2026年哲學(xué)思想研究題目集：中西哲學(xué)史及思想比較一、名詞解釋（每題5分，共10題）1.“氣”（中國哲學(xué)）2.“存在”（西方哲學(xué)）3.“中庸”（中國哲學(xué)）4.“現(xiàn)象學(xué)”（西方哲學(xué)）5.“道”（中國哲學(xué)）6.“理性主義”（西方哲學(xué)）7.“天人合一”（中國哲學(xué)）8.“懷疑論”（西方哲學(xué)）9.“逍遙游”（中國哲學(xué)）10.“實(shí)踐理性”（西方哲學(xué)）二、簡答題（每題10分，共5題）1.簡述孔子與蘇格拉底思想中“德性”概念的異同。2.簡述莊子與尼采“超越”思想的比較。3.簡述中國“天人感應(yīng)”思想與西方“自然神學(xué)”思想的區(qū)別。4.簡述柏拉圖“理念論”與朱熹“理氣論”的核心差異。5.簡述康德與王陽明關(guān)于“知行合一”的不同理解。三、論述題（每題20分，共3題）1.論述中國“儒家心性論”與西方“笛卡爾式心物二元論”的哲學(xué)意義及局限性。2.論述古希臘“城邦精神”與中國“家國情懷”在哲學(xué)思想上的體現(xiàn)與差異。3.論述馬克思主義哲學(xué)與老莊哲學(xué)中“社會(huì)批判”思想的比較研究。四、比較分析題（每題15分，共2題）1.比較分析中國“禪宗頓悟”與西方“克爾凱郭爾存在主義”的哲學(xué)特征。2.比較分析中國“荀子性惡論”與西方“霍布斯人性論”的社會(huì)政治意義。答案與解析一、名詞解釋1.“氣”（中國哲學(xué)）-答案：中國哲學(xué)中的“氣”指宇宙的本體，既是最原始的物質(zhì)存在，也是生命的動(dòng)力。從先秦到宋明理學(xué)，不同學(xué)派對(duì)其解釋有所差異，如董仲舒的“天人感應(yīng)”中的“氣”是溝通天人的中介，而王夫之則強(qiáng)調(diào)“氣”的唯物性。-解析：此概念強(qiáng)調(diào)宇宙的物質(zhì)性與動(dòng)態(tài)性，與西方“物質(zhì)”或“存在”概念有本質(zhì)區(qū)別，后者更側(cè)重抽象邏輯。2.“存在”（西方哲學(xué)）-答案：西方哲學(xué)中的“存在”是形而上學(xué)核心概念，如海德格爾認(rèn)為“存在”先于本質(zhì)，薩特提出“存在先于自由”。古希臘以來，從柏拉圖的“理念存在”到薩特的存在主義，其內(nèi)涵不斷演變。-解析：西方“存在”概念與西方語言結(jié)構(gòu)（如主謂賓）密切相關(guān)，中國哲學(xué)中類似概念多隱含于“有”“無”“道”等范疇中。3.“中庸”（中國哲學(xué)）-答案：儒家核心思想，指行為與思想的適度、平衡，如《中庸》云“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。朱熹將其與“太極”結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“不偏不倚”。-解析：與西方“中庸”不同，中國“中庸”更強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐而非純粹邏輯。4.“現(xiàn)象學(xué)”（西方哲學(xué)）-答案：20世紀(jì)初胡塞爾創(chuàng)立的哲學(xué)方法，主張通過“懸擱”與“還原”研究意識(shí)中的現(xiàn)象，如“生活世界”概念。-解析：現(xiàn)象學(xué)與西方科學(xué)傳統(tǒng)（如笛卡爾“我思故我在”）一脈相承，中國哲學(xué)中類似方法可見于禪宗的“觀心”。5.“道”（中國哲學(xué)）-答案：道家核心概念，指宇宙本源與運(yùn)行法則，如《道德經(jīng)》云“道可道，非常道”。莊子將其與“自然”結(jié)合，反對(duì)人為干預(yù)。-解析：西方哲學(xué)中類似概念為“絕對(duì)精神”（黑格爾），但“道”更強(qiáng)調(diào)無為與直覺。6.“理性主義”（西方哲學(xué)）-答案：西方近代哲學(xué)流派，強(qiáng)調(diào)理性是知識(shí)來源，如笛卡爾“我思故我在”即理性主義的基石。-解析：與西方理性主義相對(duì)，中國哲學(xué)中“直覺”與“經(jīng)驗(yàn)”同樣重要，如禪宗的“頓悟”。7.“天人合一”（中國哲學(xué)）-答案：儒家與道家共同追求的理想狀態(tài)，指人與自然的和諧統(tǒng)一，如《莊子·齊物論》云“天地與我并生，萬物與我為一”。-解析：西方哲學(xué)中類似思想可見于萊布尼茨的“單子論”，但中國“天人合一”更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐倫理。8.“懷疑論”（西方哲學(xué)）-答案：古希臘以來對(duì)知識(shí)可靠性的質(zhì)疑，如皮浪認(rèn)為“無知識(shí)”是智慧，笛卡爾則通過“懷疑”建立確定性。-解析：西方懷疑論與科學(xué)方法（如伽利略實(shí)驗(yàn)）關(guān)聯(lián)，中國哲學(xué)中類似傾向較少，反而在宋明理學(xué)中強(qiáng)調(diào)“格物致知”。9.“逍遙游”（中國哲學(xué)）-答案：莊子哲學(xué)代表作，通過寓言批判世俗價(jià)值觀，主張超越精神自由，如“乘天地之正，御六氣之辯”。