遼寧省葫蘆島市普通高中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：哲學(xué)在中國文化中的地位，歷來被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。在中國，哲學(xué)是每一個受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前在中國，一個人如果受教育，首先就是受哲學(xué)方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，這“四書”也是宋以后道學(xué)認為最重要的文獻。就我來說，哲學(xué)是對人生的系統(tǒng)的反思。人只要還沒有死，他就還是在人生之中，但并不是所有的人都對人生進行反思，至于作系統(tǒng)反思的人就更少。一個哲學(xué)家總要進行哲學(xué)思考，也就是說，他必須對人生進行反思，并把自己的思想系統(tǒng)地表述出來。這種思考，我們稱之為反思，因為它把人生作為思考的對象。有關(guān)人生的學(xué)說、有關(guān)宇宙的學(xué)說以及有關(guān)知識的學(xué)說，都是由這樣的思考中產(chǎn)生的。宇宙是人類生存的背景，是人生戲劇演出的舞臺，宇宙論就是這樣興起的。思考本身就是知識，知識論就是由此而興起的。根據(jù)中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進正面的知識（我所說的正面知識是指對客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值?！兜赖陆?jīng)》第四十八章說：“為學(xué)日益，為道日損。”這里不談“損”和“益”的區(qū)別，我對老子這句話也并不完全同意。援引這句話是為了藉此表明：中國哲學(xué)傳統(tǒng)對于“學(xué)”和“道”是有所區(qū)別的?！皩W(xué)”就是我在前面所說的增長正面知識，“道”則是心靈的提高。哲學(xué)是在后一個范疇之中的。人不滿足于現(xiàn)實世界而追求超越現(xiàn)實世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望，在這一點上，中國人和其他民族的人并無二致。但是中國人不那么關(guān)切宗教，是因為他們太關(guān)切哲學(xué)了；他們的宗教意識不濃，是因為他們的哲學(xué)意識太濃了。他們在哲學(xué)里找到了超越現(xiàn)實世界的那個存在，也在哲學(xué)里表達和欣賞那個超越倫理道德的價值；在哲學(xué)生活中，他們體驗了這些超越倫理道德的價值。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)的精神》）材料二：中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇不是美，而是意境。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的獨特貢獻，它凝聚了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精魂。從《周易》的“立象以盡意”，到王弼的“得意忘象”；從中國古典詩歌的“言有盡而意無窮”，到中國古典繪畫的“虛實相生”，都指向意境這一核心范疇。意境的基本特征是情景交融。情與景的關(guān)系，不是并列的，而是辯證統(tǒng)一的。景是情的載體，情是景的靈魂。沒有景，情就沒有了依托；沒有情，景就沒有了生命力。王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語也?！边@深刻地道出了情與景在意境中的內(nèi)在聯(lián)系。在古典詩詞中，這種情景交融的意境比比皆是。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”以樸素的筆墨勾勒出一幅寧靜的田園圖景，其中蘊含著詩人淡泊名利、悠然自得的心境，景與情完美融合，構(gòu)成了悠遠的意境。意境不僅存在于文學(xué)作品中，也存在于繪畫、書法、音樂等藝術(shù)形式中。