經(jīng)典名方背后的中醫(yī)藥文化故事傳播演講人01引言：經(jīng)典名方——中醫(yī)藥文化的“活化石”與“密碼本”02經(jīng)典名方的文化基因：從“組方之術(shù)”到“文化之魂”03故事傳播的核心價值：讓中醫(yī)藥文化“可感、可親、可用”04傳播路徑的創(chuàng)新實(shí)踐：從“傳統(tǒng)敘事”到“多元融合”的突破05當(dāng)代傳承的挑戰(zhàn)與突破：守正創(chuàng)新，讓故事“傳得更遠(yuǎn)”06結(jié)語：讓經(jīng)典名方的文化故事“照亮未來”目錄經(jīng)典名方背后的中醫(yī)藥文化故事傳播01引言：經(jīng)典名方——中醫(yī)藥文化的“活化石”與“密碼本”引言：經(jīng)典名方——中醫(yī)藥文化的“活化石”與“密碼本”中醫(yī)藥學(xué)是中華民族幾千年智慧結(jié)晶，而經(jīng)典名方則是這一體系中最為璀璨的明珠。它們不僅是治療疾病的有效工具，更是承載中醫(yī)藥哲學(xué)思想、人文精神、倫理觀念的“文化容器”。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“陰陽五行”到《傷寒雜病論》的“辨證論治”，從“神農(nóng)嘗百草”的傳說到“橘井泉香”的典故，每一個經(jīng)典名方的背后，都沉淀著深厚的文化基因與鮮活的歷史記憶。作為一名長期從事中醫(yī)藥文化傳播與研究的從業(yè)者，我深刻體會到：經(jīng)典名方的傳承，不能僅停留在“藥方”的層面，更要挖掘其背后的“故事”——那些關(guān)于醫(yī)者仁心、醫(yī)道求索、生命敬畏的敘事。這些故事，是中醫(yī)藥文化“可感知、可傳播、可共情”的關(guān)鍵載體。唯有通過故事傳播，才能讓抽象的中醫(yī)理論“活”起來，讓古老的智慧與現(xiàn)代生活“連”起來，讓中醫(yī)藥文化真正走進(jìn)大眾心里。本文將從經(jīng)典名方的文化基因、故事傳播的核心價值、創(chuàng)新實(shí)踐路徑及當(dāng)代挑戰(zhàn)與突破四個維度，系統(tǒng)闡述如何讓經(jīng)典名方背后的中醫(yī)藥文化故事“傳得開、留得住、用得上”。02經(jīng)典名方的文化基因：從“組方之術(shù)”到“文化之魂”經(jīng)典名方的文化基因：從“組方之術(shù)”到“文化之魂”經(jīng)典名方的價值，首先在于其“組方之術(shù)”的精妙——君臣佐使的配伍、性味歸經(jīng)的協(xié)同、劑量君臣的權(quán)衡，無不體現(xiàn)中醫(yī)藥“理法方藥”的嚴(yán)謹(jǐn)體系。但比之更重要的，是其“文化之魂”——每一個名方的形成，都離不開特定時代的社會背景、哲學(xué)思潮與醫(yī)家智慧，這些“文化基因”才是名方得以穿越千年的根本動力。哲學(xué)思想：名方中的“道法自然”與“陰陽平衡”中醫(yī)藥的哲學(xué)根基，源于對自然與生命的深刻洞察。經(jīng)典名方的設(shè)計，處處體現(xiàn)“天人合一”的整體觀與“陰陽平衡”的動態(tài)觀。以《傷寒論》中的“桂枝湯”為例，其“桂枝（辛溫）+芍藥（酸苦）+生姜（辛溫）+大棗（甘溫）+甘草（甘平）”的組方，看似簡單，卻暗藏乾坤：桂枝助衛(wèi)陽，芍藥斂營陰，生姜與大棗調(diào)和營衛(wèi)，甘草調(diào)和諸藥——五藥相合，共奏“調(diào)和營衛(wèi)、解肌發(fā)表”之效，完美詮釋了“陰陽互根、氣血調(diào)和”的生命觀。我曾跟隨一位老中醫(yī)抄方，見其治療一位“低熱纏綿”的患者，并未簡單用清熱解毒藥，而是在“小柴胡湯”基礎(chǔ)上，根據(jù)患者“午后潮熱、口干咽燥”的癥狀，加入青蒿、鱉甲，組成“青蒿鱉甲湯”的化裁。