-解析：西方哲學(xué)中類似思想可見于尼采的超人哲學(xué)，但莊子更強(qiáng)調(diào)“無為而治”。10.“實(shí)踐理性”（西方哲學(xué)）-答案：康德哲學(xué)核心，指道德法則的內(nèi)在執(zhí)行力，如“絕對(duì)命令”。-解析：中國哲學(xué)中類似概念為“良知”（王陽明），但康德更強(qiáng)調(diào)形式邏輯。二、簡答題1.簡述孔子與蘇格拉底思想中“德性”概念的異同-答案：-相同點(diǎn)：均認(rèn)為德性是道德行為的準(zhǔn)則，孔子強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”。-不同點(diǎn)：孔子德性源于社會(huì)倫理（如“孝悌”），蘇格拉底德性基于理性反思（如“認(rèn)識(shí)你自己”）。-解析：西方德性理論更強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性，中國德性理論更強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。2.簡述莊子與尼采“超越”思想的比較-答案：-相同點(diǎn)：均批判世俗價(jià)值觀，主張精神超越，莊子通過“齊物論”實(shí)現(xiàn)，尼采通過“超人”哲學(xué)實(shí)現(xiàn)。-不同點(diǎn)：莊子超越基于“無為”，尼采超越基于“權(quán)力意志”。-解析：西方超越思想常帶有顛覆性，中國超越思想更強(qiáng)調(diào)和諧。3.簡述中國“天人感應(yīng)”思想與西方“自然神學(xué)”思想的區(qū)別-答案：-天人感應(yīng)：中國哲學(xué)認(rèn)為天（自然）與人是相互影響，如董仲舒“天人三策”。-自然神學(xué)：西方哲學(xué)認(rèn)為上帝創(chuàng)造自然，自然規(guī)律體現(xiàn)神意，如萊布尼茨“預(yù)定和諧”。-解析：前者更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)互動(dòng)，后者更強(qiáng)調(diào)靜態(tài)創(chuàng)造。4.簡述柏拉圖“理念論”與朱熹“理氣論”的核心差異-答案：-理念論：柏拉圖認(rèn)為世界由永恒不變的“理念”構(gòu)成，現(xiàn)實(shí)世界是理念的摹本。-理氣論：朱熹認(rèn)為“理”是形而上本體，“氣”是形而下物質(zhì)，二者不可分割。-解析：柏拉圖強(qiáng)調(diào)理念獨(dú)立性，朱熹強(qiáng)調(diào)理氣統(tǒng)一性。5.簡述康德與王陽明關(guān)于“知行合一”的不同理解-答案：-康德：知先行后，道德行為需理性判斷（如“絕對(duì)命令”）。-王陽明：知行本一，通過“致良知”實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)直覺實(shí)踐。-解析：康德知行分階段，王陽明知行同步。三、論述題1.論述中國“儒家心性論”與西方“笛卡爾式心物二元論”的哲學(xué)意義及局限性-答案：-儒家心性論：強(qiáng)調(diào)“性善論”（孟子）或“性有善端”（荀子），認(rèn)為心是道德本體，如“致良知”（王陽明）。意義在于強(qiáng)調(diào)道德自覺，局限性在于忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)。-笛卡爾心物二元論：認(rèn)為“我思故我在”中“我”是心靈，“物”是物質(zhì)，意義在于奠定近代科學(xué)基礎(chǔ)，局限性在于無法解釋心物互動(dòng)。-解析：中國心性論更注重實(shí)踐，西方心物論更注重分析，二者均未完全解決心物關(guān)系問題。2.論述古希臘“城邦精神”與中國“家國情懷”在哲學(xué)思想上的體現(xiàn)與差異-答案：-城邦精神：古希臘以雅典為代表，強(qiáng)調(diào)公民參與政治，如柏拉圖《理想國》中的“哲人王”。-家國情懷：中國強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，如《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”。-解析：前者個(gè)體自由優(yōu)先，后者集體責(zé)任優(yōu)先，反映東西方政治哲學(xué)差異。3.論述馬克思主義哲學(xué)與老莊哲學(xué)中“社會(huì)批判”思想的比較研究-答案：-馬克思主義：批判私有制，主張階級(jí)斗爭，如《共產(chǎn)黨宣言》。-老莊：批判人為社會(huì)（如“大道廢，有仁義”），主張回歸自然，如《莊子·馬蹄》。-解析：前者批判工具理性，后者批判價(jià)值異化，二者均指向社會(huì)變革。四、比較分析題1.比較分析中國“禪宗頓悟”與西方“克爾凱郭爾存在主義”的哲學(xué)特征-答案：-禪宗頓悟：強(qiáng)調(diào)直覺超越理性，如“明心見性”，反對(duì)漸修。-克爾凱郭爾：強(qiáng)調(diào)個(gè)體選擇與信仰跳躍，如“信仰的跳躍”。-解析：二者均強(qiáng)調(diào)非理性維度，但禪宗更注重靜觀，克爾凱郭爾更注重行動(dòng)。