀席慕蓉的詩和三毛的散文來溫暖心靈。每當(dāng)很“八十年代”地聊起人生與理想，她的第一反應(yīng)常是抱怨，末了還會(huì)感嘆一句“這就是生活的全部嗎”，以使自己的抱怨抽象化、文學(xué)化。③杜湘東所喜歡的，也許恰恰是劉芬芳對于生活的不滿意。滿意了不就俗了嗎，傻了嗎，沒追求了嗎。他覺得劉芬芳的情緒呼應(yīng)著他的情緒，這是一種貼心的感覺。結(jié)婚后因?yàn)榉N種原因，她不能從城里搬到郊縣。這讓杜湘東做了難。杜湘東回憶著在警校取得的成績，以及為了取得那些成績而付出的努力，一股力量就在體內(nèi)蓬勃了起來。這是年輕人特有的力量感，如果任由它隨著時(shí)光稀薄下去，直至消逝，那是多么可惜啊。杜湘東甚至還想到了如今的時(shí)代。人人都說時(shí)代正在變換，因而人人都在迫不及待地變換自己，④就像歌曲里已經(jīng)唱著“跟著感覺走”并問出“你何時(shí)跟我走”了，這時(shí)杜湘東的走，就不是一個(gè)人的走了，而是某種宏大的、名正言順的價(jià)值體現(xiàn)。第二天，他正式向所長遞交了調(diào)動(dòng)報(bào)告。他表示愿意到艱苦的崗位去，到危險(xiǎn)的崗位去，最好是刑警。他還提醒所長，當(dāng)初不是說好了“干滿三年再說”嗎，現(xiàn)在期限已到。(有刪改)【注】①《借命而生》是當(dāng)代作家石一楓創(chuàng)作的一部長篇小說。小說以20世紀(jì)90年代為背景，講述了杜湘東等年輕人在時(shí)代浪潮中的命運(yùn)沉浮。②時(shí)傳祥：曾在北京市崇文區(qū)清潔隊(duì)工作，新中國第一代勞動(dòng)模范，中國工人階級的杰出代表。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說開篇通過杜湘東的心理活動(dòng)，勾勒出他因工作分配不公而產(chǎn)生的失落與憤懣，為后續(xù)情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。B.作者運(yùn)用對比手法，將杜湘東與徐胖子的職業(yè)分配進(jìn)行比較，突出那個(gè)年代工作崗位中“關(guān)系”對個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵性影響。C.面對杜湘東的抱怨，所長“轉(zhuǎn)肩膀”，既是其緩解身體舊疾的習(xí)慣性舉動(dòng)，也是他試圖分散杜湘東注意力的談話策略。D.杜湘東對“寂寞”的重新認(rèn)識，展示出他從滿懷理想到努力適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變過程，這一變化也是一種自我安慰。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.句子①通過反常的行為邏輯，刻畫杜湘東倔強(qiáng)、不服輸?shù)男愿?，與其警校成績優(yōu)異的背景形成呼應(yīng)。B.句子②“吹噓”等用詞，著重強(qiáng)調(diào)了同學(xué)間的攀比之風(fēng)，也強(qiáng)化了杜湘東因處境落差產(chǎn)生的失落感。C.句子③對人物情感的分析，體現(xiàn)出杜湘東與劉芬芳在精神層面的共鳴，為二人婚姻增添了合理性。D.句子④巧妙引入了當(dāng)時(shí)的流行文化元素，既營造出時(shí)代氛圍，又為人物行為提供了外部環(huán)境支撐。8.請結(jié)合文本，探究杜湘東這一形象所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與精神困境。(4分)9.有人認(rèn)為本文節(jié)選內(nèi)容與小說原名《借命而生》關(guān)聯(lián)不夠緊密，重?cái)M了三個(gè)標(biāo)題，分別為：“三年之限”“邊緣與中心”“逆流而上”。你認(rèn)為這三者哪一個(gè)適合作為本文標(biāo)題？請選擇并簡述理由。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本小題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼担挥栉页?，奈何”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城乃前曰璧有瑕請指示王予授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得。’議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣?！毕嗳绯制滂淀?，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。