2026屆固原市重點中學(xué)語文高三上期末檢測試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。王虔休，字君佐，汝州梁人也。本名延貴。少涉獵書籍，鄉(xiāng)里間以信義畏慕之，尤好武藝。大歷中，汝州刺史李深用之為將。久之，澤潞節(jié)度李抱真聞名，厚以財帛招之，累授兵馬使押衙。建中初，抱真統(tǒng)兵馬與諸將征討河北，其雙岡、水寨營等陣，虔休攻戰(zhàn)居多，擢為步軍都虞候，累加兼御史中丞、大夫，賜實封百戶。洎抱真卒，裨將元仲經(jīng)等議立抱真子緘，軍中擾亂，虔休正色言于眾曰：“軍州是天子軍州，將帥闕，合待朝命，何乃云云，妄生異意！”軍中服從其言，由是竟免潰亂。朝廷知而嘉之以邕王為昭義節(jié)度觀察大使授虔休潞州左司馬依前兼御史大夫掌留后仍賜名虔休號令安撫軍州大理。二歲，遷潞州長史、昭義軍節(jié)度、澤潞磁邢洺觀察使，尋加檢校工部尚書。貞元十五年卒，年六十二。廢朝三日，贈左仆射，賻以布帛米粟。虔休性恭勤，儉省節(jié)用，管內(nèi)州倉庾皆積糧儲，可支軍人數(shù)歲。又嘗撰《誕圣樂曲》以進(jìn)，其表曰：臣竊以陛下降誕之辰，未有惟新之曲。適遇有知音者，與臣論及樂章，探微賾奧，窮理盡性，臣乃遣造《繼天誕圣樂》一曲。大抵以宮為調(diào)，表五音之奉君也；以土為德，知五運之居中也。凡二十五遍，法二十四氣而足成一歲也。每遍一十六拍。可使九域之人，頓忘于肉味；四夷之俗，皆播于薰風(fēng)。與唐惟休，終古盡善。臣不勝懇款屏營之至，謹(jǐn)昧死陳獻(xiàn)以聞。其所造譜，謹(jǐn)同封進(jìn)。先時，有太常樂工劉玠流落至潞州，虔休因令造此曲以進(jìn)，今《中和樂》起此也。（摘自《舊唐書》，有改動）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．朝廷知而嘉之/以邕王/為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名虔休號令/安撫軍州/大理/B．朝廷知/而嘉之/以邕王為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休/潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名/虔休號令安撫/軍州大理/C．朝廷知而嘉之/以邕王為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名虔休/號令安撫/軍州大理/D．朝廷知而嘉/之以邕王為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名虔休/號令安撫/軍州大理/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．河北，指唐代設(shè)的河北道，管轄古時黃河以北的地區(qū)。B．裨將，在古代是能夠給朝廷和百姓都帶來好處的官員。C．表，是寫給皇帝上的奏章，如《出師表》《陳情表》。D．樂工，在古代是指掌管音樂的官吏或歌舞演奏藝人。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的—項是（）A．王虔休品德賢良。自幼勤奮好學(xué)，有才能，武功好，講誠信，重義氣，被鄉(xiāng)鄰們尊敬仰慕，也為他走上仕途奠定了基礎(chǔ)。B．王虔休以大局為重。李抱真死后，元仲經(jīng)欲自立為王，搞得軍心大亂，王虔休義正辭嚴(yán)的演講穩(wěn)定了軍心，避免了內(nèi)亂。C．王虔休治政有方。王虔休做官時嚴(yán)明號令，勤懇處理軍政事務(wù)，并儉省節(jié)用，使得糧倉豐滿，民富軍強(qiáng)。D．王虔休喜愛音樂。在潞州時，讓樂工劉玠創(chuàng)作《繼天誕圣樂》，氣勢恢宏，節(jié)奏感強(qiáng)，并呈表力薦用它為徳宗慶賀誕辰。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）久之，澤潞節(jié)度李抱真聞名，厚以財帛招之，累授兵馬使押衙。（2）先時，有太常樂工劉玠流落至潞州，虔休因令造此曲以進(jìn)，今《中和樂》起此也。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。盛夏時節(jié)，城市夜色中各種文化藝術(shù)活動精彩紛呈。博物館、美術(shù)館開出夜場，音樂會從劇場開到草坪上，看午夜電影、聽圖書朗讀，不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通和周邊消費、服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費需求。文化需求旺盛，給博物館的發(fā)展打開了想象空間?！鞍滋觳欢沟暮凇?，夜間博物館別有一番味道。不同于白天的安靜，不同于白天的視覺感受，()。伴隨著大眾文化需求越來越細(xì)，公共文化資源開夜場成為趨勢，國內(nèi)博物館夜間開放仍處于試水階段。一些博物館雖然在“國際博物館日”等時段開放過夜場，卻并未形成常態(tài)。隨著市民文化素養(yǎng)和鑒賞水平的提高，勢必呼喚各類文博機(jī)構(gòu)開出夜場，用高雅藝術(shù)滋潤人心，滿足更高需求的文藝樣式。博物館開放夜場，讓大眾多一個文化去處，城市多一點文博味道。這是文化惠民的必答題。開放夜場能夠讓更多人走進(jìn)博物館，了解歷史，增長知識，對提升公眾文化藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。對于博物館來說，通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)發(fā)揮自身在城市晚間的影響力，才能融入城市的晚間體閑和消費體系之中。對于城市而言，博物館延長晚間開放時間，則回應(yīng)了所在城市的文化生活和文化消費的需求。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．各種“文化夜市”不僅拉動了餐飲、交通和周邊消費、服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費需求。B．不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通等周邊和消費、服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費需求。C．各種“文化夜市”不僅拉動了餐飲、交通等周邊消費和服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費需求。D．不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通等周邊消費和服務(wù)，更可以滿足大眾不斷提升的文化消費需求2．下列各句中的引號和文中“白天不懂夜的黑”的引號，作用相同的一項是A．婺源擁有鴛鴦湖、大鄣山瀑布、大游山、江灣鎮(zhèn)等著名景點，被譽(yù)為“中國最美的鄉(xiāng)村”。B．“遠(yuǎn)親不如近鄰”，中國歷來重視同周邊國家的關(guān)系，堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰。C．由水、紅糖、花露水調(diào)配而成的環(huán)保酵素可以在小區(qū)內(nèi)部就把部分可以利用的濕垃圾轉(zhuǎn)換成“肥料”D．恰恰和公安局長的“淡定”的判斷相反，這次打人的消息成為被多個新聞平臺摘取的社會熱點。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．夜色是博物館獨特的美，為它抹上一層神秘的色彩B．夜色的美是與眾不同的，它的靜使得博物館更加神秘莫測C．黑夜的美獨一無二，它變得熱鬧喧囂，燈火通明D．夜色為博物館抹上一層神秘的色彩，是博物館獨特的資源3．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是他孜孜于考古發(fā)掘和典藉爬梳。經(jīng)過努力，一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中的被重新確認(rèn)，因此某些關(guān)于先民流徙原因的也隨之不攻自破。從他的研究中可以看到，在這一文化基因的作用下，迫于自然災(zāi)害或是人類戰(zhàn)爭而背井離鄉(xiāng)者，是怎樣動情地吟唱著家園，并渴望著重歸故土。A．故事不經(jīng)之談安居樂業(yè)B．故實不刊之論安居樂業(yè)C．故實不經(jīng)之談安土重遷D．故事不刊之論安土重遷4．