第07講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情透視·目標(biāo)導(dǎo)航 202知識(shí)導(dǎo)圖·思維領(lǐng)航 303考點(diǎn)突破·考法探究 3考點(diǎn)一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì) 3知識(shí)點(diǎn)1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 3考向1宋元農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展 7考向2宋元商業(yè)和城市發(fā)展 7考向3經(jīng)濟(jì)重心南移 8知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元社會(huì)變化 8考向4宋元社會(huì)生活的變化 9知識(shí)點(diǎn)3遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二） 10考點(diǎn)二遼宋夏金元的文化和科技 11知識(shí)點(diǎn)1遼宋夏金元的思想與教育 11考向1儒學(xué)的復(fù)興 13知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元文化與科技 13考向2宋元文學(xué)藝術(shù) 16考向3宋元科技 17知識(shí)點(diǎn)3文化傳承（選必三） 1704真題練習(xí)·命題洞見(jiàn) 17考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議宋元經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)重心南移（3年15考）2024選擇題：遼寧卷、湖北卷、重慶卷、安徽卷本講為高考命題熱點(diǎn)，題型以選擇題為主，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注一些命題關(guān)鍵詞：稻麥復(fù)種制、基層市場(chǎng)、民間貿(mào)易、互市交易、商業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)重心南移、契約租稅、海上絲綢之路、程朱理學(xué)、宋詞、話本、市民階層、三大發(fā)明、宋代書(shū)院等，這一時(shí)期是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，民族交融進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，復(fù)習(xí)時(shí)多關(guān)注。2023選擇題：河北卷、浙江卷6月、湖北卷、全國(guó)甲卷非選擇題：北京卷2022選擇題：全國(guó)乙卷非選擇題：江蘇卷宋元社會(huì)生活的變化（3年5考）2024選擇題：山東卷、廣東卷非選擇題：安徽卷2023選擇題：全國(guó)乙卷2022選擇題：重慶卷宋元時(shí)期思想及文化成就（3年12考）2024無(wú)2023選擇題：江蘇卷、山東卷、浙江卷1月、浙江卷6月、全國(guó)乙卷、海南卷非選擇題：遼寧卷2022選擇題：重慶卷、天津卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷1月復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、了解遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的新變化2、認(rèn)識(shí)遼宋夏金元在文化方面的新變化。認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用?？键c(diǎn)一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)知識(shí)點(diǎn)1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、耕作制度：宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方普及，有些地方可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。2、經(jīng)濟(jì)作物的種植：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破；宋朝開(kāi)始在內(nèi)地種植棉花，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。3、邊疆開(kāi)發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。（二）手工業(yè)的發(fā)展1、制瓷業(yè)：①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。2、礦冶業(yè)：①煤的開(kāi)采量很大，都城東京居民普遍使用煤作燃料燃料的改進(jìn)大大提高金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)：印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，有力地推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。4、紡織業(yè)：元朝以后，紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具。5、造船業(yè)：宋元時(shí)期造船工藝和航海技術(shù)有重大進(jìn)步。二、商業(yè)和城市的發(fā)展（一）商業(yè)的發(fā)展1、市場(chǎng)繁榮：①宋朝面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。②宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。有利于加強(qiáng)各民族政權(quán)間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)民族交融。2、貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①原因：商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，使得貨幣需求量劇增。②表現(xiàn)：北宋錢幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍，并開(kāi)始出現(xiàn)紙幣交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。3、信貸契約①宋朝以后，當(dāng)鋪在進(jìn)行一般的消費(fèi)性動(dòng)產(chǎn)抵押放貸的同時(shí)，也開(kāi)始進(jìn)行經(jīng)營(yíng)性的放貨，還逐步發(fā)展出了有息存款；②宋朝以后，契約的應(yīng)用更加廣泛。4、海外貿(mào)易繁榮：①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。②大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)，輸入中國(guó)的商品則以香料、珠寶等為主。③主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。（二）城市興盛1、集鎮(zhèn)2、城市①北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。