必修上第一單元主題：青春激揚(yáng)任務(wù)群：文學(xué)閱讀與寫作C卷單元系列檢測卷單元測測試時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)下詩壇，同質(zhì)化的平庸作品隨處可見，好詩、大詩卻屈指可數(shù)。詩壇很熱鬧，詩歌很寂寞。新詩似乎就在于它的無限自由，就是隨心所欲地書寫那些與大眾無關(guān)的個人體驗(yàn)的“藝術(shù)”，就是在語言上沒有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的“藝術(shù)”。其實(shí)，詩抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感：經(jīng)過淘洗、提高的社會情感，而不是原生態(tài)的情感，個人身世的瑣碎情感不具備入詩的資格。以自己獨(dú)特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗(yàn)，才是優(yōu)秀的詩人。詩歌史上的優(yōu)秀詩人幾乎都不是只熱心守護(hù)自己心靈，總有家國情結(jié)，“心事浩?！?。詩是無言的沉默，無聲的心緒，無形的體驗(yàn)，以言來言那無言，以開口來傳達(dá)那沉默。詩家語是一種詩人“借用”一般語言組成的詩的言說方式。一般語言一經(jīng)進(jìn)入這種言說方式就發(fā)生質(zhì)變：意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語言、內(nèi)視語言。用西方文學(xué)家的說法，就是“精致的講話”。中國詩歌講究“苦而無跡”，也就是高明的詩人是不會把自己的寫詩之苦傳染給讀者的，相反，詩人總是想方設(shè)法讓讀者最容易、最輕松、最愉悅地走進(jìn)自己深邃的詩歌世界。詩人之苦帶來讀者之易。(摘編自呂進(jìn)《必須重建寫詩的難度》)材料二：為何至今現(xiàn)代新詩的地位還難以“定于一尊”呢？中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范：采用單音單字的“字思維”，能充分釋放漢語詩歌的彈性蘊(yùn)藉；以意境為最高美學(xué)，極易滋養(yǎng)、美化人心；平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然；等等。新詩與古詩既可比又不可比，可比在于，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。如果是放在星象上來看，古典詩歌屬于高峰期后的“熟透”階段，能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮；現(xiàn)代新詩則尚處生長期的氫燃燒階段，充滿活力，不斷擴(kuò)張，蓬勃生長。很長一段時間里，中國新詩唯西方詩馬首是瞻，到20世紀(jì)90年代，甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩歌，直到21世紀(jì)初葉，才逐步出現(xiàn)更具自主性的對西方現(xiàn)代詩歌的改造。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有時過于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營養(yǎng)過剩。人們總是將各國的詩歌菁華與國際級大師串聯(lián)起來，組成縱深隊(duì)列的國際軍團(tuán)，使出全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。中國新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。百年的探索和實(shí)驗(yàn)，在無數(shù)次爭議中也不斷沉淀著與古典時期、浪漫時期有別的新質(zhì)素。比如，更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，更嫻熟地運(yùn)用潛意識、意識流、智性、交感等成分，強(qiáng)化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧，加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩的發(fā)展進(jìn)程中來，逐漸化為百年新詩的血肉。在這個意義上，新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，新詩的接受與評價也應(yīng)該面對自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，耿耿于懷于新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。新詩至少可以分成三大部分：前端是屬于實(shí)驗(yàn)探索性的新異追求，其中的成功果實(shí)會沉淀為自身營養(yǎng)，以繼續(xù)分蘗推進(jìn)；中間的廣大地帶屬于融會性的“老少皆宜”，是經(jīng)過較長時間積累下來容易被接受的基本盤面；而后拖部位則屬于那些老化的“過去時”，是早期遺留下來的稚嫩、夾生，需要加以揚(yáng)棄。只有分門別類對待，才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是，三大版塊還得面對時代、歷史、社會、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評價，新詩只能要么漆黑黯淡，一無是處，要么光芒萬丈，異常刺目。(摘編自陳仲義《新詩百年：如何接受，怎樣評價？》)材料三：胡適當(dāng)時提倡白話詩，不贊成“抽象的寫法”，提出要用“具體的寫法”，創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。他接受了20世紀(jì)20年代美國意象派詩的現(xiàn)代影響，卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白地追求詩歌現(xiàn)代性的靈魂。梁啟超1922年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩歌研究的長篇講演稿(《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》)里，第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法，用寫實(shí)主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念，去梳理中國古典詩歌，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱詩這一脈系的象征詩的藝術(shù)價值和神秘美的意義。1926年，周作人反對新詩過于透明，像玻璃球一樣，缺少余香和回味，提出了如何將西方詩的“象征”與中國傳統(tǒng)詩的“興”融合起來，尋找新詩發(fā)展道路的構(gòu)想。20世紀(jì)30年代初，戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求：詩“不單是真實(shí)，亦不單是想象”，詩的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)是“像夢一般地朦朧的”“泄露隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”，它的動機(jī)在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。從20世紀(jì)20年代到40年代關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭論，到80年代以來關(guān)于朦朧詩的爭論，都告訴我們這樣一個事實(shí)：面對文學(xué)藝術(shù)乃至詩歌的出現(xiàn)，作為閱讀者和接受者，應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài)，對于那些更復(fù)雜、更含蓄、更富蘊(yùn)藉的作品，由興趣的單一而走向多元，感覺上由遠(yuǎn)離陌生而接近熟悉，審美上由不懂、拒絕而走向認(rèn)知、接受，使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”，經(jīng)過不斷地熏陶和養(yǎng)成，提升對于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。(摘編自孫玉石《新詩十講》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感，詩人應(yīng)熱心守護(hù)心靈，注重家國情結(jié)，但個人身世情感不應(yīng)入詩。B．新詩是充滿活力的新“制式”詩歌，對其接受與評價，應(yīng)從詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。