湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)14年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了侵略者，迎來(lái)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這個(gè)偉大的勝利，重新確立了中國(guó)的大國(guó)地位，徹底洗刷了近代以來(lái)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱。從精神層面而言，中華民族經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)血與火的洗禮，猶如鳳凰涅槃般浴火重生，“中華民族是一個(gè)”的民族共同體認(rèn)識(shí)深入人心，愛(ài)國(guó)主義空前高漲。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。中華民族經(jīng)由抗戰(zhàn)而形成的偉大抗戰(zhàn)精神，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不僅是抗戰(zhàn)勝利的精神源泉，也一直激勵(lì)著后人勇毅前行。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)。近代中國(guó)積弱積貧，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。以鋼為例，20世紀(jì)30年代，中國(guó)鋼的年產(chǎn)量大約只有日本的百分之一，軍隊(duì)裝備遠(yuǎn)不及日本軍隊(duì)。物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，也導(dǎo)致國(guó)人精神世界受到侵蝕，“一盤(pán)散沙”似乎成了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的代名詞。但是，中國(guó)有著數(shù)千年從未中斷的文明歷史。正如魯迅先生所言，“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人”，他們才是“中國(guó)的脊梁”。近代以來(lái)日本對(duì)中國(guó)的侵略，致中國(guó)于“亡國(guó)滅種”的危機(jī)，強(qiáng)烈地激發(fā)了中國(guó)人內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情感，并煥發(fā)出無(wú)敵的力量。中國(guó)人民的民族精神被全面激發(fā)，開(kāi)始了全民族抗戰(zhàn)，并且以精神力的強(qiáng)健與發(fā)揚(yáng)，在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)著物質(zhì)力的短缺與不足。中國(guó)共產(chǎn)黨人是偉大抗戰(zhàn)精神的杰出代表?？箲?zhàn)時(shí)期犧牲的共產(chǎn)黨人千千萬(wàn)萬(wàn)，他們無(wú)不體現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量。趙一曼，這位貌似柔弱的女子，有著“白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花”的抗日情懷。她在被日軍關(guān)押期間，成功地以愛(ài)國(guó)心民族情打動(dòng)看守和護(hù)士，于是他們幫她逃出了關(guān)押地，雖最終未能成功，但使日本人也不得不感嘆共產(chǎn)黨人的意志感染力和普通中國(guó)人內(nèi)在的愛(ài)國(guó)情懷。借用毛澤東形容抗美援朝之語(yǔ)，抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)，是“鋼少氣多”，但就是這樣的“氣”，也就是強(qiáng)大的精神力量，支撐著中國(guó)在艱難的環(huán)境下堅(jiān)持抵抗，不僅取得了最終的勝利，而且開(kāi)辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。偉大抗戰(zhàn)精神包含著多方面的豐富內(nèi)涵。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。近代以來(lái)，列強(qiáng)壓迫激發(fā)了每一個(gè)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感。1937年盧溝橋的槍聲，讓中華民族精神“像一道現(xiàn)代的新萬(wàn)里長(zhǎng)城似的矗立了起來(lái)”。個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，義無(wú)反顧，團(tuán)結(jié)在抗戰(zhàn)的旗幟下，“恨不抗日死”，這是令侵略者膽寒的精神力量。視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)?！皶r(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！泵褡鍤夤?jié)看似無(wú)形，實(shí)則有形。在抵抗侵略、生死存亡的剎那間，唯有愛(ài)國(guó)的情感，可以驅(qū)動(dòng)個(gè)人舍生取義。戴安瀾將軍率隊(duì)遠(yuǎn)征緬甸，多次重創(chuàng)日軍，后身負(fù)重傷，他在遺書(shū)中表示：為國(guó)戰(zhàn)死，事極光榮。冀中抗日英雄馬本齋的母親白文冠被日軍逮捕逼其勸降，她絕食殉國(guó)。馬本齋得知后寫(xiě)下誓言：偉大母親，雖死猶生，兒承母志，繼續(xù)斗爭(zhēng)！