題型01內(nèi)容的理解與分析（選擇題）目錄第一部分題型解碼高屋建瓴，掌握全局目錄第一部分題型解碼高屋建瓴，掌握全局第二部分解題攻略微觀解剖，精細(xì)教學(xué)必備知識(shí)典例引領(lǐng)方法透視變式演練第三部分綜合鞏固整合應(yīng)用，模擬實(shí)戰(zhàn)信息類材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，是高考?？疾凰サ念}型?？碱}主要考查考生的閱讀理解能力、信息搜索和整合能力，即能否客觀全面地獲取相關(guān)信息，能否全面把握材料的觀點(diǎn)、態(tài)度，能否從情境中提取有效信息進(jìn)行正確判斷。需要特別關(guān)注的是，從2025年新高考題看，在材料內(nèi)容的理解與分析上，考題開(kāi)始關(guān)注重要詞句的理解，這次考題新動(dòng)向。信息選擇題的設(shè)誤方法與判定技巧★陷阱一：偷換概念設(shè)誤手段解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)進(jìn)行調(diào)換、改變或混淆。判定技巧看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其要看選項(xiàng)中的陳述對(duì)象(一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ))與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。[原文](2021·新高考Ⅱ卷)由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。[選項(xiàng)]青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。[比對(duì)]由“其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響”來(lái)看，應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的“網(wǎng)絡(luò)行為”，而并非“網(wǎng)絡(luò)”。陷阱二：曲解文意設(shè)誤手段選項(xiàng)在轉(zhuǎn)換原文信息時(shí)，會(huì)故意更換（或添加、遺漏）個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。判定技巧仔細(xì)比對(duì)原文，查找更換、添加或遺漏語(yǔ)語(yǔ)，充分理解文意，看選項(xiàng)是否在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了原文的意思。[原文]（2024·全國(guó)二卷）阿姆斯特朗、柯林斯和奧爾德林被巨大的推力緊緊摁在座位上。火箭在他們身下持續(xù)上升,各級(jí)火箭按照預(yù)定程序點(diǎn)火，第一級(jí)火箭、逃逸塔、第二級(jí)火箭一一分離。繞地球軌道飛行一周后,宇航員檢查了火箭和飛船狀況。第三級(jí)火箭再次點(diǎn)火,把飛船推向更遠(yuǎn)的高空。[選項(xiàng)]"土星5號(hào)""體型"龐大,因?yàn)樗枰烟右菟偷窃屡撍腿朐虑蜍壍?，不過(guò)在飛行途中它會(huì)不斷地分離,以減輕自重。[比對(duì)]曲解文意。土星5號(hào)的龐大體型不僅是為了送逃逸塔和登月艙入軌，還包括其他設(shè)備和燃料的需求，從而滿足其巨大的推力和運(yùn)載能力，以便將宇航員和飛船送入太空。而火箭在飛行過(guò)程中的分離是為了完成不同的任務(wù)階段，而不是為了減輕自重。陷阱三：混淆是非設(shè)誤手段選項(xiàng)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將被其否定了的事物加以肯定。判定技巧注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。[原文]（2023·新高考Ⅱ卷）(材料一)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車(chē)間，同群眾一起討論問(wèn)題，傾聽(tīng)他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。(材料二)你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。[選項(xiàng)]材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，并特別提到要深入了解農(nóng)民，兩者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。[比對(duì)]材料一提到“要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車(chē)間，同群眾一起討論問(wèn)題”，材料二提到“你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)”，兩者有一定的相似之處，但它們論述的針對(duì)性是不同的，材料一是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究而言，材料二是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究者而言，所以選項(xiàng)表述不當(dāng)。陷阱四：混淆時(shí)態(tài)設(shè)誤手段把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè))說(shuō)成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，將“必然”說(shuō)成“或然”。判定技巧注意選項(xiàng)與原文中表示時(shí)間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞，如“已經(jīng)、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能”等，看是否出現(xiàn)混淆時(shí)態(tài)的現(xiàn)象。[原文](2024·九省適應(yīng)性考試)萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)(游牧業(yè))則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。只有游牧業(yè)出現(xiàn)，畜牧業(yè)才真正從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)。[選項(xiàng)]從產(chǎn)生的時(shí)間先后來(lái)看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。()[比對(duì)]選項(xiàng)中“后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”錯(cuò)誤，這里的“后者”指游牧型畜牧業(yè)。原文是說(shuō)“游牧型畜牧業(yè)(游牧業(yè))則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”，可見(jiàn)選項(xiàng)中“早于”說(shuō)法錯(cuò)誤，時(shí)間不對(duì)應(yīng)，混淆了時(shí)態(tài)。陷阱五：無(wú)中生有設(shè)誤手段在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。判定技巧仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。[原文](2022·新高考Ⅰ卷)中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。[選項(xiàng)]中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。[比對(duì)]選項(xiàng)無(wú)中生有。材料只是比較兩者的優(yōu)缺點(diǎn)，并非說(shuō)哪一個(gè)更有生命力。陷阱六：以偏概全設(shè)誤手段選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要包括以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。判定技巧注意詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，一要看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對(duì)，是特稱還是全稱。[原文](2020·新高考Ⅰ卷)沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。[選項(xiàng)]沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。[比對(duì)]從原文看，沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)有兩個(gè)原因，一是“關(guān)系到國(guó)計(jì)民生”，二是“治學(xué)的基礎(chǔ)”，選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“古代學(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究”一個(gè)方面。陷阱七：張冠李戴設(shè)誤手段選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成另一時(shí)間、地點(diǎn)。