C．材料一所講的新詩的“無限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”，兩者本質(zhì)上是不同的。D．胡適提倡用“具體的寫法”創(chuàng)造“影像”，所以他的新詩作品都應(yīng)屬于材料二中說的“老少皆宜”的一類。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．古詩采用的是“字思維”，以意境為最高審美，新詩如果過于直白地表達(dá)，會缺少蘊(yùn)藉含蓄的美感。B．古典詩歌已趨于收縮，而新詩更具生長力，世界詩歌總體優(yōu)勢不該是評價參照，而應(yīng)看到新詩有自身的小傳統(tǒng)。C．梁啟超借鑒西方文學(xué)研究方法，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱這一脈系的象征詩的藝術(shù)價值和神秘美的意義，周作人也主張將西方詩的“象征”與中國傳統(tǒng)詩的“興”融合。D．閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài)，從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生，只有在新詩閱讀中，才能提升自身審美能力。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．在古代，采詩和獻(xiàn)詩是“知得失，自考正”的重要手段，學(xué)詩、知禮可謂人生之大事。B．詩歌史是一部不曾停止的詩體的演變史，中國詩學(xué)傳統(tǒng)并沒有因白話新詩的出現(xiàn)而中斷，而是得到了更新。C．新詩需要一套符合現(xiàn)代漢語特點(diǎn)的審美的、詩藝的標(biāo)準(zhǔn)，既要有別于古典詩歌，又要擺脫西方現(xiàn)代詩歌的范式。D．古詩形式是先在的，要義是在自律中體現(xiàn)自由，而新詩形式有所創(chuàng)新，要義是始終保持住自由和自律之間的平衡。4．材料二中關(guān)于百年新詩的評價，作者是如何展開論述的？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．整合材料中的觀點(diǎn)，分析概括優(yōu)秀的新詩應(yīng)該具備的特點(diǎn)。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，共16分)[革命傳統(tǒng)文化]閱讀下面的材料，完成6～9題。黃連樹上結(jié)甜瓜(節(jié)選)林朝暉戰(zhàn)場上硝煙彌漫，槍炮聲四起。魯大嘴在炮火的掩護(hù)下，悄無聲息地爬到鐵絲網(wǎng)前，用鐵剪奮力剪開鐵絲網(wǎng)，爾后，連滾帶爬，來到日軍的炮樓下。要想炸掉炮樓，必須將炸藥貼緊炮樓，才能保證成功地炸毀炮樓。天寒地凍，魯大嘴身旁找不到任何可以把炸藥和炮樓貼緊的東西，別說磚頭，就連一把土也挖不出來，他急得像熱鍋上的螞蟻。就這時，他突然腳下打了個滑，棉鞋掉了出來。看到棉鞋，魯大嘴兩眼一亮，忽然有了主意。他迅速用棉鞋壓住炸藥，看壓得不緊，索性將沾滿鮮血的棉襖和棉褲都脫下，頂在了炸藥上。看到用衣物頂著的炸藥緊貼著炮樓，魯大嘴的臉上露出了微笑。寒風(fēng)呼呼地吹，魯大嘴受傷流血的傷口錐心地疼，他咬緊牙關(guān)，迅捷地伸出手，拉燃導(dǎo)火索后，馬上后撤……“轟！”一聲巨響，炮樓爆炸，巨大的爆炸聲把奔跑中的魯大嘴震出三四米開外……魯大嘴醒來時，發(fā)現(xiàn)自己正躺在醫(yī)院的病床上，孫振山和劉彩花站在身旁?！盃I長，戰(zhàn)斗結(jié)束了？”魯大嘴急切地問?！敖Y(jié)束了。”孫振山朝魯大嘴豎起大拇指，“日軍的炮樓被你炸開了一個大口子，我們乘勝追擊，坂田和炮樓里的日軍已經(jīng)被我們?nèi)肯麥缌恕！濒敶笞斓哪樕贤赋鰟倮咛赜械奈⑿ΑＫ肱矂右幌律碜?，被劉彩花按住：“大嘴，你受了重傷，剛做完手術(shù)，不要亂動?！濒敶笞靻枺骸白鍪裁词中g(shù)？”“從你身上取出三個子彈頭，另外……”劉彩花欲言又止?！傲硗馐裁?？”魯大嘴伸長脖子，一臉急迫地想得到答案?！芭跇谴蟊ê螅瑥椘瑱M飛，你的左手食指和無名指被彈片炸飛了?！眲⒉驶ㄟ煅实馈ｔ敶笞炀従徟e起左手，發(fā)現(xiàn)上面包著厚厚的繃帶，整個人愣住了。片刻之后，他的眼眶溢出一滴淚珠，接著更多的淚珠滾落。孫振山用濕毛巾輕輕地將魯大嘴臉上的淚痕擦去。過了許久，魯大嘴才從悲傷中緩過神，目光定定地望著孫振山，怯怯地問：“營長……我現(xiàn)在是個殘疾軍人……二營……還會要我嗎？”感動、痛苦、心疼……剎那間，孫振山百感交集，他用手摸了摸魯大嘴傷痕累累的身體，發(fā)現(xiàn)對方身上的根根骨頭都堅(jiān)硬如鐵，這也許是孫振山今生摸到的最硬的骨頭，如果用石頭撞擊，都會錚錚作響?！岸I……還會要我嗎？”魯大嘴看到孫振山沉默不語，繼續(xù)追問。“一定會的?！睂O振山極力控制住自己的情感，“大嘴，你是二營的英雄，好好在醫(yī)院養(yǎng)傷，我們等你歸來！”那天，孫振山在魯大嘴病房待了很久，離開的時候，魯大嘴沖他喊：“營長，回去告訴戰(zhàn)友們，魯大嘴想他們了，想早日歸隊(duì)?！睂O振山點(diǎn)了點(diǎn)頭，噙在眼里的淚水悄悄滑落。馱著傷痛，孫振山回到營里，帶領(lǐng)部隊(duì)又開始南征北戰(zhàn)。半個月后，孫振山在作戰(zhàn)指揮中心，給下屬布置任務(wù)，門外忽然傳來：“報(bào)告！”聽到熟悉響亮的聲音，孫振山渾身打了個戰(zhàn)，掉過頭，只見魯大嘴正筆直地站在門口。“二排排長魯大嘴歸隊(duì)，特來向你匯報(bào)！”魯大嘴以軍人特有的敏捷，有力地抬起右臂，向?qū)O振山敬了個標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。孫振山立即放下指揮棍，一個箭步?jīng)_上前，把魯大嘴攬?jiān)趹牙铮奸_眼笑：“大嘴，我們想死你了?！睉?zhàn)友們見到魯大嘴，群情振奮。魯大嘴更是興奮，和戰(zhàn)友們談笑風(fēng)生，一點(diǎn)也看不出是個剛出院的重傷員。魯大嘴回歸不久，孫振山接到劉彩花捎來的話。劉彩花說，魯大嘴的傷其實(shí)還沒完全好，按醫(yī)院的要求，他要傷愈才能出院，可他每天臉紅脖子粗地嚷著要出院，醫(yī)護(hù)人員給他搞得沒辦法，只好同意。孫振山聽了，心里咯噔了一下。那夜，月亮很圓，如水的月光傾瀉在營房，像結(jié)了一層晶瑩的白霜。孫振山查完哨，發(fā)現(xiàn)營房邊的樹林里似乎有人影晃動，便躡手躡腳地朝人影走去。走近一看，孫振山才發(fā)現(xiàn)是魯大嘴，他如同一株白楊挺立在樹林邊，兩眼癡癡地望著皎潔的月亮。“小麗，我住院的時候，劉彩花回了趟老家，把我受傷的情況告訴你了吧？！”“說了?！濒敶笞煊沂帜粗阜珠_，四指微微并攏，向上輕輕搖擺，一個姑娘玲瓏的身影，便在月光下勾勒出來，“她說你是戰(zhàn)斗英雄，這次受了重傷，手指還缺了兩根?！濒敶笞飒q豫了一下，顫抖地舉起殘缺的左手。“大嘴哥，我讓彩花姐捎去話，少了兩根指頭沒什么，我等你回來娶我?！边@一刻，魯大嘴沉默了，低下頭，雙手握在一塊，指關(guān)節(jié)分開，再合攏，再分開。令人窒息的沉默?！按笞?，你在想什么呢？”黃小麗輕柔的聲音又飄了過來。魯大嘴依舊沉默。“大嘴，你是不是覺得部隊(duì)很苦？”黃小麗見魯大嘴不回答，換了個話題。魯大嘴亮出招牌動作：左手在空中畫出一道美麗的弧線，而后，大嘴一張：“小麗，一點(diǎn)也不苦，我覺得很幸福！”“為什么？”“因?yàn)槲夷軓目嘀袑さ叫腋５母杏X，并把這種幸福的感覺放在舌尖細(xì)細(xì)地品味，品著品著，我忽然覺得自己像是黃連樹上結(jié)出的甜瓜！”“大嘴哥，黃連樹上的甜瓜，我吃不到，我只想吃你種的地瓜，很甜很好吃喲！”“你又想偷地瓜了?！濒敶笞齑笞煲贿?，“嘿嘿”地笑?！按笞旄纾盗艘淮笕?，你還沒回答我的提問呢?！秉S小麗提高了嗓門，“我就問你一句話，準(zhǔn)備什么時候娶我？”“等抗戰(zhàn)勝利！”魯大嘴打了個響指，眼里有了憧憬的光彩，綻開一臉的幸福！(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“戰(zhàn)場上硝煙彌漫，槍炮聲四起”這一段交代了故事發(fā)生的背景，同時表現(xiàn)了戰(zhàn)場的緊張與殘酷。B．炸毀日軍炮樓的情節(jié)，魯大嘴到炮樓下沒有任何思考就直接引燃了炸藥包，表現(xiàn)了他的英勇無畏。C．魯大嘴雖然失去了兩根手指并身受重傷，但他并不消沉，反而心系歸隊(duì)，表現(xiàn)了他的堅(jiān)韌和樂觀。D．孫振山不僅親自去看望受傷的魯大嘴，還極力安慰和鼓勵他。讓讀者看到了孫振山的溫暖和擔(dān)當(dāng)。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章情節(jié)簡潔明快，通過魯大嘴執(zhí)行任務(wù)、受傷、康復(fù)等情節(jié)，推動情節(jié)發(fā)展，又巧妙收尾，留給讀者無限遐想。B．小說將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，戰(zhàn)爭中魯大嘴與黃小麗之間的純潔感情，使得故事在殘酷中不失溫暖與美好。C．