第第頁2026年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：中外歷史綱要（上）中國古代史知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)提綱填空練習(xí)版第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了時(shí)代與時(shí)代。夏、商、西周是中華文明和的形成與發(fā)展時(shí)期，也是社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的時(shí)期，是這一變動(dòng)的思想反映。秦漢是中國國家的形成時(shí)期，奠定了國家治理的基本模式。（一）原始社會(huì)——石器時(shí)代距今約年的元謀人和距今約萬至年的北京人。約3萬年前，中國的山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮。距今約年前，中國進(jìn)入時(shí)代。業(yè)業(yè)產(chǎn)生。中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處，且分布，奠定了興隆洼遺址，發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗，是距今8000多年前的原始村落遺址。距今約至年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入文化時(shí)期，黃河下游出現(xiàn)了文化，長江下游有文化。同時(shí)，北方遼河上游有文化，長江下游有文化。距今約年的新石器時(shí)代，大汶口文化和仰韶文化被文化所代替，中國即將邁入社會(huì)的門檻。在中國黃河和長江流域，都發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的城市遺址。如長江中游發(fā)掘了位于湖北天門的石家河城遺址群。大約相當(dāng)于后期的文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱“”時(shí)代（約公元前3000年至前2000年），陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了的初始形態(tài)。新、舊石器時(shí)代使用石器工具的不同：舊石器時(shí)代是制石器，新石器時(shí)代是制石器。母系氏族社會(huì)在時(shí)代晚期出現(xiàn)，父系氏族是時(shí)代晚期出現(xiàn)。新石器時(shí)代晚期，開始出現(xiàn)社會(huì)分化與不平等，分化日益明顯，社會(huì)矛盾逐漸加劇?！镄率鲿r(shí)代晚期的文明曙光社會(huì)組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的貧富差異和等級(jí)分化。(2)掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王”已經(jīng)出現(xiàn)。(3)遺址中城墻、圍壕和祭祀遺址的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，具有政治、文化、宗教中心的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。【盲點(diǎn)補(bǔ)充】早期國家起源的標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)、城市的出現(xiàn)、禮制的初步形成等（城市、階級(jí)、國家、文字）全面認(rèn)識(shí)中華文明起源的特征1.多元性 (1)從文化分期看，新石器時(shí)代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龍山文化、紅山文化和良渚文化等。(2)從文化的特點(diǎn)看，不同地域有不同的特征，如作物種植上南稻北粟。(3)從遺址分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等2.一體性 (1)從經(jīng)濟(jì)文化成就看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活。(2)從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)。3.源遠(yuǎn)流長 (1)超百萬年的文化根系(舊石器時(shí)代文化遺存)。(2)上萬年的文明起步(新石器時(shí)代的文化遺存)。(3)五千年的古國(中華文明的形成)。(4)兩千多年的中華統(tǒng)一實(shí)體（二）奴隸社會(huì)——早期國家時(shí)期：夏、商、西周禹建立了我國最早的國家夏朝（約公元前—約前年）。禹死后，其子啟繼位，制代替了禪讓制?！疚ㄎ锸酚^】世襲制代替禪讓制是發(fā)展的必然結(jié)果二里頭文化遺址（可能是）疑似是夏王朝的文化遺存。約公元前年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。商朝（約公元前—前年）。朝的甲骨文是一種的文字。商朝國家管理實(shí)行制。公元前年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。周武王建立朝，都城在，史稱。西周實(shí)行制與制，史稱“”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在和分配方面的沖突與矛盾。宗法制以關(guān)系為紐帶，它的核心是。公元前年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“”。公元前年，西北游牧民族乘西周王室內(nèi)亂，攻破，殺死了周幽王，西周滅亡。公元前年，王東遷。商和西周是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)并走向的時(shí)期。夏商周在農(nóng)業(yè)中主要使用、、、等材質(zhì)的工具，農(nóng)具極少。商和西周實(shí)行奴隸主土地制，制是土地經(jīng)營的基本方式，鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門。西周產(chǎn)生敬天思想。（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋時(shí)期（公元前—前年）春秋時(shí)期，一些大的國確立霸主地位，史稱“”。時(shí)期，中原各國與周邊的頻繁往來和密切聯(lián)系，逐漸產(chǎn)生了觀念；學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在”的情形?？鬃雍屠献臃謩e是我國學(xué)派和學(xué)派的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國時(shí)期（公元前—前年）春秋戰(zhàn)爭的性質(zhì)是，戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的性質(zhì)是。后期到前期，一些諸侯國的掌握了實(shí)權(quán)(三家分晉，田氏代齊)，經(jīng)過長期紛爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國，史稱“”。周朝秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并。春秋時(shí)期，關(guān)系瓦解，貴族等級(jí)制開始解體。戰(zhàn)國時(shí)期，制、制等封建政治制度開始產(chǎn)生，秦朝只是大規(guī)模推行。戰(zhàn)國時(shí)期逐漸融入華夏族，華夏族更加，分布更為。（促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)重大發(fā)展：農(nóng)具開始使用，得到推廣，漢朝以后，成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)有了長足發(fā)展，關(guān)系發(fā)生變化，變革，變法成為潮流。戰(zhàn)國時(shí)期各國通過變法，推動(dòng)了社會(huì)，逐步建立起的政治制度。秦國的變法效果最為顯著。使秦國國富兵強(qiáng)，為秦奠定了基礎(chǔ)。還有魏國李悝變法，韓國申不害變法，楚國吳起變法。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)時(shí)期。社會(huì)的發(fā)展，促使出現(xiàn)新變化，舊的體系開始瓦解，新興的階層崛起。他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。諸子百家：時(shí)期孔子和老子；時(shí)期孟子、荀子、韓非子、莊子、墨子、鄒衍等。老子的核心思想是——，孔子的核心思想是——，孟子的核心思想是——。荀子（儒家）提出了“性論”、“隆重”、“君舟民水”、“制天命而用之”（唯物主義）。墨家（愛、攻）主張無差別的愛，儒家主張有差別的愛。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)發(fā)展、關(guān)系變化在領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次運(yùn)動(dòng)；為階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；成為后世的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。在“百家爭鳴”過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。春秋時(shí)期成書的《詩經(jīng)》，精神和主義傳統(tǒng)對后世文學(xué)有重要影響。戰(zhàn)國后期楚國貴族屈原繼承《詩經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國民歌方言，創(chuàng)造出一種句子較長的新詩歌體裁，稱為“”。