判定技巧注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，選項(xiàng)句的經(jīng)常主賓顛倒，留意文中代詞的指代，聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。[原文](2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)“國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買(mǎi)得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚。[選項(xiàng)]藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。[比對(duì)]此項(xiàng)張冠李戴，“藜麥的大面積種植……改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法”說(shuō)法有誤。從文中看，應(yīng)是“美國(guó)人和歐洲人的重視”改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。陷阱八：邏輯錯(cuò)亂設(shè)誤手段將原文材料句內(nèi)或句間邏輯關(guān)系進(jìn)行了改變或混淆，如將并列關(guān)系轉(zhuǎn)換成轉(zhuǎn)折，將遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)換成并列；或?qū)l件關(guān)系轉(zhuǎn)換成因果，將因果關(guān)系轉(zhuǎn)換成條件等；有時(shí)還故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等。判定技巧分析原文相關(guān)信息、語(yǔ)句之間的關(guān)系，也要分析選項(xiàng)語(yǔ)句之間的關(guān)系，再細(xì)心比對(duì)選項(xiàng)與原文兩者的關(guān)系是否一致，特別注意句子之間的因果、條件、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等關(guān)系。[原文](2023·新課標(biāo)Ⅱ卷)(材料二)科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人。社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。[選項(xiàng)]材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。()[比對(duì)]材料二原文談到，調(diào)查者對(duì)被調(diào)查者應(yīng)坦誠(chéng)以待，為他們著想，這樣才能得到對(duì)方的配合，“正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害”。作者舉例醫(yī)生和患者的關(guān)系，是為了形象說(shuō)明被調(diào)查者在怎樣的情形下才會(huì)信任調(diào)查者，但選項(xiàng)錯(cuò)誤地把此比喻理解為社會(huì)調(diào)查的一個(gè)必然前提。(2025全國(guó)二卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提倡什么，反對(duì)什么，是改進(jìn)文風(fēng)的首要問(wèn)題。針對(duì)上面所說(shuō)的不良文風(fēng)的三個(gè)字注，我想另外提出三個(gè)字，就是短、實(shí)、新。一是短。就是要力求簡(jiǎn)短精煉、直截了當(dāng)，要言不煩、意盡言止，觀點(diǎn)鮮明、重點(diǎn)突出。能夠三言兩語(yǔ)說(shuō)清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說(shuō)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”，講的就是這個(gè)意思。毛澤東同志為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文，只有114個(gè)字，卻反映了一部中國(guó)近代史。1975年，鄧小平同志負(fù)責(zé)起草周恩來(lái)總理在四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的報(bào)告，只用了五千字。后來(lái)談到這件事的時(shí)候，鄧小平同志說(shuō)：“毛主席指定我負(fù)責(zé)起草，要求不得超過(guò)五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡(jiǎn)意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說(shuō)過(guò)，文章寫(xiě)完至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜?，F(xiàn)在，不少地方和部門(mén)按照中央改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)”為原則，盡可能開(kāi)短會(huì)、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)的風(fēng)氣。當(dāng)然，也不是說(shuō)長(zhǎng)文章一概不好。有內(nèi)容、有見(jiàn)解的長(zhǎng)文章，人們也是喜歡讀的。文章長(zhǎng)短要視具體情況而定，宜短則短，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)。要堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，有些非長(zhǎng)不可、篇幅短說(shuō)不明白的事情則可以長(zhǎng)些。《莊子》上有這樣幾句話：“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”意思是說(shuō)，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。這個(gè)道理同樣適用于寫(xiě)文章。就今天來(lái)說(shuō)，把“野鴨子的腿加長(zhǎng)”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當(dāng)前改進(jìn)文風(fēng)的主要任務(wù)。二是實(shí)。就是要講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無(wú)病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講做作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來(lái)面目，分析問(wèn)題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)；闡述對(duì)策要具體、實(shí)在，要有針對(duì)性和可操作性。要實(shí)事求是，有一說(shuō)一、有二說(shuō)二，是則是、非則非，不夸大成績(jī)，不掩飾問(wèn)題。要深入淺出，用樸實(shí)的語(yǔ)言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因?yàn)檫@些人在他的心靈深處產(chǎn)生過(guò)激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說(shuō)明，一些關(guān)于黨和國(guó)家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國(guó)家前進(jìn)方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。如果一個(gè)文件、一篇講話毫無(wú)新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢？可以說(shuō)，能不能講出新意，反映一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗(yàn)水平以及語(yǔ)言表達(dá)能力。這里所說(shuō)的新意，既包括在探索規(guī)律、認(rèn)識(shí)真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒(méi)有講過(guò)的話，又包括把中央精神和上級(jí)要求與本地區(qū)本部門(mén)本單位實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在解決問(wèn)題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語(yǔ)言表達(dá)新的話，又包括富有個(gè)性、特色鮮明、生動(dòng)活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，背離黨的路線方針政策去標(biāo)新立異。（摘自習(xí)近平《努力克服不良文風(fēng)積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》）材料二：記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會(huì)事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會(huì)事物的條理、概況，就須把對(duì)象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標(biāo)。而要明白，大抵應(yīng)當(dāng)：（1）使它沒(méi)有閑事雜物來(lái)亂意；（2）沒(méi)有奇言怪語(yǔ)來(lái)分心。