②元朝恢復(fù)臨安的舊稱杭州，它被外國(guó)旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”。③元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。市的繁榮【唯物史觀】宋代商業(yè)發(fā)展的影響？史料一：杭城大街，買賣晝夜不絕，五鼓鐘鳴，賣早市者又開(kāi)店矣。…··如糖蜜糕、灌藕、緞背心、逍遙巾、四時(shí)玩具。．…畫(huà)山水扇。中瓦子浮鋪有西山神女賣卦……其余橋道仿巷，亦有夜市撲賣果子糖等物……至三更不絕。[宋]吳自牧《夢(mèng)粱錄》史料二：但對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史而言，最重要的事實(shí)是，宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命，絲毫未對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命卻對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了爆炸性的影響。[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）加速社會(huì)流動(dòng)，使社會(huì)成員身份趨于平等，給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。（2）沖擊著人們的思想觀念（抑商思想、門第觀念等），推動(dòng)了科舉制的發(fā)展。（3）推動(dòng)了宋代統(tǒng)治政策的調(diào)整，如稅收、對(duì)外政策、不抑兼并等。（4）促進(jìn)各民族交往交流交融，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。（5）促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗等。（6）商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。三、經(jīng)濟(jì)重心南移1、經(jīng)濟(jì)重心南移各個(gè)階段①先秦到秦漢時(shí)期：中原開(kāi)發(fā)早，經(jīng)濟(jì)重心在北方；②魏晉南北朝：南方得到開(kāi)發(fā)，南北差距縮小，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)；③唐朝中期：經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移；④南宋：經(jīng)濟(jì)重心完成南移⑤元朝：南北經(jīng)濟(jì)差距進(jìn)一步擴(kuò)大。影響：①帶動(dòng)南方城市的發(fā)展與繁榮。（國(guó)家根本，仰給東南）；②帶動(dòng)南北交通的發(fā)展；③帶來(lái)了文化重心的南移，促進(jìn)南方文化教育的發(fā)展（科舉取士南北分卷制度）④北民南遷促進(jìn)民族的融合⑤導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)渡開(kāi)發(fā)，一定程度上損壞了生態(tài)環(huán)境，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展啟示：政治穩(wěn)定是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境只能破壞社會(huì)生產(chǎn)力和摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果?！臼妨蠈?shí)證】經(jīng)濟(jì)重心南移朝代南方北方人口（戶）占全國(guó)戶口數(shù)比例人口（戶）占全國(guó)戶口數(shù)比例西漢247068519．8%998578580．2%唐代392041543．2%514852956．8%北宋1122476062．9%662429637．1%——楊遠(yuǎn)《西漢至北宋中國(guó)經(jīng)濟(jì)我呢話之向南發(fā)展》史料反映了唐宋時(shí)期的哪一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？指出這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因？【答案】經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。原因：北方戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，南方相對(duì)安定，政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；北民南遷，帶來(lái)大量勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)技術(shù)；南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。四、賦稅制度1、宋朝①宋承唐制，征收兩稅，但附加稅繁雜多變，派發(fā)各種徭役。②王安石推行募役法，百姓繳納免役錢、助役錢，官府募人代役。2、元朝：基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)和兩稅法，但在稅糧外又增設(shè)“科差”，按戶之上下征收絲和銀兩。【史料實(shí)證】元朝賦稅的特點(diǎn)及原因？史料：宋代“不抑兼并”，允許產(chǎn)權(quán)自由流動(dòng)，“貧富無(wú)定勢(shì)”，世家大族進(jìn)一步削弱……兩稅法使古代賦稅制度由“舍地稅人”到“舍人稅地”方向發(fā)展……宋代廢良賤戶籍制，根據(jù)居城或居鄉(xiāng)，劃為“坊郭戶”與“鄉(xiāng)村戶”…又根據(jù)居民有無(wú)不動(dòng)產(chǎn)，劃分“主戶”與“客戶”，再以家庭財(cái)產(chǎn)之多寡，將主戶劃為不同戶等。上等戶納稅多，下等戶納稅少，客戶由于沒(méi)有田產(chǎn)，則不用繳稅，更不會(huì)被束縛在土地上……此外，宋代立法規(guī)定：一個(gè)人移居到一個(gè)地方生活一年以上，便可獲得當(dāng)?shù)貞艨?。這樣，大量商人、傭工、流民涌入城市。據(jù)吳鉤《戶口冊(cè)上的中國(guó)》特點(diǎn)原因南北異制元朝統(tǒng)治者征服各地的時(shí)間不同，只能因時(shí)立制，不可能強(qiáng)求統(tǒng)一；元朝疆域遼闊，各地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，風(fēng)俗習(xí)慣不盡一致，因此只能因地立法，不能強(qiáng)求制度上的統(tǒng)一；賦稅制度的差別，有利于元朝對(duì)各族、各地人民實(shí)行分而治之的統(tǒng)治商稅和鹽稅較之前代有所發(fā)展由于商業(yè)的繁盛，使商稅無(wú)論是品類還是數(shù)額都有明顯增加，成為元朝財(cái)政的主要收入之一賦稅征鈔元代貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)家以鈔為法定通貨考向1宋元農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展【典例】（2024·湖北卷）元英宗即位初，中書(shū)省奏議：南宋故地納入版圖四十余年來(lái)，有田地的納地稅，做買賣的納商稅，此外別無(wú)征發(fā)，比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕；田多的富戶們，有的一年收二三十萬(wàn)石租子，納的官糧卻輕。據(jù)此可知，元朝前期（

