高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在人口不斷流失的背景下，“知識精英”大多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會正在走向衰敗，指出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”。但基于對虛擬型熟人社會形態(tài)的研究，我們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的走向有了新的判斷。村民可以基于互聯(lián)網(wǎng)平臺重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會的運(yùn)行邏輯，重塑熟人社會的價值內(nèi)核。這首先表現(xiàn)在“數(shù)字關(guān)聯(lián)”上。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，頻繁地互動、交流對維系熟人社會具有重要意義。而數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會關(guān)系，重構(gòu)了傳統(tǒng)社會基于血緣和地緣的邊界，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商。在交流的過程中，村民之間的關(guān)聯(lián)得到加強(qiáng)，進(jìn)而重現(xiàn)熟人社會的景象。其次，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐驅(qū)動下的村莊公共輿論依然在發(fā)揮維系公共秩序的功能?！懊孀硬荒軄G”是熟人社會中公共輿論制約機(jī)制的重要體現(xiàn)。雖說大量村民為了生計脫離熟人社會的自然邊界，但并沒有脫離熟人社會的生活邊界。相比于傳統(tǒng)的熟人社會，虛擬型熟人社會的公共輿論傳播速度比熟人社會傳播得更快更有效。在熟人社會中，村民可以緊鎖大門來逃避譴責(zé)，但數(shù)字時代所帶來的輿論約束力具有更大的震懾力和穿透性。再者，數(shù)字時代下傳統(tǒng)意義上的互助精神并未瓦解。有人認(rèn)為，當(dāng)村民開始請專業(yè)隊伍修建房屋，使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去。而互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐的介入反而為傳統(tǒng)熟人社會的互助精神注入了新的動力。比如個別在城市打拼多年的“成功人士”具有較大的人際交往圈子，往往會成為留守村民到城市發(fā)展的引路人，有務(wù)工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。此外，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐還可以賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村舉辦的地方特色民俗活動可以在數(shù)字平臺上展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)外出打工村民的“數(shù)字參與”，從而讓鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)，使得留守村民與打工村民能夠共享鄉(xiāng)村記憶，最終為塑造村民個體對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。（取材于郭明的文章）材料三：數(shù)字技術(shù)的多維賦能構(gòu)成了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動力，然而，在數(shù)字技術(shù)融入鄉(xiāng)村治理情境的過程中仍面臨多種現(xiàn)實(shí)問題。從關(guān)系重于規(guī)則、人情高于法理的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中沿襲下來的依靠人情、血緣等“私有權(quán)利”推動治理的觀念在村民內(nèi)心扎根，使得現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的合法性、合理性遭到削弱，成為鄉(xiāng)村治理由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思想阻礙。城鄉(xiāng)間仍存在數(shù)字資源分布不均，數(shù)字環(huán)境差距較大的現(xiàn)象，這直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)在數(shù)據(jù)獲取質(zhì)量、數(shù)據(jù)傳送速度、數(shù)據(jù)利用效率等方面滯后于城市地區(qū)，使得鄉(xiāng)村在推進(jìn)數(shù)字化治理方面的投資回報率大打折扣。而在地域偏僻、人才短缺、技術(shù)空白的極端貧困鄉(xiāng)村，推動數(shù)字資源從城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移更是面臨重重困難。由于受教育程度偏低、老齡人口居多等因素影響，鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)民在數(shù)字信息的使用上更加偏好以網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播為代表的娛樂類基礎(chǔ)應(yīng)用。這不僅使數(shù)據(jù)信息供給陷入低質(zhì)量重復(fù)的陷阱，村民很難就數(shù)據(jù)分析做出對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村務(wù)治理、醫(yī)療養(yǎng)老服務(wù)等鄉(xiāng)村治理內(nèi)容的科學(xué)研判，而且加劇了城市地區(qū)高質(zhì)量治理數(shù)據(jù)信息難以流向鄉(xiāng)村地區(qū)的趨勢，造成城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝進(jìn)一步加深，數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的難度進(jìn)一步增大。此外，隨著數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中的賦能作用日益彰顯，數(shù)字異化的潛在風(fēng)險在鄉(xiāng)村治理場域中也逐漸浮現(xiàn)出來。（取材于馬德坤、單文遠(yuǎn)的文章）1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)“熟人社會”的表述，正確的一項是（）A.熟人社會中的規(guī)矩與法律效力相同，都是需要外部力量強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)范。B.熟人社會的關(guān)系適用于陌生人社會，其自由度遠(yuǎn)超法律保障的現(xiàn)代自由。C.熟人社會的信任源于對行為規(guī)矩的深度熟悉，從而產(chǎn)生不假思索的可靠性。D.熟人社會里，人們對事物的認(rèn)識源于抽象真理，故能準(zhǔn)確把握自然規(guī)律。2.根據(jù)材料二，下列描述不符合“虛擬型熟人社會”形態(tài)的一項是（）A.某村建立微信群，村民在線討論村路修繕方案，外出務(wù)工者也參與投票協(xié)商。B.村民因宅基地糾紛閉門不出，鄰里多次上門調(diào)解無果，最終求助村委會介入。C.村民在村網(wǎng)絡(luò)社交平臺分享耕種經(jīng)驗，外出務(wù)工者同步推薦農(nóng)業(yè)技術(shù)資源。D.鄉(xiāng)村攝影師將當(dāng)?shù)囟宋琮堉圪愐曨l傳至短視頻平臺，外出務(wù)工者留言互動。3.根據(jù)材料三，下列對數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村治理的困境概括最準(zhǔn)確的一項是（）A.數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用顯著改善了鄉(xiāng)村治理狀況，城鄉(xiāng)間的數(shù)字資源分布趨于均衡。B.鄉(xiāng)村地區(qū)普遍缺乏引入數(shù)字技術(shù)的基本條件，數(shù)字治理的推進(jìn)工作步履維艱。C.村民數(shù)字素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性差異，可能影響高質(zhì)量治理信息在鄉(xiāng)村地區(qū)的傳播效果。D.數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村治理中的應(yīng)用前景有限，因其設(shè)計初衷主要是為了服務(wù)城市。4.根據(jù)三則材料，下列理解和推斷，合理的一項是（）A.材料一描述的依靠“規(guī)矩”的鄉(xiāng)土社會形態(tài)，其影響在當(dāng)代社會已逐漸淡化。B.數(shù)字技術(shù)是推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的根本途徑，能夠直接帶來鄉(xiāng)村的全面振興。C.數(shù)字時代為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的運(yùn)行邏輯融入現(xiàn)代生活提供了新的可能與挑戰(zhàn)。D.三則材料都傾向于認(rèn)為，傳統(tǒng)的人情關(guān)系是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要障礙。5.某校“鄉(xiāng)土中國研究小組”正在籌備一期以“數(shù)字鄉(xiāng)村：熟悉的陌生人？”為主題的展板。展板需要清晰呈現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會形態(tài)的重塑與挑戰(zhàn)。作為小組負(fù)責(zé)人，請你結(jié)合三則閱讀材料，補(bǔ)全下面表中①－⑥處空缺的信息，完成展板設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容。中心議題分析維度關(guān)鍵內(nèi)容闡述數(shù)字時代下的鄉(xiāng)村社會形態(tài)底色之“不變”：①___________（10字以內(nèi)）②___________仍是信任的基礎(chǔ)，但數(shù)字平臺為其提供了新的維系空間。注重人情與“關(guān)系”的邏輯在數(shù)字交互中依然深刻影響鄉(xiāng)村治理。技術(shù)之“變”：數(shù)字賦能的新形態(tài)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造了跨時空的③___________，重新連接了留守與外出村民。線上④___________以新形式強(qiáng)化了傳統(tǒng)面子的約束力。