小說善用心理描寫，魯大嘴受傷后的心理被巧妙地融入情節(jié)之中，隨著情節(jié)變化而變化，真實(shí)展現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。D．文章對話時有大量的方言，使得語言更加親切自然，易于理解和接受，也使得讀者能夠直觀地感受到人物的性格。8．請結(jié)合文本，簡要分析標(biāo)題“黃連樹上結(jié)甜瓜”的作用。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．本文與《百合花》都屬于戰(zhàn)爭題材作品，但兩者風(fēng)格迥異。請結(jié)合文本比較分析兩篇小說在選材角度、語言風(fēng)格和主旨思想上的不同。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：風(fēng)俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復(fù)出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態(tài)。吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達(dá)，策之下也。舍此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，心當(dāng)不以為是，他日乃思之耳。暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也?！笊配J者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)子。訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)勿令與浮薄者游處如此十許年志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。(節(jié)選自陸游《放翁家訓(xùn)》)材料二：告儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰能獨(dú)免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠癣僦耍H受音旨。發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒，吾嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何！疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時操行人也，七世同財(cái)，家人無怨色?！对姟吩唬骸案呱窖鲋?，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言！(節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》)[注]①四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張四人。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)訓(xùn)以寬厚eq\x(A)恭謹(jǐn)eq\x(B)勿令與eq\x(C)浮薄者eq\x(D)游處eq\x(E)自此eq\x(F)十許年eq\x(G)志趣eq\x(H)自成11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．經(jīng)子，泛指先秦時期各家學(xué)說要義的學(xué)問，“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，有《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。B．靡，文中意為“沒有”，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“望其旗靡”的“靡”字意義相同。C．?dāng)⌒酰钙泼扌?，后引申為?nèi)在的才能或品質(zhì)不足。成語“金玉其外，敗絮其中”的“敗絮”就取其引申義。D．沒齒，古人認(rèn)為動物和人的牙齒掉落意味著衰老，原句與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”都指人的一生、一輩子。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．陸游認(rèn)為世風(fēng)日漸敗壞，令人擔(dān)憂的事很多，雖然自己已年老將死，也絕不再出來做官，但還是對子孫后代有諸多期許。B．陸游認(rèn)為才氣過人的年輕人最容易誤入歧途，做父母兄長的不可以以他們的才氣為喜，應(yīng)當(dāng)以之為憂，并經(jīng)常對其加以約束。C．陶淵明性格剛直，又無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合，辭去官職，致使孩子們從小就過著貧窮饑寒的生活。D．陶淵明列舉鮑叔和管仲、歸生和伍舉等人的事例，勸告家族后人要效仿名士，不斷提升自身的能力來成就功業(yè)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________14．請概括陸游、陶淵明二人對家族后人的要求有何異同。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。九月二十八日五鼓起坐抽架上書得九域志①泣然有感②陸游一事無成老已成，不堪歲月又崢嶸。愁生新雁寒初下，睡起殘燈曉尚明。天地何由容丑虜，功名正恐屬書生。行年七十初心在，偶展輿圖淚自傾。[注]①九域志：北宋地理名著，以熙寧、元豐間四京、二十三路行政區(qū)劃為標(biāo)準(zhǔn)。②本詩作于慶元二年秋(1196年)，作者閑居山陰。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩題點(diǎn)明寫作的時間、事件、情感，“泣然”飽含詩人的家國之情。B．首聯(lián)中詩人不能忍受歲月的不斷流逝，抒發(fā)了自己年老無成的慨嘆。C．天寒欲曉北雁南飛，詩人以新雁自況，表達(dá)了自己馳騁沙場的決心。D．尾聯(lián)直抒胸臆，詩人年老仍初心不改，偶然看到北宋地圖不禁落淚。16．本詩中的“書生”形象和《沁園春·長沙》中“書生意氣，揮斥方遒”的“書生”形象有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《沁園春·長沙》上闋中描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的兩句是“____________________，____________________”。(2)《沁園春·長沙》中“____________________，____________________”用夸張的手法寫出了革命者劈波斬浪的氣魄。(3)孔子在《論語》中用“____________________，____________________”兩句說明了學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，只有將兩者結(jié)合起來，方能學(xué)到切實(shí)有用的真知。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)[日常生活情境]閱讀下面的文字，完成18～22題。當(dāng)你覺得勞累而懶得說話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電?！背Ｓ玫某潆姺绞?，包括合理睡眠、適度運(yùn)動、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過度都會加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過睡眠如何快速讓自己精力充沛，才是問題的關(guān)鍵。睡眠時長是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時長是__A__的，有人不睡夠9個小時難以清醒，有人睡上4個小時就能活力滿滿；有人睡了很長時間仍然精神萎靡，有人只要打個盹兒就能__B__。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時長，就是最適合自己的睡眠時長。睡眠不足會導(dǎo)致疲勞無法緩解而殘留下來，長此以往，疲勞會像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。(甲)也很簡單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時長，然后減去工作日的睡眠時長，如果多出2個小時以上，即說明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過多的睡眠，又會擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時引發(fā)新的疲勞。