中國古典繪畫追求“畫中有詩”，強調(diào)通過筆墨山水傳達畫家的精神境界。王維的山水畫，就常常將禪意融入其中，營造出空靈幽靜的意境，正如蘇軾所贊“詩中有畫，畫中有詩”。這種意境能夠引導(dǎo)欣賞者超越具體的物象，進入一種精神的自由境界，獲得審美的愉悅。意境的生成離不開欣賞者的參與，不同的欣賞者由于人生閱歷、審美趣味的不同，對同一作品的意境感悟也會有所不同，這正是意境的魅力所在。（摘編自葉朗《中國傳統(tǒng)美學(xué)的意境范疇》）材料三：文藝作品的審美價值，不僅在于其形式的優(yōu)美，更在于其蘊含的精神內(nèi)核。優(yōu)秀的文藝作品能夠滋養(yǎng)人的心靈，提升人的精神境界，這與馮友蘭先生所說的哲學(xué)“提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界”的功能有著異曲同工之妙。在當代社會，人們面臨著諸多的精神困惑與壓力，優(yōu)秀文藝作品所承載的審美價值，能夠為人們提供精神上的慰藉與滋養(yǎng)。傳統(tǒng)美學(xué)中的意境范疇，對當代文藝創(chuàng)作具有重要的啟示意義。當代文藝創(chuàng)作不能僅僅追求形式上的新奇，而應(yīng)注重情與景的融合，注重精神內(nèi)涵的挖掘。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有深遠意境和持久生命力的作品。以當代散文創(chuàng)作為例，一些散文作家借鑒古典散文“情景相生”的寫法，將個人的人生感悟融入自然景物的描寫之中，使作品既有優(yōu)美的文筆，又有深刻的思想，能夠引發(fā)讀者的情感共鳴和精神思考。同時，傳統(tǒng)美學(xué)的傳承與發(fā)展，也需要與當代生活相結(jié)合。我們可以將傳統(tǒng)美學(xué)中的意境、氣韻等范疇，轉(zhuǎn)化為當代人能夠理解和接受的審美觀念，使其融入日常生活，提升人們的生活品質(zhì)。比如，在城市景觀設(shè)計中，借鑒古典園林“虛實相生”的美學(xué)原則，營造出既有自然之美又有人文之韻的生活空間，讓人們在日常生活中就能感受到傳統(tǒng)美學(xué)的魅力。（摘編自張法《傳統(tǒng)美學(xué)的當代價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在中國，哲學(xué)是每一個人的關(guān)切領(lǐng)域，受過教育的人都會對人生進行系統(tǒng)反思，這與其他文化中宗教的地位相當。B．中國哲學(xué)傳統(tǒng)認為“學(xué)”與“道”有別，“學(xué)”側(cè)重增長正面知識，“道”側(cè)重心靈提高，而哲學(xué)的功能屬于“道”的范疇。C．意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，是文學(xué)創(chuàng)作的專利，其基本特征是情景交融，情與景辯證統(tǒng)一，景為情載體，情為景靈魂。D．當代文藝創(chuàng)作如果借鑒傳統(tǒng)美學(xué)中“情景相生”的寫法，挖掘精神內(nèi)涵，就能創(chuàng)作出有深遠意境和持久生命力的優(yōu)秀作品。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國人宗教意識不濃，是因為他們更關(guān)切哲學(xué)，能在哲學(xué)中找到超越現(xiàn)實世界的存在，體驗超越倫理道德的價值。B．王國維“一切景語皆情語也”的觀點，深刻揭示了情與景在意境中的內(nèi)在聯(lián)系，與陶淵明詩句營造的意境特點相符。C．優(yōu)秀文藝作品的審美價值與哲學(xué)“提高人的心靈”的功能異曲同工，都能滋養(yǎng)心靈、提升精神境界，慰藉當代人的精神困惑。D．通過創(chuàng)新形式，將意境、氣韻等范疇轉(zhuǎn)化為當代人可理解的審美觀念，融入日常生活，這是傳統(tǒng)美學(xué)在當代最重要的價值。3．下列選項中，最能支撐材料二“意境的基本特征是情景交融”觀點的一項是（