）A．抑制土地兼并 B．優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì) C．簡(jiǎn)化賦稅名目 D．提高南人地位【變式訓(xùn)練】1．南宋《農(nóng)書(shū)》記載，一是將“地勢(shì)之宜”列在“天時(shí)之宜”之前；二是將天時(shí)、地利統(tǒng)一起來(lái)合稱為“天地時(shí)宜”；三是更重視人的因素。“人定勝天”一詞在南宋中期開(kāi)始出現(xiàn)。據(jù)此可知，此書(shū)（

）A．全面總結(jié)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) B．標(biāo)志傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)完成根本性轉(zhuǎn)變C．強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)地改造利用自然 D．深受理學(xué)格物致知觀念的影響【變式訓(xùn)練】2．宋朝時(shí)期，政府頒布《盜耕種法》對(duì)盜耕種和盜收割他人田地者加以嚴(yán)懲。但針對(duì)業(yè)主主動(dòng)拋荒的逃田，政府立法規(guī)定“逃戶亦限半年……限外不歸……除墳塋外，充為永業(yè)”，而盜耕種逃田者“免稅三年，三年之后為世業(yè)”。這可用于說(shuō)明宋朝（

）A．嚴(yán)格保護(hù)個(gè)人權(quán)益 B．司法過(guò)程靈活務(wù)實(shí)C．政府缺乏契約精神 D．產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)渠道多樣考向2宋元商業(yè)和城市發(fā)展【典例】（2024·遼寧卷）元代官員對(duì)上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至?！毕铝忻鑼懮隙嫉脑?shī)句中，可與該描述互證的是（

）A．西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云 B．王畿千里近，御苑四時(shí)春C．黃鸝聲絕孤雁鳴，萬(wàn)騎千車互來(lái)去 D．向來(lái)冰雪窟，今作帝王州【變式訓(xùn)練】1．景祐元年（1034年）十一月甲辰，宋仁宗詔曰：“京舊城內(nèi)侵街民舍在表柱外者，皆毀撤之，遣入內(nèi)押班岑守素，與開(kāi)封府一員專其事”?！端涡探y(tǒng)·侵巷街阡陌》中也規(guī)定：“諸侵街巷阡陌者，杖七十”。到1079年，政府又開(kāi)始陸續(xù)征收“侵街錢”“侵河錢”等。上述舉措反映了，當(dāng)時(shí)（

）A．政府抑商政策的松弛 B．市坊制度瓦解的趨勢(shì)C．經(jīng)濟(jì)立法體系的完備 D．世俗門第觀念的淡化【變式訓(xùn)練】2．北宋時(shí)期，具有較強(qiáng)商業(yè)功能的城市數(shù)十個(gè)，主要分布在中原、東南地區(qū)，而荊湖路、廣南路等地區(qū)（今湖北西南部、湖南西北部及廣西北部）的大型貿(mào)易中心數(shù)量很少。造成這一差異的主要因素是（

）A．經(jīng)濟(jì)重心的南移 B．人口流動(dòng)的加劇 C．區(qū)域開(kāi)發(fā)的程度 D．政治局勢(shì)的影響考向3經(jīng)濟(jì)重心南移【典例】（2023·浙江卷6月）有學(xué)者認(rèn)為，“金宋以后的元明清統(tǒng)一王朝，除了政治中心依然在北方外，經(jīng)濟(jì)文化重心已經(jīng)固著南方不可移易了”。下列史料，不能佐證該觀點(diǎn)的是（