所以對于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，(乙)，如果質(zhì)量不佳，睡眠時間再長也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺棒極了”。18．文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請以“云”為本體寫一個句子，要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)A．________________B．________________20．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)答：甲．________________________________________________________________________乙．________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一棵樹的一生，不僅要努力向下，還要盡力向上，二者缺一不可。作為當(dāng)代青年，這句話引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。獲取四個單元卷及綜合檢測卷加微信cgcy156進(jìn)群參考答案1．C[A項(xiàng)，“但個人身世情感不應(yīng)入詩”錯誤，由“經(jīng)過淘洗、提高的社會情感，而不是原生態(tài)的情感，個人身世的瑣碎情感不具備入詩的資格”可知，選項(xiàng)說法絕對，并非所有“個人身世情感”都不應(yīng)入詩，而是其中的“瑣碎情感”。B項(xiàng)，“應(yīng)從詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)”錯誤，由“新詩的接受與評價也應(yīng)該面對自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，耿耿于懷于新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)”可知，選項(xiàng)與文意不符。D項(xiàng)，“所以他的新詩作品都應(yīng)屬于材料二中說的‘老少皆宜’的一類”錯誤，由材料二最后一段“中間的廣大地帶屬于融會性的‘老少皆宜’，是經(jīng)過較長時間積累下來容易被接受的基本盤面”可知，“老少皆宜”是根據(jù)成熟度和接受面來界定的，將胡適的新詩簡單地歸為此類是不恰當(dāng)?shù)?。]2．D[“只有在新詩閱讀中，才能提升自身審美能力”錯誤，由“面對文學(xué)藝術(shù)乃至詩歌的出現(xiàn)，作為閱讀者和接受者，……提升對于這類有深度‘余香和回味’美的作品接受理解的審美能力”可知，作者強(qiáng)調(diào)的是“文學(xué)藝術(shù)乃至詩歌的出現(xiàn)”，選項(xiàng)中“只有在新詩閱讀中，才能提升自身審美能力”的說法太絕對。]3．C[材料二主要分析的是現(xiàn)代新詩的地位，依據(jù)此觀點(diǎn)加以分析即可。A項(xiàng)，由“在古代，采詩和獻(xiàn)詩是‘知得失，自考正’的重要手段”可知，選項(xiàng)是單純談古代詩的社會地位，與新詩的地位無關(guān)。B項(xiàng)，由“中國詩學(xué)傳統(tǒng)……而是得到了更新”可知，選項(xiàng)是談詩學(xué)傳統(tǒng)，與新詩的地位無關(guān)。D項(xiàng)，由“古詩形式是先在的，……而新詩形式有所創(chuàng)新，……”可知，選項(xiàng)是從古詩與新詩的形式方面進(jìn)行比較，與新詩的地位無關(guān)。]4．[解析]解答此類型題，一般先瀏覽材料，梳理文本結(jié)構(gòu)；然后結(jié)合文本內(nèi)容來分析概括作者是如何展開論述的。材料二中關(guān)于“百年新詩”的評價主要在文本的前四段。由第一段“為何至今現(xiàn)代新詩的地位還難以‘定于一尊’呢？”可知，文章首先提出問題，然后第二、三、四段從三個方面分析原因。由第二段“如果是放在星象上來看，……充滿活力，不斷擴(kuò)張，蓬勃生長”可知，把新詩與古典詩歌進(jìn)行比較，論說新詩尚處于生長期，還未成熟。第三段中提到人們習(xí)慣于將世界詩歌精粹“總和”和新詩進(jìn)行對比，無形之中將新詩矮化，從而拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距，即對新詩的評價不客觀，有所偏頗。第四段中提到人們從詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)，無視新詩的“自由、多變、求新的小傳統(tǒng)”，即忽視新詩的特點(diǎn)。[答案]材料二采用設(shè)問的形式，先提出問題，然后從三個方面分析原因。第一段，提出論題；第二段，論述與古典詩歌相比，新詩還未成熟，尚處于生長期；第三段，論述人們習(xí)慣于以世界詩歌精粹“總和”為參照評價新詩，使新詩自我矮化，拉大了與世界詩歌的差距；第四段，論述人們固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，無視新詩“自由、多變、求新的小傳統(tǒng)”。5．[解析]由材料一中的“新詩似乎就在于它的無限自由，……就是在語言上沒有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的‘藝術(shù)’”可知，新詩的題材、內(nèi)容應(yīng)與大眾密切相關(guān)。由材料一中的“其實(shí)，詩抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感：經(jīng)過淘洗、提高的社會情感，……總有家國情結(jié)，‘心事浩茫’”可知，新詩應(yīng)抒發(fā)經(jīng)過淘洗提高的社會情感和家國情懷。由材料二中的“更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩的發(fā)展進(jìn)程中來，逐漸化為百年新詩的血肉”可知，新詩應(yīng)注重熟練地運(yùn)用多種形式和表現(xiàn)手法。由材料一中的“一般語言一經(jīng)進(jìn)入這種言說方式就發(fā)生質(zhì)變：意義后退，……成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語言、內(nèi)視語言”可知，新詩語言要含蓄蘊(yùn)藉，富有音樂性和彈性。[答案]①應(yīng)表現(xiàn)與大眾聯(lián)系交融的新題材、新內(nèi)容；②語言要含蓄蘊(yùn)藉，富有音樂性和彈性；③抒發(fā)經(jīng)過淘洗的社會情感和家國情懷；④嫻熟地運(yùn)用多種形式和表現(xiàn)手法。6．B[“沒有任何思考就直接引燃了炸藥包”錯，原文“要想炸掉炮樓，必須將炸藥貼緊炮樓，才能保證成功地炸毀炮樓”，魯大嘴思考如何才能使炸藥包貼緊炮樓，直到找到了辦法，把棉鞋、棉襖、棉褲都脫下來頂在了炸藥上，讓炸藥包緊貼炮樓，這才引燃了炸藥包?？梢娺x項(xiàng)中“沒有任何思考”說法錯誤。]7．D[“文章對話時有大量的方言”錯，小說語言雖然生動自然，但沒有明顯使用大量方言的描寫，魯大嘴與營長、與“小麗”的對話主要是口語化表達(dá)。]8．[解析]①標(biāo)題能夠概括文章的內(nèi)容、情感和主題?！包S連樹”代表部隊(duì)生活的艱苦。文中寫魯大嘴炸炮樓，沒有什么東西抵住炸藥包讓它緊貼炮樓，他就用自己的棉鞋、棉襖、棉褲頂住炸藥包，“寒風(fēng)呼呼地吹，魯大嘴受傷流血的傷口錐心地疼”，炸毀炮樓后他身受重傷，“左手食指和無名指被彈片炸飛了”，可見部隊(duì)生活的艱苦，戰(zhàn)爭的殘酷、危險。而“結(jié)甜瓜”則代表人物感受的幸福，比如魯大嘴成功炸毀炮樓后，我方“乘勝追擊，坂田和炮樓里的日軍已經(jīng)被我們?nèi)肯麥缌恕保敶笞旄惺艿匠晒Φ南矏偤托腋?；正如魯大嘴對小麗說的“我能從苦中尋到幸福的感覺”。標(biāo)題中“黃連樹上結(jié)甜瓜”既象征魯大嘴在艱難困苦中堅(jiān)持不懈、積極樂觀，也表明作品中魯大嘴等人從艱苦的抗日期間尋找到幸福的意味。②標(biāo)題能夠突出人物形象。標(biāo)題以“黃連樹”隱喻戰(zhàn)爭的殘酷，魯大嘴炸炮樓受傷后，盡管他也傷心難過，“片刻之后，他的眼眶溢出一滴淚珠，接著更多的淚珠滾落”，但他十分堅(jiān)強(qiáng)，關(guān)心的是“我現(xiàn)在是個殘疾軍人……二營……還會要我嗎？”他還沒有痊愈就要求回到了部隊(duì)；他能夠在艱苦的戰(zhàn)爭中“找到幸福的感覺”，還向往美好的愛情，說等抗戰(zhàn)勝利就回去娶小麗，這表明他是一個具有革命樂觀主義精神的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。③標(biāo)題的對比能夠設(shè)置懸念，吸引讀者?！包S連樹”結(jié)出的果實(shí)應(yīng)該是苦澀的黃連，可標(biāo)題卻說“結(jié)甜瓜”，黃連樹怎么能結(jié)出甜瓜？