屈原的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。★【拓展深化】百家爭鳴中的思想共鳴與思想差異(1)思想共鳴中心議題如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家，重整社會(huì)秩序堅(jiān)持己見諸子的觀點(diǎn)具有排他性，主張思想統(tǒng)一為社會(huì)秩序穩(wěn)定的前提托古心態(tài)以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號(hào)，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性立君為民普遍主張?zhí)煜聻楣?，突出?qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實(shí)現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益(2)思想差異治國理念儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；②道家主張“無為而治”；③法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法倫理觀①孟子主張“人無有不善”；②荀子、韓非子主張“人之性惡”人與自然的關(guān)系①荀子主張“制天命而用之”，即在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來改造自然；②老子和莊子則主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存人生態(tài)度①儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；②道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”；③法家主張積極變革，順“勢”用“術(shù)”人際關(guān)系墨家主張“兼愛”“非攻”；②儒家主張尊卑有序四、封建社會(huì)（一）秦朝（前—前年）戰(zhàn)國中后期，逐漸成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)。公元前—前年，秦國遠(yuǎn)交近攻，相繼滅掉東方六國，建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝—秦朝，定都。建立了我國歷史上第一個(gè)的封建國家。秦朝建立了制度、制、制、廷議制度、文書制度等鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施。秦朝郡縣制的推行標(biāo)志著政治取代政治。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，如統(tǒng)一、、和，修、，頒行，編制，遷徙六國貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地，整頓等。秦朝征服南方地區(qū)，加強(qiáng)了對云、貴一帶的控制。在北方擊退了游牧民族的進(jìn)攻。公元前214年鑿成靈渠。（地圖）公元前年，秦朝在原有北方諸侯國舊長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起、東至的萬里長城。公元前年，秦始皇在巡行途中死去，秦二世繼位。統(tǒng)一后的秦王朝只存在了十幾年時(shí)間，秦的速亡與秦的有著不可分割的關(guān)系。公元前年，、發(fā)動(dòng)了中國歷史上大起義。公元前年，劉邦的軍隊(duì)進(jìn)占，秦朝滅亡。楚漢戰(zhàn)爭，公元前—前年。（二）漢朝（西漢：前—年；東漢：年—年）公元前年，劉邦建立漢朝，定都，史稱。劉邦即。漢朝期，（2世紀(jì)前期）尊奉思想，采取“”政策，出現(xiàn)了“”。西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱“”，地方行政制度采取與并行制，導(dǎo)致“之亂”（王國問題）漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：（1）政治上：頒布“令“，功削弱了諸侯王的勢力，解決了王國問題；為了削弱相權(quán)，建立制；確立以制為代表的新的官吏選拔制度；全國劃分為13個(gè)部，分設(shè)；州在年從“監(jiān)察區(qū)”演變?yōu)檠葑優(yōu)橐患?jí)機(jī)構(gòu)；任用治理地方。（2）經(jīng)濟(jì)上：權(quán)收歸中央；實(shí)官營，政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；推行，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；抑制者，征收（算緡、告緡）。（3）思想上：西漢武帝接受的建議，尊崇儒術(shù)。此后，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的形態(tài)。（4）積極開拓疆域，北擊、在設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。西漢時(shí)期開辟了絲綢之路和絲綢之路。公元前年，西漢在烏壘城設(shè)置，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。西漢對沿海和少數(shù)民族地區(qū)的治理比以前更加有效，統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強(qiáng)。西漢后期，政治日趨黑暗，嚴(yán)重，賦稅徭役沉重，破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安。公元年，外戚奪取皇位，改國號(hào)為，西漢滅亡。綠林、赤眉等農(nóng)民起義，年推翻王莽政權(quán)。年，西漢宗室劉秀重建漢朝，不久定都，史稱，劉秀即漢光武帝。為加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)的作用，出現(xiàn)了“”。89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使，抵達(dá)一帶。（綱要下）東漢期以后出現(xiàn)交替專權(quán)的局面，一些正直官員和士人“清議”，遭到鎮(zhèn)壓，史稱“”。東漢時(shí)期，勢力發(fā)展，年，軍起義。鎮(zhèn)壓黃巾軍的過程中，局面出現(xiàn)。東漢政權(quán)名存實(shí)亡。我國第一部通史是——《》（司馬遷）。我國第一部紀(jì)傳體史是——《》（班固）。兩漢文學(xué)成就集中體現(xiàn)在、上。兩漢科技成就突出。成書于戰(zhàn)國至西漢之間的《》——奠定了理論的基礎(chǔ)。中國古代第一部學(xué)專著是——《》。東漢成書的《》，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成體系。東漢發(fā)明了地動(dòng)儀。西漢初期成書的《》，記載了用竿標(biāo)測日影以求日高的方法，最早引用了西周初年定理的特例商高定理。天文學(xué)專著《》。東漢張仲景《》，被后世譽(yù)為“”。東漢華佗發(fā)明了。農(nóng)學(xué)西漢的氾勝之著有《》，東漢的崔寔著有《》。公元前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。105年，東漢改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。兩漢創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化。書法在年成為一種藝術(shù)，從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美、從走向。道教在時(shí)期興起，佛教在時(shí)期傳入。漢代莊園經(jīng)濟(jì)（學(xué)習(xí)拓展）：時(shí)間：產(chǎn)生——西漢末；盛行——東漢到唐宋②土地所有制形式：大地主土地所有制③生產(chǎn)組織方式：田莊集體經(jīng)營④特點(diǎn)：a.強(qiáng)閉門成市，自給自足的自然經(jīng)濟(jì);b.聚族而居,帶著濃厚的宗法色彩c.農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系強(qiáng);d.擁有私家武裝（部曲）,向武裝化、堡壘化發(fā)展⑤影響：戰(zhàn)時(shí)有利于生產(chǎn)穩(wěn)定；容易形成割據(jù)勢力，威脅中央集權(quán)★重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)：漢代田莊在漢代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中占有重要地位?！赞r(nóng)為本，兼有商貿(mào)，農(nóng)商結(jié)合。漢代田莊帶有宗法色彩——有利于鄉(xiāng)村教化，穩(wěn)定鄉(xiāng)村秩序。田莊對漢代社會(huì)的作用，取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和國家控制力?！锴f內(nèi)有私人武裝，部分莊園主演變?yōu)榈胤胶缽?qiáng)，橫行一方，造成重大的地方割據(jù)隱患。田莊對生產(chǎn)的精心策劃和組織管理，規(guī)模較大，實(shí)行集體協(xié)作生產(chǎn)，在戰(zhàn)亂時(shí)期，對生產(chǎn)發(fā)展有一定作用。第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展三國兩晉南北朝包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝幾個(gè)階段，除西晉外都處于分裂狀態(tài)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有發(fā)展，的開發(fā)初見成效，文化領(lǐng)域也有不少重要成果。漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了國家的發(fā)展。隋唐統(tǒng)一王朝，強(qiáng)盛，拓展，繁榮，民族和活躍，上也有重要建樹，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)。（三）三國兩晉南北朝（—年）207年，劉備拜訪隱士諸葛亮，請他出山輔佐自己。（三顧茅廬）年，曹操之子曹丕稱帝，定都，國號(hào)，東漢滅亡。221年，劉備定都，稱蜀漢。229年，孫權(quán)定都（南京），國號(hào)吳。年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。年，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，國號(hào)晉，史稱。年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。自以來，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉，內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有、、、和活動(dòng)在長城一帶的。（五胡內(nèi)遷）年，西晉被內(nèi)遷貴族所滅。年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱。年，出身低級(jí)士族的劉裕奪取皇位，改國號(hào)。自、以來，一些聲名顯赫的家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為。時(shí)期地區(qū)得到初步開發(fā)（不能說經(jīng)濟(jì)中心開始南移），魏晉南北朝時(shí)期為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定。末年到時(shí)期，北方先后15個(gè)割據(jù)政權(quán)加上西南地區(qū)的成漢，合稱“”。它們都采用了的國號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)制度。各族之間頻繁接觸，慢慢縮小，但民族仍然廣泛存在。世紀(jì)下半葉，族建立的統(tǒng)一，隨后大舉進(jìn)攻東晉，被擊敗于。世紀(jì)末，拓跋部建立的強(qiáng)大起來，于年統(tǒng)一。世紀(jì)后期，北魏拓跋宏在位，大力推動(dòng)。順應(yīng)了北方的歷史趨勢，緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后統(tǒng)一以及隋唐的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。世紀(jì)前期，北魏分裂為和，后分別被、取代，五個(gè)王朝合稱。魏晉南北朝時(shí)期，從東漢末年開始，先后出現(xiàn)以曹操父子為代表的文學(xué)、東晉陶淵明的、南朝駢文、南北朝等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。書法在末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，、、和等各種書體均已。東晉王羲之世稱“”；東晉開始出現(xiàn)知名的畫家，顧愷之——“以形寫神”《女史箴圖》和《洛神賦圖》朝祖沖之——圓周率；北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的。地圖學(xué)家裴秀《禹貢地域圖》提出的方法。魏晉南北朝時(shí)期，東漢末興起的道教在民間廣為傳播并受到儒學(xué)的影響，主張“”和“”。佛教在中國盛行，也吸收、的思想，漸趨本土化。儒學(xué)開始吸收和的精神，有了新的發(fā)展。（四）唐朝（—年）年，北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝，改國號(hào)，定都長安，是為。年，隋文帝派次子楊廣率軍滅陳，結(jié)束了南北長期的局面。隋煬帝興建城；開通的，貫通南北，對鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)以及城市發(fā)展。609至610年，隋煬帝為夸耀國家富強(qiáng)，在洛陽舉行盛大的表演大會(huì)。漢朝的選官制度是——制（自上而下）和制（孝廉、秀才等）220年，魏王曹丕推行制。既繼承了兩漢人物的傳統(tǒng)，又將評議權(quán)收歸中央，在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了。選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的重視、和，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重，成為維護(hù)特權(quán)的工具。隋煬帝（607年）始建科，創(chuàng)立制，唐朝科舉制度。宋朝發(fā)展，明清八股取士?？婆e制使官員選拔變得更加和，擴(kuò)大了的基礎(chǔ)，提高了官員的，加強(qiáng)了，中國古代選官制度逐漸走向。年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。年，李淵在稱帝，建立唐朝，是為。唐前期出現(xiàn)局面，統(tǒng)一多民族封建國家得到進(jìn)一步和。唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫，開創(chuàng)“”。皇后武則天廢唐稱帝，改國號(hào)為。唐玄宗選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制，將唐朝推向全盛時(shí)期，開創(chuàng)“”。隋唐的標(biāo)志傳統(tǒng)步犁的基本定型。唐代出現(xiàn)了灌溉工具——車。突厥是興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，世紀(jì)中葉建立政權(quán)，后分裂為、突厥。貞觀初年，擊敗并俘獲東突厥可汗，汗國滅亡。草原各族共同尊奉唐太宗為“”。唐玄宗冊封首領(lǐng)骨力裴羅為。9世紀(jì)回鶻政權(quán)一部分遷入內(nèi)地與漢人融合外，大部分西遷到河西走廊和西域。逐漸融合當(dāng)?shù)鼐用?，發(fā)展為后來的族。唐高宗聯(lián)合回紇滅。唐朝中央政權(quán)先后設(shè)置和，加強(qiáng)對的管理，統(tǒng)轄天山南北。唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，東北的族粟末部強(qiáng)大起來。唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為。630年置單于都護(hù)府。640年置安西都護(hù)府。646年置瀚海都督府。702年置北庭都護(hù)府。713年置渤海都督府。726年置黑水都督府。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了汗國，突厥在中國北方退出了歷史舞臺(tái)。世紀(jì)前期，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一。唐太宗時(shí)期，入藏。世紀(jì)前期，吐蕃與唐，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭。年間，邊疆形勢隨著日益緊張。唐玄宗開元年間，在邊境重地增置。年（天寶年間），身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽起兵，和他的部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂（安史之亂，755—763年），標(biāo)志著唐朝。安史之亂后權(quán)力衰微，安史舊將和內(nèi)地節(jié)度使擁兵自重，形成的局面。唐朝后期，宦官專權(quán)和之爭加劇。年，黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)。五代十國時(shí)期（—年）年，朱溫廢唐稱帝，國號(hào)梁，史稱。唐朝滅亡。黃河流域先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)短命王朝，稱為“”。五代除后唐定都洛陽外，其余都定都開封。同時(shí)，南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等九個(gè)割據(jù)政權(quán)，連同五代末期在山西建立的北漢，稱為“”。五代十國后期，后周柴榮清除五代的弊政，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，為北宋結(jié)束局面奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期，改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力。時(shí)，中央正式確立了制。隋唐時(shí)期，三省的職權(quán)明確，又彼此。三省六部制：中書省是機(jī)構(gòu)，門下省是機(jī)構(gòu)，尚書省是機(jī)構(gòu)。宰相議事的地方叫，后改稱中書門下。政事堂的設(shè)立，提高了，三省出現(xiàn)了的趨勢。三省六部制的確立和完備，是中國的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國古代中樞機(jī)構(gòu)演變的特點(diǎn)：內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化；宰相由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位。魏晉時(shí)期，開始實(shí)行制，北魏孝文帝改革，頒布令。唐初保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。（租庸調(diào)制）天寶年間，和之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，制無法推行，制也無法維持。