前行之“困”：現(xiàn)代化治理的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會中依靠人情、血緣等⑤___________的觀念，是邁向規(guī)則之治的思想阻力。村民數(shù)字素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性差異，可能導(dǎo)致城鄉(xiāng)⑥___________進(jìn)一步加深。【答案】1.C2.B3.C4.C5.①鄉(xiāng)土社會的內(nèi)核/規(guī)矩（熟人社會的內(nèi)核/規(guī)矩）②熟悉③數(shù)字關(guān)聯(lián)④公共輿論⑤私有權(quán)利⑥.數(shù)字鴻溝【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了數(shù)字時代下鄉(xiāng)村社會的轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn)。材料一分析傳統(tǒng)熟人社會的信任機(jī)制，材料二展現(xiàn)數(shù)字技術(shù)如何重構(gòu)鄉(xiāng)村社會關(guān)系，材料三則指出數(shù)字治理面臨的現(xiàn)實(shí)困境。三則材料形成遞進(jìn)關(guān)系：從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的內(nèi)在邏輯，到數(shù)字賦能的創(chuàng)新形態(tài)，再到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的深層矛盾。文章揭示了技術(shù)變革與社會傳統(tǒng)之間的張力，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化進(jìn)程中“變”與“不變”的辯證關(guān)系，為理解當(dāng)代鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型提供了多維視角?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“規(guī)矩與法律效力相同，都是需要外部力量強(qiáng)制執(zhí)行”錯誤，材料一指出規(guī)矩是“習(xí)”出的禮俗，無需外部強(qiáng)制；B.“熟人社會的關(guān)系適用于陌生人社會”錯誤，材料一強(qiáng)調(diào)熟人社會是現(xiàn)代社會的“阻礙”；D.“認(rèn)識源于抽象真理”錯誤，材料一“從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則”說明鄉(xiāng)土社會的認(rèn)識是“個別的，非抽象普遍原則”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二定義“虛擬型熟人社會”核心是“基于互聯(lián)網(wǎng)平臺重構(gòu)關(guān)聯(lián)”，需具備“數(shù)字交互”特征。A.微信群討論投票，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬關(guān)聯(lián)。B.鄰里上門調(diào)解、求助村委會均為線下傳統(tǒng)方式，無數(shù)字技術(shù)參與，不符合該形態(tài)。C.網(wǎng)絡(luò)平臺分享資源，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬關(guān)聯(lián)。D.短視頻平臺傳播互動，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬關(guān)聯(lián)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A.“數(shù)字資源分布趨于均衡”錯誤，材料三指出“城鄉(xiāng)間仍存在數(shù)字資源分布不均，數(shù)字環(huán)境差距較大的現(xiàn)象”，可見城鄉(xiāng)數(shù)字資源分布不均；B.“普遍缺乏引入數(shù)字技術(shù)的基本條件”表述絕對，材料三僅提及“極端貧困鄉(xiāng)村”面臨困難，并不代表所有鄉(xiāng)村地區(qū)；D.“設(shè)計初衷主要是為了服務(wù)城市”無中生有，材料三未提及數(shù)字技術(shù)的設(shè)計初衷。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“其影響當(dāng)代社會已逐漸淡化”錯誤，材料二、三均提到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土邏輯（如人情、熟悉信任）仍在發(fā)揮作用；B.“直接帶來鄉(xiāng)村的全面振興”錯誤，材料三根據(jù)“推動數(shù)字資源從城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移更是面臨重重困難”可知，數(shù)字技術(shù)存在諸多困境，無法直接實(shí)現(xiàn)振興；D.“都傾向于認(rèn)為，傳統(tǒng)的人情關(guān)系是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要障礙”錯誤，材料一未提及“鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化”，僅描述鄉(xiāng)土社會特征，不涉及“障礙”判斷。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①材料一核心觀點(diǎn)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會以“熟悉”為基礎(chǔ)，依賴禮俗、信任、人情等內(nèi)核運(yùn)行；材料二明確數(shù)字技術(shù)僅重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會的運(yùn)行邏輯，未改變其“價值內(nèi)核”；材料三也提到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村關(guān)系重于規(guī)則、人情高于法理的觀念仍在影響治理。因此①處需概括數(shù)字時代鄉(xiāng)村未變的核心，“鄉(xiāng)土社會的內(nèi)核/規(guī)矩（熟人社會的內(nèi)核/規(guī)矩）”②材料一指出傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會“從熟悉得到信任”，信用源于對行為規(guī)矩的熟悉；材料二強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)雖實(shí)現(xiàn)“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，但本質(zhì)是通過線上互動維系村民間的熟悉感，進(jìn)而鞏固信任（如公共議題討論加強(qiáng)關(guān)聯(lián)、共享鄉(xiāng)村記憶強(qiáng)化認(rèn)同）?？梢姛o論線上線下，“熟悉”始終是鄉(xiāng)村信任的根基，故②處填“熟悉”。③材料二明確提出，數(shù)字技術(shù)“重構(gòu)了傳統(tǒng)社會基于血緣和地緣的邊界”，實(shí)現(xiàn)了留守與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，且通過村民在線討論公共議題、參與民俗活動等場景，體現(xiàn)這一“跨時空連接”的核心是“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，與“技術(shù)之變”的維度完全契合，因此③處為“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。④材料二提到傳統(tǒng)熟人社會靠“公共輿論”維系秩序，而數(shù)字時代“虛擬型熟人社會公共輿論傳播速度比熟人社會傳播得更快更有效”，輿論約束力更具震懾力，是對傳統(tǒng)“面子”制約機(jī)制的升級。因此④處需填這一核心作用載體——“公共輿論”。⑤材料三直接指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村沿襲“依靠人情、血緣等‘私有權(quán)利’推動治理的觀念”，這種觀念削弱了現(xiàn)代治理的合法性，成為思想阻礙。題干中“人情、血緣等”的表述與材料三“私有權(quán)利”的定語完全對應(yīng)，故⑤處填“私有權(quán)利”。⑥材料三提到，村民數(shù)字素養(yǎng)低導(dǎo)致“城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝進(jìn)一步加深”，且明確這是數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村治理的主要挑戰(zhàn)之一。題干中“村民數(shù)字素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性差異”正是材料三所述“數(shù)字鴻溝加深”的原因，二者邏輯直接關(guān)聯(lián)，因此⑥處填“數(shù)字鴻溝”。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者。”上曰：“愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌〖備注〗也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧。”居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無鱷患。（取材于《舊唐書·韓愈傳》）〖備注〗乖剌：悖謬。6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）A.尋登進(jìn)士第不久B.累被擯黜多次C.誠宜得罪誠實(shí)D.帝王咸致夭促都7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.投文于公卿間皆以美于徐公B.作《進(jìn)學(xué)解》以自喻以來諫者C.而求供養(yǎng)者千里馬常有，而伯樂不常有D.投之湫水予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄

韓愈在三歲時就成了孤兒，被堂兄撫養(yǎng)B.愈言我奉佛太過，我猶為容之

韓愈說我信奉佛教太過頭了，我尚且還可以容忍他C.愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦

韓愈作為臣子，竟敢如此狂妄，本來就不可赦免D.乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重