標(biāo)題的對比和反差十分新穎，起到了設(shè)置懸念、吸引讀者的作用。[答案]①標(biāo)題能夠概括文章的內(nèi)容、情感和主題?！包S連樹上結(jié)甜瓜”既寫出了部隊(duì)生活的艱苦，戰(zhàn)爭的殘酷、危險，也呈現(xiàn)了在艱難困苦中的堅(jiān)持不懈、積極樂觀精神，從艱苦的抗日期間尋找到幸福的意味。②標(biāo)題能夠突出人物形象。塑造了魯大嘴這個具有革命樂觀主義精神的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士形象。③標(biāo)題的對比和反差十分新穎，起到了設(shè)置懸念，吸引讀者的作用。9．[解析]①選材角度：《黃連樹上結(jié)甜瓜》直接描寫戰(zhàn)爭，揭示戰(zhàn)爭的殘酷。文中寫魯大嘴在炮火掩護(hù)下去炸敵人的炮樓，為了讓炸藥緊貼炮樓，他在天寒地凍中脫下自己的棉鞋、棉襖、棉褲頂住炸藥，雖然成功炸毀了敵人的炮樓，但他也因此身負(fù)重傷，左手的食指和無名指被彈片炸飛了。小說直接呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和血腥。而《百合花》則是側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭，只在小說結(jié)尾通過擔(dān)架員的講述寫了小通訊員犧牲的經(jīng)過，其余都是寫部隊(duì)后方的日常生活，比如借被子，動員村里婦女幫助照顧傷員等。小說沒有直接呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。②語言風(fēng)格：《黃連樹上結(jié)甜瓜》語言質(zhì)樸自然，展現(xiàn)人物的淳樸和真誠。比如魯大嘴醒來后問“營長，戰(zhàn)斗結(jié)束了？”得知自己受傷后說“我現(xiàn)在是個殘疾軍人……二營……還會要我嗎？”魯大嘴關(guān)心的是戰(zhàn)斗是否勝利，以及自己能否再待在部隊(duì)，展現(xiàn)了他的淳樸和真誠?！栋俸匣ā返恼Z言則清新、細(xì)膩、個性化。比如開頭對莊稼的描寫，“青翠水綠，珠爍晶瑩”，清新優(yōu)美；還有人物對話，“我”與小通訊員對話：“你多大了？”“十九?！薄皡⒓痈锩鼛啄炅?？”“一年?！薄澳阍趺磪⒓痈锩?？”“大軍北撤時我自己跟來的?！睂懗鲂⊥ㄓ崋T的不善言辭。③主旨思想：《黃連樹上結(jié)甜瓜》通過塑造英雄人物魯大嘴，表現(xiàn)殘酷戰(zhàn)爭中的犧牲精神和革命樂觀主義精神。比如魯大嘴炸炮樓的過程很艱難，找不到東西頂住炸藥，“別說磚頭，就連一把土也挖不出來”，最后只好用自己的棉鞋、棉襖、棉褲頂住炸藥，并且為此而身負(fù)重傷，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷；但同時魯大嘴的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)也令人動容，受傷后他沒有消沉，而是盡快回到了部隊(duì)，盡管戰(zhàn)爭殘酷，他依然有著對美好愛情的憧憬，向往著抗戰(zhàn)勝利后能夠娶媳婦，過好日子?！栋俸匣ā芬越夥艖?zhàn)爭時期某地前線包扎所作為具體環(huán)境，寫了小通訊員為了救人而犧牲，贊美了小戰(zhàn)士平凡而崇高的品格；通過借被子等事件，刻畫了小通訊員和新媳婦等純潔美好的人物形象，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭時代的軍民魚水情，歌頌了人性美、人情美。[答案]①選材角度：《黃連樹上結(jié)甜瓜》直接描寫戰(zhàn)爭，揭示戰(zhàn)爭的殘酷和血腥；而《百合花》則是側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭，主要寫部隊(duì)后方的日常生活，沒有直接呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。②語言風(fēng)格：《黃連樹上結(jié)甜瓜》語言質(zhì)樸自然，展現(xiàn)人物的淳樸和真誠?！栋俸匣ā返恼Z言則清新、細(xì)膩、個性化。比如開頭對莊稼的描寫清新優(yōu)美；“我”與小通訊員對話寫出小通訊員的不善言辭。③主旨思想：《黃連樹上結(jié)甜瓜》通過塑造英雄人物魯大嘴，表現(xiàn)殘酷戰(zhàn)爭中的犧牲精神和革命樂觀主義精神?！栋俸匣ā焚澝懒诵?zhàn)士平凡而崇高的品格，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭時代的軍民魚水情，歌頌了人性美、人情美。10．BEG[“訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)”，“以寬厚恭謹(jǐn)”為“訓(xùn)”的后置狀語；“自此十許年”，作狀語單獨(dú)成句；“志趣自成”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句。應(yīng)分別在B、E、G處斷開。]11．B[A.正確。B.錯誤。意義不同。沒有/倒下。句意：我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居。/遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見他們的軍旗已經(jīng)倒下。C.正確。句意：自己穿著破棉襖。/外表華美，而實(shí)質(zhì)糟糕。D.正確。句意：直到去世。/一輩子也忘不了。]12．D[“不斷提升自身的能力來成就功業(yè)”錯誤，陶淵明列舉這些名士的事例是為了勸告兄弟友愛。]13．(1)空閑時和兄弟們一起看看，用來自我警戒，不要對他人說。(2)子夏之所以講這樣的話，豈不是因?yàn)槿说母F困和顯達(dá)不可非分地追求，長壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎？14．同：兩位詩人都告誡后人要提升道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人寬厚崇高的優(yōu)秀品質(zhì)。異：陸游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利祿。陶淵明希望后人兄弟同心。[參考譯文]材料一：如今世風(fēng)正日漸敗壞，令人擔(dān)憂的不只是一件事，幸好我已年老將死了，即使不會馬上死去，也絕不再出來做官，只是想到子孫后代，不能不像老太婆一樣(啰唆幾句)。我家本是農(nóng)民，若再務(wù)農(nóng)，是為上策。閉門讀書，不應(yīng)科舉考試，不去做官，是為中策。安心做一個小官，不羨慕榮貴顯達(dá)，是為下策。除此三種情況，就沒有別的方法了。你們這些人今天聽到我這些話，內(nèi)心肯定不以為然，以后再考慮吧?？臻e時和兄弟們一起看看，用來自我警戒，不必對他人說?！贻p人中才氣過人的最容易變壞。如果有這樣的孩子，做父母兄長的應(yīng)當(dāng)以之為憂，不可以以之為喜。一定要經(jīng)常加以檢查約束，令其熟讀經(jīng)典和諸子百家之書。用寬容厚道謙恭謹(jǐn)慎(的道理)教育他們，不要讓他們與輕浮淺薄的人交往，這樣十幾年后，(遠(yuǎn)大的)志向和(高尚的)情趣自然就養(yǎng)成了。不這樣的話，那些令人憂慮的事情就絕不只是一方面了。我說的這些，是后人的良藥，你們每個人都必須認(rèn)真對待，不要留下后悔。材料二：告訴儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢？子夏曾經(jīng)說：“死生之?dāng)?shù)自有命定，富貴與否在于天意?！笨鬃铀挠阎叺膶W(xué)生，受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因?yàn)槿说母F困和顯達(dá)不可非分地追求，長壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎？我已經(jīng)年過五十，年少時即受窮苦，常常因?yàn)榧抑胸毞?，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務(wù)，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活，我對東漢王霸的賢妻的話深有感觸：既然立志隱居躬耕，為何要為兒子蓬發(fā)疏齒感到漸愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很是慚愧。我少年時曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了?？吹綐淠局θ~交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五、六月里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L(fēng)一陣陣吹過，便自認(rèn)為是伏羲氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認(rèn)為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復(fù)過去的那種生活，希望又是多么渺茫！