安史之亂后，為了解決困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行。（按戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅，主要是“資產(chǎn)”。取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅）?！拔┮再Y產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的控制。唐朝注重法律的制定。《》，在中國和世界法制史上都具有重要影響,流傳至今。732年，唐朝政府頒行《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。魏晉至隋唐時(shí)期，廣泛傳播修造石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入時(shí)代。唐詩隋唐時(shí)期書法藝術(shù)，融匯了南朝的和北朝的，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的體和柳公權(quán)骨力遒勁的體最為有名。（顏筋柳骨）隋唐的繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的被尊為“畫圣”。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，的傳播和密不可分。法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧，在貞觀初年西行前往取經(jīng)。中國佛教影響到周邊國家。唐朝高僧六次東渡，到達(dá)日本傳授佛法。日本回國時(shí)攜帶佛經(jīng)和詩文集。對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“”，主張以為主，調(diào)和并吸收、的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行政策。佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。唐期（768—824年）率先提出。隋唐的科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展：隋唐時(shí)期的建筑期。隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造的，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。唐朝的佛經(jīng)、日歷和書籍。唐期的書籍記載了火藥的?；鹚庨_始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。唐朝天文學(xué)家，測算出了長度。醫(yī)學(xué)家孫思邈醫(yī)學(xué)名著《》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時(shí)編修的《》，世界上最早由頒行的藥典。唐都城長安成為當(dāng)時(shí)的國際。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在、等港口城市。隋唐時(shí)期，階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視背景的觀念仍然十分流行。第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一遼宋夏金元是繼三國兩晉南北朝之后又一個(gè)北方活躍的時(shí)期，分三個(gè)階段：北宋與遼、西夏的對峙，南宋與金、西夏的并立，元朝的統(tǒng)一。宋朝強(qiáng)化，內(nèi)部統(tǒng)治比較穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)術(shù)文化取得突出成就，但力量不振，與北方少數(shù)民族交戰(zhàn)處于劣勢。與這一時(shí)期的戰(zhàn)爭相比，各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系更為，呈現(xiàn)出互相交融的趨勢。元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并立的局面，成為中國歷史上由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。這一時(shí)期，中國的經(jīng)濟(jì)、文化成就在地位。（五）宋朝（北宋：—年，南宋：—年）北宋為了分割相權(quán)，確立了（中書門下、樞密院）（財(cái)政）制度。宋的地方行政區(qū)劃為三級(jí)：——（州、軍、監(jiān)）——。加強(qiáng)對地方的控制（中央集權(quán)）：出任地方各州的長官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)?；設(shè)諸路統(tǒng)管地方財(cái)政，賦稅絕大部分上繳朝廷；地方編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，定期更換。分散機(jī)構(gòu)權(quán)力：在中央，專掌軍政，專掌財(cái)政，與宰相分權(quán)，并增設(shè)為副相。樞密院與禁軍管理機(jī)構(gòu)“三衙”，有調(diào)兵權(quán)但并不統(tǒng)兵，“”統(tǒng)兵但無權(quán)調(diào)兵。地方設(shè)立了平行的機(jī)構(gòu)，對各州進(jìn)行監(jiān)控和節(jié)制。州一級(jí)增設(shè)，與知州共同，彼此。北宋為抑制武將勢力膨脹，實(shí)行的方針年，族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立契丹國，定都，后來版圖擴(kuò)大，改國號(hào)為。遼朝實(shí)行官和四時(shí)捺缽制度。年，后周統(tǒng)帥趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變奪取帝位，建立朝，定都，史稱。年，首領(lǐng)脫離宋朝稱帝，定都興慶府，國號(hào)，史稱。制度基本北宋，中央機(jī)構(gòu)除官稱外，同時(shí)有一套稱謂的官稱。北宋與遼：之盟。北宋與西夏：和議。在位時(shí)，大臣范仲淹曾發(fā)起以為宗旨的改革，史稱“”。為了改變局面，1069年，任用變法?；驹瓌t是加強(qiáng)對及、、、、等諸多領(lǐng)域領(lǐng)域的管理和控制，達(dá)到的目的。王安石變法達(dá)到了目的，增加了大筆收入，的效果并不明顯。在執(zhí)行過程中加重了的負(fù)擔(dān)。統(tǒng)治集團(tuán)日益嚴(yán)重，北宋逐漸走向衰亡。年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打舉兵反遼，年稱皇帝，建立，定都會(huì)寧府，會(huì)寧府也稱。年，金滅遼，年又滅北宋，與逐漸形成對峙局面。1141年，南宋與金簽訂了——和議（南宋對金稱臣）。金朝實(shí)行制度（兵農(nóng)合一制度，既是組織又是組織）。年，“之變”。北宋康王趙構(gòu)在稱皇帝，后定都，史稱。趙構(gòu)就是宋高宗。年，金遷都，改名為。世紀(jì)后期在位（1161—1189年），被百姓譽(yù)為“小堯舜”。金朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱“”。年，部首領(lǐng)統(tǒng)一草原各部，建立蒙古汗國，被尊為“”。1247年，蒙古皇子闊端與吐蕃宗教首領(lǐng)、藏傳佛教高僧薩迦班智達(dá)在涼州會(huì)談，就吐蕃地區(qū)歸附達(dá)成協(xié)議。年，即位，開始推行傳統(tǒng)政治制度，興建。年，定國號(hào)為，他就是。年，元軍占領(lǐng)南宋都城。年，元軍在海域擊敗南宋余部，完成。元朝修筑了四通八達(dá)的驛道，設(shè)立，為公差人員提供和服務(wù)，并運(yùn)輸官府；相隔一定距離分設(shè)，負(fù)責(zé)傳遞。元朝地方管理上實(shí)行制度。具有雙重性，既是機(jī)構(gòu)，又是機(jī)構(gòu)。行省轄區(qū)廣闊，集中大權(quán)，提高了，鞏固了統(tǒng)一，也促進(jìn)了民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。它的創(chuàng)立是中國古代制度的重大變革，是我國制的開端。元朝在西藏設(shè)立，清朝設(shè)立。元朝在福建晉江設(shè)立，經(jīng)略臺(tái)灣。1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。元朝版圖遼闊，對邊疆地區(qū)實(shí)施了和的統(tǒng)治，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地的趨向。元朝時(shí)蒙古人遷入中原同相處。中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國的前身—回回。蒙古統(tǒng)治者推行和政策。對不同民族采取差別對待措施，被后人概括為“制”。隨時(shí)間推移，民族矛盾逐漸減弱，社會(huì)差距帶來的矛盾卻日益嚴(yán)重。世紀(jì)中葉（年）年農(nóng)民起義相繼在中原和南方爆發(fā)，年元朝滅亡，以宮廷貴族為核心的一部分蒙古人退回草原。在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)開發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進(jìn)步。宋朝一年兩熟的制在南方相當(dāng)，有些地方還可以。一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)有一定突破。南宋時(shí)期，南移最終完成（安史之亂，經(jīng)濟(jì)重心開始南移）。棉花在內(nèi)地的種植始于，在朝得到大力推廣。宋元時(shí)期，大量出口海外，成為繼之后中華文明新的物質(zhì)象征。