老中醫(yī)解釋：“《內(nèi)經(jīng)》云‘陽加于陰謂之汗’，此乃陰虛內(nèi)熱，邪伏陰分，當(dāng)以‘養(yǎng)陰透熱’為法，正如自然中‘晨露散、朝陽升’，需借青蒿之透散，引鱉甲之滋陰，使陰復(fù)熱退?！边@段話讓我頓悟：名方的組方，本質(zhì)上是對“自然規(guī)律”的模擬與運(yùn)用，其背后是“道法自然”的哲學(xué)智慧。人文精神：名方中的“大醫(yī)精誠”與“民胞物與”中醫(yī)藥不僅是“治病之術(shù)”，更是“仁心之術(shù)”。經(jīng)典名方的誕生，往往與醫(yī)家“濟(jì)世救人”的情懷緊密相連。唐代孫思邈在《備急千金要方》中提出“大醫(yī)精誠”的準(zhǔn)則：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”這種精神，在名方的傳承中多有體現(xiàn)?！鞍矊m牛黃丸”的故事廣為人知：清代吳鞠通在《溫病條辨》中創(chuàng)制此方，用于治療“溫?zé)岵⌒皟?nèi)陷心包”的高熱、神昏、驚厥。傳說中，吳鞠通為救治瘟疫中的患者，親自試藥，調(diào)整劑量，甚至以“黃金為衣、犀角為佐”，只為“開竅醒神、清熱解毒”。這種“以命相托”的嚴(yán)謹(jǐn)與“以心換心”的仁愛，正是“大醫(yī)精誠”的生動注腳。而“橘井泉香”的典故——晉代道人蘇仙傳說“以橘葉治瘟疫，鑿井泉解毒”，則體現(xiàn)了中醫(yī)藥“民胞物與”的博愛精神，將“治病”與“濟(jì)人”融為一體。歷史積淀：名方中的“時代印記”與“文明對話”經(jīng)典名方是“活的歷史”，每個名方的誕生，都烙印著特定時代的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平與社會文化需求。漢代張仲景著《傷寒雜病論》，奠定“辨證論治”基礎(chǔ)，其創(chuàng)制的“麻黃湯”“桂枝湯”等名方，至今仍是治療外感病的基石；宋代《太平惠民和劑局方》的頒布，推動了成藥的發(fā)展，如“四物湯”“逍遙丸”等，成為后世“養(yǎng)血調(diào)經(jīng)”“疏肝健脾”的經(jīng)典；明清時期溫病學(xué)派興起，葉天士、吳鞠通等人創(chuàng)制的“銀翹散”“安宮牛黃丸”等，則補(bǔ)充了外感熱病的治療體系。這些名方的演變，不僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，更是不同時代文明對話的結(jié)果。例如“絲綢之路”的開通，使西域的“紅花、番瀉葉”等藥物傳入中原，豐富了中藥的品種；佛教東傳帶來的“藥師佛”信仰，與中醫(yī)藥“治病救人”的理念相融合，形成了“醫(yī)佛同源”的文化現(xiàn)象?？梢哉f，經(jīng)典名方是中醫(yī)藥文明“兼收并蓄、開放包容”的見證。03故事傳播的核心價值：讓中醫(yī)藥文化“可感、可親、可用”故事傳播的核心價值：讓中醫(yī)藥文化“可感、可親、可用”如果說經(jīng)典名方的文化基因是“源頭活水”，那么故事傳播就是“引水渠”——它將抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具象的敘事，讓中醫(yī)藥文化從“典籍里”走到“生活中”，從“專業(yè)領(lǐng)域”走進(jìn)“大眾視野”。其核心價值，體現(xiàn)在文化認(rèn)同、知識普及與情感共鳴三個維度。構(gòu)建文化認(rèn)同：從“藥方記憶”到“文化根脈”的喚醒中醫(yī)藥文化的傳承，本質(zhì)上是“文化基因”的傳遞。而故事，是最有效的“基因載體”。當(dāng)人們聽到“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的傳說時，感受到的不僅是“探索精神”，更是中醫(yī)藥“以人為本、以命為天”的價值觀；當(dāng)人們了解“李時珍編《本草綱目》，踏遍名山，歷時二十七載”的故事時，理解的不僅是“藥物學(xué)成就”，更是“格物致知、精益求精”的科學(xué)精神。