王真波《漣水謠》劉勇《大文學(xué)觀視野下的地域文化意義》閱讀答案文本一：漣水謠王真波十六歲的阿謠正蹲在渡口捶衣裳，青布圍裙上繡著楚式卷云紋，繁復(fù)的曲線勾連纏繞，像極了漣水蜿蜒的河道。木槌起落間，“砰砰”聲撞在河面上，驚起幾只白鷺，撲棱棱掠過水面，翅膀掃過的漣漪里，映出遠(yuǎn)處岳麓山的影子?！鞍⒅{！把這筐草藥送到河西醫(yī)療隊(duì)去！”阿爹的聲音從碼頭方向傳來，帶著水上人特有的沙啞。他肩上扛著支老櫓，櫓身上刻著“楚水同舟”四個字，是爺爺年輕時在武昌府做木匠，用楚地楠木給阿爹打的。阿謠應(yīng)了聲，手腕一翻，把搗衣杵穩(wěn)穩(wěn)插進(jìn)石臼里。剛把沉甸甸的草藥筐搬上烏篷船，東邊突然傳來一聲悶響，像遠(yuǎn)處滾過的驚雷，震得楓香樹葉簌簌往下掉。阿爹臉色驟變，猛地將櫓插進(jìn)水里?！笆侨毡救说呐趶?！快躲進(jìn)船艙！”他的聲音里帶著從未有過的急促，手忙腳亂地解纜繩，指節(jié)因?yàn)橛昧Χ喊?。漣水像是被驚醒的巨獸，驟然翻起渾濁的浪濤，遠(yuǎn)處長沙城的方向，一股濃黑的煙柱正扶搖直上，像條貪婪的黑蛇，順著風(fēng)勢朝楓香渡游爬過來，漸漸遮蔽了半邊天。河西醫(yī)療隊(duì)的棚子搭在漣水西岸的溶洞里，洞壁懸著盞古舊的銅爵燈。這是醫(yī)療隊(duì)的周先生從長沙城文物局搶出來的，燈盞呈爵形，三足鼎立，流口微微上揚(yáng)，仿佛還在承接著遠(yuǎn)古的酒漿，燈身上的饕餮紋線條凌厲，雖被經(jīng)年的油煙熏得發(fā)黑，卻依舊透著股震懾人心的威嚴(yán)。洞角堆著些從長沙城搶運(yùn)出來的文物：半塊刻著楚簡的竹片、一尊缺了耳的陶俑、幾卷泛黃的湘繡-都是周先生和幾個學(xué)生冒死搶出來的。“這些是楚人的根，不能讓日本人毀了。”周先生總在換藥的間隙，用干凈的布擦拭這些文物，動作輕得像在撫摸嬰兒的臉。阿謠記得有次他擦到那半塊楚簡，突然紅了眼，指著上面模糊的字跡說：“這寫的是‘家國’，兩千多年前，楚國人就懂這個理?！薄鞍⒅{，幫我把這包傳單撒到河?xùn)|去?！敝芟壬f過來一疊用油紙包好的傳單，他的手指因連日熬夜寫標(biāo)語而微微發(fā)顫，指節(jié)上還沾著些未干的墨痕，指甲縫里嵌著草屑——白天他要給傷員換藥，夜里就著銅爵燈寫傳單，常常熬到天快亮。傳單上印著“還我河山”四個朱紅大字。長沙會戰(zhàn)打響的那天，漣水河像是被打翻了的胭脂盒，水色紅得觸目驚心。阿爹的烏篷船成了運(yùn)送傷員的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血跡擦了又染，最終結(jié)成了深色的斑塊，連櫓上的“楚水同舟”都被血浸得發(fā)黑。阿謠則在溶洞里幫著包扎傷口，布條用完了，就用撕成條的青布衣裳代替，指尖被藥水浸得發(fā)皺，卻絲毫不敢停歇——她記得周先生說，多包好一個傷口，就多一個能保家衛(wèi)國的士兵。洞壁上的銅爵燈被風(fēng)刮得搖晃不定，光與影在巖壁上跳躍，照在周先生正在寫的《漣水謠》歌詞上。紙上的字跡龍飛鳳舞，混著《楚辭》的句子：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言——如今思的，是家國?。　彼x著讀著，聲音便哽咽了，手里的筆頓了頓，又在后面添了句“漣水湯湯，衛(wèi)我家鄉(xiāng)”。洞外傳來傷員的呻吟聲、醫(yī)生的叮囑聲，還有遠(yuǎn)處槍炮的轟鳴聲，這些聲音混在一起，卻沒蓋過周先生寫字的“沙沙”聲。突然，洞外傳來密集的槍聲，像爆豆般炸響。周先生反應(yīng)極快，“噗”地一聲吹滅銅爵燈，洞內(nèi)瞬間陷入黑暗。他一把拉起阿謠，躲到溶洞深處的石縫后，掌心的冷汗浸濕了她的手腕。透過石縫的縫隙，阿謠看見日本兵舉著明晃晃的刺刀闖進(jìn)棚子?！鞍⒅{，你帶著銅爵燈從后門走，把這個交給指揮部！”周先生的聲音壓得極低，帶著急促的喘息，他把銅爵燈塞進(jìn)她懷里，又將那半塊楚簡塞進(jìn)她的圍裙口袋，“這是楚人的根，不能丟！”