）A．杜甫《登高》以“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”繪蕭瑟秋景，融身世飄零、老病孤愁的沉郁之情。B．王羲之《蘭亭集序》書法筆勢流暢自然，隨“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的集會心境，顯清逸灑脫的精神氣韻。C．古琴曲《梅花三弄》以清越曲調(diào)摹梅花傲寒之態(tài)，寄文人堅守氣節(jié)、不與世俗同流合污的高潔情懷。D．蘇州拙政園“與誰同坐軒”依水而建，借明月、清風(fēng)、翠竹之景，襯主人超然物外、悠然自適的心境。4．請簡要概括材料三的論證思路。5．學(xué)校計劃開展“傳統(tǒng)美學(xué)與校園環(huán)境設(shè)計”主題實踐活動，要求結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)理念打造校園景觀。請你結(jié)合材料三的相關(guān)內(nèi)容，為校園景觀設(shè)計提出兩條具體建議，并說明理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。小二黑結(jié)婚（節(jié)選）趙樹理劉家峧有兩個出了名的“神仙”，鄰近各村無人不曉：前莊的二諸葛和后莊的三仙姑。二諸葛本名劉修德，靠種地為生，天性迷信，凡事必翻舊皇歷、論陰陽八卦，就連播種、趕集都要挑“吉利”時辰，村里人便給了他這個外號，常拿他的迷信打趣。三仙姑是于福的老婆，四十五六歲仍花枝招展，每月初一十五裝扮天神替人算命騙錢，還愛與年輕后生拉扯，名聲極差。二諸葛早年喪妻，過繼本家侄子小二黑為子。小二黑十九歲，體格健壯，性格豪爽，種地是好手，抗戰(zhàn)時還參加過抗日游擊隊，在村里年輕人中威望很高。三仙姑的獨生女小芹十八歲，眉清目秀、干活麻利，是村里的俏姑娘。小芹到了婚齡，說媒者踏破門檻，但三仙姑一心想讓她嫁有錢有勢的人家攀高枝，只要小芹不樂意，親事就談崩，母女倆常為此爭吵不休。小二黑和小芹自幼相識，一同讀過抗日小學(xué)，畢業(yè)后又共赴抗日救亡工作，一起寫標語、發(fā)傳單、組織婦女做軍鞋支援前線。朝夕相處中，兩人性情相投、互生情愫，私下商議結(jié)婚。小二黑堅定地說：“我爹要是不同意，我就跟他鬧到底！新社會不興父母包辦，我的婚事我自己說了算！”小芹也紅著臉點頭，語氣堅決：“我娘不答應(yīng)，我就跟她拼，這輩子我就認定你了！”二諸葛很快察覺小二黑的心思，翻遍皇歷、掐指一算，嚴肅地對小二黑說：“你今年十九歲不宜婚嫁，且命里該招屬虎的媳婦，小芹屬兔，八字不合，湊到一起要倒霉，你們趁早散了！”小二黑當場發(fā)火：“爹，別迷信那套沒用的！新社會講究婚姻自由，我就喜歡小芹，非她不娶！”二諸葛氣得渾身發(fā)抖：“你不聽我的話，早晚要吃虧后悔！”三仙姑也從閑言碎語中得知小芹和小二黑相好，找到小芹破口大罵：“你個不要臉的小蹄子，竟敢跟野小子勾搭！我給你找了張家峧的張木匠，家里有三間大瓦房，家底厚實，嫁過去就能享清福！”小芹堅定地說：“我不嫁，我要跟小二黑結(jié)婚。”三仙姑抬手要打，小芹躲開，委屈地哭著跑出門。村里的金旺、興旺兄弟是流氓無賴，仗著家有薄產(chǎn)橫行霸道，村民敢怒不敢言。兄弟倆早就覬覦小芹，多次調(diào)戲被小芹怒斥，心懷怨恨。聽說小芹要和小二黑結(jié)婚，二人妒火中燒，決意報復(fù)，攪黃他們的婚事。一天深夜，烏云遮月，夜色漆黑。金旺、興旺帶著幾個狐朋狗友，手持繩子摸到小二黑家院外，聽見二人商議請老支書說媒定婚期，便翻墻踹門而入，將兩人捆牢。金旺囂張地罵道：“好你倆，竟敢私混敗壞風(fēng)氣，今天就送你們?nèi)^(qū)上治罪！”二諸葛和三仙姑聞訊趕來，二諸葛急得直跺腳，念叨著“犯了太歲、造孽”；三仙姑也沒了往日架子，哭喊著要替女兒擔(dān)責(zé)。金旺等人不理會哭喊，將小二黑、小芹押到區(qū)上。區(qū)同志連夜詢問情況，小二黑、小芹詳述金旺兄弟橫行霸道、調(diào)戲不成報復(fù)的始末。區(qū)里次日派工作人員回村核查，村民們盡數(shù)揭發(fā)兄弟倆的惡行。區(qū)同志查明真相后，嚴厲訓(xùn)斥并處罰二人，令其在村大會作深刻檢討，還需賠償小二黑家被踹壞的房門。處理完金旺兄弟的事，區(qū)同志調(diào)解小二黑和小芹的婚事。他對二諸葛說：“老板，新社會婚姻自主是法律規(guī)定的，不能講封建迷信。小二黑和小芹情投意合，有權(quán)結(jié)婚，旁人不能干涉?！