自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫(yī)治，我擔(dān)心自己的壽命將不會很長了。你們年紀(jì)幼小，家中貧窮，常常擔(dān)負(fù)打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生，但應(yīng)當(dāng)理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財(cái)時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉(zhuǎn)向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！潁川的韓元長，是漢末的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟(jì)北的氾稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財(cái)產(chǎn)，但全家人沒有不滿意的。《詩經(jīng)》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行?！彪m然我們達(dá)不到那樣高的境界，但應(yīng)當(dāng)以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹(jǐn)慎做人啊，我還有什么話好說呢！15．C[“以新雁自況，表達(dá)了自己馳騁沙場的決心”錯。由“愁生”可知，詩人是由北雁南飛而引起家國之愁。]16．[解析]①首先分析兩個“書生”形象的相同之處，從“天地何由容丑虜，功名正恐屬書生”來看，本詩中的“書生”想驅(qū)逐敵人，建功立業(yè)，從《沁園春·長沙》中的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”來看，毛澤東詞中的“書生”想擔(dān)起國之重任，激濁揚(yáng)清，由此可見兩個“書生”形象都是有理想、有抱負(fù)的，是具有拼搏精神的愛國者。②然后分析其不同之處，對比本詩中的“行年七十初心在”和《沁園春·長沙》中的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”“書生意氣，揮斥方遒”可知，兩個“書生”形象在年齡、身份上存在不同，本詩中的“書生”是一位年在古稀卻壯志仍存的愛國詩人，毛澤東詞中的“書生”是意氣奔放、強(qiáng)勁有力的革命青年。[答案]①同：都是有理想有抱負(fù)的愛國者形象。②異：本詩中的“書生”是一個年逾古稀、壯志猶存的愛國詩人?！肚邎@春·長沙》中的“書生”是一個立志救國、勇于拼搏、直面困難的青年知識分子。17．(1)漫江碧透百舸爭流(2)到中流擊水浪遏飛舟(3)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆18．[解析]借喻是比喻的一種，本體和比喻詞都不出現(xiàn)，而是借用喻體直接代替本體，即直接把甲(本體)說成乙(喻體)。解答此題，可以先從本體(“云”)出發(fā)，抓住且突出“云”的潔白、蓬松等特點(diǎn)，再以其為中心，合理想象出一句話，以描繪某種情形，或表達(dá)某個道理。同時還要注意，喻體和“云”要有相似性，且本質(zhì)上不同。[答案](示例一)那是一個晴朗的夏日，蔚藍(lán)的天空中飄著一朵朵潔白的蓮花。(示例二)一陣大風(fēng)吹過，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠(yuǎn)處散去。19．[解析]A處所在的句子為總起句，其后是“有人……有人……有人……有人……”，講述的是人們的不同情況，故應(yīng)填“因人而異”之類的成語。B處所填成語，既要和“難以清醒”“精神萎靡”意思相反，又要和“活力滿滿”意思相近，故應(yīng)填“精神抖擻”之類的成語。[答案](示例)A.因人而異B．精神抖擻(精神煥發(fā))20．[解析]①句中，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，可刪去“如果”或?qū)ⅰ叭绻备臑椤耙驗(yàn)椤保虎芫渲?，語序不當(dāng)，可將“通過睡眠”與“如何”互換位置。[答案]①句修改為：睡眠不足和睡眠過度都會加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過睡眠快速讓自己精力充沛。21．[解析]甲處，前文提及睡眠不足的問題，后文“在節(jié)假日睡到自然醒……即說明你正處于‘睡眠負(fù)債’的狀態(tài)”，說的是如何判斷是否處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，冒號前有“也很簡單”的語句，所填內(nèi)容作其主語，由此可推知，此處應(yīng)填“而要判斷自己是否‘睡眠負(fù)債’”之類的語句。乙處，所在語句承上啟下，前文說的是睡眠時長的問題，本段說的是睡眠質(zhì)量的問題，由后文“如果質(zhì)量不佳，睡眠時間再長也難以恢復(fù)疲勞”可推斷，語境是將“睡眠時長”和“睡眠質(zhì)量”作比較，且強(qiáng)調(diào)了“睡眠質(zhì)量”的重要性，故應(yīng)填“睡眠質(zhì)量比睡眠時長更為重要”之類的語句。[答案]甲：而要判斷自己是否“睡眠負(fù)債”乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時長更為重要22．[解析]題干中提供了兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為“恢復(fù)疲勞”不合邏輯，另一種認(rèn)為可以使用。分析時，應(yīng)綜合考慮語言現(xiàn)象中邏輯與約定俗成之間的關(guān)系。一般來說，語言表達(dá)應(yīng)合乎邏輯，合乎語法規(guī)范，但有些語言表達(dá)為約定俗成，雖不符合邏輯和語法規(guī)范，但不影響理解，這種情況下是可以使用的，如“養(yǎng)病”“救火”等。若認(rèn)為不合邏輯，可從語言表達(dá)應(yīng)符合邏輯、語法規(guī)范的角度說明理由；若認(rèn)為可以使用，可從語言表達(dá)有約定俗成現(xiàn)象的角度說明理由。能夠自圓其說即可。[答案]觀點(diǎn)一：不合邏輯，要恢復(fù)的是精力體力，對疲勞需要消除。觀點(diǎn)一：可以使用。“恢復(fù)疲勞”并不是說重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復(fù)正常。23．[寫作提示]這是一道引語式材料作文題。材料提到了一棵樹的成長，既要努力向下，還要盡力向上，兩者缺一不可。材料運(yùn)用了象征的手法，將深刻的哲理隱藏到文字的背后，這里的向下和向上，各有寓意，“向下”扎根，深鉆地下，意味著人生應(yīng)當(dāng)沉潛、修行、豐富自身，充實(shí)增強(qiáng)自己的能力；“向上”也就是向陽生長，人生應(yīng)努力向上，仰望星空，追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)。可以說，生長是萌出嫩芽，抽出枝條，努力追尋陽光的“向上”蓬勃；生長是深鉆地底，伸展根須，奮力汲取營養(yǎng)的“向下”扎根。所以，向下生長和向上生長二者不可偏廢，對立統(tǒng)一。向下生長，是在為向上生長汲取力量；向上生長，則是為向下生長指明生長的目標(biāo)和方向。辯證地說，生長應(yīng)該是將向下扎根和向上生長結(jié)合起來，才能既根基穩(wěn)固，又行穩(wěn)致遠(yuǎn)。向上與向下不僅僅是表面的對樹的意義，考生要由樹到人，甚至引申到國家，才能抓住問題的本質(zhì)。行文構(gòu)思上，可以概述材料，由材料引出觀點(diǎn)，如人生，既需要扎根厚土，也需要向陽向上。接下來先論述扎根厚土，沉潛下來，汲取向上生長的力量。再論述在打好基礎(chǔ)的前提下，應(yīng)當(dāng)向陽向上，要有遠(yuǎn)大而明確的目標(biāo)，為沉潛修行指明方向。最后聯(lián)系當(dāng)下，明確當(dāng)代青年在時代大潮中既應(yīng)當(dāng)奮力向上生長，又應(yīng)當(dāng)努力向下積聚力量。[參考立意](1)向下扎根，向上蓬勃；(2)深植厚壤，向陽而生；(3)在向下中沉潛，在向上時奮進(jìn)。高考作文的“水源地”與“夢工廠”2025全國I卷Ⅱ卷作文再次印證近現(xiàn)代經(jīng)典素材，更厚重、更具品位我們來看幾個以近現(xiàn)代人物事件、現(xiàn)今人物事件入文的片段。片段一：而僅有靜默的積蓄，尚不足以承載民族精神的全部內(nèi)涵，熾熱的吶喊，才是覺醒者沖鋒的號角。從艾青以“嘶啞的喉嚨”發(fā)出抗?fàn)幍膹?qiáng)音，到譚嗣同用“我自橫刀向天笑”的絕唱化作劃破封建枷鎖的閃電，再到五四青年以“外爭主權(quán)”的怒吼匯聚成反帝的洪流——不同時代的吶喊，始終激蕩著民族覺醒的力量。如今，當(dāng)黃文秀喊出“不獲全勝決不收兵”的誓言；當(dāng)陳祥榕寫下“清澈的愛，只為中國”的戰(zhàn)斗口號我們感受到的是：新時代青年的赤子之心，與百年前的吶喊形成跨越時空的精神共鳴。