不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。面對(duì)強(qiáng)敵，中國(guó)人不畏強(qiáng)暴。淞滬會(huì)戰(zhàn)中，謝晉元率部堅(jiān)守四行倉(cāng)庫(kù)，他寫(xiě)下誓詞：“余一槍一彈，決與倭寇周旋到底。”左權(quán)將軍身負(fù)重任，舍棄個(gè)人生活換得千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人獨(dú)立自由的生活，最后在太行山壯烈犧牲。百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。戰(zhàn)爭(zhēng)是物質(zhì)的較量，也是精神的對(duì)抗。面對(duì)困難，堅(jiān)定抵抗者則永不退縮、心懷必勝信念。毛澤東總結(jié)道：“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服?！睏罹赣顚④娫谏涑鲎詈笠活w子彈時(shí)說(shuō)：“一個(gè)忠實(shí)的共產(chǎn)黨員……最后勝利的決心是堅(jiān)定的?！惫伯a(chǎn)黨人是偉大抗戰(zhàn)精神的塑造者和實(shí)踐者。敢于斗爭(zhēng)，就是迎難而上；善于斗爭(zhēng)，就是知己知彼。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中精辟地闡釋了兩者關(guān)系，其中的關(guān)鍵在發(fā)動(dòng)全面抗戰(zhàn)、全民抗戰(zhàn)。而只有中國(guó)共產(chǎn)黨能以自身的政治引領(lǐng)、思想意志、精神作風(fēng)、實(shí)干苦干，團(tuán)結(jié)動(dòng)員民眾，實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)，發(fā)揮中流砥柱的作用。材料二：歷史可以觀照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也可以反映歷史。形成于抗戰(zhàn)中的偉大抗戰(zhàn)精神，不僅是那個(gè)時(shí)代的反映，也是代代不息的中國(guó)人愛(ài)國(guó)情懷的寫(xiě)照；不僅具有歷史的特性，更具有時(shí)代的價(jià)值。偉大的抗戰(zhàn)精神，是中華民族覺(jué)醒的里程碑?？箲?zhàn)時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用為核心，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，積極昂揚(yáng)的民族精神得到極大升華和錘煉，中國(guó)人的精神面貌有了極大的變化，為新中國(guó)的成立奠定了強(qiáng)大的精神基礎(chǔ)。毛澤東這樣總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的變化：“這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒(méi)有一次比得上的?！眰ゴ罂箲?zhàn)精神是我們聚力強(qiáng)國(guó)復(fù)興偉業(yè)的精神源泉。人要有精神，民族和國(guó)家更是如此。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們更需要發(fā)揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，團(tuán)結(jié)一心，砥礪前行，攻堅(jiān)克難，以抗戰(zhàn)先輩為榜樣楷模，筑起我們的精神長(zhǎng)城，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而團(tuán)結(jié)奮斗！（兩則材料均摘編自汪朝光《弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神聚力強(qiáng)國(guó)復(fù)興偉業(yè)》，載《光明日?qǐng)?bào)》2025年9月13日）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料共同表明，偉大抗戰(zhàn)精神的形成，其內(nèi)因在于中華民族數(shù)千年未中斷的文明歷史，外因則在于近代日本侵略帶來(lái)的亡國(guó)滅種危機(jī)。B．材料一引用“鋼少氣多”的說(shuō)法，是為了論證在特定歷史條件下，強(qiáng)大的精神力量能夠突破物質(zhì)基礎(chǔ)的制約，甚至在一定程度上決定戰(zhàn)爭(zhēng)的最終走向。C．材料一列舉戴安瀾、馬本齋母親等人的事跡，旨在說(shuō)明愛(ài)國(guó)情懷是偉大抗戰(zhàn)精神的核心，它統(tǒng)領(lǐng)并涵蓋了民族氣節(jié)、英雄氣概與必勝信念。D．材料二在材料一的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)了偉大抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值，指出其不僅是歷史的里程碑，更是我們今天應(yīng)對(duì)百年變局、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。2．下列對(duì)材料一論證特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章將唯物史觀作為立論基礎(chǔ)，先分析物質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱，再論述精神力量的強(qiáng)大，體現(xiàn)了辯證的邏輯思維。B．