我曾參與策劃“名方里的中國故事”展覽，將“六味地黃丸”“藿香正氣散”等名方的歷史淵源、醫(yī)家故事、文化內(nèi)涵以圖文、情景劇的形式呈現(xiàn)。一位參觀者告訴我：“以前覺得‘六味地黃丸’就是‘補(bǔ)腎藥’，看了‘錢乙為治小兒‘五遲’創(chuàng)制此方’的故事，才知道它背后是‘小兒為稚陽之體，臟腑未充’的辨證思維，原來中醫(yī)這么懂孩子?！边@種從“藥方記憶”到“文化認(rèn)同”的轉(zhuǎn)變，正是故事傳播的力量——它讓人們在“知其然”的基礎(chǔ)上，更“知其所以然”，從而喚醒對中醫(yī)藥文化的“根脈意識”。普及專業(yè)知識：從“術(shù)語壁壘”到“生活智慧”的轉(zhuǎn)化中醫(yī)藥理論體系龐大，術(shù)語抽象，如“陰陽五行”“氣血津液”“君臣佐使”等，往往讓初學(xué)者望而生畏。而故事，能將復(fù)雜的概念轉(zhuǎn)化為“聽得懂、記得住、用得上”的生活智慧。例如，講解“脾主運(yùn)化”時，可以結(jié)合“參苓白術(shù)散”的故事：宋代名醫(yī)錢乙發(fā)現(xiàn)，許多小兒“面色萎黃、食欲不振、大便稀溏”，并非“外感邪氣”，而是“脾胃虛弱”，于是創(chuàng)制此方，以“人參、白術(shù)、茯苓”健脾益氣，“山藥、蓮子、白扁豆”和胃滲濕，使“脾胃強(qiáng)健，氣血生化有源”。這個故事不僅解釋了“脾主運(yùn)化”的功能，更傳遞了“治未病”“顧護(hù)脾胃”的健康理念。再如，解釋“辨證論治”時，可以講“同病異治、異病同治”的案例：兩個患者都有“失眠”癥狀，一人“口苦、苔黃、脈弦數(shù)”，屬“肝火擾心”，用“龍膽瀉肝湯”；另一人“心悸、健忘、舌紅少苔”，屬“心腎不交”，用“交泰丸”。通過故事，大眾能直觀理解“中醫(yī)治病不是‘頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳’，而是‘看人治病’”的核心邏輯。這種“故事化科普”，打破了專業(yè)術(shù)語的壁壘，讓中醫(yī)藥知識從“象牙塔”走向“尋常百姓家”。激發(fā)情感共鳴：從“冰冷藥方”到“醫(yī)患溫度”的傳遞中醫(yī)藥的本質(zhì)是“人的醫(yī)學(xué)”，其核心是“醫(yī)患之間的信任與關(guān)懷”。經(jīng)典名方背后的故事，往往蘊(yùn)含著醫(yī)者與患者之間的情感互動，這種“溫度”正是中醫(yī)藥文化最打動人心的部分。我曾采訪過一位老中醫(yī)，他講述了“救活產(chǎn)后高熱產(chǎn)婦”的故事：上世紀(jì)70年代，一位產(chǎn)婦產(chǎn)后“高熱不退、神昏譫語”，西醫(yī)診斷為“產(chǎn)后感染”，建議抗生素治療，但患者家境貧寒，無力承擔(dān)。老中醫(yī)想起古方“清營湯”，結(jié)合患者“產(chǎn)后氣血虧虛”的特點(diǎn)，在原方基礎(chǔ)上加入“黃芪、當(dāng)歸”，以“益氣養(yǎng)血、清熱解毒”，經(jīng)過三天三夜的治療，患者轉(zhuǎn)危為安。多年后，患者帶著孩子回訪，老中醫(yī)才知，那個孩子后來考上了醫(yī)學(xué)院，專攻中醫(yī)。這個故事沒有復(fù)雜的理論，卻傳遞了“醫(yī)者仁心”與“患者信任”的情感力量——這種力量，是中醫(yī)藥文化得以延續(xù)的“精神紐帶”。04傳播路徑的創(chuàng)新實(shí)踐：從“傳統(tǒng)敘事”到“多元融合”的突破傳播路徑的創(chuàng)新實(shí)踐：從“傳統(tǒng)敘事”到“多元融合”的突破隨著時代發(fā)展，大眾的媒介習(xí)慣與信息獲取方式發(fā)生深刻變化，經(jīng)典名方文化故事的傳播，必須打破“師徒傳承”“典籍記載”的傳統(tǒng)路徑，探索“多元化、年輕化、場景化”的創(chuàng)新實(shí)踐。