就連皇親國戚和各位顯貴，都認(rèn)為應(yīng)該給韓愈定重罪9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是（）A.韓愈因文章得到鄭余慶宣揚(yáng)，在中進(jìn)士前就已名動一時。B.韓愈想要改變大歷、貞元年間多崇尚古文之學(xué)這一文風(fēng)。C.韓愈上疏勸諫皇帝不要迎接佛骨，觸怒皇帝，被貶潮州。D.韓愈主政潮陽時，命判官宰殺豬羊投水禱告，解除鱷患。10.韓愈有哪些性格特點(diǎn)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡析。【答案】6.C7.B8.D9.B10.①治學(xué)刻苦、志向遠(yuǎn)大（如“幼刻苦學(xué)儒”“欲自振于一代”）。②正直敢言、不畏權(quán)貴（如諫迎佛骨，觸怒憲宗）。③務(wù)實(shí)為民、勇于擔(dān)當(dāng)（如潮州驅(qū)鱷，解民疾苦）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文生動展現(xiàn)了韓愈剛直不阿的品格和卓越的文學(xué)成就。通過“諫迎佛骨”事件凸顯其不畏權(quán)貴的風(fēng)骨，潮州治鱷則體現(xiàn)其務(wù)實(shí)為民的作風(fēng)。文章以典型事例勾勒人物形象，語言簡練有力，既呈現(xiàn)了韓愈作為古文運(yùn)動領(lǐng)袖的文學(xué)追求，又揭示了他作為儒家士大夫的政治操守，人物形象立體豐滿。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不久韓愈考中了進(jìn)士。B.正確。句意：卻多次遭受排擠貶黜。C.錯誤?！罢\”，的確，確實(shí)。句意：確實(shí)應(yīng)該獲罪。D.正確。句意：帝王都壽命短促。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.介詞，在、到/介詞，比。句意：把文章投送到公卿之間。/他們都認(rèn)為我比徐公美。B.都是連詞，表目的，來。句意：于是寫了《進(jìn)學(xué)解》來自我開導(dǎo)。/來招納進(jìn)諫的人。C.連詞，表目的，來/連詞，表轉(zhuǎn)折，但。句意：來求供養(yǎng)佛骨的人。/千里馬是經(jīng)常有的，但伯樂卻不經(jīng)常有。D.代詞，代指豚羊/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：投它們到湫水里。/我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“亦”，也；“罪”，定罪。正確譯文應(yīng)為“就連皇親國戚和各位顯貴，也認(rèn)為給韓愈定罪太重”。故選D。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“韓愈想要改變大歷、貞元年間多崇尚古文之學(xué)這一文風(fēng)”錯誤。根據(jù)原文“大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代”可知，韓愈鉆研發(fā)揚(yáng)的正是古文之學(xué)，而非要“想要改變”。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生概括人物形象的能力。①根據(jù)原文“愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵”“愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代”可知，韓愈治學(xué)刻苦、志向遠(yuǎn)大。②根據(jù)原文“愈素不喜佛，上疏諫。疏奏，憲宗怒甚”“上曰：“‘愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也……’”可知，韓愈正直敢言、不畏權(quán)貴。③根據(jù)原文“居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之……自是潮人無鱷患”可知，韓愈務(wù)實(shí)為民、勇于擔(dān)當(dāng)。【參考譯文】韓愈，字退之，是昌黎人。父親韓仲卿，沒有什么名聲和地位。韓愈三歲時就成了孤兒，被堂兄撫養(yǎng)。韓愈因為自己是孤兒，從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。大歷、貞元年間，文字大多崇尚古文之學(xué)，效仿楊雄、董仲舒的著述風(fēng)格，而獨(dú)孤及、梁肅的文章最為精深奧妙，受到儒林的推崇。韓愈跟從他們這些人交游，專心一意地深入鉆研，想要在當(dāng)代自我振起。等到他去應(yīng)舉進(jìn)士時，把文章投送到公卿之間，前任宰相鄭余慶很為他宣揚(yáng)美名，因此他在當(dāng)時出了名。不久韓愈考中了進(jìn)士。韓愈說話直率，無所畏懼回避，操行堅定正直。他自認(rèn)為才華很高，卻多次遭受排擠貶黜，于是寫了《進(jìn)學(xué)解》來自我開導(dǎo)。執(zhí)政大臣看到他的文章后很同情他，因為他有修史的才能，便改任他為比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有座護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)指骨，按照佛教典籍的記載，佛法每三十年開啟一次供奉，開啟時就會年歲豐收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香花前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進(jìn)入皇宮，在宮中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒廢本業(yè)、傾家蕩產(chǎn)，甚至燒灼頭頂、手臂來求供養(yǎng)佛骨的。韓愈向來不喜歡佛教，就呈上奏折勸諫。奏疏呈上后，憲宗非常惱怒。過了一天，把奏疏拿出來給宰相大臣們看，準(zhǔn)備對韓愈處以極刑。裴度、崔群上奏說：“韓愈冒犯了皇上的尊聽，確實(shí)應(yīng)該獲罪，然而如果不是內(nèi)心懷著忠誠懇切之情，不回避罷黜責(zé)罰，難道能做到這樣嗎？懇請皇上稍微賜予寬容，以引來進(jìn)諫的人?！被噬险f：“韓愈說我信奉佛教太過頭了，這我還可以容忍他。至于他說東漢信奉佛教以后，帝王都壽命短促，這話是多么的違逆乖張?。№n愈作為臣子，竟敢如此狂妄，本來就不可赦免！”于是人們都很震驚惋惜，就連皇親國戚和各位顯貴，也認(rèn)為給韓愈定罪太重，借著一些事情進(jìn)言，于是韓愈被貶為潮州刺史。起初，韓愈到了潮陽，到職辦公后，詢問官吏百姓的疾苦，大家都說：“郡城西邊的湫水里有鱷魚，產(chǎn)卵孵化，長大后有幾丈長，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓貧窮?！边^了幾天，韓愈前去查看，命令判官秦濟(jì)烤了一頭豬和一只羊，投它們到湫水里，并作了祝告。祝告的那天晚上，有狂風(fēng)暴雨從湫水中興起。過了幾天，湫水完全干涸了，鱷魚遷徙到了舊湫水西邊六十里的地方。從此潮州人再也沒有鱷魚的禍患了。11.閱讀下面材料，按要求回答問題。①有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）②子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）③定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（《論語·八佾》）（1）請解釋材料①②句中加點(diǎn)詞的意思。①先王之道_________________②道之以政_________________（2）在三則材料中，孔子認(rèn)為“禮”有哪些作用？請簡要說明?！敬鸢浮浚?）①（名詞）政治主張或思想體系；②（動詞）治理或引導(dǎo)。（2）①在治理國家方面：禮推崇節(jié)制，使國家和諧。②在教化百姓方面：禮崇尚道德，使百姓有羞恥心，守規(guī)矩。③在君臣關(guān)系方面：君以禮待臣，臣盡忠于君?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料集中體現(xiàn)了孔子對“禮”的深刻思考：①強(qiáng)調(diào)“禮”以和為貴，但需節(jié)制；②主張以德禮教化民眾，超越政刑；③提出君臣關(guān)系應(yīng)以禮忠為準(zhǔn)則。共同揭示了“禮”作為社會規(guī)范與道德教化的雙重功能，反映了儒家“禮治”思想的核心價值。（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。①“先王之道”是偏正結(jié)構(gòu)，“道”為中心詞，屬名詞，政治主張或思想體系。句意：古代圣賢君王治國之道。②“道之以政”，狀語后置句，正常語序為“以政道之”。此處“道”接了賓語“之”，作動詞，同“導(dǎo)”，治理或引導(dǎo)。句意：用政令來引導(dǎo)百姓。（2）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①結(jié)合“禮之用，和為貴”“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”可知，在治理國家方面：禮推崇節(jié)制，使國家和諧。②結(jié)合“齊之以禮，有恥且格”可知，在教化百姓方面：禮崇尚道德，使百姓有羞恥心，守規(guī)矩。③結(jié)合“君使臣以禮，臣事君以忠”可知，在君臣關(guān)系方面：君以禮待臣，臣盡忠于君。【參考譯文】①有子說：“禮的作用，以恰到好處為可貴。古代圣賢君王治國之道，可貴的地方就在這里。不管大事小事，都要做得恰當(dāng)，但也有行不通的時候。如果只為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩制度（禮）來加以節(jié)制，也是不可行的?！雹诳鬃诱f：“用政令來引導(dǎo)百姓，用刑罰來整頓百姓，百姓能免于犯罪，但沒有羞恥心；用道德來引導(dǎo)百姓，用禮來整頓百姓，百姓就會有羞恥心而且能自我檢點(diǎn)?！雹埕敹ü珕枺骸熬饕凼钩甲樱甲邮谭罹?，應(yīng)該怎么做？”孔子回答說：“君主按照禮來役使臣子，臣子用忠心來侍奉君主?！比?、本大題共4小題，共22分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。愁①杜甫江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤渦鷺浴底②心性？獨(dú)樹花發(fā)自分明！十年③戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。渭水秦山④得見否？人今罷⑤病虎縱橫！〖備注〗①此詩作于唐代宗大歷二年（767年）春，當(dāng)時杜甫寓居夔州。②底：何，什么。③十年：自安祿山造反至此時已有十年了。④渭水秦山：指唐朝都城長安。⑤罷：同“?！保?。12.下列對詩句的理解，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫江草引發(fā)愁情，巫峽水聲清冷孤寂，奠定了全詩的悲愁基調(diào)。B.頷聯(lián)寫孤樹花開鮮明，以景物“分明”反襯內(nèi)心的迷茫，富有感染力。C.頸聯(lián)“暗”字極具表現(xiàn)力，蘊(yùn)含深意，表達(dá)了詩人內(nèi)心的沉痛與憂思。D.尾聯(lián)“虎縱橫”指山中猛虎橫行，詩人借此感嘆巫峽一帶自然環(huán)境險惡。13.下列詩句與“盤渦鷺浴底心性”蘊(yùn)含的情感最相近的一項是（）A.何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲。（白居易《白鷺》）B.