文章引用魯迅、毛澤東等人的言論，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性，也使文章語(yǔ)言更富文采和感染力。C．文章在論述“民族氣節(jié)”時(shí)，通過(guò)馬本齋母子誓言的對(duì)比，有力地證明了愛(ài)國(guó)情感可以驅(qū)動(dòng)個(gè)人舍生取義。D．文章先將共產(chǎn)黨人定位為抗戰(zhàn)精神的杰出代表，然后解釋抗戰(zhàn)精神的內(nèi)涵，最后指出共產(chǎn)黨人恰是這種精神內(nèi)涵的塑造者和實(shí)踐者，體現(xiàn)了論證的層層深入。3．材料一隱含了對(duì)“物質(zhì)弱國(guó)必然戰(zhàn)敗”這一觀點(diǎn)的反駁。請(qǐng)根據(jù)文本，補(bǔ)全作者的核心論證鏈條。作者首先承認(rèn)近代中國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的事實(shí)。但他指出，這種劣勢(shì)可以被①所彌補(bǔ)。因?yàn)橹袊?guó)的②蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的潛能，侵略危機(jī)則充當(dāng)了③，最終使精神力量戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的懸殊。4．某中學(xué)歷史社團(tuán)計(jì)劃舉辦一場(chǎng)名為“精神的回響”的主題展覽，旨在向同學(xué)們介紹從抗戰(zhàn)時(shí)期到新時(shí)代，中華民族精神的傳承與發(fā)展。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，為本次展覽寫(xiě)一段前言。要求：緊扣主題，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不超過(guò)100字。5．材料一認(rèn)為，偉大抗戰(zhàn)精神在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了物質(zhì)力的短缺?！堕L(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》和《大戰(zhàn)中的插曲》同樣展現(xiàn)了革命者強(qiáng)大的精神力量。請(qǐng)結(jié)合其中一篇課文，談?wù)勀銓?duì)“精神力量”的理解。閱讀下面的文字，完成小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開(kāi)始，家鄉(xiāng)正在混亂的時(shí)候才攪熟了。在那些時(shí)候，女人總是把一個(gè)孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來(lái)吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀察了，總覺(jué)得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時(shí)正是春天。孩子們的母親趕回來(lái)，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個(gè)布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個(gè)故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟遥卜旁谒切∠ドw上，孩子就也望著那胡琴筒開(kāi)始演奏了，但那聲音簡(jiǎn)直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過(guò)身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷?。、薅?，孩子們的母親帶了二菱來(lái)看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我，說(shuō)是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因?yàn)槲乙絼e處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬(wàn)兵力，說(shuō)要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個(gè)愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎？我看見(jiàn)敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因?yàn)樗鼈儧](méi)有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過(guò)，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺(jué)到振奮了。⑩一個(gè)夜晚，我和一個(gè)專(zhuān)擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個(gè)偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來(lái)。?現(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過(guò)荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來(lái)，卻更有些清醒了。我開(kāi)始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。?