所以所用的語(yǔ)言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因?yàn)楦拍畹摹⒊橄蟮?、普通的語(yǔ)言，才能使它的意義限于所說(shuō)，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語(yǔ)言，也須是質(zhì)實(shí)的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因?yàn)榧偃缬昧巳A麗奇特的語(yǔ)言，又將使讀者分心于語(yǔ)言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語(yǔ)文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫(xiě)說(shuō)者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語(yǔ)言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個(gè)部分。一個(gè)部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來(lái)，這個(gè)部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個(gè)部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達(dá)給別人，這個(gè)部分所著眼的是語(yǔ)言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明遇地表出來(lái)，在話語(yǔ)文章上就需要具備明確和通順兩條件，要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語(yǔ)文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當(dāng)遵守的最高標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）[注]材料一前文提到：“文風(fēng)上存在的問(wèn)題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長(zhǎng)、空、假?！?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出寫(xiě)文章要簡(jiǎn)練，這與毛澤東《反對(duì)黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”的目的一致。B.材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，意在說(shuō)明語(yǔ)句也不是一定要短，而要長(zhǎng)短錯(cuò)落有致。C.材料一談到文件、講話和文章要實(shí)事求是，不文過(guò)飾非，這體現(xiàn)了古人所說(shuō)的“修辭立其誠(chéng)”，即堅(jiān)持真實(shí)性的原則。D.材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：閱讀理解能力材料一開(kāi)篇即談到針對(duì)"長(zhǎng)、空、假"的不良文風(fēng)，"另外提出三"短、實(shí)、新"，在談到"短"時(shí)強(qiáng)調(diào)要力求簡(jiǎn)短精煉，"能西語(yǔ)說(shuō)清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子"。毛澤東《反對(duì)黨八股》指出"黨八股"的"八大罪狀",第一條即是"空話連篇，言之無(wú)物"，并諷刺說(shuō)："我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是'懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭'。"接下來(lái)，又談到"應(yīng)該研究一下文章怎樣寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些"?？梢?jiàn)，材料一與《反對(duì)黨八股》都強(qiáng)調(diào)文風(fēng)要簡(jiǎn)練、精粹，目的是一致的，即提倡言簡(jiǎn)意賅，反對(duì)"拖泥帶水""又長(zhǎng)又臭"。因此，A項(xiàng)正確。材料一第三段引用《莊子》的話是為了說(shuō)明文章長(zhǎng)短要視具體情況而定，如果需要的話，文章也可以寫(xiě)長(zhǎng)。而B(niǎo)項(xiàng)的表述把《莊子》引文中的長(zhǎng)短之辯錯(cuò)解為表述中長(zhǎng)句短句要錯(cuò)落有致地搭配，對(duì)原文理解不當(dāng)。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料一第四段是關(guān)于文風(fēng)要"實(shí)"的討論。此段對(duì)于何謂"實(shí)"有較為具體的闡釋，如"講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話""力求反映事物的本來(lái)面目""要實(shí)事求是，有一說(shuō)一、有二說(shuō)二，是則是、非則非"等，其中都蘊(yùn)含著對(duì)"真實(shí)性"的強(qiáng)調(diào)。"修辭立其誠(chéng)"的"誠(chéng)"即"實(shí)""真","立其誠(chéng)"也即堅(jiān)持真實(shí)性。統(tǒng)編語(yǔ)文教材選擇性必修中冊(cè)課文《修辭立其誠(chéng)》也明確談到了這一點(diǎn)。綜上可判斷，C項(xiàng)正確。材料二第二段層層推進(jìn)，先談話語(yǔ)文章通常分為"內(nèi)容"和"形式"兩方面，內(nèi)容方面注重的是"意思之明通的表出法"，形式方面注重的是"語(yǔ)言文字之平穩(wěn)的使用法"；再進(jìn)一步闡述，要把意思"明通地表出來(lái)"，需要具備"明確和通順"兩個(gè)條件，要把意思"平穩(wěn)地傳給別人"，需要具備"平勻和穩(wěn)密"兩個(gè)條件。綜上可判斷，D項(xiàng)正確。信息搜索能力信息整合能力【答案】B“內(nèi)容理解與分析”辨析五步閱讀下面的文字，完成小題。記者：面對(duì)外部封鎖打壓，遇到很多困難，心里怎么想？任正非：沒(méi)有想過(guò)，想也沒(méi)有用。不去想困難，干就完了，一步一步往前走。記者：如果說(shuō)有困難，主要困難是什么？任正非：困難就困難嘛，什么時(shí)候沒(méi)有困難？刀耕火種的時(shí)候不困難嗎？石器時(shí)代不困難嗎？人類用石器的時(shí)候，哪能想到有高鐵。中國(guó)在中低端芯片上是可以有機(jī)會(huì)的，中國(guó)數(shù)十上百家芯片公司都很努力。特別是化合物半導(dǎo)體機(jī)會(huì)更大。硅基芯片，我們用數(shù)學(xué)補(bǔ)物理、非摩爾補(bǔ)摩爾，利用集群計(jì)算的原理，可以滿足我們現(xiàn)在的需求。軟件是卡不住脖子的，那是數(shù)學(xué)的圖形符號(hào)、代碼，一些尖端的算子、算法壘起來(lái)的，沒(méi)有阻攔索。困難在我們的教育培養(yǎng)、人才梯隊(duì)的建設(shè)。記者：從您面對(duì)困難的心態(tài)，感受到您有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)定地做好自己的事。這應(yīng)該是華為能走到今天的一個(gè)重要原因。任正非：同時(shí)，大家也要更多去理解搞理論研究的人，他們曲高和寡，老百姓不了解，而且他們的貢獻(xiàn)要幾十年、上百年才看得見(jiàn)。記者：您怎么看基礎(chǔ)理論研究？任正非：當(dāng)我國(guó)擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的時(shí)候，要重視理論特別是基礎(chǔ)理論的研究?；A(chǔ)研究不止5—10年，一般要10年、20年或更長(zhǎng)的時(shí)間。如果不搞基礎(chǔ)研究，就沒(méi)根，即使葉茂，欣欣向榮，風(fēng)一吹就會(huì)倒的。記者：對(duì)基礎(chǔ)研究，人們可能一時(shí)難以理解，會(huì)問(wèn)研究這個(gè)有什么用，能產(chǎn)生什么效益？任正非：科學(xué)的突破，世界上理解的人本來(lái)就少，不理解的人就不要去評(píng)價(jià)。愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)光線會(huì)彎曲，是一百年后再證實(shí)的。貴州有個(gè)農(nóng)學(xué)家羅登義，20世紀(jì)40年代，他分析研究水果蔬菜營(yíng)養(yǎng)成分的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一種維生素含量很高的野果子刺梨。中國(guó)那時(shí)還在抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)教育水平還很低，沒(méi)幾個(gè)人懂。后來(lái)他寫(xiě)了一篇論文，說(shuō)刺梨是維C之王。經(jīng)歷了近百年，貴州把它做成了一種天然富含維生素的刺梨飲料、維生素飲料中的奢侈品，近百元一瓶，受到追捧，刺梨產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民脫貧致富的渠道。人們才真實(shí)認(rèn)識(shí)了在抗日烽火時(shí)，在一張破桌旁的羅登義。記者：基礎(chǔ)研究周期會(huì)很漫長(zhǎng)，但企業(yè)是需要講效益的。任正非：我們一年1800億投入研發(fā)，大概有600億是做基礎(chǔ)理論研究，不考核。1200億左右投入產(chǎn)品研發(fā)，投入是要考核的。