倍T葛愧疚地說：“我知道錯了，同意他們結(jié)婚。”區(qū)同志又勸說三仙姑：“大嫂，不能憑私心干涉女兒婚姻，更不能把她當商品。小芹長大了，有權(quán)選自己的幸福?！比晒媚樇t著認錯，同意了婚事。在區(qū)同志的調(diào)解下，小二黑和小芹的婚事順利促成。結(jié)婚當天，小二黑穿嶄新藍布褂，小芹穿紅棉襖、戴紅頭巾，兩人并肩接受鄉(xiāng)親們的祝福。村民紛紛趕來祝賀，送饅頭、送鞋墊，還主動幫忙搭喜棚、擺桌椅，院子里張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天，熱鬧非凡。二諸葛把翻爛的皇歷扔到柴房，笑著說：“新社會就是好，婚姻自由，我以前那套老封建早過時了！”三仙姑也換了干凈得體的衣服，不再濃妝艷抹、裝神弄鬼，笑著說以后要好好過日子。自從小二黑和小芹結(jié)婚后，劉家峧的風(fēng)氣大變。封建迷信舊習(xí)俗絕跡，二諸葛不再翻皇歷，三仙姑也不再算命。村里年輕人紛紛效仿他們自由戀愛，父母們也學(xué)著尊重孩子的選擇，鄰里關(guān)系愈發(fā)和睦。村民們都感嘆“還是新社會好，給我們帶來了幸福安穩(wěn)的生活！”（節(jié)選自趙樹理《小二黑結(jié)婚》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．二諸葛和三仙姑雖阻礙子女婚姻，但動因不同，二諸葛源于封建迷信，三仙姑則出于對物質(zhì)利益的追求，兩人形象各具特點。B．小二黑和小芹的愛情并非一時沖動，而是基于共同的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，性情相投，這為他們反抗封建束縛提供了堅實的情感基礎(chǔ)。C．金旺、興旺兄弟的報復(fù)行為，不僅是對小二黑和小芹愛情的破壞，更是對新社會秩序的挑戰(zhàn)，其結(jié)局暗示了封建惡勢力的必然滅亡。D．小說結(jié)尾劉家峧風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了新思想對舊習(xí)俗的沖擊，也印證了新社會制度能夠徹底解決農(nóng)村存在的所有問題。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇直接點出“兩個神仙”，運用白描手法勾勒出二諸葛和三仙姑的核心特征，為下文寫他們阻礙子女婚姻埋下伏筆。B．文中對話極具個性，如小二黑的“我就喜歡小芹，非她不娶”，既展現(xiàn)了他的豪爽性格，也凸顯了他追求婚姻自由的堅定態(tài)度。C．小說通過二諸葛扔皇歷、三仙姑不再裝扮天神等行為描寫，生動展現(xiàn)了兩人思想的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了新社會對人的改造作用。D．小說以喜劇結(jié)局收尾，通過小二黑和小芹的幸福結(jié)合，表達了對新社會的贊美之情，基調(diào)明快，符合大眾的閱讀期待，但削弱了作品的批判力度。8．區(qū)同志在調(diào)解小二黑和小芹婚事的過程中，展現(xiàn)出鮮明的形象特點，請結(jié)合文本簡要分析。9．社區(qū)擬開展“破除封建陋習(xí)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)”宣傳活動，邀請你結(jié)合本文中封建陋習(xí)對婚戀的影響，撰寫一段面向社區(qū)中老年居民的勸說詞。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：任延字長孫，南陽宛人也。年十二，為諸生，學(xué)于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學(xué)，學(xué)中號為“任圣童”。更始元年，拜會稽都尉。時年十九，迎官驚其少。及到，靜泊無為，唯先遣饋禮祠延陵季子。會稽頗稱多士。延到，皆聘請高行如董子儀、嚴子陵等，敬待以師友之禮。掾吏貧者，輒分奉祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。每時行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之。建武初，延上書愿乞骸骨，歸拜王庭。