傳統(tǒng)路徑的深耕：讓“典籍里的故事”走出來傳統(tǒng)傳播路徑（如師徒傳承、典籍整理、名醫(yī)訪談）仍是經(jīng)典名方故事傳播的基礎(chǔ)，需要“老樹發(fā)新芽”。1.典籍的“故事化”解讀：將《傷寒雜病論》《本草綱目》等經(jīng)典著作中的名方故事，轉(zhuǎn)化為通俗讀物、有聲書或紀(jì)錄片。例如，中華書局出版的《名方里的中醫(yī)智慧》，以“故事+解讀”的形式，講述了“麻黃湯”“桂枝湯”等名方的創(chuàng)制背景與醫(yī)理；紀(jì)錄片《本草中國》通過“跟著名方去尋藥”的系列節(jié)目，將“人參、當(dāng)歸、枸杞”等藥材的故事與名方結(jié)合，讓觀眾在“識藥”的同時“懂方”。2.“師徒故事”的口述史采集：通過訪談老中醫(yī)、名老中醫(yī)弟子，記錄他們“跟師抄方”“臨證化裁”的經(jīng)歷與感悟。例如，我曾參與“全國名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳承項(xiàng)目”，錄制了數(shù)十位老中醫(yī)講述“自己與經(jīng)典名方的故事”——有的講“老師如何用‘小柴胡湯’治療‘少陽證’”，有的講“如何在古方基礎(chǔ)上創(chuàng)新治療現(xiàn)代疾病”，這些“口述史”不僅具有學(xué)術(shù)價值，更充滿“人情味”，是傳播名方故事的鮮活素材。傳統(tǒng)路徑的深耕：讓“典籍里的故事”走出來3.“老字號”的文化挖掘：北京同仁堂“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，胡慶余堂“戒欺”的店訓(xùn)，都是經(jīng)典名方背后的“商業(yè)倫理故事”。通過“老字號博物館”“非遺工坊”等形式，讓公眾了解“名方制作”的嚴(yán)謹(jǐn)過程，感受“工匠精神”與文化傳承的堅守。新媒體的賦能：讓“古老故事”活起來新媒體的即時性、互動性與可視化特征，為經(jīng)典名方故事傳播提供了“新工具”。1.短視頻與直播：“一分鐘講懂名方故事”：在抖音、B站等平臺，打造“中醫(yī)小課堂”系列短視頻，用動畫、情景劇等形式演繹名方故事。例如，“青蒿素的發(fā)現(xiàn)”系列短視頻，通過“屠呦呦從《肘后備急方》‘青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之’中獲得靈感”的故事，讓觀眾了解中醫(yī)藥對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)；“當(dāng)歸生姜羊肉湯”的短視頻，則通過“冬日暖心湯”的情景，解釋其“養(yǎng)血溫經(jīng)”的功效與“當(dāng)歸補(bǔ)血、生姜散寒、羊肉溫中”的組方原理。直播則可邀請中醫(yī)專家在線答疑，如“如何用‘逍遙丸’調(diào)理肝氣郁結(jié)”，結(jié)合“古代女醫(yī)‘鮑姑’用艾灸治病”的故事，增強(qiáng)互動性。新媒體的賦能：讓“古老故事”活起來2.數(shù)字人文：“沉浸式體驗(yàn)名方文化”：利用VR/AR技術(shù)，打造“虛擬古代醫(yī)館”“名方誕生地”等場景，讓觀眾“穿越”到古代，見證名方的創(chuàng)制過程。例如，開發(fā)“張仲景與《傷寒雜病論》”VR項(xiàng)目，用戶可“化身”為張仲景的弟子，跟隨其診病、開方、制藥，親身體驗(yàn)“辨證論治”的思維過程；利用AI技術(shù)，生成“名方故事數(shù)據(jù)庫”，用戶可通過關(guān)鍵詞（如“失眠”“脾胃虛”）檢索相關(guān)名方故事，實(shí)現(xiàn)“個性化傳播”。