沒(méi)有理論就沒(méi)有突破，我們就趕不上美國(guó)。記者：這是一種長(zhǎng)期主義，聽(tīng)說(shuō)華為就有個(gè)“黃大年茶思屋”。任正非：黃大年是個(gè)偉大的科學(xué)家，我國(guó)是在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的。美軍在直升機(jī)下有一個(gè)吊艙，探測(cè)薩達(dá)姆埋在沙漠里的武器，一開(kāi)戰(zhàn)就準(zhǔn)確把它消滅了。再一找，才知道這吊艙是中國(guó)人做的，黃大年在英國(guó)大學(xué)做的一個(gè)探礦吊艙，北約用來(lái)做武器。他辭職回國(guó)做了吉林大學(xué)老師。他用自己的錢(qián)，向?qū)W校要了一間40平米的房子，開(kāi)了一個(gè)茶思屋，負(fù)責(zé)提供免費(fèi)咖啡，開(kāi)展“一杯咖啡吸收宇宙能量”。我們得到他家族的授權(quán)，利用他的名字，做了一個(gè)非盈利的黃大年茶思屋網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，免費(fèi)讓大家查閱世界的科技信息。同時(shí)，對(duì)基礎(chǔ)研究開(kāi)放喇叭口，和各大院校合作。這些都是戰(zhàn)略性投入，不考核的。基礎(chǔ)理論這一塊，我們內(nèi)部建立一個(gè)機(jī)制，什么時(shí)候能做出來(lái)不知道，對(duì)科學(xué)家也不做要求。記者：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·沃爾夫等專家認(rèn)為，美國(guó)為何沒(méi)有像中國(guó)那樣發(fā)達(dá)的高鐵系統(tǒng)，主要是因?yàn)槊绹?guó)走的是資本主義道路，做什么都要賺錢(qián)。中國(guó)走的是社會(huì)主義的道路，國(guó)家主張的是社會(huì)效益，高鐵、重載鐵路、先進(jìn)的電力網(wǎng)絡(luò)、發(fā)達(dá)的高速公路以及通往鄉(xiāng)村的水泥路，遍布各處的水利設(shè)施、星羅棋布的發(fā)電廠……這些并不賺錢(qián)，但墊起一個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)基礎(chǔ)，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)的是國(guó)有企業(yè)的社會(huì)價(jià)值。而對(duì)有競(jìng)爭(zhēng)的商品實(shí)行市場(chǎng)化，通過(guò)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)節(jié)，使其實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，依法納稅貢獻(xiàn)社會(huì)。對(duì)此，您怎么看？任正非：為什么不賺錢(qián)的事，只有社會(huì)主義做？社會(huì)主義的一個(gè)目的就是發(fā)展社會(huì)。我國(guó)搞的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是偉大的壯舉。從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)看，我們也只能走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，不然高鐵、高速公路、水壩……這些東西都建不起來(lái)。記者：您對(duì)人工智能的未來(lái)前景怎么看？任正非：人工智能也許是人類社會(huì)最后一次技術(shù)革命，當(dāng)然可能還有能源的核聚變。人工智能發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)十年、數(shù)百年。不要擔(dān)心，中國(guó)也有很多優(yōu)勢(shì)。記者：您怎么看這些優(yōu)勢(shì)？任正非：中國(guó)有數(shù)億青少年，他們是國(guó)家的未來(lái)?？倳?shū)記講過(guò)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。人工智能在技術(shù)上的要害，是要有充足的電力、發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)。發(fā)展人工智能要有電力保障，中國(guó)的發(fā)電、電網(wǎng)傳輸都是非常好的，通信網(wǎng)絡(luò)是世界最發(fā)達(dá)的，東數(shù)西算的理想是可能實(shí)現(xiàn)的。記者：其他優(yōu)勢(shì)呢？任正非：芯片問(wèn)題其實(shí)沒(méi)必要擔(dān)心，用疊加和集群等方法，計(jì)算結(jié)果上與最先進(jìn)水平是相當(dāng)?shù)?。軟件方面，將?lái)是千百種開(kāi)源軟件滿足整個(gè)社會(huì)需要。記者：怎么看中國(guó)的未來(lái)？任正非：弗里德曼離開(kāi)我們公司，自己買(mǎi)了一張二等座的高鐵票，去感受中國(guó)。后來(lái)寫(xiě)了篇文章《我看到了未來(lái)，它不在美國(guó)》。記者：我們看過(guò)這篇文章，他認(rèn)為：“中國(guó)制造業(yè)像今天這樣強(qiáng)大的原因，不僅在于它的高質(zhì)量，能更便宜地生產(chǎn)東西，也在于它能更快、更好、更智能地生產(chǎn)東西，而且正在越來(lái)越多地將人工智能融入產(chǎn)品中?！比握牵簭母旧险f(shuō)，算法不掌握在IT人手里面，而是掌握在電力專家、基建專家、煤炭專家、醫(yī)藥專家等各類行業(yè)專家手里面。實(shí)踐層面看，中國(guó)制造業(yè)人工智能運(yùn)用非?？?，會(huì)誕生很多中國(guó)模型。（摘編自《國(guó)家越開(kāi)放，會(huì)促使我們更加進(jìn)步——對(duì)話任正非》，《人民日?qǐng)?bào)》，2025年6月10日）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.

任正非認(rèn)為硅基芯片已實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，而化合物半導(dǎo)體因起步較晚仍需加大投入。B.

文中列舉愛(ài)因斯坦和羅登義的事例，旨在說(shuō)明基礎(chǔ)研究雖周期長(zhǎng)，但終將產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。C.

美國(guó)專家認(rèn)為，美國(guó)未能構(gòu)建像中國(guó)那樣發(fā)達(dá)的高鐵系統(tǒng)，主要是由于走資本主義道路。D.

電力充足、通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，這是中國(guó)獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，能夠助力人工智能快速發(fā)展。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“已實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，……因起步較晚仍需加大投入”錯(cuò)，曲解文意。原文中任正非提到硅基芯片“我們用……利用集群計(jì)算的原理，可以滿足我們現(xiàn)在的需求”，并未說(shuō)“已實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破”；對(duì)于化合物半導(dǎo)體，他認(rèn)為“機(jī)會(huì)更大”，而非“因起步較晚仍需加大投入”。B.“但終將產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)，列舉愛(ài)因斯坦和羅登義的事例，旨在說(shuō)明基礎(chǔ)研究周期長(zhǎng)，而非側(cè)重“終將產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益”。羅登義案例雖體現(xiàn)后續(xù)效益，但愛(ài)因斯坦案例未涉及經(jīng)濟(jì)效益，可見(jiàn)事例重點(diǎn)是凸顯基礎(chǔ)研究的長(zhǎng)期性，而非經(jīng)濟(jì)效益。D.“這是中國(guó)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)，根據(jù)材料“人工智能在技術(shù)上的要害，是要有充足的電力、發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)。發(fā)展人工智能要有電力保障，中國(guó)的發(fā)電、電網(wǎng)傳輸都是非常好的，通信網(wǎng)絡(luò)是世界最發(fā)達(dá)的”可知，材料中任正非僅稱中國(guó)在電力、通信網(wǎng)絡(luò)等方面具備“優(yōu)勢(shì)”，未提及“獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)”。故選C。2.（變式演練）下列對(duì)本篇訪談內(nèi)容和特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

訪談從當(dāng)前熱點(diǎn)如外部封鎖打壓切入，引出受訪者表達(dá)應(yīng)對(duì)態(tài)度及策略，展現(xiàn)企業(yè)家的務(wù)實(shí)態(tài)度。B.

訪談思路清晰，涉及面廣，論及企業(yè)處境、基礎(chǔ)研究?jī)r(jià)值、體制優(yōu)勢(shì)、人工智能前景等重要問(wèn)題。C.

提問(wèn)具有針對(duì)性和連貫性，既有直接詢問(wèn)，也有結(jié)合前文追問(wèn)，還有引用他人觀點(diǎn)引發(fā)討論等D.

