PAGEPAGE2熱點(diǎn)主題作文寫作指導(dǎo)：數(shù)字化讓傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)話（審題指導(dǎo)與例文）【作文真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示，超70%的非遺傳播受眾為30歲以下群體。有人說“數(shù)字化讓非遺活在當(dāng)下”，如侗族大歌通過短視頻走紅，昆曲借助元宇宙劇場(chǎng)煥發(fā)新生；也有人擔(dān)憂“技術(shù)會(huì)消解非遺的本真”，認(rèn)為過度商業(yè)化、娛樂化會(huì)讓傳統(tǒng)失去靈魂。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這道作文材料聚焦當(dāng)下非遺傳播的核心議題——數(shù)字化對(duì)非遺傳承的影響，通過權(quán)威數(shù)據(jù)和兩種對(duì)立觀點(diǎn)，引導(dǎo)我們思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)融合的價(jià)值與局限。首先需要明確材料的核心要素。文化和旅游部的“超70%的非遺傳播受眾為30歲以下群體”這一數(shù)據(jù)，直觀印證了數(shù)字化傳播對(duì)非遺受眾年輕化的推動(dòng)作用，凸顯了數(shù)字化傳播的顯著成效；而兩種觀點(diǎn)則構(gòu)成了核心矛盾：支持者認(rèn)為數(shù)字化讓非遺活在當(dāng)下，并給出侗族大歌借短視頻走紅、昆曲靠元宇宙劇場(chǎng)新生的具體例證，體現(xiàn)了技術(shù)為非遺注入的時(shí)代活力；擔(dān)憂者則聚焦技術(shù)會(huì)消解非遺的本真，核心顧慮在于過度商業(yè)化、娛樂化對(duì)傳統(tǒng)靈魂的侵蝕。深入來看，這一現(xiàn)象折射出當(dāng)代非遺傳承的雙重困境與機(jī)遇：一方面，非遺作為傳統(tǒng)文化的重要載體，面臨著受眾斷層、傳播范圍受限的傳承難題；另一方面，數(shù)字化技術(shù)的普及為非遺突破時(shí)空限制、對(duì)接年輕群體提供了全新路徑。就像材料中提及的侗族大歌與昆曲的案例，數(shù)字化手段讓原本小眾、古老的非遺形式走進(jìn)大眾視野。而擔(dān)憂者的顧慮則直指?jìng)鞒械暮诵摹沁z的“本真”不僅是技藝本身，更包含其背后的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核，過度追求技術(shù)包裝和商業(yè)效益，確實(shí)可能讓非遺淪為空洞的娛樂符號(hào)。寫作時(shí)，開頭可以先用材料中的核心數(shù)據(jù)或典型案例引入，提出自己的核心觀點(diǎn)，比如“數(shù)字化是非遺傳承的時(shí)代賦能，唯有堅(jiān)守本真的創(chuàng)新方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。中間部分可分三層展開。第一層分析年輕群體成為文化消費(fèi)主力、數(shù)字技術(shù)打破傳播壁壘、非遺傳承亟需創(chuàng)新形式。第二層通過具體例子說明數(shù)字化的價(jià)值，展現(xiàn)技術(shù)為非遺傳承注入的新活力。第三層討論平衡的重要性，指出在創(chuàng)新傳播形式的同時(shí)，深挖非遺的文化內(nèi)涵，通過配套的講解、體驗(yàn)活動(dòng)傳遞其精神內(nèi)核。結(jié)尾可以回歸文化傳承的本質(zhì)，指出數(shù)字化是助力而非終點(diǎn)，唯有堅(jiān)守根脈、適度創(chuàng)新，才能讓非遺真正活在當(dāng)下、走向未來。立意方向：①技術(shù)為橋，本真為魂：數(shù)字化是非遺傳播的手段而非目的，需以技術(shù)賦能傳承，堅(jiān)守文化內(nèi)核；②動(dòng)態(tài)傳承：非遺本真在“活態(tài)延續(xù)”中實(shí)現(xiàn)，數(shù)字化讓傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)話，賦予其新生；③平衡之道：規(guī)避過度商業(yè)化陷阱，通過技術(shù)創(chuàng)新讓非遺既“流行”又“留根”?！