詔征為九真太守。九真俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，民常告糴交阯，每致困乏。延乃令鑄作田器教之墾辟田疇歲歲開廣百姓充給。又駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性、夫婦之道。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其無禮聘者，令長吏以下各省奉祿以賑助之。是歲風(fēng)雨順節(jié)，谷稼豐衍。其產(chǎn)子者，始知種姓。咸曰：，“使我有是子者，任君也。”多名子為“任”。延視事四年，征詣洛陽，以病稽留，左轉(zhuǎn)睢陽令，九真吏人生為立祠。拜武威太守，帝親見，戒之曰：“善事上官，無失名譽?！毖訉υ唬骸俺悸勚页疾凰?，私臣不忠。履正奉公，臣子之節(jié)。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉詔?！钡蹏@息曰：“卿言是也?！保ü?jié)選自《后漢書·任延傳》，有刪改）材料二：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也’。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（節(jié)選自《屈原列傳》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。延乃令A(yù)鑄作田器B教之C墾辟D田E疇歲歲F開廣G百姓H充給11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．以，此處表目的，與《過秦論》“焚百家之言，以愚黔首”的“以”用法相同。B．“乞骸骨”是官員請求退休的婉辭，“視事”指官員到任就職，開始處理政務(wù)。C．“延乃移書屬縣”的“屬”與材料二中“屈平屬草稿未定”的“屬”含義相同。D．因，于是、就，與《蘇武傳》“因泣下沾衿，與武決去”的“因”含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．任延年少成名，十九歲擔(dān)任會稽都尉，面對眾人對其年輕的驚訝，他沉靜無為，先祭祀延陵季子，又聘請賢才，以師友之禮相待，還接濟貧困下屬。B．任延在九真任上頗有作為，組織百姓大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決了糧食匱乏問題；又規(guī)范嫁娶禮法，幫助百姓匹配婚姻，還賑助無聘禮者，深受百姓愛戴。C．任延拒絕奉承上官，光武帝告誡他要善事上官以保名譽，他以“忠臣不私”回應(yīng)，強調(diào)堅守公正奉公的節(jié)操，得到光武帝的認可與贊嘆。D．屈原深得懷王信任，負責(zé)商議國事、制定號令和接待諸侯；因拒絕上官大夫索要憲令草稿的要求而遭讒言陷害，最終被懷王疏遠，遂作《離騷》抒憤。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每時行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之。（2）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？14．任延與屈原均展現(xiàn)出忠直品格，但具體表現(xiàn)有所不同，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空①。細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！咀ⅰ竣侔彩分畞y中，張巡死守睢陽數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼齒吞舌，不屈而死。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以“白發(fā)蕭蕭”寫衰老之態(tài)，“臥澤中”點處境之困，“鑒孤忠”直抒報國的赤誠。B．頷聯(lián)借蘇武、張巡典故，既暗抒自身境遇之厄、憂憤之深，也彰顯堅貞不屈的民族氣節(jié)。C．頸聯(lián)勾勒細雨春蕪、頹垣夜月的春日景象，以樂景襯哀情，暗含對南宋朝廷偏安的不滿。