3.跨界IP：“名方故事+文創(chuàng)產(chǎn)品”：將經(jīng)典名方故事與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，開發(fā)“名方主題”的盲盒、書簽、香囊等。例如，“四物湯”盲盒內(nèi)含“當(dāng)歸、川芎、白芍、熟地”四種藥材的模型與卡片，卡片上印有“四物湯的由來：唐代藺道人《仙授理傷續(xù)斷秘方》創(chuàng)制，為‘婦人圣藥’”的故事；“安宮牛黃丸”香囊則以“開竅醒神”為賣點(diǎn)，包裝上印有“吳鞠通創(chuàng)制安宮牛黃丸”的典故，讓“實(shí)用”與“文化”融為一體。場景化的滲透：讓“名方故事”走進(jìn)生活經(jīng)典名方故事傳播，需“貼近生活、融入場景”，讓大眾在“用”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“信”。1.“名方+健康養(yǎng)生”場景：在社區(qū)健康講座、中醫(yī)養(yǎng)生欄目中，結(jié)合季節(jié)變化、常見疾病，講解名方故事與養(yǎng)生方法。例如，春季講“防風(fēng)通圣散”：“古人云‘春多風(fēng)風(fēng)為百病之長’，此方出自宋代《宣明論方》，原為治療‘風(fēng)熱壅盛’而設(shè)，現(xiàn)可用于春季‘感冒、過敏、便秘’的調(diào)理，其‘防風(fēng)祛風(fēng)、荊芥解表、大黃通便’的組方，體現(xiàn)了‘表里雙解’的智慧?！?.“名方+旅游體驗(yàn)”場景：依托中醫(yī)藥文化旅游示范區(qū)、中藥材種植基地，開發(fā)“名方尋根之旅”。例如，河南南陽（張仲景故里）的“醫(yī)圣文化節(jié)”，游客可參觀“醫(yī)圣祠”，觀看“張仲景坐堂行醫(yī)”情景劇，體驗(yàn)“仲景經(jīng)方”的炮制過程；安徽亳州（藥都）的“藥文化旅游節(jié)”，則以“華佗五禽戲”“中藥飲片鑒別”等活動，結(jié)合“麻沸散”的故事，讓游客在“游”中感受中醫(yī)藥文化。場景化的滲透：讓“名方故事”走進(jìn)生活3.“名方+教育普及”場景：在中小學(xué)開設(shè)“中醫(yī)藥文化進(jìn)校園”課程，通過“名方故事繪本”“中醫(yī)小藥農(nóng)”等活動，培養(yǎng)青少年對中醫(yī)藥的興趣。例如，編寫《小中醫(yī)的名方故事》繪本，用漫畫形式講述“神農(nóng)嘗百草”“扁鵲見蔡桓公”“李時珍編本草”等故事，讓孩子從小了解中醫(yī)藥的“仁愛”與“智慧”。05當(dāng)代傳承的挑戰(zhàn)與突破：守正創(chuàng)新，讓故事“傳得更遠(yuǎn)”當(dāng)代傳承的挑戰(zhàn)與突破：守正創(chuàng)新，讓故事“傳得更遠(yuǎn)”盡管經(jīng)典名方文化故事傳播取得了一定成效，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)：碎片化傳播導(dǎo)致文化內(nèi)涵稀釋、年輕群體對傳統(tǒng)故事興趣不足、商業(yè)開發(fā)中“重形式輕內(nèi)容”的異化現(xiàn)象等。突破這些挑戰(zhàn)，需堅持“守正創(chuàng)新”的原則，在“傳承精髓”與“與時俱進(jìn)”之間找到平衡。挑戰(zhàn)：“三重三輕”的傳播困境1.重“流量輕內(nèi)涵”：故事的“娛樂化”傾向：部分新媒體賬號為追求流量，將經(jīng)典名方故事過度簡化甚至歪曲，如將“六味地黃丸”包裝為“萬能補(bǔ)腎神藥”，忽略其“滋陰補(bǔ)腎”的辨證前提；或?qū)ⅰ吧褶r(nóng)嘗百草”演繹為“玄幻故事”，淡化其中“探索精神”的科學(xué)內(nèi)核。