她剛要轉(zhuǎn)身，就看見周先生猛地舉起一個藥瓶，朝著最近的日本兵砸過去——那是他用來給傷員消毒的酒精瓶?！芭椤钡囊宦晲烅懞螅歉潭臉屄?。阿謠看見周先生倒在血泊里，他的眼鏡片碎在地上，而鏡片后的那雙眼睛，永遠(yuǎn)失去了往日的光彩。阿謠死死咬著嘴唇，強(qiáng)忍著不讓眼淚掉下來，抱著銅爵燈往渡口跑。身后傳來日本兵嘰里呱啦的叫喊聲，還有子彈呼嘯而過的破空聲。巖壁上的碎石飛濺。她一頭跳進(jìn)小劃子，剛要劃槳，就看見阿爹的船從河對岸過來，船上載滿了傷員，擠得密不透風(fēng)。有人的胳膊斷了，有人的腿被繃帶纏得粗粗的，卻還在低聲喊著“殺鬼子”。阿爹的胳膊上纏著布條，滲出血跡，而那支老櫓上，竟赫然插著一把日本兵的刺刀，木柄上還沾著暗紅的血，櫓梢的“楚水同舟”四個字，在火光下透著股悲壯?！鞍⒅{！快把燈舉起來！給指揮部發(fā)信號！”阿爹的聲音嘶啞得像是被砂紙磨過，卻帶著漣水浪濤般的力量，穿透了槍炮的轟鳴。阿謠猛地站起身，將銅爵燈高高舉過頭頂。燈盞里的火苗在風(fēng)里劇烈搖晃，卻始終沒有熄滅，像一顆在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很長，映在紅得發(fā)黑的漣水上。遠(yuǎn)處，長沙會戰(zhàn)指揮部的方向，突然傳來了嘹亮的沖鋒號聲，激昂頓挫，與漣水的濤聲、槍炮的轟鳴聲交織在一起，匯成了一曲最壯烈的《漣水謠》。她仿佛看見岸上的士兵們舉著槍沖了上去，刺刀在火光下閃著光，像楚地先民們舉起的青銅劍。（有刪改）文本二：地域文化是現(xiàn)代文學(xué)的一重底色，各異的地域文化造就了現(xiàn)代作家獨(dú)特的文學(xué)個性。中國社會多元的地域文化樣態(tài)使在不同地域成長起來的現(xiàn)代作家，以各自不同的、帶有原始色彩的地方經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代思維產(chǎn)生一種持續(xù)作用的張力，這種張力推動了現(xiàn)代文學(xué)的演進(jìn)，“地域”與“現(xiàn)代”的耦合使得現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出多樣的面貌。正如魯迅的書寫背后是浙東，老舍的文字關(guān)聯(lián)著北京，沈從文以湘西為念，蕭紅透視的是東北，李劼人展現(xiàn)了巴蜀，莫言講述高密，賈平凹關(guān)心陜北……在他們的作品中，地域不僅是一種歷史性、地方性的維度，一種對于時間、空間的確證，而且作為一種文化的根脈存在。在現(xiàn)當(dāng)代作家的書寫中，地域文化是一種“在場”的體認(rèn)，也是一種精神的尋根，更是一位作家獨(dú)特性的根本體現(xiàn)。（節(jié)選自劉勇《大文學(xué)觀視野下的地域文化意義》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文本一開頭寫白鷺被木槌聲驚起的場景，以動態(tài)的飛鳥營造出渡口的喧鬧氣氛，與后文炮彈襲來的緊張氛圍形成鮮明的對比。B.文本一阿爹的老櫓刻有“楚水同舟”四字，是爺爺留下的物件，這一細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)家族傳承，也暗含軍民同心、共御外敵的精神伏筆。C.文本一通過寫漣水河狀態(tài)和顏色的變化，烘托人物心理的變化，突出楚地人正在遭受的苦難，推動了后文情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。D.文本二認(rèn)為地域文化對創(chuàng)作起決定性作用，賦予作家獨(dú)特的文學(xué)個性，使不同作家的文學(xué)作品形成難以跨越地域的個性審美。7．關(guān)于文本一中周先生這個人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.