(節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》，有刪改)材料二藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也?！蚯赝跫劝磮D以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而給趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦。(節(jié)選自王世貞《藺相如完璧歸趙論》，有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)相如視A秦王無意B償趙城C乃前曰D璧有E取F請指G示王11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.不，同“否”，與《陳太丘與友期行》“尊君在不”的“不”意思相同。B.負(fù)，使……承擔(dān)，使動(dòng)用法，與《種樹郭橐駝傳》“以致其性焉爾”的“致”用法不同。C.“傳之美人，以戲弄臣”與《蘭亭集序》“猶不能不以之興懷”的“以”用法不相同。D.固，本來，與《石鐘山記》“余固笑而不信也”的“固”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.秦王求璧，趙國面臨“取吾璧，不予我城”的難題；藺相如審時(shí)度勢，在權(quán)衡得失利弊之后認(rèn)為，如果不答應(yīng)給秦國璧，會(huì)讓趙國處于理虧的境地。B.藺相如慧眼識破了秦王之意：章臺不是正式接見外臣的處所，美人不是禮待外臣的人員，左右狂喊萬歲也不是尊重外臣的態(tài)度。C.藺相如與秦王的正面斗爭可謂一波三折：相如獻(xiàn)璧，秦王得璧是一折；相如復(fù)取璧，秦王詐許城為二折；相如提出獻(xiàn)璧禮儀，秦王許齋五日，為三折。D.對于秦王召見負(fù)責(zé)的官吏查看地圖的舉動(dòng)，藺相如估計(jì)秦王只不過用欺詐的手段假裝把城劃給趙國；但王世貞認(rèn)為，既然秦王都已經(jīng)這么做了，就是會(huì)給出城池的。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。(4分)(2)相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡。(4分)14.材料二中，王世貞為藺相如擬設(shè)了一段對秦王的說辭，其中包含了一處二難推理，請簡要分析其推理過程及擬設(shè)結(jié)果。(5分)附：二難推理意圖(四)閱讀Ⅱ（本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。琴歌[唐]李頎主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬木風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃①。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無言星欲稀。清淮②奉使千余里，敢告云山從此始。琴詩[宋]蘇軾若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴若言聲在指頭上，何不于君指上聽【注釋】①淥水、楚妃：古琴曲的名稱。②清淮：淮水。時(shí)李頎即將赴任新鄉(xiāng)尉，新鄉(xiāng)臨近淮水，故稱清淮。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.李詩開篇點(diǎn)明宴飲奏琴背景，三、四兩句詩則通過對夜景的巧妙描繪為后文寫音樂漸入高潮作鋪墊。B.李詩中的“物皆靜”“無言”體現(xiàn)出琴聲的感染力之強(qiáng)，與“此時(shí)無聲勝有聲”的意境有相似之處。C.蘇詩借由人們司空見慣的事物來引發(fā)思考，雖不重技法雕琢，但語言通俗自然，有耐人尋味之處。D.兩首詩都由琴聲感發(fā)而作，李詩寫琴聲正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合，蘇詩用道理探究琴聲的來源16.文學(xué)評論多認(rèn)為：“唐詩以意境情感取勝，宋詩以論事說理見長?！闭埥Y(jié)合這兩首詩，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小朱老師在批閱作文時(shí)，面對學(xué)生毫無修飾或者過于浮夸的語言，引用了《〈論語〉十二章》中的兩句“，”作為批語，引導(dǎo)學(xué)生寫作要“文質(zhì)彬彬”。(2)《報(bào)任安書》中，作者指出左丘明在雙目失明后，“”；而《詩》三百篇的問世,則“”。