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和《漁歌子》）C.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）D.爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（李清照《如夢令》）14.詩人為什么“愁”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?2.D13.A14.①國家飽受戰(zhàn)亂，前途未卜。②自己年老體衰，流落他鄉(xiāng)。③百姓疲憊困苦，時局動蕩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】詩人以“江草喚愁”起筆，通過巫峽泠泠水聲、盤渦鷺浴等意象，構(gòu)建出孤寂蒼涼的意境。“十年戎馬”道盡戰(zhàn)亂之痛，“異域賓客”直抒羈旅之悲。尾聯(lián)“渭水秦山”的故國之思與“罷病虎縱橫”的現(xiàn)實(shí)困境形成強(qiáng)烈反差，將個人愁緒升華為時代悲歌。【12題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。D.“詩人借此感嘆巫峽一帶自然環(huán)境險惡”錯。尾聯(lián)“人今罷病虎縱橫”中，“虎縱橫”并非實(shí)指山中猛虎。結(jié)合背景可知，當(dāng)時戰(zhàn)亂未息，“虎”是比喻，指代割據(jù)一方的軍閥、作亂的盜匪等戰(zhàn)亂勢力。詩人借此感嘆百姓疲憊多病，而戰(zhàn)亂勢力仍橫行，并非感嘆自然環(huán)境險惡。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。詩中句子借景物抒發(fā)內(nèi)心的迷茫與悲愁。A.詩句以疑問寫白鷺，借白鷺“無愁卻似有愁”的狀態(tài)，暗喻詩人自身的愁苦無法排遣。B.描繪了白鷺飛翔、桃花盛開、流水潺潺、鱖魚肥美的江南春景。整體意境明快清新，充滿生機(jī)與閑適感，表達(dá)的是詩人對自然美景的喜愛和超然物外的心境。C.勾勒出廣闊水田上白鷺飛翔、濃密夏木中黃鸝啼鳴的寧靜畫面。詩句營造出清幽、祥和的氛圍，體現(xiàn)的是王維“詩佛”的禪意與對田園生活的享受，情感平和閑適。D.記錄了詞人劃船爭渡時，驚起滿灘鷗鷺的場景。詞句充滿生活氣息，傳遞出詞人游玩時的歡快與靈動。故選A。【14題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①從國家層面看，“十年戎馬暗萬國”直接點(diǎn)出愁的根源。安史之亂已持續(xù)十年，戰(zhàn)亂席卷天下，國家前途渺茫。詩人見證這漫長動蕩，對國家命運(yùn)的擔(dān)憂成為“愁”的重要底色。②從自身層面講，“異域賓客老孤城”道盡個人境遇。杜甫此時寓居夔州，對他而言此地是“異域”，自己則是漂泊的“賓客”，且已至暮年，只能困守孤城。漂泊無依與年老體衰的雙重境遇，讓個人之愁愈發(fā)濃烈。③從百姓層面分析，“人今罷病虎縱橫”展現(xiàn)民生疾苦?！傲T病”說明百姓早已疲憊不堪，困苦交加，而“虎縱橫”暗指戰(zhàn)亂勢力依舊橫行，百姓仍受其害。詩人心系蒼生，百姓的苦難讓他的愁緒更添沉重，也讓這份“愁”超越個人，具有了深廣的憂民情懷。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。詩歌常常用意象來表情達(dá)意。毛澤東《沁園春·長沙》中“______________，______________”，以鷹、魚寫湘江秋景的生機(jī)，體現(xiàn)“競自由”的活力；曹操《短歌行》中“_______________，_______________”，以明月喻賢才，暗藏求賢的急迫；李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，_______________”，以江水喻亡國之愁，述說哀痛的綿長；李清照《聲聲慢》中“_______________，_______________，_______________”，以黃花自喻，寄寓晚年的孤苦；陶淵明《歸園田居》中“_______________，_______________”，以鳥、魚喻人在官場中失去自由，彰顯歸隱的決心?！敬鸢浮窥棑糸L空魚翔淺底明明如月何時可掇恰似一江春水向東流滿地黃花堆積憔悴損如今有誰堪摘羈鳥戀舊林池魚思故淵四、本大題共4小題，共20分。閱讀下面作品，完成下面小題。放蜂人之歌①昨晚又夢到太平湖，夢到湖邊的黃檫和山櫻開花了，油菜地浮起一片明黃，蜜蜂傾巢而出，馱著陽光的金色粒子在低空飛舞。還夢到一位戴著面罩的放蜂人，在湖邊的大樹上搭了個樹屋。到處都是暖色調(diào)的濃稠陽光，在夢里我同那些蜜蜂一樣，被放蜂人的歌謠催眠，跟在他后面，從一座山到另一座山，走著走著竟然輕飄飄地飛起來。②但是很快，這個夢就變成灰色調(diào)——飛在半空中的我撞進(jìn)一團(tuán)烏云，灰蒙蒙什么也看不見?？謶謴乃拿嬉u來，繩索一樣捆住我，喊救命，卻怎樣也喊不出聲音。在拼命的掙扎中醒了過來，回想方才的夢境，覺得那個放蜂人有幾分面熟，雖然戴著面罩看不清眉眼。③十多年前住在太平湖時認(rèn)識一個放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帳篷突然出現(xiàn)在湖邊的油菜地旁，一同到來的還有放蜂人的妻子、孩子，一只大黃狗和圍在地上的一排排木頭蜂箱。從我的窗戶就可以看見放蜂人的帳篷，放蜂人的妻子將頭發(fā)隨意挽在腦后，懷里摟著孩子，安靜地曬著太陽。④放蜂人的家在北方，祖孫三代以養(yǎng)蜂為業(yè)，放蜂人說他自記事起就跟著父親到處跑，沒有讀過書，長大后想改行也不行了，只有接過父親的蜂箱，長年在野外過著流浪者一樣的生活?！暗群⒆由蠈W(xué)就不出來了，自己耽誤也就算了，不能再耽誤孩子?，F(xiàn)在蜜蜂也不好養(yǎng)，到處都在建樓，蜜源地越來越少，好不容易找到蜜源地又是打過農(nóng)藥的，蜜蜂采了打農(nóng)藥的花就會死，前年有十多箱蜜蜂就這樣沒了?！雹莘欧淙穗x開的時候是春末，也不知道是哪天，當(dāng)我打開窗戶望出去，覺得少了一些什么的時候，才發(fā)覺帳篷已經(jīng)不在了。想起幾天前有輛大貨車停在帳篷外面，放蜂人一家應(yīng)該是跟著貨車遷徙到別處去了。⑥如果不是這個夢，我早已忘記了那個放蜂人。不過我夢里的放蜂人似乎又并不是他。我夢里的放蜂人是會唱歌的，一首沒有歌詞的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵領(lǐng)著，翻過一座又一座山的歌。就在我醒來的那刻，耳邊還響著歌聲。⑦夢到放蜂人可能跟最近看的一部紀(jì)錄影片有關(guān)。影片的拍攝地在歐洲的北馬其頓。哈提娜是養(yǎng)蜂女，也是這部紀(jì)錄片的主角，與年老的母親生活在已然成為廢墟的村莊里。⑧哈提娜的養(yǎng)蜂手藝很古老，近于天然，高山巖壁、村莊廢棄的石墻、樹洞，就是她的養(yǎng)蜂之所。對她來說，蜜蜂是她除了母親之外的親人，需要她看顧照料，也給予她生命和情感的喂養(yǎng)。哈提娜已經(jīng)不年輕了，樣貌蒼老，甚至有些丑陋，不過她的身體還是輕盈的，如同一只野鹿，當(dāng)她背著蜂籠逆光走在山間，或跪在地上，將蜜蜂放飛在開滿花朵的草地，嘴里發(fā)出溫柔的充滿魔力的歌調(diào)時，完全就是山野牧神的樣子。和那些蜜蜂、樹木、石頭一樣，哈提娜屬于這片山野。⑨哈提娜在固定的月份收獲蜂蜜，她撬開墻洞的石塊，看著儲滿蜜糖的蜂脾——“恩賜，這是大自然的恩賜”。無論蜂巢里的蜂蜜多么豐足，哈提娜遵循祖輩的規(guī)矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它們的族群。⑩哈提娜很容易就能獲得滿足和快樂，尤其是和孩子們在一起時，她甚至比那些孩子更像個孩子，拉著他們的手唱歌跳舞，舞姿有讓人感動的笨拙與天真。那些孩子是在某天隨著父母來到這個村子的。一同涌進(jìn)村子的還有大群饑餓的牛。村子的寧靜被突然到來的這一家人打破了，塵土和喧鬧聲四處宣揚(yáng)。?很顯然，這戶人家的到來意味著某種入侵。不過哈提娜似乎并不那么在意，她領(lǐng)著孩子們唱歌跳舞之后又喂他們吃蜂蜜，這是她能拿得出來的最好的東西，也是她愿意與鄰居分享的東西。當(dāng)鄰居向她討教養(yǎng)蜂技藝時，她毫無保留地告訴了他們。?鄰居很快用車子拖來了蜂箱，在與哈提娜一墻之隔的空地飼養(yǎng)起蜜蜂。起先他們還能依照哈提娜所說的“取一半留一半”的規(guī)矩，但沒多久鄰居就拋開了這個規(guī)矩，他們有那么多孩子要喂養(yǎng)，這就使得他們覺得擁有的始終不夠，還需要更多。?鄰居飼養(yǎng)的蜜蜂在失去食物后開始大量減少，哈提娜的蜜蜂也跟著遭殃，被鄰居家前來奪食的蜜蜂攻擊、咬死。哈提娜再也沒有地方放飛她的蜜蜂，草木來不及生長就被牛群啃食，村莊和周圍的山野變得更為荒涼。當(dāng)哈提娜在應(yīng)該收取蜂蜜的月份撬開巖壁石塊時，沒有像從前那樣看見里面掛滿蜂蜜的蜂脾，她原本寧靜自足的生活被擊潰了。?這部名叫《蜜蜂之地》的紀(jì)錄片拍攝了三年之久。在這三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后來又失去了她的母親。哈提娜的母親半失明，長年臥在靠窗的窄床上。紀(jì)錄片里有很多母女的對話，那些隨意說出來的，有一搭沒一搭的話，聽起來又溫暖又心酸。當(dāng)哈提娜問母親“你能想象春天來的時候嗎？”母親說：“有春天嗎？我已經(jīng)歷了太多冬天?！?母親去世之后，村子里就剩下哈提娜一個人了——那戶有著眾多孩子的鄰居也走了。?不知道那些消失的蜜蜂是否還會回到哈提娜身邊——應(yīng)該還會回來的，在村子恢復(fù)了寧靜、春天來臨、草木又生長起來的時候。（取材于項麗敏的同名散文）16.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項是（）A.蜜蜂傾巢而出傾巢而出：全體出動B.遷徙到別處去了遷徙：遷移C.四處宣揚(yáng)宣揚(yáng)：廣泛宣傳D.跟著遭殃遭殃：遭受災(zāi)殃17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.文章通過寫放蜂人的命運(yùn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)養(yǎng)蜂方式在現(xiàn)代社會中遭遇的困境。B.文章以夢境串聯(lián)現(xiàn)實(shí)與影片內(nèi)容，表達(dá)對人與自然和諧共處方式的追尋。C.文章通過寫放蜂人的生活和遷徙，抒發(fā)了對流浪生活與自由精神的向往。D.文章以蜜蜂的生存境遇，隱喻了現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)價值觀的流失與生態(tài)困境。18.文中第①段加點(diǎn)詞“浮”“馱”“飛舞”有何表達(dá)效果？請簡要賞析。19.文中第⑧段畫線部分是如何塑造哈提娜這一人物形象的？請簡要分析。【答案】16.C17.C18.①“浮”描繪遠(yuǎn)眺油菜花盛開的景象，富有動態(tài)感地刻畫出其面積之廣、花瓣之輕柔、色調(diào)之輕盈。②“馱”“飛舞”將蜜蜂擬人化，既形象地表現(xiàn)出陽光撒射蜂群時光芒的璀璨，又生動地表現(xiàn)出蜜蜂在陽光下自在飛翔的生命活力。③陽光、蜂群與花海，共同構(gòu)建出一幅自然和諧、詩意盎然的夢幻景象。19.①欲揚(yáng)先抑，以蒼老丑陋樣貌反襯哈提娜身處自然溫柔圣潔的形象。②以野鹿的比喻，生動地刻畫出她行走于山間的輕盈體態(tài)。