對下面這段話核心內(nèi)涵的理解最準(zhǔn)確的一項是一位作曲家?guī)е约簞?chuàng)作的曲子向著名的音樂大師討教，在聽演奏的過程中，這位大師不斷地脫帽。演奏完畢，作曲家連忙問：“大師，是不是屋里大熱?”大師說：“不熱。我有碰到熟人就脫帽的習(xí)慣。在閣下的曲子中我碰到了很多熟人?！盇．聆聽高雅的音樂需要一個清涼舒適的環(huán)境B．遇到熟人脫帽致敬體現(xiàn)一個人的核心索養(yǎng)C．作品貴在創(chuàng)造而不要照搬照抄別人的東西D．只有適時向大師請教才能使自己脫穎而出5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。元兵俘至合沙，詩寄仲子陳文龍[注]斗壘孤危勢不支，書生守志定難移。自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。須信累囚堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知。［注］陳文龍：南宋咸淳年間狀元，元兵攻占福州時被俘，絕食而死。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．這首詩寫得慷慨悲壯，從多方面體現(xiàn)出作者臨危不懼、忠義愛國的精神品格。B．本詩頷聯(lián)寫了作者愿珍惜生命，但要死得其所，深信這樣終會得到朝廷的表彰。C．雖家族多人已相繼死難，作者仍對尚存的第二個兒子表達(dá)了自己的不屈之志。D．詩中“支”“移”“時”“旗”“知”押韻，朗朗上口，也增添了作品的抒情色彩。2．本詩頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請結(jié)合詩句簡要分析。6．補(bǔ)寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國當(dāng)代詩歌有過一個劃時代的發(fā)展，它以囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩的時代因歷史原因而消隱。之后,迎來的是全面更新詩歌的新的詩潮的興起。新詩變革中的一個重要現(xiàn)象，詩的朦朧性的呈現(xiàn)，是觸發(fā)詩壇情緒激動的動因之一。這原是現(xiàn)代藝術(shù)潮流中并不新鮮的話題，許多現(xiàn)代藝術(shù)大師對此都有過精彩的論述。他們確認(rèn)準(zhǔn)確的描繪并不等于真實，描繪可見的東西并不說明藝術(shù)家的獨創(chuàng)；把不可見的東西創(chuàng)造出來往往說明才能。至于詩的主題的模糊性和多重性，更得到現(xiàn)代科學(xué)的有力佐證?？茖W(xué)的發(fā)展啟示我們，對象的復(fù)雜性與模糊性有難解之緣。系統(tǒng)科學(xué)承認(rèn)，凡與人有關(guān)聯(lián)的各種系統(tǒng)，均存在模糊性。當(dāng)代詩歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對象，詩作為人的復(fù)雜精神的對象化，當(dāng)然就具有朦朧的特性。封閉的時代業(yè)已結(jié)束。隨著時代的開放而來的，必然是藝術(shù)的開放。陌生的、讓人驚詫的“古怪”詩風(fēng)的出現(xiàn)，使許多詩失去傳統(tǒng)的明朗色調(diào)，而蒙上了一層朦朧的氛圍。詩變得費解或不可解了。它意蘊(yùn)甚深卻不求顯露；它適應(yīng)當(dāng)代人的復(fù)雜意識而摒棄單純；它改變詩的單一層次的情感內(nèi)涵而為立體的和多層的建構(gòu)。模糊性使詩歌的錯綜復(fù)雜的內(nèi)涵的展現(xiàn)成為可能。急速的節(jié)奏，斷續(xù)的跳躍，以及貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯如電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感，音樂的抽象，繪畫的線條與色彩。這些“引進(jìn)”，都使新詩藝術(shù)有一個突進(jìn)的擴(kuò)展。這更加重了這些新詩潮對于已有新詩的挑戰(zhàn)性。原有的藝術(shù)經(jīng)驗顯得不夠用了，或不很重要了，于是便出現(xiàn)忽視乃至“蔑視”傳統(tǒng)的現(xiàn)象。但正如羅丹說的，“真正的藝術(shù)家總是冒著危險去推倒一切既存的偏見，而表現(xiàn)他自已所想到的東西”。要是說，新詩潮在它初起之時，有感于因襲力量的羈束所造成的詩的困窘與衰竭，從而表現(xiàn)出對于傳統(tǒng)的某種程度的批判意向，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是合理的。每一代人都在否定和批判傳統(tǒng)，每一代人也都在創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。被稱為“朦朧詩”的這一變革新詩的現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)生，詩壇旋即掀起一場廣泛的、時間跨度很長的論戰(zhàn)。由于藝術(shù)偏見的深刻和積習(xí)的沉重，加上種種復(fù)雜的非藝術(shù)因素的干擾，這一新的探求所遇到的艱難是難以想象的——前一時期甚至表現(xiàn)為人為的窒息。毋庸諱言，這些詩確像初潮的涌現(xiàn)，是幼稚的和探索性的。它們有不可回避的缺憾和不足，正如培根在《論變更》中所述：“一切生物的幼兒在最初的時候都不好看，一切變更也是如此，變更者時間之幼兒也……時間是轉(zhuǎn)動不停的，所以固執(zhí)舊習(xí)，其足以致亂與革新之舉無異；而過于尊崇古昔將為今世所貽笑也?！睍r間最終將證明，20世紀(jì)70年代后半期中國出現(xiàn)的詩的變革運動，其意義是深遠(yuǎn)的。(摘編自謝冕《<朦朧詩選)序》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A．曾達(dá)到極致而因歷史原因消隱了的中國當(dāng)代詩歌，囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性。B．“朦朧詩”使詩壇情緒激動，掀起了長期論爭,而現(xiàn)代科學(xué)為新詩朦朧性出現(xiàn)的合理性提供了支持。C．時代的開放帶來藝術(shù)開放，推動新詩藝術(shù)突進(jìn)式更新,也促成“朦朧詩”對已有新詩的批判與創(chuàng)新。D．偏見、積習(xí)、非藝術(shù)因素使“朦朧詩”步腹維艱，與之伴生的詩的變革運動正走在艱難的跋涉之中。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．作者對“朦朧詩”深刻的評論，是以時代的巨大變遷為背景的，歷史將證明詩歌在新時期崛起的價值。B．文章引用《論變更》時提及“幼兒在最初的時候都不好看”,說明作者不回避“朦朧詩”的缺憾和不足。C．書序先從《朦朧詩選》時代背景說起，多次引名家名言，逐層論證了新詩變革運動的歷史與時代意義。D．文章在論證過程中列舉音樂、繪畫、雕塑、電影等具體的例子，證明新詩藝術(shù)有了一個突進(jìn)式的擴(kuò)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．當(dāng)代詩歌發(fā)展到極致而被毀滅，而今又興起，印證新興詩潮的發(fā)展規(guī)律：有否定方能發(fā)展,有批判方能更新。B．對原有的藝術(shù)經(jīng)驗?zāi)酥羵鹘y(tǒng)猛烈批判，是詩歌新潮前行途中的主要動力，否則就無法打破因襲力量的羈束。C．從系統(tǒng)科學(xué)看，與人有關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)都存在模糊性，詩歌的新潮要表現(xiàn)復(fù)雜的事物，它當(dāng)然就具有朦朧的特性。D．“朦朧詩”興起以來,強(qiáng)大的因襲力量拒絕和排斥它，但是詩歌藝術(shù)的新生卻使人們感受到時代躍動的活力。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。莊重朱以撒在綠樹掩映的弘一法師骨塔前，時光的力量已經(jīng)滲透到旁邊巨大的山石上——每一個游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四個字，斜陽照在上邊，又是一年深秋了，這四個字在蕭瑟的松聲里會訴說一些什么？我想起來了，當(dāng)時的情景也是在深秋，就要進(jìn)入那個理想狀態(tài)的世界了，法師挺著病體，已知未來。墨色在干裂的秋風(fēng)里粘稠了，不是十分滋潤，法師要來了紙筆，蘸滿墨，閑閑澹澹地落下。