對(duì)話中多使用“算法”“基礎(chǔ)研究”等術(shù)語(yǔ)和技術(shù)概念，展現(xiàn)了訪談?wù)Z言濃厚的學(xué)術(shù)性，通俗性不強(qiáng)。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和特點(diǎn)的能力。D.“通俗性不強(qiáng)”錯(cuò)，訪談雖用“算法”“基礎(chǔ)研究”等術(shù)語(yǔ)，但常以通俗方式解釋，如用“數(shù)學(xué)的圖形符號(hào)、代碼”解“軟件”，舉羅登義研究刺梨、黃大年茶思屋等例子，還出現(xiàn)“干就完了”“風(fēng)一吹就會(huì)倒”等口語(yǔ)化表達(dá)，并未刻意追求學(xué)術(shù)性語(yǔ)言，而是注重將專業(yè)話題轉(zhuǎn)化為大眾能理解的語(yǔ)言，并非“通俗性不強(qiáng)”。故選D。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）任正非認(rèn)為，基礎(chǔ)研究是國(guó)家發(fā)展的“根”，即便產(chǎn)業(yè)“葉茂”，若__________

，風(fēng)一吹就會(huì)倒。就像羅登義發(fā)現(xiàn)刺梨的維生素含量高，這一發(fā)現(xiàn)雖在抗戰(zhàn)時(shí)期未被理解，卻__________

。華為每年投入約600億用于不考核效益的基礎(chǔ)理論研究，這種___________

的發(fā)展理念，正是從實(shí)踐上對(duì)“沒(méi)有理論就沒(méi)有突破”作出回應(yīng)。【答案】①缺乏基礎(chǔ)研究支撐/不搞基礎(chǔ)研究/根不牢固

②成就百年后刺梨產(chǎn)業(yè)/在百年后產(chǎn)生了（經(jīng)濟(jì)）價(jià)值

③長(zhǎng)期主義/不重短期回報(bào)/重視理論基礎(chǔ)研究

【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①原文任正非明確說(shuō)“如果不搞基礎(chǔ)研究，就沒(méi)根，即使葉茂，欣欣向榮，風(fēng)一吹就會(huì)倒的”，“沒(méi)根”的根源是“不搞基礎(chǔ)研究”。橫線前是“若”，表假設(shè)，需呼應(yīng)“不搞基礎(chǔ)研究”的核心，故補(bǔ)寫(xiě)“缺乏基礎(chǔ)研究支撐”“不搞基礎(chǔ)研究”“根不牢固”。②原文提及羅登義20世紀(jì)40年代發(fā)現(xiàn)刺梨富含維生素，“經(jīng)歷了近百年，貴州把它做成……刺梨產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民脫貧致富的渠道”，可見(jiàn)其發(fā)現(xiàn)雖當(dāng)時(shí)未被理解，卻在百年后促成刺梨產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)生價(jià)值，故補(bǔ)寫(xiě)“成就百年后刺梨產(chǎn)業(yè)”“在百年后產(chǎn)生了（經(jīng)濟(jì)）價(jià)值”。③前文記者稱華為投入基礎(chǔ)研究是“一種長(zhǎng)期主義”，任正非也說(shuō)基礎(chǔ)研究“要10年、20年或更長(zhǎng)時(shí)間”，600億投入“不考核”，體現(xiàn)不追求短期效益、注重長(zhǎng)遠(yuǎn)的理念，故補(bǔ)寫(xiě)“長(zhǎng)期主義”“不重短期回報(bào)”“重視理論基礎(chǔ)研究”。任正非認(rèn)為中國(guó)要在科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，需要重視哪些關(guān)鍵問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括。（4分）【答案】①重視基礎(chǔ)理論研究。堅(jiān)持“長(zhǎng)期主義”“非功利化”原則，避免“無(wú)根”發(fā)展，為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。②加強(qiáng)教育培養(yǎng)與人才梯隊(duì)建設(shè)。將人才培養(yǎng)視為核心，解決“困難在教育培養(yǎng)”的問(wèn)題。③堅(jiān)持自主創(chuàng)新。在芯片、軟件等領(lǐng)域突破外部限制。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①任正非提出“不搞基礎(chǔ)研究，就沒(méi)根，即使葉茂，風(fēng)一吹就會(huì)倒”，華為每年投入600億做不考核的基礎(chǔ)研究，踐行“長(zhǎng)期主義”，避免短期功利，為科技突破筑牢根基，正如他所言“沒(méi)有理論就沒(méi)有突破，我們就趕不上美國(guó)”。②面對(duì)外部封鎖，任正非明確“困難在我們的教育培養(yǎng)、人才梯隊(duì)的建設(shè)”，認(rèn)為人才是突破困境的關(guān)鍵。他呼吁理解理論研究者，因其貢獻(xiàn)需數(shù)十年顯現(xiàn)，可見(jiàn)教育與人才梯隊(duì)建設(shè)是科技突破的核心支撐，是解決發(fā)展難題的根本。③針對(duì)芯片困境，他提出“硅基芯片用數(shù)學(xué)補(bǔ)物理、非摩爾補(bǔ)摩爾，利用集群計(jì)算滿足需求”，軟件“是數(shù)學(xué)符號(hào)、……沒(méi)有阻攔索”，主張?jiān)谛酒?、軟件等領(lǐng)域靠自主創(chuàng)新突破外部限制，為科技領(lǐng)域突破提供實(shí)踐路徑。答對(duì)兩點(diǎn)給滿分。5.在個(gè)人成長(zhǎng)方面，“長(zhǎng)期主義”同樣具有指導(dǎo)意義。請(qǐng)結(jié)合原文中的“長(zhǎng)期主義”，談?wù)勊鼘?duì)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的啟示。（6分）【答案】①設(shè)定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，有持續(xù)的投入和努力。像華為一樣有長(zhǎng)期目標(biāo)，在日常中堅(jiān)持行動(dòng)，不因短期挫折放棄。②夯實(shí)基礎(chǔ)能力。像華為堅(jiān)持10—20年基礎(chǔ)研究投入一樣，重視基礎(chǔ)學(xué)科，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。③懷有平和的求學(xué)心態(tài)。不功利短視化，不急于求成，不攀比，多交流，專注自身的成長(zhǎng)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①設(shè)定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，持續(xù)投入：華為“一年600億做不考核的基礎(chǔ)研究”，踐行長(zhǎng)期主義。