）A．《元史》記載：“（大都）百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南”B．明末大臣奏稱：“國(guó)家財(cái)賦，專倚三吳，而蘇（州）、松（江）獨(dú)甲于天下”C．康熙帝詩(shī)云：“東南財(cái)賦地，江左人文藪”D．清代浙江學(xué)者言：“吾鄉(xiāng)山水清遠(yuǎn)，其人明銳而疏達(dá)”【變式訓(xùn)練】1．10世紀(jì)后期，媽祖被福建莆田的百姓奉為保護(hù)神，人們認(rèn)為她具有控馭大海乃至維持沿海地區(qū)秩序的能力。12世紀(jì)中期以后，媽祖被納入到國(guó)家認(rèn)可的神譜，成為政府主導(dǎo)下祭祀的對(duì)象之一，對(duì)后世的影響不斷擴(kuò)大。這反映出（

）A．政府認(rèn)可并接受民間媽祖崇拜 B．女性社會(huì)地位的提高C．東南沿海社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響力上升 D．政府廢止了抑商政策【變式訓(xùn)練】2．《元史》記載：“（大都）百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南”；明末大臣奏稱：“國(guó)家財(cái)賦，專倚三吳，而蘇（州）松（江）獨(dú)甲于天下”；康熙帝詩(shī)云：“東南財(cái)賦地，江左人文藪”。以上內(nèi)容反映了（

）A．南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B．元明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心一直在南方C．元明清時(shí)期，政治重心依然在北方 D．元明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生重大變化知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元社會(huì)變化一、宋朝時(shí)期1、原因：①世家大族的衰落；②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③科舉制度的發(fā)展；④政府政策的調(diào)整。2、表現(xiàn)：①門第觀念淡化官方：科舉考試原則上面向全社會(huì)開(kāi)放，出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。民間：婚姻擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望。②社會(huì)關(guān)系變化階層變化：賤民階層數(shù)量減少；奴婢被自由雇傭代替。契約租佃：佃農(nóng)較少受契約關(guān)系以外的人身束縛。國(guó)家限制松弛：土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，對(duì)百姓遷移等限制更加松弛。二、金元時(shí)期：出現(xiàn)了一定的逆轉(zhuǎn)，但從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有大的變化。【歷史解釋】宋朝社會(huì)變動(dòng)的原因史料：宋代的社會(huì)變革，主要體現(xiàn)在以下幾方面：……封建貴族所有莊園的農(nóng)奴部分被解放，佃戶受地主束縛的程度降低，以自由平等為原則的新社會(huì)出現(xiàn)。……封建貴族專政的特權(quán)被削弱，科舉制度的公平、開(kāi)放有利于平民百姓社會(huì)地位的提升，也加強(qiáng)了平民參與政治、受教育的權(quán)利?！a(chǎn)生了新興市民階層，城市格局中封閉式的市制和坊制被瓦解，即市（商業(yè)區(qū)）與坊（居民區(qū)）之間相互區(qū)分、隔離的傳統(tǒng)格局被打破，各種商店沿街開(kāi)設(shè)，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)相混雜，連成一片。摘編自戴雨薇《宋元時(shí)期瓦子勾欄樂(lè)人群體研究》（1）科舉制程序完善，提供了嚴(yán)密而又開(kāi)放的入仕途徑。（2）抑商政策的放松，商人社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位的提高。（3）土地地權(quán)流轉(zhuǎn)加快，推動(dòng)庶族地主的崛起與流動(dòng)。（4）商品經(jīng)濟(jì)與城市繁榮（根本原因），拜金主義思想的萌發(fā)。（5）市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為小農(nóng)的橫向空間流動(dòng)提供條件。（6）人身依附關(guān)系的不斷減弱，社會(huì)階層平等性增強(qiáng)。（7）兩宋社會(huì)的自由、開(kāi)放與平民化社會(huì)的發(fā)展。考向4宋元社會(huì)生活的變化【典例】（2023·全國(guó)乙卷）南宋時(shí)書(shū)籍流行，文人刻書(shū)蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書(shū)院等亦以刻書(shū)為己任。這有助于（