唐朝中后期，分區(qū)制度逐漸松弛，宋朝的商業(yè)活動(dòng)打破了和的限制。宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，官方設(shè)置進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。北宋錢幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍，開始出現(xiàn)紙幣——。元朝紙幣在在全國范圍內(nèi)作為發(fā)行。北宋、南宋、元朝的和以繁華著稱。宋元時(shí)期，貿(mào)易非常繁榮。成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源。宋代的主要外貿(mào)港口有、（元朝時(shí)成為天下第一大港）、明州等。北宋在經(jīng)濟(jì)上對明顯，戶口分布的格局也已定型。元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國大部分集中在江南。經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史影響海外貿(mào)易：推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大改善，促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展；城市發(fā)展：經(jīng)濟(jì)重心南移完成后的元明清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，影響至今；人口分布：北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來吸引了北方人民進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L；文化教育：促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展；民族關(guān)系：使我國各民族更好地融合在一起，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展；生態(tài)環(huán)境：導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)格局：使我國經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了重大變化，南方與北方在經(jīng)濟(jì)水平上基本平衡(隋唐時(shí)期北方總體上仍占優(yōu)勢)。風(fēng)俗習(xí)慣：受經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，唐中期北方飲茶之風(fēng)盛行等。元朝對隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行，創(chuàng)造性地開辟了航線。元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。宋朝，社會(huì)觀念發(fā)生變化，包括觀念淡化、社會(huì)成員趨于平等、國家對社會(huì)的控制相對等。程朱理學(xué)的發(fā)展，表明儒學(xué)走向化、化。程朱理學(xué)的哲學(xué)范疇是主義，陸王心學(xué)的哲學(xué)范疇是主義；程朱理學(xué)的方法觀是（實(shí)踐）；唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——，宋朝進(jìn)入時(shí)期。元朝文學(xué)的主要成就是，包括散曲和雜劇。標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)成熟。起，一批學(xué)者掀起了運(yùn)動(dòng)。從后期起，程朱理學(xué)受到尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋元時(shí)期，城市盛行。說書底本稱為，實(shí)際上就是早期的。宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求，不拘。宋朝印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明。隋唐時(shí)期出現(xiàn)印刷術(shù)，出現(xiàn)活字印刷術(shù)（畢昇）。唐朝末年，火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭，時(shí)，廣泛用于軍事。北宋沈括著有——《》，總結(jié)了很多科技成果。元朝的郭守敬，編定《》，測定數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《》，總結(jié)南北方技術(shù)。遼、夏、金都漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字。金創(chuàng)制了文字，在科舉中開設(shè)科，用女真文字答題。西夏文通過出土文獻(xiàn)包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。成吉思汗命人使用拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文，忽必烈（元）八思巴字——是的最早嘗試。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的時(shí)期。在明清兩朝，專制集權(quán)，統(tǒng)一多民族封建國家，現(xiàn)代中國的，經(jīng)濟(jì)、文化、對外關(guān)系都有。這一時(shí)期，發(fā)生了巨大變化。新航路開辟后，世界逐漸連為一體，歐洲走出了中世紀(jì)，開始進(jìn)入社會(huì)。新興取代傳統(tǒng)，已成為世界大勢所趨。而在中國，由于傳統(tǒng)和的束縛，生產(chǎn)力的發(fā)展日益受到阻礙。統(tǒng)治者，拒絕擴(kuò)大，進(jìn)一步扼殺了中國跟上世界潮流的機(jī)會(huì)，埋下了近代中國的伏筆。（六）明朝清朝（明朝：—年；清朝：—年）年，元朝爆發(fā)農(nóng)民起義，起義迅速波及全國大部分地區(qū)。年，朱元璋稱帝，定都，國號(hào)。朱元璋就是。同年，明軍攻占，結(jié)束了元朝在全國的統(tǒng)治。1380年，明太祖廢除的制度和中書省，親理政務(wù)。時(shí)期，形成，不是中央一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，無權(quán)（不能限制皇權(quán)）。替皇帝草擬處理意見，稱為“”?；实墼谄睌M的基礎(chǔ)上，用紅筆正式批復(fù)奏章，稱為“”。明朝期，大學(xué)士深得皇帝信任，權(quán)力很大，被為宰相。能更多地得到皇帝信任，出現(xiàn)的局面。鄭和先后七次率領(lǐng)船隊(duì)出海（從1405年到1433年），最遠(yuǎn)到達(dá)和。朝貢貿(mào)易的特點(diǎn)：厚往薄來，倍償其價(jià)。從年起，日本海盜不時(shí)在我國東部沿海騷擾，被稱為“”。明朝期，朝廷出于對日本實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖的目的，海外貿(mào)易。期，倭患平定，東南沿海形勢穩(wěn)定下來，朝廷對私人海外貿(mào)易的限制。海禁不等于完全禁止海外貿(mào)易（是嚴(yán)格限制）。明朝隆慶始開海禁，允許海外貿(mào)易（隆慶開關(guān)）。明朝期，隨著的開辟，在中國沿海的活動(dòng)日益頻繁。16世紀(jì)中期，人獲得在澳門的租住權(quán)；明朝末年，荷蘭獨(dú)占。年，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立，接受明朝。年，明神宗即位，出任內(nèi)閣首輔，進(jìn)行改革。明朝任用藏族進(jìn)行管理西藏。給當(dāng)?shù)氐纳资最I(lǐng)法王、王等稱號(hào)，設(shè)立了等機(jī)構(gòu)管理西藏軍民事務(wù)。明朝前期到東北招撫，在黑龍江流域設(shè)立了，對東北女真各部落首領(lǐng)官號(hào)。明朝在西南地區(qū)設(shè)置，清朝時(shí)期實(shí)行。明朝中后期，東南沿海部分行業(yè)出現(xiàn)了勞動(dòng)。14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。明朝年，政治黑暗，天災(zāi)不斷，農(nóng)民起義蜂起，統(tǒng)治搖搖欲墜。年，農(nóng)民軍首領(lǐng)攻占北京，明朝滅亡。清軍打敗李自成，進(jìn)占并遷都。世紀(jì)之交，部首領(lǐng)逐漸統(tǒng)一女真各部，年稱汗，國號(hào)，并對明朝展開進(jìn)攻。其子在位時(shí)，將女真族名改為，并于年稱帝，改國號(hào)為。明朝科舉考試的主要內(nèi)容是，清朝沿襲其制。主要特點(diǎn)有：從中命題作文，寫作時(shí)必須遵循的有關(guān)解釋；需要模仿古代“”口吻寫作，不許自由發(fā)揮；作文的骨干部分是四段對偶排比文字。清朝皇帝康熙、雍正、乾隆在位期間，出現(xiàn)了100多年的鼎盛局面，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，疆域開拓并鞏固，被稱為“”?？滴酢⒂赫⑶r(shí)期，形成了制度，提高了決策效率，強(qiáng)化了對官僚機(jī)構(gòu)的控制。雍正時(shí)期設(shè)立，標(biāo)志發(fā)展到頂峰（軍機(jī)處和內(nèi)閣一樣無決策權(quán)）。君主專制強(qiáng)調(diào)是君主的權(quán)力大不大（材料會(huì)出現(xiàn)皇權(quán)和相權(quán)這一對矛盾）的問題；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)的是中央對地方的控制（中央—地方矛盾）。清朝對思想文化控制嚴(yán)密，制造，摧殘了文化?？登⑹罆r(shí)期，清朝版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上得到。