當(dāng)船將要靠近北岸的時(shí)候，船夫告訴我，“就在這個(gè)地方，”他用篙觸一觸一個(gè)久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，“兩個(gè)女孩子死得好慘。”?他說(shuō)著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來(lái)，他繼續(xù)說(shuō)：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過(guò)幾個(gè)兒女，可是沒(méi)比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來(lái)，你沒(méi)見(jiàn)過(guò)那股歡喜勁兒，她們大的也不過(guò)十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個(gè)同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說(shuō)：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過(guò)來(lái)跳過(guò)去啊。那孩子說(shuō)了就趴在船幫上洗了一個(gè)臉，把一個(gè)多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個(gè)干凈。那帶她們的大同志還說(shuō)不要洗臉，戰(zhàn)斗沒(méi)完啊，那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)那樣俊氣的孩子，我看見(jiàn)了這樣可愛(ài)的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說(shuō)洗吧，咱們不怕他們?？墒蔷驮谶@個(gè)地方，沒(méi)提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡?duì)鬼子跑出來(lái)，就用機(jī)槍向我們掃射，那大同志把那個(gè)小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個(gè)死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見(jiàn)她那新洗過(guò)的俊氣的臉。就是我這老沒(méi)死的倒鉆到水里逃了命。”?我聽(tīng)下去，無(wú)數(shù)我認(rèn)識(shí)的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說(shuō)一句：“就為了這兩個(gè)孩子，我也要干到底?。　?我在岸上停了一刻，看見(jiàn)他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見(jiàn)了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對(duì)我是一樣，對(duì)誰(shuí)也是一樣，像那老船夫說(shuō)的。?晚間休息下來(lái)的時(shí)候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個(gè)大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個(gè)黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片深紅的舞臺(tái)幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時(shí)候，那上面第一會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)穿綠軍裝的女孩子，一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫，演奏給人們聽(tīng)。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B．第⑤段描寫(xiě)的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開(kāi)頭描寫(xiě)的“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧?kù)o的氛圍。C．孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國(guó)恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開(kāi)始了覺(jué)醒。D．“我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)?！边@句話是說(shuō)兩個(gè)女孩子的犧牲觸動(dòng)了我，讓我清楚了生命的意義。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)通過(guò)船夫的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋?、?duì)侵略者的憤恨和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)決心。B．小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C．小說(shuō)中多次提到“俊氣”，讓讀者強(qiáng)烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D．孫犁描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，有時(shí)用平靜的語(yǔ)調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說(shuō)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。