啟示青年需確立長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，如深耕某領(lǐng)域，像任正非說(shuō)的“一步一步往前走”，不因短期考試失利等放棄，在日常學(xué)習(xí)中持續(xù)積累，方能有所成。②夯實(shí)基礎(chǔ)能力：任正非強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究“要10年、20年或更長(zhǎng)時(shí)間”，“不搞基礎(chǔ)研究就沒(méi)根”。青年學(xué)習(xí)需重視數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科，不急于求成，如華為深耕基礎(chǔ)理論般筑牢根基，為后續(xù)專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。③保持平和心態(tài)：任正非提及理論研究者“貢獻(xiàn)要幾十年才看得見(jiàn)”，啟示青年求學(xué)不功利短視，不攀比他人短期成就，可學(xué)“黃大年茶思屋”多交流，專注自身成長(zhǎng)節(jié)奏，以平和心態(tài)應(yīng)對(duì)漫長(zhǎng)積累。一、（2025·全國(guó)一卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。種植入門(mén)問(wèn)答問(wèn)一：譬如種植一株樹(shù)，或者一株花，如何能使之必然生活，而且會(huì)發(fā)榮滋長(zhǎng)？答：如果這一株花或樹(shù)，得來(lái)時(shí)并無(wú)重大損傷，且出土未久，未曾枯槁，依法種植，斷無(wú)不能生活之理。問(wèn)二：如何說(shuō)是依法種植？答：第一須擇天晴之候，泥土干燥，深耕淺種。如有多枝，勿使分枝之處埋入土內(nèi)，將泥土樁實(shí)，澆足涼水，這水要使地下之土與蓋上之土，和花樹(shù)之根結(jié)成一體，是謂依法種植。問(wèn)三：依理想而論，種植花樹(shù)以陰雨天為宜，為何舍此不取，反要選擇天晴之日？答：烈日之下，種植固非所宜，然須擇晴天的早上或晚上。因?yàn)樵谟晏欤嗤烈唤?jīng)雨淋，容易成塊，種植之后，不能與花樹(shù)之根及加入之土融合凝結(jié)，以致中多空隙，根須不但不能發(fā)達(dá)，且易腐蝕。所以必求天晴之日，將干泥粉碎，加入根之四周，使無(wú)一處空隙，然后灌之以水，則花樹(shù)之根能與泥土融成一片，是以種樹(shù)必得趁晴天。問(wèn)四：……答：……問(wèn)五：深耕淺種之說(shuō)，如何解釋？答：所謂深耕，即是種樹(shù)之穴必掘之稍深，較種下之樹(shù)根越一倍；種時(shí)仍將掘出之松泥，填入穴內(nèi)，中部稍稍高起，這就指淺種。繼乃將樹(shù)根安置妥帖，而旋轉(zhuǎn)一周，使泥土與根相和洽。然后四周再加泥土，讓其與穴外原有之泥土相和洽，于是稍加堅(jiān)實(shí)，再澆足水，是謂深耕淺種。問(wèn)六：必須深耕之理由安在？答：花樹(shù)發(fā)達(dá)與否，全靠乎根，假使根須不能發(fā)達(dá)，花樹(shù)亦不能發(fā)達(dá)。倘使種植時(shí)僅掘至應(yīng)種之下而止，則根須不易發(fā)展，花樹(shù)即不能繁榮，此為必須深耕之理由。問(wèn)七：既深耕矣，深種有何妨礙，何以必須淺種？答：花與樹(shù)之呼吸，在枝干與葉，如人之有口鼻，人茍閉塞口鼻，必致窒息。使花與樹(shù)之枝干，深陷土內(nèi)，亦必致窒息，此即不可深種之理由。問(wèn)八：種植花樹(shù)方法，尚有其他不可不知的條件否？答：尚有三端不可不明白：第一，種植花樹(shù)的地位；第二，種植后的澆灌干濕；第三，施肥料的時(shí)期和濃淡。三端缺一，不能使種后之花樹(shù)延長(zhǎng)生命，而且也不能發(fā)達(dá)。問(wèn)九：如何是地位？答：地位有兩種，一種是方向，一種是高低。問(wèn)十：方向應(yīng)當(dāng)如何？古人說(shuō)是向陽(yáng)的好，是否如此？答：這是不差的，但是也有較為喜陰的，即使喜陽(yáng)的花樹(shù)，長(zhǎng)久曬在烈日之下，亦非所宜。問(wèn)十一：高低又怎樣解釋？答：花樹(shù)有喜干的，也有喜濕的，但即使喜濕的花樹(shù)，如時(shí)常浸在水內(nèi)，除浮萍水草等外，絕不能耐。所以種植花樹(shù)之地，必較平地為高，使大雨之后，無(wú)積水之患。問(wèn)十二：請(qǐng)問(wèn)澆灌的干濕如何？答：澆灌必依天時(shí)的干濕而定：風(fēng)和日暖，雨水調(diào)暢之時(shí)，不必澆灌；天晴較久，夜無(wú)露水，間日澆灌；炎夏烈日，每日澆灌，或晨夕各一次澆灌。澆灌必須在日尚未出，或日已沒(méi)落時(shí)，地面熱氣全消，方為有益無(wú)害。不然，郁熱之氣，蘊(yùn)蓄于根，易致腐爛。假使干濕難定，則自以較干為宜，常言道“濕不如干”，乃經(jīng)驗(yàn)之談也。問(wèn)十三：請(qǐng)問(wèn)施用肥料之時(shí)期和濃淡，如何方稱適當(dāng)？答：時(shí)期各有先后，然就普通而言，以立冬之后與立春之前，最為適宜。施用肥料，須在天晴之后，若在雨天肥料隨流水而去，不但效用全無(wú)，且雨時(shí)根須已濕，加以肥料沾著易致腐爛。至于肥料濃淡以及肥料多少，常語(yǔ)曰“肥不如瘠”。如此觀之，施肥不若淡而次數(shù)多為妙，濕時(shí)施干肥，干時(shí)施液肥可也。問(wèn)十四：“濕不如干”“肥不如瘠”，依理想而論，似乎相反，請(qǐng)問(wèn)理由安在？答：所謂濕干肥瘠，皆是過(guò)分而言。因?yàn)檫^(guò)干如經(jīng)發(fā)覺(jué)，可以立刻澆灌而使之濕，過(guò)濕則不能立刻使之干也，肥瘠亦然。蓋一則能補(bǔ)救，一則不能補(bǔ)救，此其理之一。過(guò)干過(guò)瘠之弊，花樹(shù)枝葉至多暫時(shí)憔悴，一經(jīng)發(fā)覺(jué)，實(shí)時(shí)澆水、上肥，尚易補(bǔ)救。過(guò)濕過(guò)肥，其病先在于根，根已腐爛，枝葉尚繁茂，及至根部腐爛殆盡，枝葉變化，補(bǔ)救已無(wú)及矣，此其理之二。問(wèn)十五：除以上問(wèn)答外，尚有不可不知之事理否？答：尚有一端為入門(mén)不可不知者，余常謂培植花樹(shù)，與教育兒童無(wú)異。教育兒童的最要條件，為多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于兒童身心無(wú)益處，反多弊害也。種植花樹(shù)亦然，一花一樹(shù)，既經(jīng)依法種植之后，須時(shí)時(shí)留意，有無(wú)害蟲(chóng)滋蔓，或風(fēng)吹、雨打、日炙、霜侵，有則及時(shí)補(bǔ)救。