——2025全國I卷范文《靜默?吶喊?行動，民族魂的傳承》片段二：每一個夢，都是獨(dú)屬于個體的精神原鄉(xiāng)。無論是“昨夜閑潭夢落花”中分享感受與體驗(yàn)的夢，“我欲因之夢吳越”中傳遞理想與信念的夢，還是“鐵馬冰河入夢來”中寄托期許與責(zé)任的夢，都承載著獨(dú)特的精神密碼。從梵高用燃燒的向日葵詮釋對生命的無限熱愛，到嚴(yán)復(fù)在《天演論》字里行間播撒“物競天擇”的精神火種，再到林則徐在虎門銷煙的濃煙之中踐行“茍利國家生死以”的赤子之夢——這些個體的夢不僅讓我們得以與內(nèi)心深處的自我對話，更讓我們在時代坐標(biāo)中完成對精神原鄉(xiāng)里生命意義的探尋?！?025全國Ⅱ卷范文《一個夢，兩個夢，萬千個夢》片段三：民族魂的底色，始于靜默中的力量沉淀。鼓書藝人在時代洪流中欲言又止的掙扎，恰似無數(shù)平凡中國人在至暗時刻的縮影?；厮輾v史，上海紗廠的女工把支援新四軍的熱望埋進(jìn)機(jī)車的轟鳴中；西南聯(lián)大的師生徒步三千里，將知識火種深藏于行囊里。這種“開不了口”的靜默，不是懦弱的退縮，而是積蓄力量的等待。就像黃河九曲，表面的迂回曲折下，是暗流涌動的磅礴力量。當(dāng)錢學(xué)森放棄優(yōu)渥待遇毅然歸國，當(dāng)樊錦詩扎根大漠五十余載，我們看到的是，靜默的堅(jiān)守終將沖破時光的桎梏，化作照亮?xí)r代的炬火?！?025全國I卷范文《以青春之志，賡續(xù)民族精神》片段四：回望歷史長河，每一代青年都在時代的浪潮中搏擊風(fēng)浪，所謂“一帆風(fēng)順”不過是虛妄幻想。沉溺于抱怨只會加劇精神內(nèi)耗，等待理想條件降臨更如守株待兔。塞萬提斯身陷囹圄，卻將牢獄的苦難淬煉成《堂吉訶德》的文學(xué)瑰寶；詹天佑直面技術(shù)封鎖與地形險阻，以“人”字形鐵路書寫中國工程奇跡；焦裕祿扎根蘭考鹽堿荒灘，用腳步丈量出改天換地的奮斗之路。這些穿越時空的身影共同印證：主動突破、銳意求新，才是跨越困境的永恒密鑰。——2025備考作文《破局之路，青年當(dāng)主動求變》片段五：探索是文明進(jìn)步的階梯，也是個體成長的必經(jīng)之路。“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！睔v史長河中，從張騫開辟絲綢之路，到鄭和聯(lián)通東西方文明；從容閎開啟留學(xué)報(bào)國之路，到錢學(xué)森奠基中國航天事業(yè)，每一次歷史跨越，都始于探索者的腳步。探索，不僅讓我們遇見更廣闊的全新世界，也讓個體在挑戰(zhàn)自我邊界的過程中，完成從懵懂到成熟、從局限到開闊的生命躍升?！?024全國Ⅱ卷范文《不斷探索未知，不斷抵達(dá)新境》片段六：思考追問，能推進(jìn)社會進(jìn)步。當(dāng)社會發(fā)展陷入某種瓶頸時，那些能深入思考追問的人，常常能憑借敏銳的問題意識為社會發(fā)展指明方向。大三線建設(shè)時期，無數(shù)科技青年在技術(shù)匱乏、條件簡陋的困境中思考追問，不斷攻克難關(guān)，才為國防工業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；改革開放初期，深圳面對經(jīng)濟(jì)落后的局面思考追問，大膽先行先試，為中國的城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)改革提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)；上海浦東面對發(fā)展困局思考追問，勇于開拓創(chuàng)新，為中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放樹立了成功典范；小崗村的農(nóng)民在舊有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式難以滿足溫飽需求時思考追問，從而開啟了中國農(nóng)村改革的新篇章……正是一代代人的思考追問，才推動了歷史的車輪滾滾向前?！?024年佛山二模作文范文《思考追問，創(chuàng)新發(fā)展的源動力》片段七：追問求索，引領(lǐng)中國走出黑暗、走向光明。百年前的中國，內(nèi)憂外患、風(fēng)雨如晦。一代又一代仁人志士發(fā)出追問：洋務(wù)運(yùn)動為何不足以救中國？于是，以康有為、梁啟超等為代表的維新派人士學(xué)習(xí)西方，實(shí)行君主立憲制等一系列改革措施；戊戌變法為何沒有使中國強(qiáng)盛？于是，以孫中山為代表的革命派人士發(fā)動了一系列武裝起義，為中國尋找新的出路；辛亥革命為何沒有徹底改變中國的面貌？于是，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的先進(jìn)知識分子開始傳播馬克思主義，為中國革命帶來了新的思想火種和力量源泉……“追問求索”的火炬?zhèn)鬟f在許許多多率先覺醒者手中，他們苦苦探尋、上下求索，最終引領(lǐng)中國走出黑暗、走向光明?！?024年佛山二模作文《追問求索，引領(lǐng)中國走向光明與強(qiáng)盛》片段八：保持發(fā)問精神是創(chuàng)新源泉，于科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、社會發(fā)展領(lǐng)域，其如鑰匙開啟創(chuàng)新之門。為什么我們做不到？正是這種面對中國鐵路建設(shè)的困境而勇于發(fā)問的精神，才促使詹天佑成功修建出京張鐵路；為何會呈現(xiàn)這樣的特征？面對氣象和地理現(xiàn)象，竺可楨的不斷發(fā)問促使他深入研究、追求真理，才最終推動氣象和地理學(xué)發(fā)展；什么才是真正適合中國的發(fā)展模式？鄧小平面對國家發(fā)展的道路問題不斷發(fā)問并深入思考與實(shí)踐，才推動了s$wiki_link":"/wikiid/7282281114020888612"}&msg=%E6%94%B9%E9%9D%A9%E5%BC%80%E6%94%BE"改革開放的偉大進(jìn)程。——2024年新課標(biāo)I卷作文《堅(jiān)持問題意識，保持發(fā)問精神》片段九：在中國近現(xiàn)代發(fā)展史中，經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在革命斗爭時期，志士仁人從早期的工人運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷總結(jié)，才成功地應(yīng)對了國民黨的圍剿等難關(guān)；在抗日戰(zhàn)爭中，中國軍民從以往的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，使中國攻克了面臨亡國滅種的巨大難關(guān)；新中國成立后，我們借鑒了蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗(yàn)，采取了一系列改革舉措，攻克了發(fā)展中的諸多難題。由此可見，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，其能助力我們攻克一個又一個難關(guān)，推動中國不斷向前發(fā)展?！?024年濰坊市高三聯(lián)考作文《在鑒取與突破中尋求未來發(fā)展》片段十：于時代交錯帶上激蕩復(fù)興的春潮，必須有“以身許國”的理想信念?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！睆臑檠兄坪宋淦鞫[姓埋名17年的王淦昌，再到“為中華之崛起而讀書”的青年周恩來；從“清澈的愛，只為中國”的陳祥榕，再到扎根脫貧一線、奉獻(xiàn)青春的黃文秀……我們可以深切感受到：在不同時代的交錯帶上，一代代青年“以身許國”的如磐初心。今日之青年，恰逢百年未有之時代交錯帶上，重任在肩。應(yīng)該學(xué)習(xí)他們時刻心懷“國之大者”之精神，堅(jiān)定“以身許國”的理想信念，勇挑重?fù)?dān)，在國家富強(qiáng)的道路上，以愛國者的姿態(tài)，奮進(jìn)前行，激蕩起民族復(fù)興的春潮?！?024年九省聯(lián)考作文《于時代的交錯帶，激蕩復(fù)興的春潮》片段十一：在人際交往中，心中的顧慮常常讓我們在溝通面前止步。那么，就讓我們放下心中的顧慮，不再因害怕被拒絕或被誤解而保持緘默，勇敢地說出自己的想法和感受，雙向奔赴美好的溝通吧。你看，孫中山與黃興，在革命策略等方面存在不同看法時，沒有選擇沉默，而是真心交流、坦誠溝通，雙向奔赴健康的相處方式；胡適與陳獨(dú)秀，在思想啟蒙和文化革新道路上有不同主張時，沒有保持距離，而是深入探討，雙向奔赴共同的理想追求；魯迅與瞿秋白，在文學(xué)理念和社會見解上存在差異時，沒有避而不談，而是推心置腹交流溝通，雙向奔赴真摯的友誼之途?；蛟S做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)檫@意味著我們要面對可能的沖突和挑戰(zhàn)，但只有勇敢地跨出這一步，我們才能真正打開心扉，與他人建立起深刻而真摯的聯(lián)系?！?024年全國甲卷作文《消除溝通壁壘，雙向奔赴美好》片段十二：在成長的過程中，探索自我是重要的起點(diǎn)。