2025年馬原大題庫(kù)及答案一、單項(xiàng)選擇題1.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D.階級(jí)斗爭(zhēng)答案：C。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。工業(yè)革命只是推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是矛盾的表現(xiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是政治方面的因素。2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答C.對(duì)世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答D.對(duì)世界是否普遍聯(lián)系的不同回答答案：A。對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答，劃分出可知論和不可知論；對(duì)世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答涉及一元論和多元論；對(duì)世界是否普遍聯(lián)系的不同回答是辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別之一。3.物質(zhì)的唯一特性是（）A.運(yùn)動(dòng)B.客觀實(shí)在性C.可知性D.普遍性答案：B。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；可知性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的；普遍性不是物質(zhì)的唯一特性。4.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭(zhēng)性和同一性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.變動(dòng)性和穩(wěn)定性答案：B。矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。普遍性和特殊性是矛盾的重要特征；絕對(duì)性和相對(duì)性并不是矛盾的基本屬性；變動(dòng)性和穩(wěn)定性與矛盾的屬性無(wú)關(guān)。5.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A.主體對(duì)客體的直觀反映B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體的客觀摹寫D.主體對(duì)客體的主觀創(chuàng)造答案：B。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。它不是直觀反映，也不是簡(jiǎn)單的客觀摹寫，更不是主觀創(chuàng)造，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)過(guò)程。6.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.地理環(huán)境和人口因素D.社會(huì)關(guān)系答案：A。社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的核心；地理環(huán)境和人口因素只是社會(huì)存在的部分內(nèi)容；社會(huì)關(guān)系屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。7.商品的二因素是（）A.使用價(jià)值和交換價(jià)值B.使用價(jià)值和價(jià)值C.價(jià)值和交換價(jià)值D.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)答案：B。商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式；具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。8.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介物B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品C.流通手段D.價(jià)值的表現(xiàn)形式答案：B。貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。商品交換的媒介物是貨幣的職能之一；流通手段是貨幣的基本職能；價(jià)值的表現(xiàn)形式有交換價(jià)值等，貨幣是特殊的價(jià)值表現(xiàn)形式，但本質(zhì)是一般等價(jià)物。9.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）A.生產(chǎn)過(guò)剩B.生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩C.生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩D.供過(guò)于求答案：C。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩。供過(guò)于求表述不準(zhǔn)確。10.壟斷資本主義的根本特征是（）A.壟斷統(tǒng)治B.金融資本的形成C.資本輸出D.國(guó)際壟斷同盟的形成答案：A。壟斷資本主義的根本特征是壟斷統(tǒng)治。金融資本的形成是壟斷資本主義發(fā)展的一個(gè)階段表現(xiàn)；資本輸出是壟斷資本對(duì)外擴(kuò)張的重要手段；國(guó)際壟斷同盟的形成是壟斷資本在國(guó)際范圍內(nèi)的聯(lián)合，但根本特征是壟斷統(tǒng)治。二、多項(xiàng)選擇題1.馬克思主義的直接理論來(lái)源有（）A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)空想社會(huì)主義D.古希臘哲學(xué)答案：ABC。馬克思主義的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義。古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，但不是馬克思主義的直接理論來(lái)源。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺(tái)，起于壘土B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴D.水滴石穿，繩鋸木斷答案：ABCD。“九層之臺(tái)，起于壘土”“千里之行，始于足下”強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始逐步積累的；“千里之堤，潰于蟻穴”“水滴石穿，繩鋸木斷”體現(xiàn)了量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。3.實(shí)踐的基本形式有（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作答案：ABC。實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作屬于非基本的實(shí)踐形式。4.真理的客觀性是指（）A.真理的內(nèi)容是客觀的B.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理是不依賴于意識(shí)的客觀存在D.真理是大多數(shù)人承認(rèn)的客觀事實(shí)答案：AB。真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。真理是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，不是不依賴于意識(shí)的客觀存在；真理不是以大多數(shù)人是否承認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)。5.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在（）A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性B.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全同步性答案：ABCD。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在多個(gè)方面，包括與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性、內(nèi)部各種形式之間的相互影響及歷史繼承性、對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用以及與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性。6.價(jià)值規(guī)律的作用有（）A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例B.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配D.引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化答案：ABCD。價(jià)值規(guī)律的作用包括自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配比例，刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，同時(shí)會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化。7.產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷的階段有（）A.購(gòu)買階段B.生產(chǎn)階段C.銷售階段D.流通階段答案：ABC。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。流通階段包括購(gòu)買和銷售階段，但表述不準(zhǔn)確，這里強(qiáng)調(diào)的是具體的三個(gè)階段。8.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括（）A.生產(chǎn)全球化B.貿(mào)易全球化C.金融全球化D.企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化答案：ABCD。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)有生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化等多個(gè)方面。三、辨析題1.凡是親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的真實(shí)反映。