）A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起 D．社會(huì)文化水平的提升【變式訓(xùn)練】1．宋朝為杜絕考官徇私舞弊，建立了“糊名”和“謄錄”制度。同時(shí)朝廷明詔：“國(guó)家開(kāi)貢舉之門，廣搜羅之路……如工商雜類人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。”對(duì)此理解正確的是（

）A．反映了商人地位的提高 B．有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)C．推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng) D．解決了人才選拔的弊端【變式訓(xùn)練】2．宋代，兼并之家“物業(yè)不一，或有邸店、房廊，或有營(yíng)運(yùn)鈔物，初無(wú)田畝，坐役鄉(xiāng)里”，并通過(guò)進(jìn)納、科舉、聯(lián)姻等形式進(jìn)入“貴”的行列。社會(huì)用官名稱呼富人成為時(shí)尚，如員外、承務(wù)、郎等較為普遍。這可用于說(shuō)明宋代（

）A．科舉制度向全社會(huì)開(kāi)放 B．商品經(jīng)濟(jì)影響社會(huì)生活C．政府對(duì)社會(huì)的控制松弛 D．商人挑戰(zhàn)士大夫的地位知識(shí)點(diǎn)3遼宋夏金元交通建設(shè)（選必二）一、國(guó)內(nèi)陸運(yùn)1、擴(kuò)展了漢唐的交通網(wǎng)，修筑了四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站，構(gòu)成了以大都為中心通向全國(guó)乃至境外的驛路交通網(wǎng)，為公差人員提供交通和生活服務(wù)，并運(yùn)輸官府物資;2、相隔一定距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文．二、國(guó)內(nèi)水運(yùn)三、對(duì)外交通陸路：①大都→高麗②大都→察合臺(tái)汗國(guó)→欽察汗國(guó)、伊利汗國(guó)→阿拉伯→歐洲海路：①登州、明州→高麗、日本②泉州、廣州→東南亞→印度→波斯灣→阿拉伯?！t海沿岸考點(diǎn)二遼宋夏金元的文化和科技知識(shí)點(diǎn)1遼宋夏金元的思想與教育一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)1、背景：從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。2、興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3、主張：挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。4、口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！保ㄟ@四句話為北宋張載所說(shuō)，意思是，為社會(huì)構(gòu)建一套以仁義道德為核心的精神價(jià)值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發(fā)揚(yáng)先賢即將消失的學(xué)問(wèn)，為萬(wàn)世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。）5、結(jié)果：被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大。（二）程朱理學(xué)1、概念：理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。2、代表：北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹，因此這一學(xué)派也被稱為“程朱理學(xué)”。3、內(nèi)容：①宇宙觀：認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。②人生觀：人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。③方法論：“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。4、傳播特點(diǎn)：普及化、通俗化、民間化5、影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。①注重氣節(jié)道德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，強(qiáng)化家國(guó)觀念。②維護(hù)了封建專制統(tǒng)治③壓制、扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性6、程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)：①“天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物，人世間的倫理綱常是“理”的具體化。②一方面“理”具有本體地位，相當(dāng)于“天道”；另一方面，“理”又無(wú)處不在，不僅存在于自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之中，也體現(xiàn)于社會(huì)人際關(guān)系當(dāng)中。7、受官方尊崇的原因：①經(jīng)過(guò)唐末五代以來(lái)長(zhǎng)期分裂戰(zhàn)亂，傳統(tǒng)封建綱常倫理遭到極大的破壞，儒家倫理道德急需重建。②程朱理學(xué)是一種以儒、佛、道交融為特征的新儒學(xué)，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，為專制統(tǒng)治提供了哲學(xué)論據(jù)。儒學(xué)教育的探索：朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》）的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物?！炯覈?guó)情懷】程朱理學(xué)的價(jià)值觀引領(lǐng)史料：程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系，更加理論化、系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》程朱理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。（2）具有和諧意識(shí)：強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧意識(shí)。（3）具有憂患意識(shí)：對(duì)歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。（4）強(qiáng)調(diào)身體力行、自立精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用?！練v史解釋】中國(guó)古代傳統(tǒng)教化特點(diǎn)史料宋代，理學(xué)家們通過(guò)對(duì)所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說(shuō)的核心上來(lái)。與之相配合，注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過(guò)兒童時(shí)期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝ァ⒓易宓玫介L(zhǎng)久地延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣，將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會(huì)化。——摘編自《淺析宋代儒學(xué)社會(huì)化的新途徑》教化理念德性化：德教為先與道德至上?！暗陆虨橄扰c道德至上”的核心理念貫穿中國(guó)古代教化思想。（2）教化途徑系統(tǒng)化：層級(jí)教化與立體網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)教化系統(tǒng)既包括各級(jí)各類組織化的學(xué)校系統(tǒng)，也包括鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學(xué)等自發(fā)的社會(huì)教化系統(tǒng)。（3）教化手段多樣化：典范塑造與制度規(guī)約。典范塑造、榜樣作用成為古代教化的重要方法。制度規(guī)約是傳統(tǒng)教化活動(dòng)的又一方法。（4）教化內(nèi)容綜合化：儒學(xué)經(jīng)典教育與通俗教育。在教育內(nèi)容方面，我國(guó)古代傳統(tǒng)教化的顯著特征是以儒學(xué)經(jīng)典教育為主，并以通俗教育輔助之?？枷?儒學(xué)的復(fù)興【典例】（2023·山東卷）北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡(jiǎn)則治之精，不簡(jiǎn)則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無(wú)不治者?！瓰樘煜抡撸蔀榧娂姳赜H天下之事?”這表明張載主張（