(3)秋日清晨醒來，天已放晴，窗外鳥雀鳴囀，面對此情此景，你不由地詠起周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的“,”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)我們坐在飯桌前，聞著桌上面包飄出的陣陣麥香，喝著濃稠可口的酸奶，品味醇厚的美酒……這些(甲)，實(shí)際上隱藏著一種古老而神奇的自然力量——發(fā)酵。人類利用發(fā)酵的歷史可以追溯到數(shù)千年前。早在公元前5000年左右，美索不達(dá)米亞的蘇美爾人就掌握了釀造啤酒的技術(shù)；中國的《齊民要術(shù)》中記載了豆豉的制作方法；而古埃及人則用發(fā)酵面團(tuán)制作出世界上最早的面包。這些都是發(fā)酵技術(shù)的雛形。(乙)，但他們通過經(jīng)驗(yàn)積累，摸索出了控制發(fā)酵的規(guī)律：直到19世紀(jì)，法國化學(xué)家路易·巴斯德才通過顯微鏡觀察到酵母菌，并首次揭示了發(fā)酵的本質(zhì)————這是微生物在無氧條件下進(jìn)行的代謝活動(dòng)。①發(fā)酵是通過微生物分解有機(jī)物并釋放能量的一種過程。②它的核心在于微生物的代謝活動(dòng)，這些微小的生物如同一個(gè)個(gè)耐心的工匠，支撐起精密的生化工廠，在微觀世界中默默耕耘。③發(fā)酵既可以在無氧條件下進(jìn)行(如酒精發(fā)酵)，也可以在有氧條件下進(jìn)行(如醋酸發(fā)酵)。④通過發(fā)酵這一過程，微生物將糖、淀粉等復(fù)雜物質(zhì)轉(zhuǎn)化為酒精、乳酸、醋酸等簡單化合物，同時(shí)釋放出能量，為自身生長提供動(dòng)力。⑤人類則巧妙地利用這些代謝產(chǎn)物，提煉出奶、面包、醬油、酒類等數(shù)以千計(jì)的風(fēng)味食品。不管如何發(fā)酵，成品的風(fēng)味和功效才是我們追求的最終目標(biāo)。發(fā)酵的產(chǎn)物是多種代謝物的混合體，這些化合物通過嗅覺和味覺系統(tǒng)被人體感知，形成獨(dú)特的風(fēng)味。日常吃的奶酪，其風(fēng)味來源于乳酸菌產(chǎn)生的乳酸和霉菌分泌的酯類化合物，后者賦予奶酪復(fù)雜的香氣。街頭巷尾的臭豆腐的獨(dú)特氣味，則來自毛霉菌和細(xì)菌的共同作用，蛋白質(zhì)分解為氨基酸和含硫化合物，產(chǎn)生強(qiáng)烈的“臭味”。?？茖W(xué)家通過分析發(fā)酵食品中的揮發(fā)性物質(zhì)和非揮發(fā)性物質(zhì)，揭示了風(fēng)味形成的分子機(jī)制。發(fā)酵不僅改變了人類的飲食方式，還在醫(yī)藥、能源、環(huán)保等領(lǐng)域()。18.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.下列填入文中第四段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.這些風(fēng)味的形成是微生物代謝活動(dòng)的必然結(jié)果，并非隨機(jī)B.這些風(fēng)味的形成并非隨機(jī)，而是微生物代謝活動(dòng)的必然結(jié)果C.微生物通過代謝活動(dòng)形成這些風(fēng)味，并非隨機(jī)產(chǎn)生D.微生物通過代謝活動(dòng)形成這些風(fēng)味，這些風(fēng)味并非隨機(jī)產(chǎn)生20.填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.大放異彩B.大顯身手C.脫穎而出D.大顯神通21.請?jiān)谖闹屑?、乙兩處括號?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)22.請根據(jù)文意，以“臭豆腐”為主語，用通俗易懂的語言，簡要地向一位不了解發(fā)酵的朋友解釋其“臭味”的來源，不超過60個(gè)字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)諾貝爾獎(jiǎng)是國際上極具影響力的獎(jiǎng)項(xiàng)之一，常被視作衡量一國科學(xué)化貢獻(xiàn)的重要參照。近年來，我們時(shí)常能聽到關(guān)于“諾貝爾獎(jiǎng)對中國而言重要嗎”的關(guān)討論。一類觀點(diǎn)認(rèn)為，我們不必過分在意這一獎(jiǎng)項(xiàng)，因其評價(jià)體系深植于西方的傳統(tǒng)與價(jià)值觀，而中國自有其發(fā)展節(jié)奏與內(nèi)在價(jià)值。另一類觀點(diǎn)認(rèn)為，作為科學(xué)靈感文領(lǐng)域的全球性榮譽(yù)，諾獎(jiǎng)仍然值得我們重視與追求。