③以“背”“跪”“放飛”等一系列動詞描繪山野放蜂的動作，古老而天然的生活方式體現(xiàn)出哈提娜的純真質(zhì)樸、熱愛自然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以夢境為引，巧妙串聯(lián)現(xiàn)實(shí)記憶與紀(jì)錄片內(nèi)容，構(gòu)建了多層次的敘事空間。作者通過細(xì)膩的筆觸描繪了兩個放蜂人的形象：一個是記憶中漂泊的中國養(yǎng)蜂人，一個是紀(jì)錄片里堅守傳統(tǒng)的北馬其頓養(yǎng)蜂女哈提娜。文中“蜜蜂”成為核心意象，既象征自然與傳統(tǒng)的脆弱性，又隱喻現(xiàn)代文明沖擊下人類生存的困境?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“傾巢而出”原指整窩的鳥都飛出來，文中用于形容所有蜜蜂都從蜂巢中飛出，“全體出動”的解釋符合語境。B.語境為“放蜂人一家應(yīng)該是跟著貨車遷徙到別處去了”，放蜂人需隨蜜源移動，“遷徙”在此處指從一個地方遷移到另一個地方，可解釋為“遷移”。C.語境為“村子的寧靜被突然到來的這一家人打破了，塵土和喧鬧聲四處宣揚(yáng)”，此處“宣揚(yáng)”修飾“塵土和喧鬧聲”，結(jié)合“打破寧靜”的背景，實(shí)際指塵土和聲音擴(kuò)散到各處，而非“廣泛宣傳”。D.語境為“哈提娜的蜜蜂也跟著遭殃，被鄰居家前來奪食的蜜蜂攻擊、咬死”?！霸庋辍敝冈馐転?zāi)禍，文中即哈提娜的蜜蜂因鄰居家蜜蜂的攻擊而遭遇不幸，“遭受災(zāi)殃”的解釋符合語境。故選C?！?7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“抒發(fā)了對流浪生活與自由精神的向往”錯。文中對放蜂人“流浪生活”的描述，始終圍繞生存壓力展開——他“沒有讀過書”“想改行也不行”，遷徙是為追逐蜜源的被動選擇，甚至擔(dān)心“耽誤孩子”，字里行間滿是無奈；哈提娜雖扎根山野，卻因外界入侵失去蜜蜂與母親，生活充滿悲涼。全文從未將“流浪”與“自由”關(guān)聯(lián)，更無“向往”之情，反而暗含對這種脆弱、被動生活的同情。故選C?！?8題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“浮”字跳出靜態(tài)描寫，將遠(yuǎn)望的油菜地明黃化為動態(tài)——既體現(xiàn)花海面積廣闊，如亮色輕鋪地面，又暗含花瓣輕柔、色調(diào)明快，似會隨微風(fēng)晃動，賦予靜物靈動生機(jī)。②“馱”與“飛舞”以擬人化賦予蜜蜂靈性?！榜W”將陽光具象為“金色粒子”，使蜜蜂成了陽光的承載者，既凸顯陽光灑在蜂群的璀璨，又暗合蜜蜂與自然的聯(lián)結(jié)；“飛舞”則細(xì)繪蜜蜂動態(tài)，不只是“飛”，更有“舞”的輕盈自在，盡顯其在花海穿梭的活力。③三者配合，以花海為底、蜜蜂為主角、陽光為點(diǎn)綴，構(gòu)建出色彩明快、動靜相宜的畫面，既貼合“夢境”的虛幻美好，又傳遞自然共生的和諧感，為后文夢境轉(zhuǎn)折與放蜂人回憶埋下伏筆?！?9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①首先以“欲揚(yáng)先抑”手法，先點(diǎn)明她“樣貌蒼老，甚至有些丑陋”，再轉(zhuǎn)而刻畫其輕盈的身體與山野間的靈動姿態(tài)，用外在的平凡反襯她與自然共生時的圣潔感，讓形象更具張力。②接著以“野鹿”為喻，精準(zhǔn)捕捉她行走山間特質(zhì)——野鹿的輕盈、自在與山野的天然屬性相契合，既生動展現(xiàn)其體態(tài)的靈動，又暗示她如野鹿般屬于這片山野，與自然無隔閡。③最后，“背”“跪”“放飛”等動詞勾勒出她放蜂的具體動作：“背著蜂籠”顯其對蜜蜂的珍視，“跪在地上”見其對自然的謙卑，“將蜜蜂放飛”露其與生靈的默契。這些動作串聯(lián)起她古老天然的養(yǎng)蜂生活，凸顯出她純真質(zhì)樸的品性與對自然的深切熱愛。五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①閱讀社會科學(xué)論著，宜“粗讀”與“細(xì)讀”結(jié)合，先“粗”后“細(xì)”。②第一步，了解作者的意圖，知道全書的主旨：可以先看序跋，看出版介紹及相關(guān)評論，大致清楚作者和寫作背景，看他為何要做這項研究，要解決什么問題，提出了哪些基本觀點(diǎn)；再看目錄。③第二步，可以瀏覽全書，（）求有整體感覺；還可以采取跳讀的方法，把全書快速過一遍。④“粗讀”是必要的頭道“工序”，是為整個閱讀做準(zhǔn)備的。⑤接著，就進(jìn)入了“細(xì)讀”，主要是分析性閱讀，緊要的是抓“核心概念”，還要有特定涵義的專業(yè)術(shù)語。（1）下列說法不正確的一項是（）A.第①句中的引號都使用正確。B.第②句表達(dá)清楚，語意明確。C.第③句括號內(nèi)可填“以”字。D.第④句中“序”能寫成“緒”。（2）第⑤句中劃橫線部分有語病，請加以修改。要求：表意明確，不超過15個字。將答案寫在答題卡上?！敬鸢浮浚?）D（2）還要理解有特定涵義的專業(yè)術(shù)語?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號、識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。A.正確。第①句中的引號表示強(qiáng)調(diào)，突出閱讀的兩種核心方法。B.正確。第②句先明確“粗讀”第一步的目標(biāo)是“了解作者意圖，知道全書的主旨”，隨后通過“先看……再看……”的句式，具體列舉了“看序跋”“出版介紹及相關(guān)評論”“看目錄”等操作，邏輯清晰，步驟明確。C.正確。第③句括號前為“瀏覽全書”，括號后為“求有整體感覺”，“以”字可作介詞，表目的，“以求得整體感覺”是常用表達(dá)，符合“瀏覽全書”的目的。D.錯誤?！靶颉敝浮靶虬稀保ㄐ蜓院桶衔?，是書籍正文前/后的說明性文字），而“緒”意為“開端、頭緒”，二者含義不同，且“序跋”是固定搭配，不能寫作“緒跋”。故選D。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子語病是結(jié)構(gòu)混亂，前半句“緊要的是抓‘核心概念’”的對象為“讀者”，后半句若用“有”，則與前文主語不一致，導(dǎo)致邏輯斷裂，在“有”前加“理解”。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。21.中國古典詩歌寫景注重畫面感。請從下面詩句中任選一句，展開想象，描繪畫面。要求：語言生動，符合原著意境和情感。①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）②亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）③梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）【答案】略?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：描寫類微寫作。審題：本題要求描繪古典詩歌的畫面，作答時首先選出想要描繪的一句詩，描述時先抓住詩句的主要意象，比如“落木”“長江”，“亂石”“驚濤拍”“千堆雪”“梧桐”“細(xì)雨”等，然后根據(jù)意象結(jié)合詩作作者的情感描繪畫面。思路指導(dǎo)：《登高》：緊扣“悲秋”與“壯闊中的蒼涼”?？蛇x取意象“落木”“長江”，突出“悲秋”的基調(diào)。杜甫寫此詩時年老多病、漂泊他鄉(xiāng)，描繪中可放大空間的遼闊，與“落木”的渺小、“長江”的永恒形成對比，暗合詩人對時光流逝、人生短暫的感慨。《念奴嬌·赤壁懷古》：突出“豪邁”與“戰(zhàn)場的磅礴”。蘇軾借赤壁懷古抒發(fā)壯志豪情，描繪中可用“沖破阻礙”“聲勢浩大”“驚心動魄”等表述，傳遞出對古代英雄征戰(zhàn)沙場的向往，與“懷古”的慷慨之情相匹配。《聲聲慢》：聚焦“孤寂”與“細(xì)微處的冷清”。可寫梧桐鋪墊冷清氛圍；用細(xì)雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴的聲響將聽覺融入畫面，讓場景更具代入感。李清照此詞寫于南渡后，國破家亡、丈夫離世，內(nèi)心滿是孤寂?？稍诿枥L中放大環(huán)境的寂靜與雨聲的清晰，以細(xì)微的場景傳遞出深沉的孤獨(dú)，體現(xiàn)情緒的綿長與沉重。22.學(xué)校要開展“家鄉(xiāng)風(fēng)物推介”的活動，旨在展現(xiàn)家鄉(xiāng)獨(dú)特的文化魅力。請你從“家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件和傳統(tǒng)習(xí)俗”中任選其一，寫一段推介語。要求：語言得體，有吸引力?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：本題要求擬寫一段推介語，核心目標(biāo)是通過推介“家鄉(xiāng)風(fēng)物”（建筑、特產(chǎn)、老物件、傳統(tǒng)習(xí)俗四選一）展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化魅力，語言需兼具介紹的準(zhǔn)確性與吸引讀者的感染力，既要傳遞風(fēng)物特點(diǎn)，也要引發(fā)情感共鳴。需緊扣“家鄉(xiāng)獨(dú)特性”，從四類風(fēng)物中選其一。核心是挖掘風(fēng)物背后的“文化魅力”——如建筑的歷史底蘊(yùn)、特產(chǎn)的匠心傳承、老物件的情感記憶、傳統(tǒng)習(xí)俗的精神內(nèi)涵，而非僅描述表面特征。寫作思路：開篇點(diǎn)題，直接點(diǎn)明所選風(fēng)物名稱，用一句話概括其核心價值（如“文化瑰寶”“情感載體”），快速抓住讀者注意力。細(xì)節(jié)鋪陳：聚焦風(fēng)物的獨(dú)特細(xì)節(jié)（如建筑的年代/構(gòu)造、特產(chǎn)的制作工藝、老物件的形態(tài)/用途），通過具體場景或特征描寫，讓風(fēng)物“可感可見”。升華內(nèi)涵：關(guān)聯(lián)風(fēng)物背后的文化意義（如歷史故事、民俗情感、精神傳承），將“物”與“家鄉(xiāng)文化”綁定，凸顯其獨(dú)特價值，呼應(yīng)“展現(xiàn)家鄉(xiāng)魅力”的活動目的。23.請以“致勞動者”為題目，結(jié)合張秉貴、鐘揚(yáng)、袁隆平中任意一位的典型事跡，寫一首小詩或一段抒情文字，抒發(fā)對勞動者精神品質(zhì)的敬意。要求：感情真摯，語言生動，有感染力?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作題。審題：以“致勞動者”為題，需結(jié)合張秉貴、鐘揚(yáng)、袁隆平中任意一位的典型事跡，寫一首小詩或一段抒情文字，核心是抒發(fā)對勞動者精神品質(zhì)的敬意，注意語言表達(dá)需感情真摯、生動且有感染力。寫作思路：首先要明確“勞動者精神品質(zhì)”的具體指向，需從所選人物的典型事跡中提煉，如袁隆平的“執(zhí)著堅守”“為民情懷”，張秉貴的“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“服務(wù)熱忱”，鐘揚(yáng)的“科研擔(dān)當(dāng)”“無私付出”。