字型依舊是清癯修長，像法師此時的一道影子。弟子們在旁屏息斂聲，四周死一般岑寂，法師清瘦的面容和深陷的雙目，流露出欣慰和平靜之光——所有的感受都簡化了，濃縮在這四個大字里。當(dāng)筆輕輕擱下時，暮色已然卷進(jìn)了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴(yán)和深重，這種心情讓人速長幾歲。人生的一些場景如果不懂得莊重，心就總是懸浮無著。來到這個省會城市的初期，我租住在城市邊緣的老房子里，開始了沒有人管束的大學(xué)生活。我忙著讀書寫字，不知道這個城市的走向，對這個城市的習(xí)俗渾然無覺。一個清晨，從銅管樂的吹奏聲中醒來，這是一個陽光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉(zhuǎn)的《花兒與少年》在晨風(fēng)里飄蕩。接下來我嚇了一跳，原來是辦喪事——這是我第一次從側(cè)面見到這個城市對遠(yuǎn)走的人的送別方式。后來，人陸續(xù)地到來，花圈慢慢地鋪排展開，就有些人開始坐著喝茶抽煙、聊天說笑。這樣的人多起來，氣氛就有些變了。莊重的場合一旦不莊重了，對其他人來說是一種隱痛，也使場景滑稽起來，模糊了主題。古人云：“死生亦大矣?！边@是很有道理的。人不像樹，一棵樹倒下的時候，內(nèi)部昭示了它生前隱藏的秘密。人的內(nèi)部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄——滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個人辭別這個世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤，空氣中布滿潮濕，無數(shù)的祭奠儀式。我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個人到來了，一個人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過，都鄭重其事。唯有心真正地投入，莊重的神情才會浮現(xiàn)。對于莊重的感受，最初是一個人給予我的。她就是我的二姨。自幼殘疾使她對生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和博愛讓鄰里無不稱贊。每次用餐前，我見她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她感謝上天給予的一日三餐，細(xì)嚼慢咽，莊重的神情下用心品嘗。其實，上世紀(jì)六七十年代是城市居民生活的低谷，日子貧瘠粗礪。糧店憑票證供給的陳年老米，淘米時一片渾濁，入口時一股酸氣、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如樹皮的地瓜片，令人難以下咽。她常年的胃病加劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點滴不曾遺漏。吃飯時不要說話，二姨如是說。這里的道理是什么呢？后來，我悟出來了，它不純是生理意義上的，主要是心靈感應(yīng)上的—安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。在離開家鄉(xiāng)之前，我一直被這種莊重的神情熏染著，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，它不斷涌出來。我最喜歡的還是獨自用餐，慢條斯理，從容不迫。像二姨那樣，我品嘗到了大地的芳香。布萊克說：“從一粒細(xì)砂里看出一個世界，一朵鮮花便是天堂……”這“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么輕易地感受。莊重的高級形式是敬。還是引朱熹的話來展開，“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴(yán)肅，便是主一，便是敬?！本刺斓?、敬社稷、敬祖宗、敬人倫，都是有道理的。人不是獨立不倚的存在，連綿而下的遺傳、血緣使人與這個世界的前前后后充滿了聯(lián)系。莊重的舉止，使自己的心得到妥帖的安頓。不過，生活中這樣的舉止畢竟太少，無任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時間與空間充塞了。在這個越來越娛樂化的世界里，戲說正在迅速消解著莊重；失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會漸漸變得輕浮起來，甚至淪為世俗。放下書本，在夜幕降臨的時刻走到城市高處，在閃爍著艷麗的燈影里，我看到一個城市在娛樂中漂浮無定。這個城市早年生長過許多慷慨激昂的人物，我對他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個人要被考證或闡釋，都可以帶出與之相伴的那段沉重的時光?？上А獩]有噱頭。他們的故居此時大門緊閉，黯淡無光，本該讓城市銘記的人，在娛樂聲色中，漸漸被遺忘了。一個時代不莊重了，戲說搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起來。時光如果像一盤不變質(zhì)的錄影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一些凝重嚴(yán)峻的細(xì)節(jié)，包括每一個眉眼里那些值得崇敬的東西。那么，自問：你，在什么時候顯得稍稍莊重一些呢？莊重，它所持有的莊嚴(yán)、深重的氣息，令今日的生命感到難以承受之重。太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西。在初秋的樹干上，我看到夏日遺留在上邊的三五蟬殼，風(fēng)吹過來，微微作響。主人扔下它們遠(yuǎn)去，此時恍若三五空屋。1．下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．文章以弘一法師病中寫下“悲欣交集”開篇，渲染寂靜肅穆的氛圍，讓人感慨時光易逝。B．作者引用朱熹的話，既是對上文“莊重”的總結(jié)深化，也引出下文對當(dāng)代人缺乏敬畏的批判。C．作者認(rèn)為人生需要各種儀式，是因為他認(rèn)為儀式本身就能讓人們體會莊重，懂得敬畏。D．浮華的生活讓城市的人們沉溺于娛樂，從而失去莊重之心，作者渴望回到艱難的過去。2．文章意蘊(yùn)豐富，讓我們明白了“莊重”的許多道理，作者筆下的“莊重”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文加以分析。3．文章結(jié)尾處的劃線句形象含蓄，令人思索與回味，請結(jié)合文章內(nèi)容賞析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國外媒體報道，人類在下個世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告:人工智能可能會導(dǎo)致人類的滅絕，可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭?；艚鸷桶Ｂ　ゑR斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制；如果不對智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來的好處時，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動。（摘編自葉怡萱《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）材料二：人工智能對人類勞動的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么?它究竟是魔鬼還是天使?從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特·卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對人工智能技術(shù)卻憂慮不安?