D．尾聯(lián)直抒胸臆，“壯心未老”與首聯(lián)“孤忠”呼應(yīng)，盡顯烈士暮年仍壯志凌云的豪氣。16．《書憤》的尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”與本詩的尾聯(lián)在抒情方式與情感內(nèi)涵上有何差異？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！保?）在畢業(yè)典禮上，校長引用《論語·雍也》中的“，”兩句，勉勵學(xué)生走出校園后，要以內(nèi)外兼美的君子形象彰顯校風(fēng)。（3）《過秦論》鋪陳歷史，水到渠成得出“”的結(jié)論：《五代史伶官傳序》通過反問句“”來提出論題，縱說盛衰之理。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明歷來重視科技探索與自然認知，從《墨經(jīng)》中對力學(xué)光學(xué)現(xiàn)象的初步闡釋，到張衡候風(fēng)地動儀的精巧構(gòu)思，傳統(tǒng)科技智慧始終與文化傳承相伴相生。進入現(xiàn)代，我國科技工作者____________，在基礎(chǔ)科學(xué)與前沿技術(shù)領(lǐng)域不斷突破，其中量子通信技術(shù)的發(fā)展便是典形代表。①量子通信以量子疊加和糾纏為核心原理，具有不可竊聽、不可纂改的絕對安全特性，這一特性使其在金融、政務(wù)等關(guān)鍵領(lǐng)域具有不可替代的應(yīng)用價值。②與傳統(tǒng)通信技術(shù)相比，量子通信不僅突破了經(jīng)典通信的安全瓶頸，更拓展了人類通信技術(shù)的認知邊界。③從“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星成功發(fā)射，到量子保密通信骨干網(wǎng)“京滬干線”正式開通，我國在量子通信領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從理論到實踐的跨越式發(fā)展，成為全球量子通信技術(shù)研究與應(yīng)用的引領(lǐng)者之一?？萍及l(fā)展的背后是一代代科研工作者的堅守與付出。④他們把“國之大者”裝在心中，甘坐“冷板凳”，深耕在科研一線，永攀科技高峰，用汗水與智慧澆灌出科技之花。這種嚴謹求實、攻艱克難的科研精神，既是對傳統(tǒng)探索精神的傳承，也是新時代中國精神的生動詮釋。在科技強國建設(shè)的征程上，唯有持續(xù)弘揚這種精神，才能不斷推動科技進步，為民族復(fù)興提供堅實的科技支撐。18．下列對文中加點內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．①處“絕對安全”“關(guān)鍵領(lǐng)域”均為偏正結(jié)構(gòu)，前者修飾特性，后者限定范圍。B．②處“不僅……更……”所引領(lǐng)的內(nèi)容逐層深入，語序恰當，沒有邏輯錯誤。C．③處“京滬干線”的引號標示特定名稱，與④處“冷板凳”的引號作用不同。D．④處“澆灌出科技之花”一句運用擬人修辭，賦予科研付出以人的培育動作。19．填入文中橫線處的語句銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．打破前人的桎梏 B．接續(xù)先賢探索精神C．自力更生，奮發(fā)圖強 D．以前所未有的斗志20．文中有三處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。21．請將文中畫橫線的部分改寫成排比句，可以適當增刪詞語，不得改變原意。22．畫波浪線的句子在文中有什么作用？請簡要分析。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從《論語》“己欲立而立人”的處世之道，到“共享充電寶”“社區(qū)互助角”的現(xiàn)實實踐；從科研工作者分享實驗數(shù)據(jù)助力突破，到青年學(xué)子互助筆記共赴理想，“分享”始終是浸潤人心的力量。它讓知識流動，讓善意傳遞，讓文明延續(xù)，更在彼此支撐中照亮前行之路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．