）A．?dāng)U大地方權(quán)力 B．恢復(fù)郡國(guó)并行制度C．健全中央機(jī)構(gòu) D．簡(jiǎn)化官員選任程序【變式訓(xùn)練】1．北宋時(shí)期，散文家的作品常常洋溢強(qiáng)烈的民族意識(shí)；南宋時(shí)期，從岳飛《五岳祠盟記》到文天祥《指南錄后序》等，亦是如此。此外，宋代豪放派、婉約派詞人，也具有同樣意識(shí)。這主要是由于宋代（

）A．主流意識(shí)形態(tài)的影響 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．文學(xué)作品的傳承發(fā)展 D．科舉制度的推行【變式訓(xùn)練】2．與唐文化開(kāi)放博大善于吸收外來(lái)文化相比，宋文化則趨向單純內(nèi)斂高雅，注重人文品性涵養(yǎng)，審美情趣方面也從外在的羈旅漫游、征戍遷謫逐漸轉(zhuǎn)向豐富多彩的心智活動(dòng)。據(jù)此推知（

）A．科舉制是影響宋文化特征的主要原因 B．宋文化特征的形成受到程朱理學(xué)的影響C．宋文化的發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)向封閉保守落后 D．國(guó)家分裂動(dòng)亂影響了宋文化的發(fā)展特征知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元文化與科技一、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)1、宋詞：①興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。②特點(diǎn)：詞的句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。③代表人物：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。2、元曲：①構(gòu)成：元朝文學(xué)的主要成就是曲，包括散曲和雜?。ㄐ问剑＂谏⑶荷⑶且环N比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。③元雜?。貉輪T將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3、話本：宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。（二）藝術(shù)1、書(shū)法：宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。2、繪畫(huà)：①繪畫(huà)成就以山水畫(huà)最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。②花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。二、科技成就（一）三大發(fā)明1、概況：在宋朝基本成熟。①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。③指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。影響：三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)?！疚ㄎ锸酚^】：中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)中國(guó)和世界文明產(chǎn)生的影響誤區(qū)警示：印刷術(shù)與造紙術(shù)：畢昇不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，因?yàn)樘瞥瘯r(shí)就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)，他發(fā)明的是活字印刷術(shù)。蔡倫也不是最早發(fā)明造紙術(shù)的人，西漢時(shí)已出現(xiàn)紙，蔡倫只是改進(jìn)了造紙術(shù)。1、對(duì)中國(guó)的影響：①是中國(guó)古代科技發(fā)展的里程碑，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，是中華民族對(duì)人類文明作出的巨大貢獻(xiàn)。③由于受封建專制制度的影響和社會(huì)環(huán)境的限制，明清時(shí)期以后，四大發(fā)明未能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。2、對(duì)世界文明（歐洲）的影響：①造紙術(shù)的改進(jìn)是書(shū)寫材料的一次革命，促進(jìn)了世界文明和文化的發(fā)展。②印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)程，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。③火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。④指南針的使用，為歐洲人開(kāi)辟新航路提供了技術(shù)支持，改變了世界面貌。（二）著名科學(xué)家1、沈括：北宋科學(xué)家，所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。2、郭守敬：元朝科學(xué)家。①最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制了多種天文觀測(cè)儀器。②主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3、王禎：元朝農(nóng)學(xué)家，編撰的《農(nóng)書(shū)》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。