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)是獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，但直接經(jīng)驗(yàn)并不一定都是對(duì)客觀事物本質(zhì)的真實(shí)反映。一方面，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等因素的影響，直接經(jīng)驗(yàn)可能存在片面性和主觀性。另一方面，事物的現(xiàn)象有真象和假象之分，親眼所見(jiàn)、親耳所聽(tīng)可能只是看到了事物的假象，而沒(méi)有把握到事物的本質(zhì)。要獲得對(duì)客觀事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，需要對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工制作，經(jīng)過(guò)理性思維的分析和綜合。2.社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式等。思想上層建筑是社會(huì)意識(shí)形式中反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的、屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的部分。并非所有的社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑，只有反映并服務(wù)于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形式才屬于思想上層建筑，如政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。而自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等社會(huì)意識(shí)形式，它們不直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，不屬于思想上層建筑。3.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，因此，商品生產(chǎn)者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，就會(huì)降低其所生產(chǎn)的商品價(jià)值量，這對(duì)生產(chǎn)者沒(méi)有好處。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。個(gè)別商品生產(chǎn)者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并不會(huì)降低商品的社會(huì)價(jià)值量。因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，個(gè)別生產(chǎn)者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，會(huì)使他生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。在按社會(huì)價(jià)值出售商品時(shí)，他就能獲得更多的利潤(rùn)，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。所以，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)商品生產(chǎn)者是有好處的。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述馬克思主義的鮮明特征。馬克思主義具有科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展開(kāi)放性?？茖W(xué)性在于它是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，它具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益服務(wù)的。實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特征，它來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，以改造世界為己任。人民性是指人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)，馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置。發(fā)展開(kāi)放性是指馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，同時(shí)它不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果而不斷豐富自己。2.簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：第一，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。第二，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。第三，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。意義：理論上，它是馬克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)踐上，它為我們提供了正確認(rèn)識(shí)事物的方法，即從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，我們要堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，既堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又體現(xiàn)中國(guó)的個(gè)性。3.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。一切認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底都是從實(shí)踐中獲得的。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括越來(lái)越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料和日益完備的物質(zhì)手段；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，而唯一能滿足這一要求的就是實(shí)踐。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。4.簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。第一，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而引起上層建筑的變革。第二，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。第三，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。通過(guò)社會(huì)革命或改革等方式解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替和社會(huì)的發(fā)展。五、論述題1.論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，并說(shuō)明在我國(guó)當(dāng)前深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的重要意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)在實(shí)際運(yùn)行中是極為復(fù)雜的，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的過(guò)程。在我國(guó)當(dāng)前深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的重要意義：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，政治體制改革是對(duì)上層建筑的調(diào)整。隨著我國(guó)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，原有的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制中存在一些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面。深化經(jīng)濟(jì)體制改革，能夠使生產(chǎn)關(guān)系更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，激發(fā)市場(chǎng)活力和創(chuàng)造力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。例如，通過(guò)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，能夠更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，提高資源配置效率。深化政治體制改革，能夠使上層建筑更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求。政治體制改革可以推進(jìn)民主政治建設(shè)，提高決策的科學(xué)性和民主性，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，為經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的政治環(huán)境和制度保障。同時(shí)，政治體制改革也有助于提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，促進(jìn)社會(huì)的公平正義和穩(wěn)定和諧?？傊?，深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，是解決我國(guó)社會(huì)基本矛盾的必然要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。2.論述如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)相互依存。個(gè)人是社會(huì)的人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。社會(huì)為個(gè)人提供了生存和發(fā)展的條件，如物質(zhì)資料、教育、文化等。同時(shí)，社會(huì)也是由個(gè)人組成的，社會(huì)的存在和發(fā)展是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，個(gè)人的活動(dòng)影響著社會(huì)的發(fā)展