8．“琴和簫”在小說(shuō)中含義豐富深刻，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．請(qǐng)分別從敘述視角、主題表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格的角度，比較本小說(shuō)與《荷花淀》的不同之處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟軻，鄒人也。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟軻傳》）材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱(chēng)，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料三：陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說(shuō)，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@。守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。知河陽(yáng)縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見(jiàn)即禮遇之。襄留意教化，進(jìn)縣子弟于學(xué)?；蜃嬛阱觯^其誘邑子以資過(guò)客，弼疑焉，人勸毀學(xué)舍以塞謗，不聽(tīng)。久之，弼以語(yǔ)襄，襄曰：“自反而縮，雖千萬(wàn)人往矣。公茍有惑志，何名知己?！币嬷v說(shuō)不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。（節(jié)選自《宋史·陳襄傳》）材料四：圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以視聽(tīng)其耳目者莫不近于迂闊。其衣以黼黻文章，其食以籩豆簠簋，嫁娶死喪莫不有法，所以使民自尊而不輕為奸。故曰：禮之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以區(qū)區(qū)于升降揖讓之間，世俗之所謂迂闊，而不知夫圣人之權(quán)固在于此也。（節(jié)選自蘇軾《始皇論》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上A自朝廷B而下C至于民D其所以E視聽(tīng)其F耳目者G莫H不近于迂闊。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“事”，侍奉。與《<論語(yǔ)>十二章》“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”中的“事”詞義相同。B．“濟(jì)”，幫助、輔助。與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”詞義不同。C．“祖”，效法、承襲。與《六國(guó)論》“思厥先祖父”中“祖”字的含義不同。D．“而”，表修飾，與《諫太宗十思疏》中的“簡(jiǎn)能而任之”的“而”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天下合縱連橫，把攻伐當(dāng)作賢能，孟軻卻稱(chēng)述前代先君的功德，不合時(shí)宜而不受重用。B．王安石善于表達(dá)，見(jiàn)解獨(dú)到，從心所欲，立志矯正世俗風(fēng)氣，因此向皇帝上了萬(wàn)言書(shū)。C．讀書(shū)人沉迷雕章琢句，陳襄與友人不茍同流俗，倡導(dǎo)了解天命、覺(jué)悟本性，堅(jiān)守不變。D．陳襄面對(duì)讒言懷疑，從容以對(duì)。富弼很欣賞他勇往直前、講說(shuō)不輟，舉薦他入朝為相。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（2）愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。14．孟子、王安石、陳襄均被時(shí)人視為“迂闊”，原因何在？蘇軾對(duì)“迂闊”有獨(dú)到見(jiàn)解，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。雨中贈(zèng)仙人山賈山人柳宗元寒江夜雨聲潺潺，曉云遮盡仙人山。遙知玄豹在深處，下笑羈絆泥涂間。浩初①上人見(jiàn)貽絕句欲登仙人山因以酬之柳宗元珠樹(shù)玲瓏隔翠微，病來(lái)方外事多違。仙山不屬分符客②，一任凌空錫杖③飛。【注】①浩初：僧人法名。②分符客：柳宗元自謂。分符，這里指接受朝命為柳州刺史事。③錫杖：僧人所持的禪杖。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“寒江”句多感官營(yíng)造出凄清的氛圍；“潺潺”二字寫(xiě)夜雨淅淅瀝瀝連續(xù)不斷，襯托詩(shī)人凄冷孤寂的感受。B．“曉云”句寫(xiě)出夜雨后天空逐漸放亮，山霧繚繞；“玄豹”這一神秘的意象，給讀者帶來(lái)想象的空間。C．“珠樹(shù)”句中的“隔翠微”三字，近距離描寫(xiě)了仙人山綠樹(shù)蔥蘢的景象，充分表達(dá)了對(duì)仙人山的喜愛(ài)之情。D．兩首詩(shī)都是酬贈(zèng)詩(shī)，對(duì)象都是獨(dú)立于紅塵俗世之外的人士，作者借詩(shī)表達(dá)不能與友人登仙人山的復(fù)雜情感。16．