在工具技術(shù)時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動，那么智能機(jī)器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對文化水平高、能力強(qiáng)的人群來說當(dāng)然問題不大，但對文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機(jī)會也就失去了分配財富的機(jī)會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智能將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動控制，獨立完成各種復(fù)雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財富，人類由此可以擺脫勞動對人類的長期東縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機(jī)會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》）材料三：帶有發(fā)動機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f，今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計算機(jī)在記憶、計算和圖像識別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了。可以說經(jīng)歷了初期的那些對機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．將來人工智能機(jī)器人智力會超過人類，霍金和埃隆·馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B．智能機(jī)器能取代人類的體力勞動和腦力勞動，人類將無法從勞動過程中找到存在的價值和意義。C．材料二闡釋了材料一中霍金的觀點，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實現(xiàn)全面解放的夢想。D．材料三認(rèn)為人們對待人工智能技術(shù)會像對待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜，與材料二的觀點一致。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．馬克思和恩斯特·卡普的觀點告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C．人工智能短期內(nèi)會帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會讓人類無需工作，共享社會財富。D．人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對自然的控制能力?！盉．“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會形成一種異己的力量來威脅人類?！盋．“人類與其他動物的最大區(qū)別就是人類通過勞動來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會必要勞動來分配勞動成果。”D．“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動的神圣地位，還不如說解放了人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸?！?．材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請簡要說明。5．結(jié)合材料二和材料三，應(yīng)從哪些方面化解人們對人工智能的擔(dān)憂？10．閱讀下文，完成下列小題。①朱暉字文季，南陽宛人也。暉早孤，年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰：“財物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也！”賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。②永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)?！苯ǔ踔?，南陽大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托先生。”暉以堪先達(dá)，舉手未敢對，自后不復(fù)相見?？白?，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”暉又與同郡陳揖相善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之，及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。③元和中，遷太山太守，暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見嘉納。詔報曰：“俗吏茍合，阿意面從，進(jìn)無謇謇之言，卻無退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也，生其勉之?！保ǚ稌稀逗鬂h書》）1．寫出下列加點詞語在句中的意思。（1）童子內(nèi)刀（2）勿奪其節(jié)（3）遷太山太守（4）卻無退思之念2．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是A．欲以妻子托先生君何以知燕王B．及司徒桓虞為南陽太守史鰌知其及禍C．暉辭駢而薦友墮軍實而長寇讎D．生其勉之爾其無忘乃父之志3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者（2）暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道4．用“/”給第①段畫線部分?jǐn)嗑?。財物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也5．從第②段可以看出朱暉是怎樣一個人？11．閱讀下面這首詩，完成各題。和答木庵英粹中35（金）段成己②四海疲攻戰(zhàn)，馀生寄寂寥?；垙挠甏?，蓬轉(zhuǎn)任風(fēng)飄。有興歌長野，無言立短橋。敝廬①猶在眼，殊覺路途遙。（注）①本詩作于詩人北渡之后。英粹中：號木庵，金末著名詩僧，詩人好友。②段成己：金正大七年（1230）詞賦進(jìn)士，北渡后避居龍門山中。元世祖忽必烈曾降詔起用他，遭到拒絕。③敝廬:故鄉(xiāng)居室的謙稱。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．這是一首酬答詩，詩人借此向好友表明自己身處兵戈不息的亂世，選擇避居的人生態(tài)度。B．詩人以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，“從”“任”兩字生動形象地寫出其在風(fēng)雨中隨波逐流之態(tài)。C．頸聯(lián)中“歌長野”與“立短橋”兩個畫面,一有聲一無言，動靜結(jié)合，令詩人形象立體可感。D．尾聯(lián)中詩人覺得“敝廬”“猶在眼”，而“路途”卻很遙遠(yuǎn)，這一對比展現(xiàn)了其復(fù)雜心情。2．有人評價段成己的詩有“陶（潛）之達(dá)，杜（甫）之憂”，請結(jié)合本詩對此簡要分析。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．B3．B4．（1）時間久了，澤潞鎮(zhèn)的李抱真聽說他很有名氣，用重金和財物招攬他，連續(xù)加封官職，讓他擔(dān)任兵馬使押衙。（2）在這之前，有一位名叫劉玠的太常樂工流落到潞州，王虔休趁此機(jī)會讓他譜了這首曲子進(jìn)獻(xiàn)給君王，現(xiàn)在的《中和樂》就是根據(jù)這首曲子譜成的?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語法知識、人名地名、借助虛詞、對稱結(jié)構(gòu)等，排除選項。本題句意為：朝廷知道后對王虔休的所作所為非常贊賞，讓邕王擔(dān)任昭義節(jié)度觀察大使，授予王虔休潞州左司馬的官職，照舊仍然兼任御史大夫，擔(dān)任留后一職，并賜給他虔休的名字。王虔休嚴(yán)明號令，勤勤懇懇地處理軍政事務(wù)，軍隊治理得很好。本句有很多古代官職升降的詞語，如“以……為、授、兼、掌”，還有很多官職名稱，這些都可作為斷句的標(biāo)志。本句中“朝廷”是“知”和“嘉”的主語，“之”是“嘉”的賓語，所以“朝廷知而嘉之”是一個完整的句子，中間不能斷開，排除B、D兩項；“以邕王為昭義節(jié)度觀察大使”中“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A項。