然而，僅僅局限于探索自我顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須持續(xù)不斷地去探索這個廣袤而又復(fù)雜的世界。從無畏地探索中國社會變革可行道路的陳獨(dú)秀，到努力探索建筑之美與文化內(nèi)涵完美融合的林徽因，再到眾多接力前行、為中國航天事業(yè)書寫壯麗輝煌篇章的錢學(xué)森等航天科研工作者，他們都將探索的目光投向了更為廣闊的天地。我們在成長中也理應(yīng)以他們?yōu)榘駱?，將探索的觸角伸向各個領(lǐng)域，努力探索大自然的壯美與神奇，深入探尋深厚的人文歷史，盡情感受不同地域的文化魅力，竭力探索科學(xué)領(lǐng)域的無窮奧秘?！?024年新課標(biāo)II卷作文《不斷探索自我，不斷探索世界》片段十三：“為天地立心”，即心系家國，胸懷天下?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方?！痹囅?，昔日若沒有嚴(yán)復(fù)、梁啟超、林覺民等愛國志士的心系家國、探索圖存之舉，中國便無法睜開沉睡的雙眼；若沒有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的高擎炬火、照亮前路之行，中國就無法挺直久曲的雙膝……戰(zhàn)火紛飛的年代，無數(shù)青年心懷天下，為國家和民族的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的青春和生命。千秋為卷，山河為答，我輩青年當(dāng)胸懷“國之大者”，將個人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為民族復(fù)興、國家富強(qiáng)砥礪前行。此曰“為天地立心”。——2024年T8聯(lián)考作文《立心立命力創(chuàng)，千秋為卷，山河為答》片段十四：商鞅變法，為秦國強(qiáng)勢崛起奠定了基礎(chǔ)，推動了歷史的進(jìn)步；五四運(yùn)動，喚起了青年的偉大覺醒，開啟了新民主主義革命的新篇章；遵義會議，在生死攸關(guān)之際挽救了黨和紅軍，使中國革命轉(zhuǎn)危為安；改革開放，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越，使中華民族傲然立于世界。這些“變”，是順應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇，是破舊立新的勇氣與決心，是開創(chuàng)無限可能的力量?！?024年天津八校聯(lián)考作文《尋“變與不變”之道，奏時代強(qiáng)音》片段十五：時代青年當(dāng)像河流一樣在曲折經(jīng)歷中塑造自己。每一條河流都以流經(jīng)更多的土地來塑造自己的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。人生又何嘗不是這樣？潘光旦在失去左腿的考驗(yàn)中，塑造了自己特立獨(dú)行的大師風(fēng)范；不幸被捕的江竹筠，以堅(jiān)毅與頑強(qiáng)彰顯了自己堅(jiān)貞不屈的革命信仰；瘋狂年代中的鄧小平遭遇不公，塑造了自己不屈不撓、堅(jiān)持真理的優(yōu)秀品質(zhì)……歷史的長河中，我們的民族亦在遭遇無數(shù)的內(nèi)憂外患中塑造了自己堅(jiān)韌頑強(qiáng)、矢志不渝的精神特質(zhì)。——2024年深圳一模作文《當(dāng)像河流一樣去夢想、塑造、潤澤》片段十六：讀近代悲壯故事、熱血故事，我們生發(fā)了精神的信仰。近代，在民族危難時，自有“余決不棄報(bào)國大義，今惟一死以盡臣職”的舍生取義者的故事；在民族受凌時，自有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的堅(jiān)定的愛國者故事；在爭取民族獨(dú)立時，自有“驚天一爆，挺起中國脊梁”的隱姓埋名者的故事……我們也是讀著這些承載著民族之魂的故事成長的，其給予我們精神以堅(jiān)定不移的信仰。——2023年新課標(biāo)Ⅰ卷作文范文《故事賦能青春，青春賦能中國》綜覽這些閃耀著思想光芒的語段，字里行間奔涌著沉甸甸的歷史回響與鮮活的生命張力——這些熔鑄于近現(xiàn)代經(jīng)典人物的精魂與事件的風(fēng)骨，氣象渾灝、品位卓然，一旦化為學(xué)子筆底千鈞的論據(jù)，必如烈風(fēng)激蕩層云，奔涌出學(xué)子胸中的萬千丘壑與浩瀚星河。而滋養(yǎng)這份思想厚度的，正是《此中有真意》《愿君多采擷》《源頭活水來》這一脈清泉。編者立于思想之峰、人文之巔，以瀚海般的胸襟，擷取百年洪流中最璀璨的星辰——在烽火硝煙與驚濤駭浪中，他們懷抱家國、赤誠擔(dān)當(dāng)、以生命踐履理想的身影與壯舉，熔鑄成穿越時空的精神星辰，永恒閃耀著理想的光焰與信仰的輝芒。這些精選的素材，具有豐富的人文、歷史、科學(xué)、美學(xué)等內(nèi)涵，可謂字字流金、章章耀眼！此刻，且讓我們循著這卷熱血繪就的“精神輿圖”，共赴那條由赤誠心靈鋪展、直抵巍峨殿堂的燦爛征途?？茖W(xué)立邦——赤子學(xué)者的家國情懷?扎根?科學(xué)在苦難中救國央視?萌芽?科學(xué)在動蕩下救國央視?拔節(jié)?科學(xué)在封堵中報(bào)國央視?茁壯?科學(xué)在需求下報(bào)國央視?繁茂?科學(xué)在合作中強(qiáng)國央視?成林?科學(xué)在創(chuàng)新下強(qiáng)國央視丹心永駐——民族大師的理想深耕?詹天佑：以路興邦實(shí)業(yè)救國滬視?陶行知：捧心而來教育救國滬視?張伯苓：赤子情懷創(chuàng)辦南開滬視?馬相伯：毀家興學(xué)關(guān)切國憂滬視?蔣夢麟：務(wù)實(shí)圖強(qiáng)致力傳薪滬視?鄧稼先：隱姓埋名使命報(bào)國滬視聯(lián)大弦歌——西南聯(lián)大的文史記錄?大師云集清華園岳南（著名作家）?波滾浪涌的北大岳南（著名作家）?慌亂中的大逃亡岳南（著名作家）?臨大的長沙歲月岳南（著名作家）?戰(zhàn)火中悲壯西遷岳南（著名作家）?短暫的蒙自時光岳南（著名作家）?苦難中薪火相傳央視（聯(lián)大八年）?聯(lián)大的民主浪潮央視（聯(lián)大八年）?追懷昨日的光影央視（聯(lián)大八年）信仰至上——初心使命的堅(jiān)定信仰?林覺民：為天下人謀永福梁衡?方志敏：征途上一盞永不熄滅的燈梁衡?瞿秋白：覓渡，覓渡，渡何處？梁衡?彭德懷：天地為英雄鑄像梁衡?張自忠：將軍幾死卻永生梁衡?梁思成：苦難歲月中的執(zhí)著守護(hù)梁衡紅色密碼——革命黨人的堅(jiān)定信仰?碧血千秋：李大釗、瞿秋白、蔡和森等央視?堅(jiān)貞如玉：楊開慧、趙一曼、劉胡蘭等央視?紅巖英魂：葉挺、江竹筠等紅巖烈士央視?旋律飛揚(yáng)：聶耳、冼星海、鄭律成等央視?蘇區(qū)火種：劉志丹、謝子長、盧德銘等央視?祖國至上：毛岸英、邱少云、黃繼光等央視立命安身——近代大師的精神操守?徐悲鴻：變革美術(shù)情懷家國滬視?竺可楨：投身科研致力教育滬視?豐子愷：童心率真悲憫仁愛滬視?穆旦：坦蕩忠心生死憂患滬視?林語堂：傳播文化筆耕不輟滬視?聞一多：赤心紅燭時代鼓手滬視為了春天——偉人國運(yùn)的歷史擘畫?歷史轉(zhuǎn)折撥亂反正央視?依托國情擘畫藍(lán)圖央視?對內(nèi)改革筑夢春天央視?對外開放走向世界央視?主張和平締結(jié)紐帶央視?殫精竭慮致力統(tǒng)一央視大木柱天——民國大家的風(fēng)度修為?陳獨(dú)秀：傾心創(chuàng)造一個新世界記憶?胡適：推行新文化思想啟蒙記憶?梁啟超：始終探索救國的真理記憶?魯迅：一生思考救國的道路記憶?茅以升：終身致力于橋梁事業(yè)記憶?潘光旦：畢生執(zhí)著于強(qiáng)國優(yōu)種記憶薪火引路——近代先驅(qū)的家國情懷?嚴(yán)復(fù)：胸懷天下盜火救亡滬視?容閎：放眼世界力推留學(xué)滬視?張謇：實(shí)業(yè)救國惠及民眾滬視?張之洞：教育為國經(jīng)世致用滬視?伍連德：科學(xué)防疫醫(yī)者國心滬視?王淑貞：大愛無私豐碑長存滬視筑夢不渝——關(guān)于“強(qiáng)國之路”的時空回望?中流擊水崢嶸歲月央視?學(xué)成必歸赤子報(bào)國央視?青春不悔奉獻(xiàn)西部央視?春天福祉偉大轉(zhuǎn)折央視?破浪前行高歌奮進(jìn)央視?復(fù)興之夢磅礴東方央視精神不輟——中華民族的前行火炬?堅(jiān)定信仰?紅巖精神《光明日報(bào)》?愛國奉獻(xiàn)?“兩彈一星”精神《光明日報(bào)》?艱苦奮斗?焦裕祿精神《光明日報(bào)》?開拓創(chuàng)新?改革開放精神《人民日報(bào)》?精益求精?工匠精神《光明日報(bào)》?同心克難?脫貧攻堅(jiān)精神《光明日報(bào)》風(fēng)骨千年——民國大師的精神操守?蔡元培：一生事教全心救國人物志?王國維：致力教育關(guān)心時局人物志?梅貽琦：掌舵清華永續(xù)弦歌人物志?蔣夢麟：薪盡火傳務(wù)實(shí)圖強(qiáng)人物志?陳寅?。乎狨岐?dú)行安心治學(xué)人物志?黃炎培：艱辛探索力推職教人物志?南懷瑾：生命認(rèn)知文化傳承人物志本素材的