明代李攀龍《唐詩(shī)訓(xùn)解》說(shuō)柳宗元詩(shī)往往“末收句健”，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的末句分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：“，。”（2）歷史上，秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)攻中原。《過(guò)秦論》中“，”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。（3）黛玉葬花時(shí)，以“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”悲泣春花，哀嘆命運(yùn)。在古詩(shī)詞中，不乏含“花”字且借以抒發(fā)悲涼之意的佳句，比如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”這種夸獎(jiǎng)人會(huì)說(shuō)話的表達(dá)，意思是對(duì)方說(shuō)話讓聽(tīng)者心里愉悅、舒服。“嘴巴真甜”何以能表達(dá)這種意思？語(yǔ)言里有一種現(xiàn)象叫“轉(zhuǎn)喻”，指的是用一個(gè)概念來(lái)指稱(chēng)另一個(gè)相關(guān)概念。例如，新人到了單位里，人們經(jīng)常說(shuō)“今天見(jiàn)到新面孔”，就是用“新面孔”這個(gè)概念指新人。此處，概念甲和概念乙之間具備相關(guān)性，且甲比乙更容易被人識(shí)別、處理和記憶。例如，酒瓶比酒瓶里的酒更（

A

），所以人們往往用容器轉(zhuǎn)喻內(nèi)容。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，說(shuō)的不是“嘴巴”這個(gè)身體部位，而是轉(zhuǎn)喻嘴巴里說(shuō)出來(lái)的話，或者是說(shuō)話這個(gè)行為。①這樣識(shí)解之所以能成立，②往往是因?yàn)閷?duì)方執(zhí)行說(shuō)話行為時(shí)伴隨的神情、姿態(tài)、語(yǔ)氣等讓聽(tīng)者感覺(jué)舒服的結(jié)果，③此時(shí)說(shuō)出來(lái)的話本身反倒（

B

）了。④另外，面對(duì)一個(gè)人時(shí)，相對(duì)直觀且更容易形成記憶的部分往往是他的外貌，⑤而不是聲音，⑥可見(jiàn)外貌比聲音的顯著度更明顯，⑦因此人們會(huì)用“嘴巴”來(lái)轉(zhuǎn)喻人。由此我們便知道“嘴巴真甜”包含轉(zhuǎn)喻這一現(xiàn)象，再看“甜”為何能表示讓人心里感覺(jué)舒服。這和漢語(yǔ)用味覺(jué)詞表示心理感受時(shí)使用的“隱喻”（

C

），心理感受相對(duì)于感官感覺(jué)是抽象的，而人們往往會(huì)用外在的身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)內(nèi)在的心理經(jīng)驗(yàn)，這種認(rèn)知規(guī)律叫作“以身喻心”。人們?cè)隗w會(huì)內(nèi)心的舒適時(shí)，就會(huì)把這種過(guò)程理解為感受甜味。由此看來(lái)，味覺(jué)可以用來(lái)比喻內(nèi)心感受，而以身喻心也就有了普遍性和必然性。因此，在生活中提到“甜”，也都是在表達(dá)內(nèi)心的舒服。與此類(lèi)似的用例還有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。一個(gè)普通的日常用語(yǔ)“嘴巴真甜”竟包含了“轉(zhuǎn)喻”和“隱喻”，真可謂“語(yǔ)言之妙，（

D

）?！?8．填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．引人注目 B．退居其次 C．休戚相關(guān) D．妙不可言19．請(qǐng)根據(jù)文段中的內(nèi)容，分析下面句子中的加點(diǎn)詞。時(shí)光流轉(zhuǎn)，驀然回眸，酸澀了誰(shuí)的流年。20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)用包含因果關(guān)系的句子簡(jiǎn)要概括第二、三、四段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。22．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的邏輯錯(cuò)誤。六、作文題23．寫(xiě)作。“哎呀，我手機(jī)不反應(yīng)了！”“重啟！”“電腦死機(jī)啦！”“重啟！”身處現(xiàn)代社會(huì)，遇到問(wèn)題我們最先聯(lián)想到重新開(kāi)始，可是電子設(shè)備可以重啟，人生也能同樣如此嗎？寫(xiě)一篇作文抒發(fā)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．C3．精神力的強(qiáng)健與發(fā)揚(yáng)數(shù)千年未中斷的文明歷史（或：中國(guó)的脊梁/深厚的歷史文化底蘊(yùn)）激發(fā)這種潛能的催化劑（或：激化矛盾的外部因素）4．精神如炬，信念如磐。從抗戰(zhàn)烽火到復(fù)興偉業(yè)，偉大抗戰(zhàn)精神始終是激勵(lì)我們前行的不竭動(dòng)力。本次展覽旨在追尋先輩足跡，感悟其愛(ài)國(guó)情懷與必勝信念。愿我們能在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上，筑起我們這一代的精神長(zhǎng)城。5．示例一：結(jié)合《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》①精神力量是超越物質(zhì)困乏的強(qiáng)大意志和樂(lè)觀主義情懷。