這種“娛樂化”傳播，雖能吸引眼球，卻誤導(dǎo)大眾，損害中醫(yī)藥文化的嚴(yán)肅性。2.重“形式輕內(nèi)容”：傳播的“表面化”傾向：部分文創(chuàng)產(chǎn)品、展覽活動，注重“視覺沖擊”與“互動體驗(yàn)”，卻忽略了對名方故事“醫(yī)理”“醫(yī)德”的深度解讀。例如，某“名方主題”展覽，用高科技手段打造“沉浸式空間”，卻未講解名方的“組方原理”與“臨床應(yīng)用”，觀眾“只覺新奇，未獲真知”。挑戰(zhàn)：“三重三輕”的傳播困境3.重“個體輕系統(tǒng)”：傳承的“碎片化”傾向：當(dāng)前名方故事傳播多聚焦于“個別名方”“個別醫(yī)家”，缺乏對“名方體系”“文化脈絡(luò)”的整體呈現(xiàn)。例如，大眾熟知“安宮牛黃丸”“藿香正氣散”，卻不了解它們在“溫病學(xué)派”“傷寒學(xué)派”理論體系中的地位；熟悉“李時珍的故事”，卻不知其與《神農(nóng)本草經(jīng)》的學(xué)術(shù)淵源。這種“碎片化”傳播，難以構(gòu)建系統(tǒng)的中醫(yī)藥文化認(rèn)知。突破：“四位一體”的傳承策略內(nèi)容為王：構(gòu)建“故事+醫(yī)理+醫(yī)德”的敘事體系傳播名方故事，需“以醫(yī)理為根、以醫(yī)德為魂”，避免“講故事”與“講醫(yī)理”脫節(jié)。具體而言，每個名方故事應(yīng)包含“三個維度”：一是“歷史維度”（名方的創(chuàng)制背景、醫(yī)家生平），二是“醫(yī)理維度”（名方的組方原理、辨證思維），三是“人文維度”（醫(yī)家的仁心仁術(shù)、患者的信任感恩）。例如，講述“藿香正氣散”，不僅要講“宋代《太平惠民和劑局方》創(chuàng)制”，更要解釋其“藿香芳香化濕、紫蘇發(fā)散風(fēng)寒、厚樸行氣除滿”的組方邏輯，以及“藿香正氣散”與“夏季暑濕感冒”的辨證關(guān)系，最后結(jié)合“古代醫(yī)家攜此方游醫(yī)鄉(xiāng)里”的故事，傳遞“濟(jì)世活人”的精神。突破：“四位一體”的傳承策略科技賦能：打造“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的傳播矩陣?yán)么髷?shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，精準(zhǔn)分析不同群體的傳播需求，實(shí)現(xiàn)“分眾化傳播”。例如，針對年輕人，開發(fā)“名方故事+游戲”的互動產(chǎn)品，如“中醫(yī)模擬器：你的第一張名方”，用戶可在游戲中扮演古代醫(yī)家，根據(jù)患者癥狀“辨證選方”，體驗(yàn)“創(chuàng)制名方”的過程；針對中老年人，開發(fā)“語音版名方故事庫”，結(jié)合“節(jié)氣養(yǎng)生”“慢性病調(diào)理”等主題，通過微信小程序、社區(qū)廣播等渠道推送，讓“聽得懂、記得住”的故事走進(jìn)老年人的生活。突破：“四位一體”的傳承策略政策引導(dǎo)：建立“政府+市場+學(xué)界”的協(xié)同機(jī)制政府應(yīng)出臺支持中醫(yī)藥文化傳播的政策，如“經(jīng)典名方文化故事傳播工程”，設(shè)立專項(xiàng)基金，鼓勵學(xué)界、媒體、企業(yè)合作；行業(yè)協(xié)會應(yīng)制定“中醫(yī)藥文化傳播規(guī)范”，明確名方故事傳播的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，避免“娛樂化”“表面化”傾向；高校與研究機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)“中醫(yī)藥文化傳播”學(xué)科