D3．A4．材料三開篇先指出優(yōu)秀文藝作品的審美價值及其對當代人的精神意義；接著闡述傳統(tǒng)美學(xué)中的意境范疇對當代文藝創(chuàng)作的啟示，并舉當代散文創(chuàng)作的例子加以佐證；最后提出傳統(tǒng)美學(xué)的傳承發(fā)展需與當代生活結(jié)合，并以城市景觀設(shè)計為例說明如何轉(zhuǎn)化應(yīng)用。5．①建議：在校園角落打造小型古典園林景觀，設(shè)置假山、流水與綠植，搭配木質(zhì)亭臺。理由：借鑒傳統(tǒng)美學(xué)“虛實相生”的原則，假山、綠植為“實”，流水、亭臺營造的空間感為“虛”，可營造出自然清新且富有人文韻味的環(huán)境，讓師生感受傳統(tǒng)美學(xué)魅力。②建議：在校園步道旁種植四季花木，搭配詩詞石刻。理由：借鑒傳統(tǒng)美學(xué)“情景交融”的理念，花木之景為載體，詩詞之情為靈魂，讓師生在行走中既能欣賞自然之美，又能感悟詩詞中的文化內(nèi)涵，提升校園文化氛圍。6．D7．D8．①明辨是非，公正無私：能夠快速查清金旺、興旺的報復(fù)行為，對其進行訓(xùn)斥和處罰，不偏袒任何一方；②思想進步，堅持原則：明確指出婚姻自主是新社會的法律規(guī)定，批判二諸葛的封建迷信和三仙姑的包辦婚姻思想，堅定維護婚姻自由的原則；③耐心細致，善于引導(dǎo)：對二諸葛和三仙姑進行耐心勸說，既指出他們的錯誤，又給予他們改正的機會，最終促成了小二黑和小芹的婚事。9．示例：各位叔叔阿姨，大家好！咱們身邊或許還能見到像文中二諸葛靠皇歷定姻緣、三仙姑包辦女兒婚事的情況，這些封建陋習(xí)曾讓不少年輕人苦惱。新社會講究婚姻自由，孩子們有自己的想法和追求，咱們應(yīng)該放下舊觀念，尊重他們的選擇。就像文中的二諸葛、三仙姑，放下迷信和私心后，孩子們幸福，家庭也和睦。讓我們一起破除封建陋習(xí)，支持孩子們追求自主幸福的婚戀，共建文明新風(fēng)尚！10．BDG11．C12．D13．（1）每當巡視所屬各縣時，就派人慰問勉勵孝子，并請他們吃飯。（2）誠信卻被懷疑，忠誠卻遭誹謗，能沒有怨恨嗎？14．任延的忠直體現(xiàn)為拒絕奉承上官以迎合權(quán)貴，專注于為民辦實事；屈原的忠直體現(xiàn)為不向權(quán)貴妥協(xié)，以文抒懷表忠貞。參考譯文：材料一：任延字長孫，是南陽宛縣人。十二歲時，他成為太學(xué)生，在長安求學(xué)，通曉《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》，在太學(xué)中名聲顯揚，太學(xué)里的人稱他為“任圣童”。更始元年，他被任命為會稽都尉。當時他才十九歲，前來迎接的官員對他的年輕感到驚訝。到任之后，他沉靜淡泊，無為而治，只是先派人送祭品祭祀延陵季子。會稽郡素來以人才眾多著稱。任延到任后，全都聘請董子儀、嚴子陵等品行高尚的人，用師友的禮節(jié)恭敬地對待他們。對家境貧寒的掾吏，他總是分出自己的俸祿來救濟他們。他裁減了諸多兵卒，讓他們耕種官府的田地，來周濟窮困緊急的人。每當巡視所屬各縣時，就派人慰問勉勵孝子，并請他們吃飯。建武初年，任延上書請求辭官回鄉(xiāng)，回到朝廷拜見天子?；噬舷略t征召他擔(dān)任九真太守。九真郡的習(xí)俗是把射獵當作主業(yè)，百姓不懂牛耕之法，常常要到交阯郡買糧，每每導(dǎo)致生活貧困匱乏。任延于是下令鑄造農(nóng)具，教導(dǎo)百姓開墾荒地，田地年年開拓增多，百姓生活豐足。又有駱越的百姓沒有嫁娶的禮法，各自憑著情欲喜好結(jié)合，沒有固定的配偶，不懂得父子間的倫理、夫婦間的規(guī)矩。任延于是寫信給下屬各縣，讓各縣分別安排二十歲到五十歲的男子、十五歲到四十歲的女子，都按照年齡婚配。對于那些沒有聘禮的人家，他讓縣長吏以下的官員各自減省俸祿來賑助他們。這一年風(fēng)雨順應(yīng)時節(jié)，糧食豐收。那些生了孩子的百姓，才開始知道宗族姓氏。百姓都說道：“讓我們有這個孩子的，是任君啊。”很多人給孩子取名為“任”。任延在九真郡任職四年，被征召到洛陽，因為生病滯留不前，降職擔(dān)任睢陽令。九真郡的官吏百姓為他立了生祠。后來他被任命為武威太守，光武帝親自接見他，告誡他說：“好好侍奉上級官員，不