②長(zhǎng)征中的紅軍物質(zhì)極度匱乏，但憑著對(duì)革命必勝的信念和黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻。吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的勝利，更是在“疲憊不堪”的狀態(tài)下取得的。③這充分證明了“鋼少氣多”的紅軍，其強(qiáng)大的精神力量是克服物質(zhì)困難、取得最終勝利的根本保障，與偉大抗戰(zhàn)精神的內(nèi)核一致。示例二：結(jié)合《大戰(zhàn)中的插曲》①精神力量是超越戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的人道主義光輝和政治智慧。②在“炮火轟鳴、刀光劍影”的百團(tuán)大戰(zhàn)中，聶榮臻元帥救助日本孤女，體現(xiàn)了超越國(guó)仇家恨的革命人道主義精神。③這種精神力量不僅彰顯了八路軍的文明與正義，更成為瓦解敵軍、爭(zhēng)取國(guó)際同情的有力武器，是抗戰(zhàn)精神中“善于斗爭(zhēng)”的體現(xiàn)，同樣彌補(bǔ)了物質(zhì)裝備上的不足。6．D7．B8．①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感?！拔摇钡呐笥蜒葑嗪伲丝偸谴岛崄?lái)配合，二人心靈共鳴。②蘊(yùn)含著“我”對(duì)大菱姐妹的思念之情。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)了“我”幻想兩個(gè)女孩子拉胡琴、吹竹簫的場(chǎng)景，這是“我”對(duì)大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴國(guó)難、不懼犧牲的精神代代相傳?！拔摇钡呐笥褳榭箲?zhàn)而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。9．①敘述視角的角度。本文敘述視角是第一人稱(chēng)，屬于有限視角。《荷花淀》的敘述視角是全知視角。②主題表達(dá)的角度?！肚俸秃崱分v述的是在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國(guó)的決心?！逗苫ǖ怼访枋隽艘运榇淼陌籽蟮砬嗄陭D女由普通的勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過(guò)程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的精神。③語(yǔ)言風(fēng)格的角度?！肚俸秃崱氛Z(yǔ)言含蓄深沉，充滿感傷?！逗苫ǖ怼氛Z(yǔ)言樸素自然，清新洗練。10．BDG11．D12．D13．（1）天下正力求合縱連橫，把攻城伐地當(dāng)作賢能，可是孟軻卻稱(chēng)述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不適合。（2）希望（陛下）明察（朝中）因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。14．①孟子在列國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)代提倡仁政，王安石主張效法先王政意進(jìn)行變法，陳襄在世人沉溺辭章之學(xué)時(shí)倡導(dǎo)道德學(xué)問(wèn)，他們都不合時(shí)宜，所以被視為“迂闊”。②蘇軾認(rèn)為禮制的形式看似“迂闊”（不近人情），實(shí)則是圣人用以維護(hù)社會(huì)秩序、培養(yǎng)民眾尊嚴(yán)感與敬畏之心的重要權(quán)術(shù)（治國(guó)手段）。參考譯文：材料一：孟軻，是鄒國(guó)人。事理已經(jīng)通達(dá)后，就出游侍奉齊宣王，宣王沒(méi)能任用他。到大梁去后，梁惠王沒(méi)有實(shí)行他的主張，認(rèn)為他的話迂曲遙遠(yuǎn)并且空闊不切實(shí)際。在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)富兵強(qiáng)；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗削弱了敵人（的實(shí)力）；齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人，因而諸侯都面向東朝拜齊王。天下正力求合縱連橫，把攻城伐地當(dāng)作賢能，可是孟軻卻稱(chēng)述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不適合。返回來(lái)和萬(wàn)章這些人編訂《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，闡述孔子的意旨，寫(xiě)作《孟子》七篇。材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石議論高深新奇，能夠憑借善辯和博學(xué)來(lái)輔助自己的觀點(diǎn)，敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望（陛下）明察（朝中）因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞?lái)王安石主持國(guó)家，他的改革措施，大體上都是效法這份萬(wàn)言書(shū)。材料三：陳襄，字述古，是福建侯官人。幼時(shí)喪父，能自我獨(dú)立，出外到鄉(xiāng)校游學(xué)，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對(duì)儒家）所說(shuō)的了解天命覺(jué)悟本性的學(xué)說(shuō)，都指責(zé)是思想言行不合實(shí)際而沒(méi)有人來(lái)研究這樣的學(xué)說(shuō)。陳襄他們