三、其他成就（一）醫(yī)學(xué)針灸：建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，治療效果顯著，簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，受到中國(guó)人的歡迎，也被世界許多其他國(guó)家所接受。（二）文字遼夏金文字1、特點(diǎn)：遼夏金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。2、內(nèi)容：①遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。②金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。③西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。蒙古文字1、畏兀體蒙古文：①創(chuàng)制：成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。②代表作及意義：《蒙古秘史》，作為游牧民族自己撰寫的歷史，在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。2、八思巴字①創(chuàng)制：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，用以拼寫蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼寫漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。②意義：這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試?！疚ㄎ锸酚^】宋元文化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技之間的關(guān)系史料：兩宋市民們無(wú)意于追求典雅的意境，濃郁迷離的詩(shī)情，而是醉心于能直接并情調(diào)熱烈地滿足感官享受的藝術(shù)樣式，因此，市民文化從誕生起，便顯示出一種野俗的活力與廣闊的普及性。而因文人介入，宋詞、宋畫(huà)趨于雅化，蘇軾提出“文人畫(huà)”這一觀念，文人畫(huà)家力圖掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛，借著靈活、自由的表現(xiàn)手法，以“表現(xiàn)自我”為創(chuàng)作原則，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了不可估量的作用。摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》政治中央集權(quán)的加強(qiáng)兩宋時(shí)期，理學(xué)興起，并逐漸成為官方哲學(xué)，適應(yīng)了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要知識(shí)分子的社會(huì)地位宋朝知識(shí)分子地位較高，促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識(shí)分子地位較低，促進(jìn)了元曲的繁榮。國(guó)家的分裂和統(tǒng)一兩宋時(shí)期，國(guó)家分裂，兩宋文學(xué)家多憂世之作，影響了兩宋詩(shī)歌、辭賦和繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風(fēng)俗畫(huà)、戲曲等得到發(fā)展科技印刷術(shù)的發(fā)展印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播，并為科舉制的發(fā)展完善提供了條件?！練v史解釋】宋元科技文化發(fā)展的主要特點(diǎn)史料：宋代，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，科技成就走在世界的前端，法國(guó)漢學(xué)家謝和耐稱它為“中國(guó)的文藝復(fù)興”……在數(shù)學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)天文學(xué)、法醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)等方面都取得了輝煌的成就，政府推動(dòng)出版了一系列的科技作品如《夢(mèng)溪筆談》《圣濟(jì)錄》《洗冤集錄》《統(tǒng)天歷》…．四大發(fā)明指南針用于航海、火藥用于軍事，畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)的傳播。摘編自劉芹《儒學(xué)與中國(guó)古代科技一—以宋明為例》高度繁榮。宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫(huà)等。（2）科技領(lǐng)先。這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。（3）全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。（4）市民氣息濃厚，城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化程度不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品?？枷?宋元文學(xué)藝術(shù)【典例】（2023·遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。材料《舊唐書(shū)》200卷，后晉劉啕等歷時(shí)4年撰成。