故選C。2．本題考查考生文化常識的理解識記能力。解答此類試題時考生根據(jù)平時積累掌握的知識作出答案，文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。本題B項，“在古代是能夠給朝廷和百姓都帶來好處的官員”說法錯誤，裨將為副將，“裨”讀音為pí，副、偏、小之意。故選B。3．此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的基礎(chǔ)上，找到選項在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對。選項設(shè)錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。本題B項，“李抱真死后，元仲經(jīng)欲自立為王”分析錯誤，根據(jù)原文“洎抱真卒，裨將元仲經(jīng)等議立抱真子緘”可知不是元仲經(jīng)欲自立為王，而是要擁立李抱真的兒子李緘。故選B。4．本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。本題第一句重點字詞：聞，聽說；厚，豐厚；招，招攬；授，授予官職；第二句重點字詞：先時，在這之前；因，趁機(jī)；令，讓；起，自，從?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文王虔休，字君佐，汝州梁人。本名叫王延貴。小時候廣泛閱讀書籍，因為講信義、重言諾，頗得鄉(xiāng)鄰尊敬仰慕，尤其喜歡武功。大歷年間，汝州刺史李深任用他，讓他擔(dān)任將領(lǐng)。時間久了，澤潞節(jié)度使李抱真聽說他很有名氣，用重金財物招攬他，多次提拔讓他官至兵馬使押衙。到了建中初年，李抱真率領(lǐng)兵馬和其他將領(lǐng)一起攻打黃河以北地區(qū)，在雙崗、水寨營等地，王虔休多次打仗，被提拔為步兵都虞候，連續(xù)加職，擔(dān)任御史中丞、御史大夫，賜予他實封百戶人家。等到李抱真死后，副將元仲經(jīng)等人謀劃擁立抱真的兒子李緘，一時軍中大亂。王虔休義正言辭地對士兵們說：“軍隊，是國家的軍隊，汝州，是國家的國土。軍中缺失將帥，應(yīng)當(dāng)?shù)却⑷蚊哪茏宰髦鲝?，隨意變亂法度鬧獨立？”眾人信服他說的話，因此最終避免了一場內(nèi)亂。朝廷知道后對王虔休的所作所為非常贊賞，讓邕王擔(dān)任昭義節(jié)度觀察大使，授予王虔休潞州左司馬的官職，照舊仍然兼任御史大夫，擔(dān)任留后一職，并賜給他虔休的名字。王虔休嚴(yán)明號令，勤勤懇懇地處理軍政事務(wù)，軍隊治理得很好。兩年后，升為潞州長史、昭義軍節(jié)度、澤潞磁邢洺觀察使等職，不久加封檢校工部尚書。貞元十五年去世，時年六十二歲。因為他的去世，朝廷停止朝會三天，追贈他為尚書左仆射，拿布帛米粟等財物為他辦理喪事。王虔休性情恭敬勤勉，儉省節(jié)約，所管轄州縣的糧倉都存滿了糧食，可以供士兵食用幾年。也曾經(jīng)撰寫過《誕圣樂曲》進(jìn)獻(xiàn)皇帝，給皇帝的奏疏上寫道：我私下里認(rèn)為陛下慶賀壽辰之際，沒有更新的樂曲。我恰逢遇到了一位懂得音樂的人，與我談?wù)撘魳返膬?nèi)容結(jié)構(gòu)，探求細(xì)微的深奧的知識，徹底推究其中的道理，我就讓他譜了一曲《繼天誕圣樂》。這首音樂大都以宮為音調(diào)，表明五音是為君王服務(wù)的；以土為德，讓五運都凝聚其中。總共演奏二十五遍，效法二十四節(jié)氣組成一年的道理。每演奏一遍共有十六個節(jié)拍?？梢宰屍仗煜碌娜藗?，聽了以后馬上忘掉肉的美味；可以讓周邊少數(shù)民族按照習(xí)俗，都在暖風(fēng)中演奏。和大唐一樣無限美好，到任何時候都無比美妙。我懷著無比懇切忠誠的心情，斗膽冒著掉頭的危險把這首曲子獻(xiàn)給您傾聽。曲子的樂譜，請讓我恭敬地連同奏章一起進(jìn)獻(xiàn)給您。在這之前，有一位名叫劉玠的太常樂工流落到潞州，王虔休趁此機(jī)會讓他譜了這首曲子進(jìn)獻(xiàn)給君王，現(xiàn)在的《中和樂》就是根據(jù)這首曲子譜成的。2、1．C2．B3．D【解析】【分析】1．原劃線句有兩處語病，一處是“不僅各種“文化夜市”拉動了餐飲、交通和周邊消費、服務(wù)，更……”關(guān)聯(lián)詞與主語順序不當(dāng)；另一處是“餐飲、交通和周邊消費、服務(wù)”并列不當(dāng)，“餐飲、交通”從屬于“周邊消費、服務(wù)”。A項，“餐飲、交通和周邊消費、服務(wù)”并列不當(dāng)。B項，“不僅各種‘文化夜市’拉動了……”語序不當(dāng)，各種“文化夜市”應(yīng)移至“不僅”之前?！安惋?、交通等周邊和消費、服務(wù)”并列不當(dāng)。D項，“不僅各種‘文化夜市’拉動了……”語序不當(dāng)，各種“文化夜市”應(yīng)移至“不僅”之前。故選C。2．本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。注意熟記分號、冒號、引號、括號、嘆號、問號的用法，重點注意句子中分層時逗號、頓號、分號的綜合運用，以及引號和冒號的綜合應(yīng)用。本題考查引號的作用。題干中的“白天不懂夜的黑”引號作用是引用俗語。A項，特定稱謂；B項，引用俗語；C項，突出強(qiáng)調(diào)；D項，表示諷刺；故選B。3．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。本題是嵌入型補(bǔ)寫。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，還要注意語言音節(jié)上的和諧及押韻。再從語句內(nèi)容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應(yīng)的信息。上文說的是“夜間”的話題，根據(jù)話題統(tǒng)一的原則，應(yīng)以“夜”為主語，排除C；根據(jù)語境強(qiáng)調(diào)的是“夜間博物館別有一番味道”，“美”應(yīng)是博物館的美，AB強(qiáng)調(diào)的是夜色的美，排除AB。故選D。3、C【解析】試題分析：本題主要考查詞語和成語的正確運用。故事：舊日的行事制度；例行的事；真是的或虛構(gòu)的用作講述對象的事情。故實：出處、典故，以往的有歷史意義的事實。結(jié)合“一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中”分析可知，用“故實”。不經(jīng)之談：荒誕無稽、沒有根據(jù)的談?wù)?。不刊之論：不能改動或不可磨滅的言論，借以形容文章或言辭精準(zhǔn)得當(dāng)，無懈可擊。結(jié)合“不攻自破”分析，用“不經(jīng)之談”正確。安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，形容留戀故鄉(xiāng)。結(jié)合“文化基因”分析，綜合C項正確。4、C【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生壓縮語段的能力。壓縮語段是語言由豐富到簡潔的過程，其關(guān)鍵是去粗取精，抓住關(guān)鍵詞。其主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。題干要求選擇：對下面這段話核心內(nèi)涵的理解最準(zhǔn)確的一項。首先細(xì)讀文本，把握大意。語境是作曲家?guī)е约旱那酉蛑囊魳反髱熡懡蹋髱煹谋憩F(xiàn)是不停地脫帽。作曲家不明就里，打聽原因，大師的回答是：在閣下的曲子中我碰到了很多熟人。這個的題的關(guān)鍵是就是對大師的話的理解?！扒又形遗龅搅撕芏嗍烊恕保俏竦馗嬖V這個作曲家他的作品缺少創(chuàng)意，沿襲前人的東西太多了。故選C?！军c睛】提煉語意的方法如下：1．分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后連綴語句。2．歸納主干法。每一個語段都應(yīng)該是圍繞一個中心內(nèi)容展開的，這就是語段的“向心性”。準(zhǔn)確把握語段有這樣幾種途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會出現(xiàn)在段首或段尾，如果是新聞，則導(dǎo)語往往就是中心句；②組合關(guān)鍵句或短語；③用自己的話提煉概括中心意思。概括內(nèi)容、主旨，常運用此法。3．定義歸納法。善于用最簡潔的語言對事物的本質(zhì)特征按一定的格式作概括說明。4．提取關(guān)鍵詞法。