年，鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)。年，清軍渡海遠(yuǎn)征，鄭氏后裔戰(zhàn)敗投降。年，清朝在臺(tái)灣設(shè)，隸屬福建省。清朝于年在臺(tái)灣設(shè)府，1885年設(shè)。年，中俄簽訂《》年，清軍將漠西蒙古部徹底擊敗。年，清朝在新疆設(shè)立，總領(lǐng)軍政事務(wù)。年起，清朝開始派遣。年，清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以形式明確和落實(shí)了中央政府對地方的管轄權(quán)。清朝內(nèi)地分立18，分設(shè)、治理。在東北、北部和西部邊疆，分設(shè)若干和轄區(qū)。康乾盛世后期，清朝的初顯。19世紀(jì)前期，嘉慶、道光兩位皇帝在位時(shí)，衰象更為明顯。康乾盛世后期，以為首的在中國東南沿海頻繁活動(dòng)，要求擴(kuò)大，開拓。乾隆、嘉慶時(shí)期，英國先后派出使團(tuán)來華，希望擴(kuò)大貿(mào)易、增開通商口岸，但都以失敗告終。清朝規(guī)定由官府特許的“”商人代為管理對外貿(mào)易事務(wù)。這種的政策，無法適應(yīng)新的外部環(huán)境，中國逐漸落后于世界潮流。明清時(shí)期中國與周邊一些國家間形成一種稱為宗藩關(guān)系的國家關(guān)系體系，從1879年日本吞并琉球起，宗藩關(guān)系逐漸解體?？滴鹾笃?，規(guī)定“滋生人丁，用不加賦”；時(shí)期——“”，標(biāo)志人頭稅退出歷史舞臺(tái)。明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中作物玉米、甘薯的推廣種植。自明朝后期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的期：貨幣化，和貿(mào)易，（大型商人群體）、工商業(yè)興起，萌芽。期，一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)，使用勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。但男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。日益僵化的，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。明朝期，提出一套以“”為核心的理論，形成，方法觀是。明朝期，為代表思想家提倡，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界。黃宗羲批判，提出了；顧炎武主張“經(jīng)世致用”，認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”；顧炎武、王夫之批判的政治體制。明清繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及，取得了重要成就?！端疂G傳》《三國志通俗演義》《西游記》《紅樓夢》明朝期，性的科技著作問世：李時(shí)珍著有《》；徐光啟著有《》；宋應(yīng)星著有《》；徐宏祖著有《》。明朝頒布了中國古代最大的類書—《》；清朝頒布了中國古代最大的叢書—《》明朝期，知識(shí)得到一定范圍的傳播（西學(xué)東漸）歐洲借助傳播科學(xué)知識(shí)來達(dá)到傳教的目的，與一些開明的中國士大夫合作西方科學(xué)書籍，（意大利人利瑪竇等）。清朝前期，傳教士運(yùn)用，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。2026年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)：中外歷史綱要（上）中國古代史知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)提綱填空練習(xí)版·答案版第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期，百家爭鳴是這一變動(dòng)的思想反映。秦漢是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式。（一）原始社會(huì)——石器時(shí)代距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。約3萬年前，中國的山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮。距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代。農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生。中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了興隆洼遺址，發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗，是距今8000多年前的原始村落遺址。距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化，長江下游有河姆渡文化。同時(shí)，北方遼河上游有紅山文化，長江下游有良渚文化。距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替，中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。在中國黃河和長江流域，都發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的城市遺址。如長江中游發(fā)掘了位于湖北天門的石家河城遺址群。大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時(shí)代（約公元前3000年至前2000年），陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。新、舊石器時(shí)代使用石器工具的不同：舊石器時(shí)代是打制石器，新石器時(shí)代是磨制石器。母系氏族社會(huì)在舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，父系氏族是新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。新石器時(shí)代晚期，開始出現(xiàn)社會(huì)貧富分化與不平等，階級(jí)分化日益明顯，社會(huì)矛盾逐漸加劇★新石器時(shí)代晚期的文明曙光社會(huì)組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的貧富差異和等級(jí)分化。(2)掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王”已經(jīng)出現(xiàn)。(3)遺址中城墻、圍壕和祭祀遺址的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，具有政治、文化、宗教中心的城邑已經(jīng)出現(xiàn)?！久c(diǎn)補(bǔ)充】早期國家起源的標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)、城市的出現(xiàn)、禮制的初步形成等（城市、階級(jí)、國家、文字）全面認(rèn)識(shí)中華文明起源的特征1.多元性 (1)從文化分期看，新石器時(shí)代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龍山文化、紅山文化和良渚文化等。(2)從文化的特點(diǎn)看，不同地域有不同的特征，如作物種植上南稻北粟。(3)從遺址分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等2.一體性 (1)從經(jīng)濟(jì)文化成就看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活。(2)從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)。3.源遠(yuǎn)流長 (1)超百萬年的文化根系(舊石器時(shí)代文化遺存)。(2)上萬年的文明起步(新石器時(shí)代的文化遺存)。(3)五千年的古國(中華文明的形成)。(4)兩千多年的中華統(tǒng)一實(shí)體（二）奴隸社會(huì)——早期國家時(shí)期：夏、商、西周禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝（約公元前2070—約前1600年）。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。【唯物史觀】世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果二里頭文化遺址（可能是）疑似是夏王朝的文化遺存。約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡，商朝（約公元前1600—前1046年）。商代的甲骨文是一種成熟的文字。商朝國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，它的核心是嫡長子繼承制。公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死了周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。商和西周是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。夏商周在農(nóng)業(yè)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周實(shí)行奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基本方式，青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門。