寫作時，可先選取人物最具代表性的場景（如袁隆平的稻田、張秉貴的柜臺）或細(xì)節(jié)（如稻穗、糖塊、種子）作為切入點(diǎn)，用具象化的描寫展現(xiàn)事跡；再通過場景與細(xì)節(jié)，自然引出對其精神品質(zhì)的贊美，將個人事跡與“勞動者”的群體價值關(guān)聯(lián)，最終落腳到“致敬”的核心情感上，讓抒情既有具體依托，又能引發(fā)對勞動者群體的共鳴。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。24.根據(jù)要求作文。農(nóng)作物到一定發(fā)育階段，主莖的各節(jié)長得很快，這叫做“拔節(jié)”。拔節(jié)期是農(nóng)作物吸收營養(yǎng)快速生長的關(guān)鍵時期。這期間，獲取什么樣的營養(yǎng)，就會決定作物將來的長勢。有人說青少年階段正是人生的“拔節(jié)期”。對此你有怎樣的感悟與思考？請以“我看人生‘拔節(jié)期’”為題，寫一篇議論文。要求：800字左右，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題類作文題。材料從農(nóng)作物的拔節(jié)期引出人的拔節(jié)期，從而引出青少年階段的“營養(yǎng)”的問題?！鞍喂?jié)”時期是農(nóng)作物吸收營養(yǎng)、快速成長的關(guān)鍵階段。同樣地，青少年時期也是其人生成長的重要時期，這一時期的經(jīng)歷和選擇將對未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因而在這個階段，青少年要明確自己的目標(biāo)并堅定信念。無論是學(xué)業(yè)上的還是個人興趣上的，都要有明確的追求，并為之付出努力。正如農(nóng)作物在拔節(jié)期需要充足的陽光和水分來支持其生長，青少年也需要清晰的目標(biāo)和堅定的信念來指導(dǎo)自己的行動。沒有目標(biāo)的人生就像一艘沒有航向的船，隨波逐流，最終難以到達(dá)理想的彼岸。同時拔節(jié)期的農(nóng)作物需要大量的養(yǎng)分來促進(jìn)生長，同樣地，青少年也需要通過廣泛的學(xué)習(xí)來豐富自己的知識儲備。在當(dāng)今這個信息爆炸的時代，知識更新的速度非?？?，只有不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代的步伐。除了學(xué)校教育外，還應(yīng)該利用各種資源進(jìn)行自我提升，比如閱讀書籍、參加興趣小組、在線課程等。此外，實(shí)踐經(jīng)驗也同樣重要，通過參與社會活動或志愿服務(wù)等方式，可以更好地理解社會運(yùn)作機(jī)制，培養(yǎng)解決問題的能力。除了知識和技能之外，良好的品德也是青少年成長過程中不可或缺的一部分。正直、誠實(shí)、勤奮等品質(zhì)不僅能夠幫助他們在社會中立足，還能贏得他人的尊重與信任。家長和教師應(yīng)當(dāng)以身作則，為孩子們樹立正面榜樣；同時，學(xué)校和社會也應(yīng)該提供更多的機(jī)會讓年輕人參與到公益活動中去，讓他們在實(shí)踐中學(xué)會關(guān)愛他人、承擔(dān)責(zé)任，漸漸培養(yǎng)良好的品德。寫作時學(xué)生要注意已給題目“我看人生‘拔節(jié)期’”，不能另起標(biāo)題。成文時先明確觀點(diǎn)，比如積極主動應(yīng)對人生“拔節(jié)期”。主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)：良好品德是“拔節(jié)期”的關(guān)鍵養(yǎng)分、知識學(xué)習(xí)是“拔節(jié)期”的重要營養(yǎng)、挫折磨難是“拔節(jié)期”特殊的營養(yǎng)。論證過程中注意選取典型事例以增強(qiáng)說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)青少年在人生“拔節(jié)期”要主動汲取各種積極向上的“營養(yǎng)”，包括品德、知識、從挫折中獲得的力量等，才能茁壯成長，讓人生有更好的發(fā)展。同時，升華主題，讓讀者深刻認(rèn)識到珍惜和利用好這一特殊時期的重要意義。立意：（1）“拔節(jié)期”要明確目標(biāo)，堅定信念。（2）“拔節(jié)期”要廣泛學(xué)習(xí)，積累知識。（3）“拔節(jié)期”要培養(yǎng)良好品德，塑造健全人格。25.閱讀材料，按要求寫作。心事，是藏在心底的事。每個人都有自己的心事，可能是一顆夢想的種子，可能是一句哽在喉頭的話語，可能是將要面對的一次挑戰(zhàn)……請以“心事”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料+命題作文題。材料由兩句話構(gòu)成，以“心事”為核心，用詩意的語言揭示了心事的本質(zhì)：“藏在心底的事”。然后通過“夢想的種子”“哽在喉頭的話語”“將要面對的挑戰(zhàn)”三個具體意象，展現(xiàn)了心事的多樣形態(tài)：它可以是充滿希望的憧憬，可以是難以言說的隱衷，也可以是迎接考驗的忐忑。這些比喻共同勾勒出心事作為內(nèi)心隱秘世界的豐富圖景，暗示了每個人精神深處那片不為人知、卻真實(shí)涌動的海域。提示語明確了題目和文體?！靶氖隆边@一命題的精髓，在于引導(dǎo)寫作者穿越表象，勘探人性深處那些未經(jīng)言說、卻深刻塑造著我們生命軌跡的內(nèi)在波瀾。從立意深度來看，它至少開辟了三重境界：第一重是“表達(dá)與沉默的辯證”，心事之所以成為心事，正源于其“藏于心底”的屬性：或許是出于保護(hù)性的羞澀，或許是源于溝通的困境，抑或是因它過于脆弱而需默然滋養(yǎng)。這種“未完成”的狀態(tài)，恰恰構(gòu)成了個體存在的一種確證。第二重關(guān)乎“負(fù)重與成長的轉(zhuǎn)化”，心事不僅是私密的紀(jì)念品，它更是一種靈魂的重量。無論是未竟的夢想、未釋的愧疚還是未解的困惑，這份重量既可能是前行路上的負(fù)擔(dān)，也可能在真誠的面對中，淬煉為生命的智慧與人格的基石，完成由青澀邁向成熟的內(nèi)在儀式。第三重則指向“個人與時代的共鳴”，個體的心緒從來不是孤立的漣漪。一個青年的理想蟄伏，或許映照出社會現(xiàn)實(shí)的某種局限；一份對遠(yuǎn)方的眷戀，可能牽連著城鄉(xiāng)變遷的時代脈絡(luò)；一段親情的沉默，也許隱藏著代際文化的微妙隔閡。于此，最私人的情感便與最廣闊的世界產(chǎn)生了深刻的回響，個人的細(xì)微敘事由此獲得了時代的厚重質(zhì)感。文體是記敘文。寫作的核心在于以事傳情、以細(xì)節(jié)見真意。在選材上，應(yīng)聚焦一個具體、真實(shí)、有感染力的核心事件——那個真正讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)的時刻。在構(gòu)思時，需精心編織情節(jié)，尤其要著力刻畫內(nèi)心的矛盾、掙扎與抉擇的過程，這是“心事”的戲劇性所在。在技法上，要善用多種描寫手段：細(xì)膩的心理獨(dú)白可以直接袒露心跡；精準(zhǔn)的神態(tài)、動作與環(huán)境描寫能夠“以外顯內(nèi)”，讓無形的思緒變得可感可知。文章結(jié)構(gòu)建議采用倒敘或設(shè)置懸念的方式開頭，迅速將讀者引入情境，主體部分則需有清晰的情感脈絡(luò)，最終結(jié)尾未必尋求徹底的“解決”，但應(yīng)體現(xiàn)思考的深化或自我的和解，留下余韻。立意：（1）夢想藏心底，靜待花開時：記敘一個熱愛古典文學(xué)的少年，將成為詩人的夢想深埋于心，在課業(yè)的間隙里，于無人角落的筆記本上，默默寫下無數(shù)不為師長所理解的詩行，在孤獨(dú)的堅守中等待精神世界的花開。（2）千鈞話語哽在喉，一片冰心寄云霞：描繪一次家庭變故后，“我”目睹母親的堅韌與辛勞，那句飽含愧疚與疼惜的“媽，您辛苦了”始終哽咽在喉，最終將洶涌的情感訴諸筆端，寫成一封她永遠(yuǎn)不會看到的信，將冰心寄托于高遠(yuǎn)的云霞。（3）挑戰(zhàn)在前如山海，心燈不滅照征途：講述“我”作為班級領(lǐng)袖，在籌備一場至關(guān)重要的校級比賽過程中，面對團(tuán)隊內(nèi)部的質(zhì)疑與外部的強(qiáng)大壓力，內(nèi)心充滿焦慮與自我懷疑，卻始終點(diǎn)燃內(nèi)心的責(zé)任與信念之燈，帶領(lǐng)同伴跨越“山?！卑愕钠D難險阻。（4）個人心湖起微瀾，時代洪流共回響：聚焦老家祠堂在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中被規(guī)劃拆除，“我”因曾在其中度過童年并聆聽祖父講述家族歷史，而對它懷有深厚卻無法言說的眷戀，這份個人的惆悵與時代變遷的巨大步伐形成微妙而深刻的碰撞。北京市豐臺區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在人口不斷流失的背景下，“知識精英”大多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會正在走向衰敗，指出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”。但基于對虛擬型熟人社會形態(tài)的研究，我們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的走向有了新的判斷。村民可以基于互聯(lián)網(wǎng)平臺重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會的運(yùn)行邏輯，重塑熟人社會的價值內(nèi)核。這首先表現(xiàn)在“數(shù)字關(guān)聯(lián)”上。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，頻繁地互動、交流對維系熟人社會具有重要意義。而數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會關(guān)系，重構(gòu)了傳統(tǒng)社會基于血緣和地緣的邊界，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商。在交流的過程中，村民之間的關(guān)聯(lián)得到加強(qiáng)，進(jìn)而重現(xiàn)熟人社會的景象。其次，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐驅(qū)動下的村莊公共輿論依然在發(fā)揮維系公共秩序的功能?！懊孀硬荒軄G”是熟人社會中公共輿論制約機(jī)制的重要體現(xiàn)。雖說大量村民為了生計脫離熟人社會的自然邊界，但并沒有脫離熟人社會的生活邊界。相比于傳統(tǒng)的熟人社會，虛擬型熟人社會的公共輿論傳播速度比熟人社會傳播得更快更有效。在熟人社會中，村民可以緊鎖大門來逃避譴責(zé)，但數(shù)字時代所帶來的輿論約束力具有更大的震懾力和穿透性。再者，數(shù)字時代下傳統(tǒng)意義上的互助精神并未瓦解。有人認(rèn)為，當(dāng)村民開始請專業(yè)隊伍修建房屋，使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去。而互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐的介入反而為傳統(tǒng)熟人社會的互助精神注入了新的動力。比如個別在城市打拼多年的“成功人士”具有較大的人際交往圈子，往往會成為留守村民到城市發(fā)展的引路人，有務(wù)工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。