所謂“關(guān)鍵詞”是指一段文字中能展現(xiàn)文段主體內(nèi)容的“詞眼”，提取關(guān)鍵詞就是找出主體內(nèi)容的“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關(guān)鍵詞也要通過壓縮來完成。5、1．B2．頸聯(lián)表達(dá)必死的意向，我自知被俘后會被敵人殺害，但從未沒有聽說過烈士會投降（樹降旗)。累臣是古時被拘囚于異國的官更對所在國家的自稱，釁鼓意指古代戰(zhàn)爭時殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭。運用典故表達(dá)自己臨難不茍的氣節(jié)?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項，“深信這樣終會得到朝廷的表彰”錯誤。而是“表達(dá)了慷慨悲壯英勇無畏的殉國精神”。頷聯(lián)采用了用典和對比的手法來寫?！白越?jīng)溝瀆非吾事”化用了《論語憲問》中孔子的語意，表明自己志向宏遠(yuǎn)，絕不做無謂的犧牲，而要為國立功；“自經(jīng)溝瀆”又與下句的“臣死封疆”形成鮮明對比，表達(dá)了慷慨悲壯英勇無畏的殉國精神。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，需要審清題干要求，如本題“本詩頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請結(jié)合詩句簡要分析”，需要明確使用的手法，然后結(jié)合詩句內(nèi)容分析，點明效果和表達(dá)的情感等?！绊毿爬矍艨搬吂模绰劻沂繕浣灯臁?，“釁鼓”，古代戰(zhàn)爭時殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭；“累臣”是古時被拘囚于異國的官更對所在國家的自稱。結(jié)合注釋“南宋咸淳年間狀元，元兵攻占福州時被俘，絕食而死”及首聯(lián)內(nèi)容分析，雖然形勢危急，小城難以支撐，但詩人在極端艱危之中并不動搖，表現(xiàn)出詩人守土抗敵，堅忍不拔的志向和矢志保衛(wèi)國家的思想感情。表達(dá)必死的意向，運用典故表達(dá)自己臨難不茍的氣節(jié)?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】【分析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．A2．D3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。A項，曲解文意，“消隱了的中國當(dāng)代詩歌”說法有誤，消隱的不是中國當(dāng)代詩歌，而是中國當(dāng)代詩歌中“有過一個劃時代的發(fā)展階段”。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“列舉……例子，證明……”是舉例論證的表述，D項涉及的“電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感、音樂的抽象、繪畫的線條與色彩”是對“貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯”的具體說明，是從理論上論述朦朧詩的“古怪”詩風(fēng)。因此，D項對論證方法及其目的的理解都是錯誤的。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，理解有誤，依據(jù)第一段“中國當(dāng)代詩歌有過一個劃時代的發(fā)展，它以囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩的時代因歷史原因而消隱。之后，迎來的是全面更新詩歌的新的詩潮的興起?！笨芍?，“當(dāng)代詩歌發(fā)展到極致被毀滅”這一說法不準(zhǔn)確，詩歌不是被毀滅，而是那個極致發(fā)展的時代消隱了，而新詩潮的興起其實就是代表著詩歌的再次興起。B項，說法不全面，詩歌新潮前行途中的主要動力，不只是批判傳統(tǒng)，還要創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。C項，邏輯推理過程有錯誤，原文是“當(dāng)代詩歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對象，詩作為人的復(fù)雜精神的對象化，當(dāng)然就具有朦朧的特性”，前提應(yīng)該是要表現(xiàn)人的復(fù)雜存在，不是復(fù)雜的事物。故選D。8、1．B2．①面對生命的到來或逝去，持有最基本的肅穆、鄭重之情；②面對艱苦的生活、坎坷的命運，依然懷有感恩之心；③面對天地間的諸多人事，保持敬畏之心；④對于已逝的英靈，要永遠(yuǎn)銘記與崇敬。3．①在內(nèi)容上，運用比喻手法，將遺留在樹干上的蟬殼比喻為空屋，借景抒情，表現(xiàn)了蟬殼被拋棄后仿佛人去屋空，流露出作者對人們拋棄生命中原有的厚實部分的隱憂與傷感，形象生動，含蓄蘊(yùn)藉，令人思索與回味；②在結(jié)構(gòu)上，收束上文，是對文章主題的深化。【解析】【分析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“讓人感慨時光易逝”錯誤，應(yīng)為“讓人感到離世的莊重”。C項，“他認(rèn)為儀式本身就能讓人們體會莊重，懂得敬畏”過于絕對。僅有儀式是不夠的。D項，“作者渴望回到艱難的過去”無中生有。作者渴望人們銘記城市英靈，讓城市持有莊嚴(yán)深重的生活氣息。故選B。2．本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括?！扒f重”的表現(xiàn)：第四段“人的內(nèi)部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄——滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個人辭別這個世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤，空氣中布滿潮濕，無數(shù)的祭奠儀式。我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個人到來了，一個人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過，都鄭重其事”；第五段“我悟出來了，它不純是生理意義上的，主要是心靈感應(yīng)上的--安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩”；第七段“莊重的高級形式是敬”；倒數(shù)第三段“這個城市早年生長過許多慷慨激昂的人物，我對他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼”。根據(jù)上述信息分點概括。3．本題考查學(xué)生賞析語句的能力。這類題型應(yīng)先找準(zhǔn)賞析的角度，如語言表達(dá)，寫作手法，內(nèi)容情感等，還要結(jié)合語境作正確的賞析。本題可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面賞析。從手法上看，“恍若三五空屋”，“恍若”明顯告訴我們句子運用了比喻的手法，本體是遺留在樹干上的蟬殼，喻體是空屋。從內(nèi)容上看，聯(lián)系前文“太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西”可知，這里是寫人們拋棄了生命中原有的厚實部分，表現(xiàn)了作者的擔(dān)憂、失望、焦慮和無奈；從結(jié)構(gòu)的角度上，此句位于文章的結(jié)尾，承接上文“太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西”，更深化了作者的觀點，這樣結(jié)尾留有余味，啟發(fā)讀者深思?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點到主題，只不過側(cè)重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細(xì)答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。9、1．B2．C3．D4．（1）按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進(jìn)行論證。