周先生細(xì)心擦拭文物，周先生擦拭文物時動作輕柔如撫摸嬰兒，還因楚簡上的“家國”二字紅了眼，可見他對楚地文化根脈的珍視與深情。B.小說注重細(xì)節(jié)描寫，如周先生“指節(jié)上還沾著些未干的墨痕，指甲縫里嵌著草屑”，細(xì)膩地刻畫了他為抗日救亡奔波勞碌的形象。C.在日本兵闖進(jìn)棚子后，周先生直接舉起酒精瓶砸向敵人，最終犧牲，說明他魯莽沖動，這一行為缺少周密的計劃和考量。D.他在《漣水謠》中融入《楚辭》名句，并補(bǔ)寫“漣水湯湯，衛(wèi)我家鄉(xiāng)”，可見周先生兼具文人的才情與熾熱的家國情懷。8．文本一和蘇軾的《赤壁賦》都提及《楚辭》中的詩句，但借以抒發(fā)的情感卻有所不同。請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．文本一畫線句“這些是楚人的根”有豐富意蘊(yùn)，請結(jié)合兩則文本簡要分析。（6分）參考答案6．B本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A錯誤。開頭白鷺被木槌聲驚起的描寫，是以動襯靜，營造的是渡口寧靜平和的氛圍，并非“喧鬧氣氛”；與后文炮彈襲來的緊張氛圍形成對比的是“寧靜”，而非“喧鬧”。C錯誤。漣水河從平靜到渾濁再到血色的變化，確實(shí)烘托了戰(zhàn)爭的慘烈和局勢的緊張，但并未直接體現(xiàn)人物心理的變化過程，且河水的變化沒有起到“推動后文情節(jié)發(fā)展”的作用，情節(jié)推進(jìn)的關(guān)鍵是日軍來襲、周先生犧牲等事件。D錯誤。文本二僅指出地域文化是現(xiàn)代文學(xué)的“一重底色”，造就了作家的“獨(dú)特文學(xué)個性”，并未提及“起決定性作用”“難以跨越地域的個性審美”，屬于過度解讀。7．C本題考查學(xué)生對作品人物形象的理解與把握的能力。C項(xiàng)“魯莽沖動”“缺少周密的計劃和考量”表述錯誤。周先生舉起酒精瓶砸向日本兵，是在敵人逼近、阿謠尚未安全撤離的危急情況下，為掩護(hù)阿謠、守護(hù)文物而做出的英勇抉擇，體現(xiàn)的是他舍生取義的大無畏精神，而非魯莽。8.（4分）①文本一借周先生誦讀《楚辭》名句，由原文中的“思公子”轉(zhuǎn)為“思家國”（1分），側(cè)重于抒發(fā)對國家安危的憂慮、對家國安定的期盼（1分）；②蘇軾《赤壁賦》借《楚辭》中“望美人兮一方”等句（1分），側(cè)重于抒發(fā)對君主重用的渴盼與理想不得實(shí)現(xiàn)的惆悵之情（1分）。評分參考：（1）第①點(diǎn)提到“思家國”，得1分，分析情感，有“憂慮家國安?！薄捌谂渭覈捕ā薄氨Ｐl(wèi)家國”“保家衛(wèi)國”等情感，得1分。能提到“敵人侵略導(dǎo)致家國破敗的悲憤（憤慨）”“救亡圖存”“抗戰(zhàn)決心”“濃郁的家國情懷”“保家衛(wèi)國”“家國之思，愛國之情”“對和平的向往”“對日本侵略的強(qiáng)烈憤恨”“對家國的牽掛和擔(dān)憂”“對山河破碎的悲痛”及類似表達(dá)即可。（2）第②點(diǎn)提到“望美人兮天一方”等句，得1分，分析情感有“渴望君主重用”“理想不能實(shí)現(xiàn)”“對美好理想的向往”等情感，得1分。提到“渴望建功立業(yè)”“壯志未酬”“無法為國效力”“懷才不遇”“渴望實(shí)現(xiàn)抱負(fù)”“渴望被重用而不得志”等及類似表達(dá)即可。情感上，答“豁達(dá)”“灑脫”“閑適”“游玩的愉快”“時光流逝”“對人生的思考”“對大自然贊美”“對祖國大好河山的贊美”等情感及類似表達(dá)，不給分。9.（6分）①文化傳承之根?！斑@些”指楚簡、銅爵燈等文物，它們是楚文化的有形載體，是承載著民族文化的根脈；（2分）②精神認(rèn)同之根?！斑@些”更指向在文物身上凝聚著的愛國情懷，楚簡所刻“家國”二字，承載著楚人世代承襲的家國觀；（2分）③民族氣節(jié)之