此外，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐還可以賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村舉辦的地方特色民俗活動可以在數(shù)字平臺上展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)外出打工村民的“數(shù)字參與”，從而讓鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)，使得留守村民與打工村民能夠共享鄉(xiāng)村記憶，最終為塑造村民個體對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。（取材于郭明的文章）材料三：數(shù)字技術(shù)的多維賦能構(gòu)成了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動力，然而，在數(shù)字技術(shù)融入鄉(xiāng)村治理情境的過程中仍面臨多種現(xiàn)實(shí)問題。從關(guān)系重于規(guī)則、人情高于法理的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中沿襲下來的依靠人情、血緣等“私有權(quán)利”推動治理的觀念在村民內(nèi)心扎根，使得現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的合法性、合理性遭到削弱，成為鄉(xiāng)村治理由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思想阻礙。城鄉(xiāng)間仍存在數(shù)字資源分布不均，數(shù)字環(huán)境差距較大的現(xiàn)象，這直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)在數(shù)據(jù)獲取質(zhì)量、數(shù)據(jù)傳送速度、數(shù)據(jù)利用效率等方面滯后于城市地區(qū)，使得鄉(xiāng)村在推進(jìn)數(shù)字化治理方面的投資回報率大打折扣。而在地域偏僻、人才短缺、技術(shù)空白的極端貧困鄉(xiāng)村，推動數(shù)字資源從城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移更是面臨重重困難。由于受教育程度偏低、老齡人口居多等因素影響，鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)民在數(shù)字信息的使用上更加偏好以網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播為代表的娛樂類基礎(chǔ)應(yīng)用。這不僅使數(shù)據(jù)信息供給陷入低質(zhì)量重復(fù)的陷阱，村民很難就數(shù)據(jù)分析做出對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村務(wù)治理、醫(yī)療養(yǎng)老服務(wù)等鄉(xiāng)村治理內(nèi)容的科學(xué)研判，而且加劇了城市地區(qū)高質(zhì)量治理數(shù)據(jù)信息難以流向鄉(xiāng)村地區(qū)的趨勢，造成城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝進(jìn)一步加深，數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的難度進(jìn)一步增大。此外，隨著數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中的賦能作用日益彰顯，數(shù)字異化的潛在風(fēng)險在鄉(xiāng)村治理場域中也逐漸浮現(xiàn)出來。（取材于馬德坤、單文遠(yuǎn)的文章）1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)“熟人社會”的表述，正確的一項是（）A.熟人社會中的規(guī)矩與法律效力相同，都是需要外部力量強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)范。B.熟人社會的關(guān)系適用于陌生人社會，其自由度遠(yuǎn)超法律保障的現(xiàn)代自由。C.熟人社會的信任源于對行為規(guī)矩的深度熟悉，從而產(chǎn)生不假思索的可靠性。D.熟人社會里，人們對事物的認(rèn)識源于抽象真理，故能準(zhǔn)確把握自然規(guī)律。2.根據(jù)材料二，下列描述不符合“虛擬型熟人社會”形態(tài)的一項是（）A.某村建立微信群，村民在線討論村路修繕方案，外出務(wù)工者也參與投票協(xié)商。B.村民因宅基地糾紛閉門不出，鄰里多次上門調(diào)解無果，最終求助村委會介入。C.村民在村網(wǎng)絡(luò)社交平臺分享耕種經(jīng)驗，外出務(wù)工者同步推薦農(nóng)業(yè)技術(shù)資源。D.鄉(xiāng)村攝影師將當(dāng)?shù)囟宋琮堉圪愐曨l傳至短視頻平臺，外出務(wù)工者留言互動。3.根據(jù)材料三，下列對數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村治理的困境概括最準(zhǔn)確的一項是（）A.數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用顯著改善了鄉(xiāng)村治理狀況，城鄉(xiāng)間的數(shù)字資源分布趨于均衡。B.鄉(xiāng)村地區(qū)普遍缺乏引入數(shù)字技術(shù)的基本條件，數(shù)字治理的推進(jìn)工作步履維艱。C.村民數(shù)字素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性差異，可能影響高質(zhì)量治理信息在鄉(xiāng)村地區(qū)的傳播效果。D.數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村治理中的應(yīng)用前景有限，因其設(shè)計初衷主要是為了服務(wù)城市。4.根據(jù)三則材料，下列理解和推斷，合理的一項是（）A.材料一描述的依靠“規(guī)矩”的鄉(xiāng)土社會形態(tài)，其影響在當(dāng)代社會已逐漸淡化。B.數(shù)字技術(shù)是推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的根本途徑，能夠直接帶來鄉(xiāng)村的全面振興。C.數(shù)字時代為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的運(yùn)行邏輯融入現(xiàn)代生活提供了新的可能與挑戰(zhàn)。D.三則材料都傾向于認(rèn)為，傳統(tǒng)的人情關(guān)系是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要障礙。5.某?！班l(xiāng)土中國研究小組”正在籌備一期以“數(shù)字鄉(xiāng)村：熟悉的陌生人？”為主題的展板。展板需要清晰呈現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會形態(tài)的重塑與挑戰(zhàn)。作為小組負(fù)責(zé)人，請你結(jié)合三則閱讀材料，補(bǔ)全下面表中①－⑥處空缺的信息，完成展板設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容。中心議題分析維度關(guān)鍵內(nèi)容闡述數(shù)字時代下的鄉(xiāng)村社會形態(tài)底色之“不變”：①___________（10字以內(nèi)）②___________仍是信任的基礎(chǔ)，但數(shù)字平臺為其提供了新的維系空間。注重人情與“關(guān)系”的邏輯在數(shù)字交互中依然深刻影響鄉(xiāng)村治理。技術(shù)之“變”：數(shù)字賦能的新形態(tài)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造了跨時空的③___________，重新連接了留守與外出村民。線上④___________以新形式強(qiáng)化了傳統(tǒng)面子的約束力。前行之“困”：現(xiàn)代化治理的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會中依靠人情、血緣等⑤___________的觀念，是邁向規(guī)則之治的思想阻力。村民數(shù)字素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性差異，可能導(dǎo)致城鄉(xiāng)⑥___________進(jìn)一步加深。【答案】1.C2.B3.C4.C5.①鄉(xiāng)土社會的內(nèi)核/規(guī)矩（熟人社會的內(nèi)核/規(guī)矩）②熟悉③數(shù)字關(guān)聯(lián)④公共輿論⑤私有權(quán)利⑥.數(shù)字鴻溝【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了數(shù)字時代下鄉(xiāng)村社會的轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn)。材料一分析傳統(tǒng)熟人社會的信任機(jī)制，材料二展現(xiàn)數(shù)字技術(shù)如何重構(gòu)鄉(xiāng)村社會關(guān)系，材料三則指出數(shù)字治理面臨的現(xiàn)實(shí)困境。三則材料形成遞進(jìn)關(guān)系：從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的內(nèi)在邏輯，到數(shù)字賦能的創(chuàng)新形態(tài)，再到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的深層矛盾。文章揭示了技術(shù)變革與社會傳統(tǒng)之間的張力，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化進(jìn)程中“變”與“不變”的辯證關(guān)系，為理解當(dāng)代鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型提供了多維視角。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“規(guī)矩與法律效力相同，都是需要外部力量強(qiáng)制執(zhí)行”錯誤，材料一指出規(guī)矩是“習(xí)”出的禮俗，無需外部強(qiáng)制；B.“熟人社會的關(guān)系適用于陌生人社會”錯誤，材料一強(qiáng)調(diào)熟人社會是現(xiàn)代社會的“阻礙”；D.“認(rèn)識源于抽象真理”錯誤，材料一“從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則”說明鄉(xiāng)土社會的認(rèn)識是“個別的，非抽象普遍原則”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二定義“虛擬型熟人社會”核心是“基于互聯(lián)網(wǎng)平臺重構(gòu)關(guān)聯(lián)”，需具備“數(shù)字交互”特征。