切不可時(shí)常移植，攀折搖動(dòng)，使之不能安定，如此則自然枝葉茁發(fā)，花果豐饒。而所謂入門(mén)，亦盡于此矣。（摘編自黃岳淵、黃德鄰《花經(jīng)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.陰天或下雨時(shí)種植花木，澆水量、施肥量過(guò)多，炎夏烈日時(shí)每日澆灌，這些情況往往容易導(dǎo)致植物的根部腐爛。B.問(wèn)三和問(wèn)十四均用“依理想而論”對(duì)回答者的觀點(diǎn)表示不解和疑問(wèn)，回答者進(jìn)行了解釋，指出提問(wèn)者原有認(rèn)知的不合理之處。C.問(wèn)八的回答“尚有三端”以及問(wèn)十五的回答“尚有一端”，這些內(nèi)容可作為問(wèn)六“必須深耕之理由安在”這一問(wèn)題的補(bǔ)充。D.問(wèn)一到問(wèn)三以及問(wèn)五到問(wèn)七討論的是花木在種植過(guò)程中的存活問(wèn)題，問(wèn)八到問(wèn)十五討論的是花木移植到固定的地方后培育的注意事項(xiàng)。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“這些情況往往容易導(dǎo)致植物的根部腐爛”錯(cuò)誤。原文信息是“在雨天，泥土一經(jīng)雨淋，容易成塊，種植之后，不能與花樹(shù)之根及加入之土融合凝結(jié)，以致中多空隙，根須不但不能發(fā)達(dá)，且易腐蝕”（問(wèn)三）、“施用肥料，須在天晴之后，若在雨天肥料隨流水而去，不但效用全無(wú)，且雨時(shí)根須已濕，加以肥料沾著易致腐爛”（問(wèn)十三），“過(guò)濕過(guò)肥，其病先在于根，根已腐爛”（問(wèn)十四），“炎夏烈日，每日澆灌，或晨夕各一次澆灌。澆灌必須在日尚未出，或日已沒(méi)落時(shí)，地面熱氣全消，方為有益無(wú)害。不然，郁熱之氣，蘊(yùn)蓄于根，易致腐爛”（問(wèn)十二），可見(jiàn)選項(xiàng)雜糅了陰雨天、“澆水量、施肥量過(guò)多”導(dǎo)致?tīng)€根的相關(guān)信息；而“炎夏烈日，每日澆灌”是正確的做法，只是文中對(duì)澆灌時(shí)間有要求，選項(xiàng)原因表述與原文不符，遺漏了具體條件。C.“這些內(nèi)容可作為問(wèn)六‘必須深耕之理由安在’這一問(wèn)題的補(bǔ)充”錯(cuò)誤。問(wèn)八的回答“尚有三端”以及問(wèn)十五的回答“尚有一端”，這些內(nèi)容與問(wèn)六“必須深耕之理由安在”這一問(wèn)題無(wú)關(guān)。問(wèn)六的深耕屬于深耕屬于種植操作，而問(wèn)八的“三端”指“第一，種植花樹(shù)的地位；第二，種植后的澆灌干濕；第三，施肥料的時(shí)期和濃淡”，其中“地位”指的是“方向”“高低”，而“三端”屬后期養(yǎng)護(hù)；問(wèn)十五“種植花樹(shù)亦然，一花一樹(shù)，既經(jīng)依法種植之后，須時(shí)時(shí)留意，有無(wú)害蟲(chóng)滋蔓，或風(fēng)吹、雨打、日炙、霜侵，有則及時(shí)補(bǔ)救。切不可時(shí)常移植，攀折搖動(dòng)，使之不能安定”也與問(wèn)六無(wú)直接補(bǔ)充關(guān)系。D.“問(wèn)八到問(wèn)十五討論的是花木移植到固定的地方后培育的注意事項(xiàng)”錯(cuò)誤。文中問(wèn)八到問(wèn)十五未提到“移植”這個(gè)前提條件，且問(wèn)八至問(wèn)十一有關(guān)于花樹(shù)的位置，即方向和高低問(wèn)題，這是種植選址問(wèn)題，而非栽后養(yǎng)護(hù)相關(guān)內(nèi)容。故選B。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“如何能使之必然生活”“施用肥料之時(shí)期”中“生活”“時(shí)期”的含義與今天最常使用的意義不相同。B.原文在部分回答結(jié)束時(shí)使用“是謂……”“是以…”“此為……”收尾，起到了回應(yīng)提問(wèn)、強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)作用。C.問(wèn)六的回答體現(xiàn)了在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)要善于抓住重點(diǎn)的思想，而問(wèn)十二的回答則體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的思想。D.“作物之施肥，猶似人之飲食，飲不可過(guò)度，食不可過(guò)飽，否則作物之生長(zhǎng)，似極茂盛，實(shí)則易為風(fēng)雨吹倒”此句可全面且形象地回答問(wèn)十三。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。D.“此句可全面且形象地回答問(wèn)十三”錯(cuò)誤。問(wèn)十三具體內(nèi)容有“請(qǐng)問(wèn)施用肥料之時(shí)期和濃淡，如何方稱適當(dāng)”，可見(jiàn)問(wèn)十三內(nèi)容涉及多方面，而選項(xiàng)比喻的是飲食過(guò)度，僅說(shuō)明忌濃肥，未涵蓋“施用肥料之時(shí)期”和“淡肥多次”等內(nèi)容，故無(wú)法全面回答。故選D。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。牡丹具有喜干怕濕、忌積水的習(xí)性，因此其種植地最好選擇在干燥向陽(yáng)、①的地方。栽種前先挖土坑，坑的具體大小以根系放入后能充分舒展為原則。再將基肥填入坑底，覆上一層約10厘米的厚土。然后將植株置入坑內(nèi)，用手扶持端正，填土一半，輕提植株并左右搖動(dòng)，使②。栽植深度不可過(guò)深或過(guò)淺，過(guò)深則③，過(guò)淺又容易發(fā)生倒伏。最后將土填滿，用腳踩實(shí)后再澆透水?！敬鸢浮竣俚貏?shì)比平地稍高②泥土與根系相和洽③不利于植株的呼吸【解析】本題考查學(xué)生更具原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①結(jié)合語(yǔ)境“牡丹具有喜干怕濕、忌積水的習(xí)性，因此其種植地最好選擇在干燥向陽(yáng)、……的地方”分析，空處應(yīng)該對(duì)應(yīng)“忌積水”，然后根據(jù)問(wèn)十一“花樹(shù)有喜干的，也有喜濕的，但即使喜濕的花樹(shù)，如時(shí)常浸在水內(nèi)，除浮萍水草等外，絕不能耐。所以種植花樹(shù)之地，必較平地為高，使大雨之后，無(wú)積水之患”可知，牡丹適宜地勢(shì)較高的位置來(lái)防積水，故可填：地勢(shì)比平地稍高。