纠摹繑?shù)字化賦能非遺傳承：在創(chuàng)新與堅(jiān)守中綻放時(shí)代光彩文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示，超70%的非遺傳播受眾為30歲以下群體，這一數(shù)據(jù)生動(dòng)展現(xiàn)了非遺在年輕一代中的蓬勃生命力。有人說“數(shù)字化讓非遺活在當(dāng)下”，如侗族大歌通過短視頻走紅，昆曲借助元宇宙劇場(chǎng)煥發(fā)新生；也有人擔(dān)憂“技術(shù)會(huì)消解非遺的本真”，認(rèn)為過度商業(yè)化、娛樂化會(huì)讓傳統(tǒng)失去靈魂。對(duì)此，我認(rèn)為數(shù)字化是非遺傳承的時(shí)代賦能，唯有堅(jiān)守本真的創(chuàng)新方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。數(shù)字化：非遺傳承的時(shí)代引擎數(shù)字化技術(shù)為非遺傳播開辟了全新路徑，打破了時(shí)空限制，讓非遺走進(jìn)大眾視野。短視頻平臺(tái)的算法推薦精準(zhǔn)匹配年輕受眾興趣點(diǎn)，使非遺內(nèi)容得以廣泛傳播。以侗族大歌為例，其“多聲部教學(xué)”短視頻話題播放量超5億次，衍生出阿卡貝拉版、流行改編版等多種創(chuàng)作形式，帶動(dòng)黔東南侗寨旅游預(yù)約量同比增長(zhǎng)210%，當(dāng)?shù)孛袼揞A(yù)訂量翻倍，非遺相關(guān)手工藝品線上銷售額突破千萬(wàn)元。昆曲借助元宇宙劇場(chǎng)打造“跨時(shí)空同臺(tái)”模式，觀眾可通過VR設(shè)備化身劇中角色參與唱詞互動(dòng)，體驗(yàn)從舞臺(tái)后臺(tái)到觀眾席的全場(chǎng)景切換，上線首月便吸引超10萬(wàn)用戶體驗(yàn)，其中30歲以下用戶占比達(dá)65%。這些案例充分證明，數(shù)字化技術(shù)為非遺注入了新的活力，使其在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)。堅(jiān)守本真：非遺傳承的核心要義非遺的“本真”不僅是技藝本身，更包含其背后的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核。過度追求技術(shù)包裝和商業(yè)效益，確實(shí)可能讓非遺淪為空洞的娛樂符號(hào)。例如，一些非遺項(xiàng)目在商業(yè)化過程中，為了迎合市場(chǎng)口味，過度簡(jiǎn)化或改編傳統(tǒng)技藝，失去了原有的文化韻味；一些娛樂化表演只注重形式上的熱鬧，而忽略了非遺背后的精神內(nèi)涵。因此，在數(shù)字化傳播過程中，我們必須堅(jiān)守非遺的本真，深入挖掘其文化內(nèi)涵，通過配套的講解、體驗(yàn)活動(dòng)傳遞其精神內(nèi)核。只有這樣，才能讓非遺在創(chuàng)新中傳承，避免淪為膚淺的娛樂產(chǎn)品。平衡創(chuàng)新與堅(jiān)守：非遺傳承的時(shí)代之道數(shù)字化是助力非遺傳承的重要手段，但并非終點(diǎn)。在創(chuàng)新傳播形式的同時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)守非遺的本真，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。一方面，要充分利用數(shù)字化技術(shù)，拓展非遺傳播渠道，吸引更多年輕人關(guān)注非遺。例如，通過短視頻、直播、元宇宙等技術(shù)手段，將非遺內(nèi)容以更生動(dòng)、更有趣的方式呈現(xiàn)給大眾。另一方面，要注重非遺文化的深度挖掘和傳承，培養(yǎng)年輕一代對(duì)非遺的認(rèn)同感和自豪感。例如，通過非遺進(jìn)校園、非遺體驗(yàn)活動(dòng)等方式，讓年輕人親身感受非遺的魅力，傳承非遺技藝。只有在創(chuàng)新與堅(jiān)守中找到平衡，才能讓非遺真正活在當(dāng)下，走向未來。