作為當(dāng)代青年，你如何看待“諾貝爾獎(jiǎng)”之于中國的意義？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1．答案：A解析：B.“選擇工具的唯一標(biāo)準(zhǔn)是其在發(fā)明或使用時(shí)間上的超前狀態(tài)，以證明其進(jìn)步性”錯(cuò)，結(jié)合“這些工具，包括其中的手藝和技術(shù)，從它的發(fā)明時(shí)間，或者說使用時(shí)間的超前狀態(tài)方面，得到了《天工開物》中有關(guān)工具的進(jìn)步性的論證”可知。C.“主要是因?yàn)樗鼈冎谱鞔直?、工藝簡單，無法進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)”錯(cuò)，結(jié)合《天工開物》中的農(nóng)業(yè)耕作和糧食加工工具、家庭紡織工具、食品制作工具、手工作坊的各種行業(yè)工具，從明或更早的時(shí)間至今，其形態(tài)、構(gòu)造和使用方式幾乎都沒有任何改變可知。D.“雖失去了實(shí)用價(jià)值，仍發(fā)揮著重要文史功能”錯(cuò)，結(jié)合“在民間，尤其是資源不那么密集的地方，很多已有上百年歷史的生產(chǎn)工具依然發(fā)揮著作用”可知。故選：A.2．答案：B解析：B.“人與動(dòng)物在心理上的疏離促使人開始主動(dòng)制造和使用工具”錯(cuò)，結(jié)合“由于原始社會(huì)中工具成為人類生活的一部分，制造工具也由偶然變成有目的的活動(dòng)，這就使人在心理上開始了與動(dòng)物的疏離”可知。故選：B。3．答案：C解析：(3)原文有“這時(shí)候，工具實(shí)際上就成為一種中介，它改變了人類和自然的關(guān)系以及人和人之間的關(guān)系”。圖中有關(guān)“人、物、自然環(huán)境”“人、自然環(huán)境”“人、物”的占比：10+8.94+26.02=91.06，二者一致。4．答案：首先指出《天工開物》不僅關(guān)乎農(nóng)工科技，更蘊(yùn)含造物文化；接著分析書中工具的先進(jìn)性與延續(xù)性；再闡述工具作為中介的哲學(xué)意義及對農(nóng)耕社會(huì)文化的凝聚作用；最后總結(jié)該書是闡述農(nóng)耕社會(huì)文化本質(zhì)的著作。解析：根據(jù)“劉子《天工開物》的關(guān)注，到目前為止主要集中在農(nóng)業(yè)、工業(yè)與科技方面，事實(shí)上，黃尊全節(jié)的還有另外一條線索，即有關(guān)人類造物的記錄和論述”可知首先指出《天工開物》不僅關(guān)乎農(nóng)工科技，更蘊(yùn)含造物文化；結(jié)合“這個(gè)價(jià)值體現(xiàn)在宋應(yīng)星對工具的進(jìn)度和延續(xù)性的選擇上”可知接著分析書中工具的先進(jìn)性與延續(xù)性；結(jié)合“工具作為人的身體的延長，它的歷史，在農(nóng)耕社會(huì)中有著特殊的意義”“當(dāng)它成為一種常識時(shí)，就有了哲學(xué)上的意義”“從某種意義上說，工具（農(nóng)具）正是凝聚這種方式的物質(zhì)載體，它是隱藏那些地理環(huán)境而來的農(nóng)耕社會(huì)文化精神的所在”可知再闡述工具作為中介的哲學(xué)意義及對農(nóng)耕社會(huì)文化的凝聚作用；結(jié)合“從這個(gè)意義上講，《天工開物》絕不只是一部只談技術(shù)的著作，而是一部闡述中國以至東亞農(nóng)耕社會(huì)文化的本質(zhì)之書”可知最后總結(jié)該書是闡述農(nóng)耕社會(huì)文化本質(zhì)的著作。5．答案：①歷史價(jià)值：還原古代繅絲工具形制，見證造物技術(shù)傳承；②文化價(jià)值：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載中國人的鄉(xiāng)愁與文化記憶；③思想價(jià)值：體現(xiàn)“天人合一”的技術(shù)哲學(xué)與重視實(shí)踐的科學(xué)精神。解析：根據(jù)“博物館按照書中提供的尺寸、部件制作出了模型”概括：①歷史價(jià)值：還原古代繅絲工具形制，考證造物技術(shù)傳承；結(jié)合而即使是已經(jīng)被現(xiàn)代織機(jī)所取代的繅車、花機(jī)等紡織機(jī)械，如今仍在博物館或文化館中發(fā)揮著承載功能。