西周產(chǎn)生敬天保民思想。（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋時(shí)期（公元前770—前476年）春秋時(shí)期，一些大的諸侯國確立霸主地位，史稱“春秋五霸”。春秋時(shí)期，中原各國與周邊的戎狄蠻夷頻繁往來和密切聯(lián)系，逐漸產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；私學(xué)產(chǎn)生，改變了“學(xué)在官府”的情形?？鬃雍屠献臃謩e是我國儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國時(shí)期（公元前475—前221年）春秋戰(zhàn)爭的性質(zhì)是爭霸，戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的性質(zhì)是兼并。春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)(三家分晉，田氏代齊)，經(jīng)過長期紛爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”春秋后期到戰(zhàn)國前期，周朝傳統(tǒng)政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并。春秋時(shí)期，宗法血緣關(guān)系瓦解，貴族等級(jí)分封制開始解體。戰(zhàn)國時(shí)期，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生，秦朝只是大規(guī)模推行。戰(zhàn)國時(shí)期戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。（促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)重大發(fā)展：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣，漢朝以后，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。戰(zhàn)國時(shí)期各國通過變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。秦國的商鞅變法效果最為顯著。使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。還有魏國李悝變法，韓國申不害變法，楚國吳起變法。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。諸子百家：春秋時(shí)期孔子和老子；戰(zhàn)國時(shí)期孟子、荀子、韓非子、莊子、墨子、鄒衍等。老子的核心思想是——道，孔子的核心思想是——仁，孟子的核心思想是——仁政。荀子（儒家）提出了“性惡論”、“隆禮重法”、“君舟民水”、“制天命而用之”（唯物主義）。墨家（兼愛、非攻）主張無差別的愛，儒家主張有差別的愛。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。在“百家爭鳴”過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。春秋時(shí)期成書的《詩經(jīng)》，人文精神和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)對后世文學(xué)有重要影響。戰(zhàn)國后期楚國貴族屈原繼承《詩經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國民歌方言，創(chuàng)造出一種句子較長的新詩歌體裁，稱為“楚辭”。屈原的愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富?！铩就卣股罨堪偌覡庿Q中的思想共鳴與思想差異(1)思想共鳴中心議題如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家，重整社會(huì)秩序堅(jiān)持己見諸子的觀點(diǎn)具有排他性，主張思想統(tǒng)一為社會(huì)秩序穩(wěn)定的前提托古心態(tài)以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號(hào)，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性立君為民普遍主張?zhí)煜聻楣?，突出?qiáng)調(diào)君主存在的前提在于有助于實(shí)現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益(2)思想差異治國理念儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；②道家主張“無為而治”；③法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法倫理觀①孟子主張“人無有不善”；②荀子、韓非子主張“人之性惡”人與自然的關(guān)系①荀子主張“制天命而用之”，即在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來改造自然；②老子和莊子則主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存人生態(tài)度①儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；②道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”；③法家主張積極變革，順“勢”用“術(shù)”人際關(guān)系墨家主張“兼愛”“非攻”；②儒家主張尊卑有序四、封建社會(huì)（一）秦朝（前221—前207年）戰(zhàn)國中后期，統(tǒng)一逐漸成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)。公元前230—前221年，秦國遠(yuǎn)交近攻，相繼滅掉東方六國，建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝—秦朝，定都咸陽。建立了我國歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的封建國家。秦朝建立了皇帝制度、三公九卿制、郡縣制、廷議制度、文書制度等鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施。秦朝郡縣制的推行標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治。秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，如統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡，修馳道、直道，頒行法律，編制戶籍，遷徙六國貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地，整頓社會(huì)風(fēng)俗等。秦朝征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)了對云、貴一帶西南夷的控制。在北方擊退了游牧民族匈奴的進(jìn)攻。公元前214年鑿成靈渠。（地圖）公元前214年，秦朝在原有北方諸侯國舊長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮、東至遼東的萬里長城。公元前210年，秦始皇在巡行途中死去，秦二世繼位。統(tǒng)一后的秦王朝只存在了十幾年時(shí)間，秦的速亡與秦的暴政有著不可分割的關(guān)系。公元前209年，陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。公元前207年，劉邦的軍隊(duì)進(jìn)占咸陽，秦朝滅亡。楚漢戰(zhàn)爭，公元前206—前202年。（二）漢朝（西漢：前202—9年；東漢：25年—220年）公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦即漢高祖。漢朝前期，（2世紀(jì)前期）尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策，出現(xiàn)了“文景之治”。西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”，地方行政制度采取郡縣與分封并行制，導(dǎo)致“七國之亂”（王國問題）漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：（1）政治上：頒布“推恩令“，功削弱了諸侯王的勢力，解決了王國問題；為了削弱相權(quán)，建立中外朝制；確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度；全國劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史；州在東漢末年從“監(jiān)察區(qū)”演變?yōu)檠葑優(yōu)橐患?jí)行政機(jī)構(gòu)；任用酷吏治理地方。（2）經(jīng)濟(jì)上：鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)鹽鐵官營，政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；抑制工商業(yè)者，征收財(cái)產(chǎn)稅（算緡、告緡）（3）思想上：西漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。此后，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)（4）積極開拓疆域，北擊匈奴、在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。