A.微信群討論投票，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬關(guān)聯(lián)。B.鄰里上門調(diào)解、求助村委會均為線下傳統(tǒng)方式，無數(shù)字技術(shù)參與，不符合該形態(tài)。C.網(wǎng)絡(luò)平臺分享資源，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬關(guān)聯(lián)。D.短視頻平臺傳播互動，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬關(guān)聯(lián)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A.“數(shù)字資源分布趨于均衡”錯誤，材料三指出“城鄉(xiāng)間仍存在數(shù)字資源分布不均，數(shù)字環(huán)境差距較大的現(xiàn)象”，可見城鄉(xiāng)數(shù)字資源分布不均；B.“普遍缺乏引入數(shù)字技術(shù)的基本條件”表述絕對，材料三僅提及“極端貧困鄉(xiāng)村”面臨困難，并不代表所有鄉(xiāng)村地區(qū)；D.“設(shè)計初衷主要是為了服務(wù)城市”無中生有，材料三未提及數(shù)字技術(shù)的設(shè)計初衷。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“其影響當(dāng)代社會已逐漸淡化”錯誤，材料二、三均提到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土邏輯（如人情、熟悉信任）仍在發(fā)揮作用；B.“直接帶來鄉(xiāng)村的全面振興”錯誤，材料三根據(jù)“推動數(shù)字資源從城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移更是面臨重重困難”可知，數(shù)字技術(shù)存在諸多困境，無法直接實(shí)現(xiàn)振興；D.“都傾向于認(rèn)為，傳統(tǒng)的人情關(guān)系是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要障礙”錯誤，材料一未提及“鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化”，僅描述鄉(xiāng)土社會特征，不涉及“障礙”判斷。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①材料一核心觀點(diǎn)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會以“熟悉”為基礎(chǔ)，依賴禮俗、信任、人情等內(nèi)核運(yùn)行；材料二明確數(shù)字技術(shù)僅重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會的運(yùn)行邏輯，未改變其“價值內(nèi)核”；材料三也提到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村關(guān)系重于規(guī)則、人情高于法理的觀念仍在影響治理。因此①處需概括數(shù)字時代鄉(xiāng)村未變的核心，“鄉(xiāng)土社會的內(nèi)核/規(guī)矩（熟人社會的內(nèi)核/規(guī)矩）”②材料一指出傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會“從熟悉得到信任”，信用源于對行為規(guī)矩的熟悉；材料二強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)雖實(shí)現(xiàn)“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，但本質(zhì)是通過線上互動維系村民間的熟悉感，進(jìn)而鞏固信任（如公共議題討論加強(qiáng)關(guān)聯(lián)、共享鄉(xiāng)村記憶強(qiáng)化認(rèn)同）。可見無論線上線下，“熟悉”始終是鄉(xiāng)村信任的根基，故②處填“熟悉”。③材料二明確提出，數(shù)字技術(shù)“重構(gòu)了傳統(tǒng)社會基于血緣和地緣的邊界”，實(shí)現(xiàn)了留守與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，且通過村民在線討論公共議題、參與民俗活動等場景，體現(xiàn)這一“跨時空連接”的核心是“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，與“技術(shù)之變”的維度完全契合，因此③處為“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。④材料二提到傳統(tǒng)熟人社會靠“公共輿論”維系秩序，而數(shù)字時代“虛擬型熟人社會公共輿論傳播速度比熟人社會傳播得更快更有效”，輿論約束力更具震懾力，是對傳統(tǒng)“面子”制約機(jī)制的升級。因此④處需填這一核心作用載體——“公共輿論”。⑤材料三直接指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村沿襲“依靠人情、血緣等‘私有權(quán)利’推動治理的觀念”，這種觀念削弱了現(xiàn)代治理的合法性，成為思想阻礙。題干中“人情、血緣等”的表述與材料三“私有權(quán)利”的定語完全對應(yīng)，故⑤處填“私有權(quán)利”。⑥材料三提到，村民數(shù)字素養(yǎng)低導(dǎo)致“城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝進(jìn)一步加深”，且明確這是數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村治理的主要挑戰(zhàn)之一。題干中“村民數(shù)字素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性差異”正是材料三所述“數(shù)字鴻溝加深”的原因，二者邏輯直接關(guān)聯(lián)，因此⑥處填“數(shù)字鴻溝”。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者。”上曰：“愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌〖備注〗也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧?！本訑?shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無鱷患。（取材于《舊唐書·韓愈傳》）〖備注〗乖剌：悖謬。6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）A.尋登進(jìn)士第不久B.累被擯黜多次C.誠宜得罪誠實(shí)D.帝王咸致夭促都7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.投文于公卿間皆以美于徐公B.作《進(jìn)學(xué)解》以自喻以來諫者C.而求供養(yǎng)者千里馬常有，而伯樂不常有D.投之湫水予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄

韓愈在三歲時就成了孤兒，被堂兄撫養(yǎng)B.愈言我奉佛太過，我猶為容之

韓愈說我信奉佛教太過頭了，我尚且還可以容忍他C.愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦

韓愈作為臣子，竟敢如此狂妄，本來就不可赦免D.乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重

就連皇親國戚和各位顯貴，都認(rèn)為應(yīng)該給韓愈定重罪9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是（）A.韓愈因文章得到鄭余慶宣揚(yáng)，在中進(jìn)士前就已名動一時。B.韓愈想要改變大歷、貞元年間多崇尚古文之學(xué)這一文風(fēng)。C.韓愈上疏勸諫皇帝不要迎接佛骨，觸怒皇帝，被貶潮州。D.韓愈主政潮陽時，命判官宰殺豬羊投水禱告，解除鱷患。10.韓愈有哪些性格特點(diǎn)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡析?！敬鸢浮?.C7.B8.D9.B10.①治學(xué)刻苦、志向遠(yuǎn)大（如“幼刻苦學(xué)儒”“欲自振于一代”）。②正直敢言、不畏權(quán)貴（如諫迎佛骨，觸怒憲宗）。③務(wù)實(shí)為民、勇于擔(dān)當(dāng)（如潮州驅(qū)鱷，解民疾苦）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文生動展現(xiàn)了韓愈剛直不阿的品格和卓越的文學(xué)成就。通過“諫迎佛骨”事件凸顯其不畏權(quán)貴的風(fēng)骨，潮州治鱷則體現(xiàn)其務(wù)實(shí)為民的作風(fēng)。文章以典型事例勾勒人物形象，語言簡練有力，既呈現(xiàn)了韓愈作為古文運(yùn)動領(lǐng)袖的文學(xué)追求，又揭示了他作為儒家士大夫的政治操守，人物形象立體豐滿?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不久韓愈考中了進(jìn)士。B.正確。句意：卻多次遭受排擠貶黜。C.錯誤?！罢\”，的確，確實(shí)。句意：確實(shí)應(yīng)該獲罪。D.正確。句意：帝王都壽命短促。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.介詞，在、到/介詞，比。句意：把文章投送到公卿之間。/他們都認(rèn)為我比徐公美。B.都是連詞，表目的，來。句意：于是寫了《進(jìn)學(xué)解》來自我開導(dǎo)。/來招納進(jìn)諫的人。C.連詞，表目的，來/連詞，表轉(zhuǎn)折，但。句意：來求供養(yǎng)佛骨的人。/千里馬是經(jīng)常有的，但伯樂卻不經(jīng)常有。D.代詞，代指豚羊/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：投它們到湫水里。/我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“亦”，也；“罪”，定罪。正確譯文應(yīng)為“就連皇親國戚和各位顯貴，也認(rèn)為給韓愈定罪太重”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“韓愈想要改變大歷、貞元年間多崇尚古文之學(xué)這一文風(fēng)”錯誤。根據(jù)原文“大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代”可知，韓愈鉆研發(fā)揚(yáng)的正是古文之學(xué)，而非要“想要改變”。故選B。【10題解析】本題考查學(xué)生概括