編修者以唐代國(guó)史、實(shí)錄及朝報(bào)、吏牘、家狀等為主要編撰材料，但對(duì)材料缺少剪裁和整理，“敷衍成帙”。紀(jì)傳中大量抄錄唐代皇帝詔敕和臣僚奏疏、表章、詩(shī)賦等，屢現(xiàn)“本朝”“今上”等文字。因其保存很多原始材料，司馬光編寫《資治通鑒·唐紀(jì)》時(shí)，紀(jì)事多取自《舊唐書(shū)》。北宋時(shí)，仁宗令歐陽(yáng)修等重修唐史，歷時(shí)17年乃成《新唐書(shū)》225卷。書(shū)中創(chuàng)設(shè)4表，增加3志及列傳331人，列傳部分還參考了碑志、家譜等新材料。新設(shè)《藩鎮(zhèn)》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳，并將《忠義》調(diào)至類傳第一。大刪《舊唐書(shū)》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字?jǐn)?shù)比《舊唐書(shū)》少約16萬(wàn)字?！幾躁惛呷A等《中國(guó)古代史史料學(xué)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從史料角度分別概括《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》的價(jià)值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析《新唐書(shū)》的編修原因及其編纂原則。【變式訓(xùn)練】1．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料鄭思肖（1241—1318），號(hào)所南，福建人，南宋學(xué)者、畫(huà)家。少時(shí)勤奮，侍父讀書(shū)，明忠孝廉義，14歲中秀才，后又考取太學(xué)生。宋亡后，不肯仕元，改名“思肖”，暗寓思趙宋。他畫(huà)蘭不畫(huà)土，人問(wèn)其故，則曰：“一片中國(guó)地，為夷狄所得，吾忍畫(huà)耶？”一生寫愛(ài)國(guó)詩(shī)歌400余首。晚年隱居蘇州，邑宰“脅以賦役”索一幅墨蘭，他答曰：“頭可斷，蘭不可得！”逝世前，將田產(chǎn)交托寺廟，用作祭祀家人和接濟(jì)鄉(xiāng)鄰。元末直至清，多人為他作傳，成為“遺民”的典范?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，郭沫若在《國(guó)畫(huà)中的民族意識(shí)》里，稱贊鄭思肖是“民族意識(shí)濃烈的人”。溫家寶總理在十一屆人大記者招待會(huì)回答臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，引用其詩(shī)作“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)”?！幾浴短K州府志·鄭所南小傳》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括鄭思肖的人格內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析后世研究鄭思肖的價(jià)值?！咀兪接?xùn)練】2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一宋代時(shí)期，女性文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)記載，先秦至唐，有作品流傳的女作家不過(guò)33位，而宋代女詞人近90人，女詩(shī)人200多人。宋代女性作家有的來(lái)自宮廷嬪妃、大家閨秀，有的來(lái)自平民百姓、婢妾娼妓。她們中，除李清照、朱淑真外，魏夫人、吳淑姬、溫琬、張玉娘等人，也是當(dāng)時(shí)較為著名的女性作家。她們從閨閣中走向了世界，突破了女性文學(xué)單一的閨中詩(shī)模式，其中更有抒情寫景、詠史懷古、軍旅邊塞、愛(ài)國(guó)之詩(shī)等，整體質(zhì)量達(dá)到了中國(guó)古代女性文學(xué)的最高峰?！幾岳钐m《宋代女性文學(xué)成因及價(jià)值探析》等材料二宋代將女性作為文學(xué)創(chuàng)作對(duì)象的風(fēng)尚盛行。如詞作品中描寫最多的便是女性，這與宋代歌樓酒肆業(yè)的高度繁榮密切相關(guān)；同時(shí)，詞的婉約性決定了它更多地以“綺筵公子，繡幌佳人”為描寫對(duì)象。除此之外，宋代文學(xué)中還有較多女性形象塑造的是話本小說(shuō)。它對(duì)市井小民中女性形象的塑造尤為成功，《快嘴李翠蓮》中的李翠蓮、《碾玉觀音》中的璩秀秀等，她們努力掙脫封建禮教的束縛、追求自由平等的愛(ài)情和獨(dú)立的人格，其經(jīng)典形象深入人心?！幾远派凫o《淺析宋代女性與文學(xué)之關(guān)系及其產(chǎn)生原因》（1）根據(jù)材料一，概括宋代女性文學(xué)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“宋代將女性作為文學(xué)創(chuàng)作對(duì)象的風(fēng)尚盛行”的原因?？枷?宋元科技【典例】（2023·浙江卷6月）我國(guó)古代有位科學(xué)家改進(jìn)和創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀、圭表等多種天文觀測(cè)儀器，“皆臻于精妙，卓見(jiàn)絕識(shí)，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)?？茖W(xué)觀測(cè)，編制歷法，“歷成，（世祖）賜名曰《授時(shí)》，頒行天下”。這位科學(xué)家是（

）A．郭守敬 B．裴秀 C．徐光啟 D．沈括【變式訓(xùn)練】1．精通天文的宋朝官員蘇頌出使遼朝期間，正好遇到遼國(guó)冬至，遼人要求宋使入朝賀節(jié)，但蘇頌不肯，因?yàn)檫|歷比宋歷早一日。他知道對(duì)方“不