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者看得見的鄉(xiāng)物，它們是中國人寶貴的文化記憶概括：②文化價(jià)值：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載中國人的鄉(xiāng)愁與文化記憶；原文有：‘天工開物的思想’強(qiáng)調(diào)人與天（自然界）相協(xié)調(diào)、人工（人力）與天工（自然力）相配合，通過技術(shù)從自然界中開發(fā)出有序之物。這一思想強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系的和諧，同時(shí)也注重“人工”的創(chuàng)造性，據(jù)此概括：③思想價(jià)值：體現(xiàn)“天人合一”的技術(shù)哲學(xué)與重視實(shí)踐的科學(xué)精神。6．答案：C解析：C.原文中所指“轉(zhuǎn)肩膀”主要是因?yàn)樯眢w里留著兩枚手榴彈彈片，“轉(zhuǎn)肩膀”是防止彈片更加深入地嵌入骨頭的側(cè)行動(dòng)課，并非是試圖分散杜湘東注意力的誘敵策略。故選C。7．答案：B解析：B.句子②中“吹噓”等用詞，著重體現(xiàn)的是杜湘東那些分在重要崗位的同學(xué)對自己工作的炫耀，以及杜湘東因自己在看守所工作，與同學(xué)在崗位重要性等方面存在落差而產(chǎn)生的失落感，并非著重強(qiáng)調(diào)同學(xué)間的攀比之風(fēng)。故選B。8．答案：①社會(huì)現(xiàn)實(shí)：職場中存在關(guān)系影響分配的不公現(xiàn)象；時(shí)代轉(zhuǎn)型期人們對改變命運(yùn)的渴望與迷茫。②精神困境：理想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來的苦悶；對自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著追求與現(xiàn)實(shí)局限的矛盾。解析：社會(huì)現(xiàn)實(shí)：工作分配受“關(guān)系”影響，原文“比如跟他同宿舍的徐胖子，體能各項(xiàng)永遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)，結(jié)果怎么樣，人盡其才地分配到治安科管去了。還不是因?yàn)槿思矣嘘P(guān)系，他舅舅是學(xué)校的政治部主任”，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)存在憑借關(guān)系獲得好工作崗位的情況，反映出一定的不公。時(shí)代處于變革期，人們急于改變自己，原文“人人都說時(shí)代正在變換，因而人人都在迫不及待地變換自己，就像歌曲里已經(jīng)唱著‘跟著感覺走’，并問出‘你何時(shí)跟我走’了”，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍。精神困境：理想與現(xiàn)實(shí)沖突，杜湘東渴望像刑警一樣“立功，是破案，是風(fēng)冒雨雪搏激流和少年社志不言棄”，但現(xiàn)實(shí)是“在陽森森的走廊里巡視各人的吃喝拉撒”，內(nèi)心充滿失落與不甘。內(nèi)心矛盾掙扎，他“對看守所的生活也習(xí)慣了”，能從看守所生活中找到“單位小有單位小的好”“郊縣也有郊縣的好”“就連寂寞也有寂寞的好”，但又“仍感不痛快”，無法完全磨滅對理想的追求。9．答案：示例一：選“三年之限”。理由：“三年之限”是所長的承諾，是杜湘東堅(jiān)守與等待的核心線索；貫穿節(jié)選內(nèi)容，推動(dòng)杜湘東從隱忍到主動(dòng)爭取調(diào)動(dòng)的情節(jié)發(fā)展；凸顯人物對理想的執(zhí)著與對承諾的堅(jiān)守。示例二：選“邊緣與中心”。理由：杜湘東身處郊縣看守所這一“邊緣”崗位，渴望回到刑偵這一“中心”領(lǐng)域；體現(xiàn)個(gè)人處境與理想追求的空間與價(jià)值落差；反映時(shí)代背景下不同崗位的差異與個(gè)人的命運(yùn)抉擇。示例三：選“逆流而上”。理由：杜湘東不向分配不公妥協(xié)，越有情緒越努力工作；婚后主動(dòng)打破現(xiàn)狀，遞交調(diào)動(dòng)報(bào)告追求理想；凸顯人物倔強(qiáng)、不服輸?shù)男愿衽c突破現(xiàn)實(shí)局限的勇氣。10．答案：CDG11．答案：B解析：B“以致其性焉爾”的“致”,使達(dá)到,與材料中加點(diǎn)的“負(fù)”用法相同。C項(xiàng),前者為連詞,表目的;后者為介詞,因?yàn)椤?2．答案：D解析：D“既然秦王都已經(jīng)這么做了,就是會(huì)給出城池的”曲解文意。由材料二原文“夫秦王既按圖以予城,又設(shè)九賓,齋而受璧,其勢不得不予城”可知,王世貞是根據(jù)“按圖”“設(shè)九賓”和“齋而受璧”三件事推斷出秦王“不得不予城”的,并非“察看地圖”