（2）①使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使結(jié)構(gòu)渾然一體；②使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴(yán)密。5．①提高自身文化水平和能力，應(yīng)對失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題；②人類未來可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義；③以人類對人工體能的態(tài)度類比，人類對人工智能會日趨理性和冷靜；④人和智能機(jī)器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控。【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“將來人工智能機(jī)器人智力會超過人類”表述過于絕對，原文是“國外媒體報道，人類在下個世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過人類”，注意“可能”二字；C項，“材料二闡釋了材料一中霍金的觀點”錯?；艚鹫J(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)對人工智能發(fā)展加以控制，但是材料二得到的觀點是“從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會”。D項，“材料三認(rèn)為人們對待人工智能技術(shù)會像對待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜”錯。人們對待人工體能技術(shù)也不都是冷靜的，原文有“人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了震恐效應(yīng)”；同樣，對待人工智能更加恐慌，原文有“今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。C項，“會讓人類無需工作，共享社會財富”錯，材料二說“人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想”，注意是“有可能”；另外材料三說“將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具”，可見并不是“無需工作”，而是從事更高級的工作，比如控制人工智能。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點可以通過這些句子來分析，比如“從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會”“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機(jī)會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義”等，可見材料二是認(rèn)為人工智能的發(fā)展對人類是有益的，它可以讓人類擺脫勞動束縛，更加自由。A項，說的人類通過制造工具來控制自然，不能作為材料二的論據(jù)；B項，只是說人工智能不會威脅人類，沒有說它的正面作用，不能作為材料二的論據(jù)；C項，說的是人和動物的區(qū)別，不能作為材料二的論據(jù)；D項，說明了人工智能能夠讓人類擺脫勞動束縛，更加自由，能作為材料二的論據(jù)。符合題干要求。故選D。4．本題考查分析文段結(jié)構(gòu)，鑒賞論證層次及其嚴(yán)密性的能力。解答此類題目，考生要將文段劃分段落層次，可以抓住一些表現(xiàn)層次轉(zhuǎn)換的詞語來劃分；論證的嚴(yán)密性要借助詞語來實現(xiàn)，可以舉出相應(yīng)的例子。材料二共分為五段。第一段，結(jié)合“它的本質(zhì)是什么?它究竟是魔鬼還是天使?”可知這是提出問題。第二段抓住總領(lǐng)句“從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新”和總結(jié)句“人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別”可知，這是從技術(shù)層面分析人工智能與過去的技術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別，人類不必驚慌；第三段抓住“為什么人們對過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對人工智能技術(shù)卻憂慮不安”“智能機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感”可知，這是在分析人們?yōu)槭裁磳θ斯ぶ悄芸只?；第四段抓住“從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊”“在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機(jī)會也就失去了分配財富的機(jī)會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂”可知，這是從另一個層面分析人工智能對人類的沖擊，分析人們恐慌的原因。以上二至四段是分析問題。第五段抓住“但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會”“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機(jī)會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義”可知，這是分析為什么人們不必恐慌害怕，得出人工智能對人類有益的結(jié)論。這是解決問題。體現(xiàn)嚴(yán)密性還可以從詞語使用上看，比如使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使結(jié)構(gòu)渾然一體；使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴(yán)密。5．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。題目是，結(jié)合材料二和材料三，應(yīng)從哪些方面化解人們對人工智能的擔(dān)憂？結(jié)合材料二“這種轉(zhuǎn)型對文化水平高、能力強(qiáng)的人群來說當(dāng)然問題不大，但對文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說轉(zhuǎn)型并非易事”可概括出“提高自身文化水平和能力，應(yīng)對失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題”；結(jié)合材料二“不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機(jī)會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義”可概括出“人類未來可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義”；結(jié)合材料三“可以說經(jīng)歷了初期的那些對機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升”可概括出“以人類對人工體能的態(tài)度類比，人類對人工智能會日趨理性和冷靜”；結(jié)合材料三“將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險降到最低”可概括出“人和智能機(jī)器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控”?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。10、1．（1）內(nèi)：通“納”，收回；（2）奪：改變；（3）遷：調(diào)任；（4）卻：后退2．D3．（1）朱暉把他的全部家產(chǎn)都散發(fā)出去，來分給貧窮老弱的同族親戚和朋友。（2）朱暉同縣的張堪一向有名聲，曾經(jīng)在太學(xué)見到朱暉，很敬重他，用朋友之道對待朱暉。4．財物皆可取耳/諸母衣不可得/今日/朱暉死日也5．剛正不阿，仗義，善良（或富有同情心，先人后己）【解析】1．