西漢時(shí)期開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路。公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。西漢對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理比以前更加有效，統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強(qiáng)。西漢后期，政治日趨黑暗，土地兼并嚴(yán)重，賦稅徭役沉重，破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安。公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號(hào)為新，西漢滅亡。綠林、赤眉等農(nóng)民起義，23年推翻王莽政權(quán)。25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，不久定都洛陽，史稱東漢，劉秀即漢光武帝。為加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用，出現(xiàn)了“光武中興”。89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。（綱要下）東漢中期以后出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面，一些正直官員和士人“清議”，遭到鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。東漢時(shí)期，豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展，184年，黃巾軍起義。鎮(zhèn)壓黃巾軍的過程中，軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)。東漢政權(quán)名存實(shí)亡。我國第一部紀(jì)傳體通史是——《史記》（司馬遷）。我國第一部紀(jì)傳體斷代史是——《漢書》（班固）。兩漢文學(xué)成就集中體現(xiàn)在漢賦、樂府詩上。兩漢科技成就突出。成書于戰(zhàn)國至西漢之間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》——奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。中國古代第一部藥物學(xué)專著是——《神農(nóng)本草經(jīng)》。東漢成書的《九章算術(shù)》，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。東漢張衡發(fā)明了地動(dòng)儀。西漢初期成書的《周髀算經(jīng)》，記載了用竿標(biāo)測日影以求日高的方法，最早引用了西周初年勾股定理的特例商高定理。天文學(xué)專著《靈憲》。東漢張仲景《傷寒雜病論》，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”。東漢華佗發(fā)明了麻沸散。農(nóng)學(xué)西漢的氾勝之著有《氾勝之書》，東漢的崔寔著有《四民月令》。公元前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化。書法在東漢末年成為一種藝術(shù)，從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美、從自發(fā)走向自覺。道教在東漢時(shí)期興起，佛教在兩漢時(shí)期傳入。漢代莊園經(jīng)濟(jì)（學(xué)習(xí)拓展）：時(shí)間：產(chǎn)生——西漢末；盛行——東漢到唐宋②土地所有制形式：大地主土地所有制③生產(chǎn)組織方式：田莊集體經(jīng)營④特點(diǎn)：a.強(qiáng)閉門成市，自給自足的自然經(jīng)濟(jì);b.聚族而居,帶著濃厚的宗法色彩c.農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系強(qiáng);d.擁有私家武裝（部曲）,向武裝化、堡壘化發(fā)展⑤影響：戰(zhàn)時(shí)有利于生產(chǎn)穩(wěn)定；容易形成割據(jù)勢力，威脅中央集權(quán)★重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)：漢代田莊在漢代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中占有重要地位。——以農(nóng)為本，兼有商貿(mào)，農(nóng)商結(jié)合。漢代田莊帶有宗法色彩——有利于鄉(xiāng)村教化，穩(wěn)定鄉(xiāng)村秩序。田莊對漢代社會(huì)的作用，取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和國家控制力?！锴f內(nèi)有私人武裝，部分莊園主演變?yōu)榈胤胶缽?qiáng)，橫行一方，造成重大的地方割據(jù)隱患。田莊對生產(chǎn)的精心策劃和組織管理，規(guī)模較大，實(shí)行集體協(xié)作生產(chǎn)，在戰(zhàn)亂時(shí)期，對生產(chǎn)發(fā)展有一定作用。第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展三國兩晉南北朝包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝幾個(gè)階段，除西晉外都處于分裂狀態(tài)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有發(fā)展，南方的開發(fā)初見成效，文化領(lǐng)域也有不少重要成果。漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。隋唐統(tǒng)一王朝，國力強(qiáng)盛，疆域拓展，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來和對外交往活躍，制度上也有重要建樹，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指。（三）三國兩晉南北朝（220—581年）207年，劉備拜訪隱士諸葛亮，請他出山輔佐自己。（三顧茅廬）220年，曹操之子曹丕稱帝，定都洛陽，國號(hào)魏，東漢滅亡。221年，劉備定都成都，稱蜀漢。229年，孫權(quán)定都建業(yè)（南京），國號(hào)吳。263年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。266年，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，國號(hào)晉，史稱西晉。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。自東漢以來，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉，內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和活動(dòng)在長城一帶的鮮卑。（五胡內(nèi)遷）316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取皇位，改國號(hào)宋。自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。東晉時(shí)期江南地區(qū)得到初步開發(fā)（不能說經(jīng)濟(jì)中心開始南移），魏晉南北朝時(shí)期為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。西晉末年到東晉時(shí)期，北方先后15個(gè)割據(jù)政權(quán)加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國”。它們都采用了中原模式的國號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族典章制度。各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，隨后大舉進(jìn)攻東晉，被擊敗于淝水。4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于439年統(tǒng)一北方。5世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推動(dòng)民族交融。順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，后分別被北齊、北周取代，五個(gè)王朝合稱北朝。魏晉南北朝時(shí)期，從東漢末年開始，先后出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉王羲之世稱“書圣”；東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，顧愷之——“以形寫神”《女史箴圖》和《洛神賦圖》南朝祖沖之——圓周率；北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。西晉地圖學(xué)家裴秀《禹貢地域圖》提出繪制地圖的方法。魏晉南北朝時(shí)期，東漢末興起的道教在民間廣為傳播并受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。（四）唐朝（618—907年）581年，北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝，改國號(hào)隋，定都長安，是為隋文帝。589年，隋文帝派次子楊廣率軍滅陳，結(jié)束了南北長期分裂的局面。隋煬帝興建洛陽城；開通的大運(yùn)河，貫通南北，對鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展。609至610年，隋煬帝為夸耀國家富強(qiáng)，在洛陽舉行盛大的表演大會(huì)