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。（1）“內(nèi)”，句意：小孩子還是收起刀吧。譯為通“納”，收回。（2）“奪”，句意：還是不要改變他的氣節(jié)吧。譯為改變。（3）“遷”，句意：調(diào)任做太山太守。譯為調(diào)任。（4）“卻”，句意：退居民間沒有退歸思過、事后反省的念頭。譯為后退。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，介詞，把；介詞，憑。B項，介詞，等到；動詞，遭遇。C項，連詞，表承接；連詞，表并列。D項，語氣詞，一定。故選D。3．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“其”，代詞，指朱暉；“以”，連詞，表目的，來；“貧羸”，貧窮老弱；“以分宗里故舊之貧羸者”（定語后置句）。（2）“素”，一向、向來；“于”，介詞，在；“重”，敬重；“之”，代詞，他；“以”，介詞，用；“接以友道”（狀語后置句）。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。抓住“財物”“諸母衣”分析，分別作為句子的主語，應(yīng)該斷開；“今日”表示時間，應(yīng)該斷開；結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：財物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動。今日就是我朱暉死的日子了!5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，閱讀對應(yīng)語段內(nèi)容，逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受”分析，他剛正不阿；結(jié)合“暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉”分析，他善良，富有同情心；結(jié)合“接以友道”“暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：‘堪嘗有知己之言，吾以信于心也’”“召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友”等分析，他仗義。【點睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：朱暉字文季，是南陽郡宛縣人。朱暉很早就死了父親，十三歲時，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財物。（朱暉的）兄弟們家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下不敢動。朱暉拔劍上前說：“財物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動。今日就是我朱暉死的日子了!”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說：“小子把刀收起來吧!”于是就舍棄他們離開了。永平初年，顯宗的舅舅新陽侯陰就仰慕朱暉的賢能，親自去問候看望他，朱暉避而不見。陰就又派家吏送禮，朱暉就閉門不接受。陰就聽說之后，嘆息道：“真是有志之士啊，不要改變他的氣節(jié)。”建初年間，南陽郡發(fā)生大饑荒，米價每石一千多錢，朱暉把他的家財全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。與朱暉同縣籍的張堪一直很有名氣，（他）曾經(jīng)在太學(xué)見過朱暉，很看重他，按照朋友交往的準(zhǔn)則與他交往，就握著朱暉的手臂說：“我想把妻子兒女托付給朱先生?！敝鞎熞驗閺埧笆怯械滦袑W(xué)問的前輩，（所以只是）拱手（致意）沒敢回答，從此以后（兩人）沒再見面。張堪死后，朱暉聽說他的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，拿豐厚的財物周濟(jì)他們。他的兒子感到很奇怪。朱暉說：“張堪曾經(jīng)有知己之言（對我說過），我已經(jīng)在心里記下了?！敝鞎熡趾屯と岁愐窘缓?，陳揖早死，留下一個遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽太守的時候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對朱駢的任命而推薦了陳友。元和年間，（朱暉）升任太山太守。朱暉上疏請求留任京城，皇上詔令答應(yīng)了他。因為上書陳說有利國家、合乎時宜之事，（又上書）陳奏機(jī)密之事，很多意見被采納，深受皇帝贊賞嘉獎?；噬舷略t回復(fù)他說：“才智凡庸的官吏（總是）無原則地迎合（上級），迎合上級的意旨，當(dāng)面順從上級，（背后議論是非），在朝為官沒有忠貞正直的心志，退居民間沒有退歸思過、事后反省的念頭，（我）擔(dān)心這件事很久了。只有你今天所說的話，才符合我的心意。適我愿也。先生一定要繼續(xù)努力啊!其勉之!”11、1．B2．①本詩抒發(fā)了陶潛那樣的曠達(dá)之情。這在詩歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)中都有表現(xiàn)。如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達(dá)了詩人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達(dá)的情懷。頸聯(lián)選取歌于長野,獨立短橋的兩幅畫面，刻畫了詩人如陶潛那樣悠然恬淡的隱士形象。②指本詩抒發(fā)了詩人如杜甫那樣的憂國憂民的情懷。首聯(lián)寫詩人面對天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達(dá)了詩人對國事的擔(dān)憂；尾聯(lián)寫詩人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩人心憂天下的情懷。【解析】【分析】1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應(yīng)對此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項回歸詩歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩，不可孤立理解。B項，“‘從’‘任’兩字生動形象地寫出其在風(fēng)雨中隨波逐流之態(tài)”理解錯誤，“從”是“隨，放任”的意思，“任”是“任憑”的意思，詩人寫殘花放任雨打，轉(zhuǎn)蓬任憑風(fēng)吹，實際上托物言志，表達(dá)了詩人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達(dá)的情懷。故選B。2．本題考查鑒賞評價詩歌的思想內(nèi)容能力，應(yīng)對此類問題首先要讀懂詩歌的內(nèi)容，結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩歌中表情達(dá)意的重點字詞進(jìn)行分析鑒賞。本題要求簡要分析段成己的詩有“陶（潛）之達(dá)，杜（甫）之憂”，學(xué)生需要自行結(jié)合課堂所學(xué)，進(jìn)行知識關(guān)聯(lián)?！疤諠撝_(dá)”，指淡泊名利，退隱田園，坦然面對生活的樂觀豁達(dá)，如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達(dá)了詩人任隨風(fēng)吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達(dá)的情懷；頸聯(lián)寫歌于長野,獨立短橋的隱士形象，這些都能體現(xiàn)?！岸鸥χ畱n”則是憂國憂民的情懷，結(jié)合注釋中提及的“金末”“元世祖北渡”“避居”可知，詩人生活在金末元初，首聯(lián)，寫詩人面對天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達(dá)了詩人對國事的擔(dān)憂；尾聯(lián)寫詩人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復(fù)雜心情，表現(xiàn)了詩人心憂天下的情懷?！军c睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么