②結(jié)合語(yǔ)境“然后將植株置入坑內(nèi)，用手扶持端正，填土一半，輕提植株并左右搖動(dòng)，使……”可知，空處內(nèi)容要填種植效果或目的，再根據(jù)問(wèn)五“繼乃將樹(shù)根安置妥帖，而旋轉(zhuǎn)一周，使泥土與根相和洽。然后四周再加泥土，讓其與穴外原有之泥土相和洽”確定目的或效果是讓泥土和根系既貼合緊密，又松軟舒服，故可填：泥土與根系相和洽。③結(jié)合語(yǔ)境“栽植深度不可過(guò)深或過(guò)淺，過(guò)深則……”可知，空處強(qiáng)調(diào)“過(guò)深”的后果，再根據(jù)問(wèn)七“使花與樹(shù)之枝干，深陷土內(nèi)，亦必致窒息”分析出過(guò)深的后果是窒息而亡，故可填：不利于植株的呼吸。4.根據(jù)上下文，問(wèn)四提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由?！敬鸢浮渴纠唬?jiǎn)栴}：種植之前如何預(yù)判天氣是晴天還是雨天？理由：?jiǎn)柸蛦?wèn)五圍繞問(wèn)二回答的第一句話提問(wèn)，因此問(wèn)四應(yīng)針對(duì)問(wèn)三的回答設(shè)置問(wèn)題。問(wèn)三回答的主要內(nèi)容是雨天種植的弊端以及晴天種植的方法，而在種植之前預(yù)判天氣是至關(guān)重要的。示例二：?jiǎn)栴}：為使花樹(shù)之根與泥土融合凝結(jié)，澆水量具體多少才算合適？理由：緊承問(wèn)三的回答設(shè)置問(wèn)題，問(wèn)三的回答中對(duì)澆水量多少才算合適解釋得并不清晰，沒(méi)有給出具體標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析原文相關(guān)內(nèi)容的并進(jìn)行合理推斷的能力。示例一：從整個(gè)問(wèn)答的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)看，問(wèn)二提出了“依法種植”的概念并在答語(yǔ)中指出“第一須擇天晴之候，泥土干燥，深耕淺種”，然后問(wèn)三和問(wèn)五分別針對(duì)“須擇天晴之候”和“深耕淺種”進(jìn)行具體深入地探討，所以處在中間的問(wèn)四則應(yīng)對(duì)問(wèn)三的具體回答來(lái)提問(wèn)。由上文問(wèn)三“依理想而論，種植花樹(shù)以陰雨天為宜，為何舍此不取，反要選擇天晴之日？”以及答語(yǔ)“是以種樹(shù)必得趁晴天”可知其解決了為何要選擇晴天種植的問(wèn)題，然而僅僅知道晴天種植優(yōu)于雨天種植是不夠的，種植者還需要在種植之前準(zhǔn)確預(yù)判天氣狀況，才能合理安排種植時(shí)間，所以問(wèn)四應(yīng)該進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：種植之前如何預(yù)判天氣是晴天還是雨天？示例二：?jiǎn)柸幕卮鹬攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)了晴天種植時(shí)澆水的重要性以及澆水的作用，即讓“花樹(shù)之根能與泥土融成一片”。然而，對(duì)于澆水量具體多少才算合適這一關(guān)鍵問(wèn)題，問(wèn)三并沒(méi)有給出明確的答案。在實(shí)際種植過(guò)程中，澆水量過(guò)多或過(guò)少都會(huì)對(duì)花樹(shù)的生長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響。澆水量過(guò)多可能導(dǎo)致積水，使根須腐爛；澆水量過(guò)少則可能無(wú)法使泥土與根充分融合凝結(jié)。因此，為了使“依法種植”的內(nèi)容更加完整、具體，問(wèn)四提出“為使花樹(shù)之根與泥土融合凝結(jié)，澆水量具體多少才算合適”這個(gè)問(wèn)題是很有必要的。理由：一是要結(jié)合全文問(wèn)答的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，理清上下文之間的問(wèn)答關(guān)系，明確問(wèn)四是對(duì)問(wèn)三的具體深入探討。二是要結(jié)合種植實(shí)踐需求，合理提出問(wèn)題。首先，在種植花樹(shù)的實(shí)際操作中，天氣狀況是一個(gè)關(guān)鍵因素，如果種植者無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)判天氣，就可能在不適合的天氣條件下進(jìn)行種植，從而影響花樹(shù)的成活和生長(zhǎng)。其次，種植者在實(shí)際操作中需要具體的指導(dǎo)，而澆水量是一個(gè)重要的操作參數(shù)，只有明確了合適的澆水量，種植者才能按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行澆水，確?；?shù)能夠健康生長(zhǎng)。5.與本文類似，柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》也把種樹(shù)比作對(duì)待孩子，二者的養(yǎng)護(hù)理念有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？【答案】第一問(wèn)：①柳文認(rèn)為應(yīng)遵循自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓樹(shù)木依照本性生長(zhǎng)，不再管它；②本文強(qiáng)調(diào)依法種植之后，還應(yīng)依常規(guī)進(jìn)行養(yǎng)護(hù)。第二問(wèn)：①柳文的寫(xiě)作目的是借種樹(shù)之道說(shuō)明政令頻出的危害，希望為官者不要打擾百姓的生產(chǎn)生活；②本文是希望讀者培育的植物可以枝葉茁發(fā)、花果豐饒?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生知識(shí)遷移以及比較分析的能力。第一問(wèn)：①由“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣”可知柳文認(rèn)為應(yīng)遵循自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓樹(shù)木依照本性生長(zhǎng)，不再管它；②本文“尚有一端為入門(mén)不可不知者，余常謂培植花樹(shù)，與教育兒童無(wú)異。教育兒童的最要條件，為多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于兒童身心無(wú)益處，反多弊害也。種植花樹(shù)亦然，一花一樹(shù)，既經(jīng)依法種植之后，須時(shí)時(shí)留意，有無(wú)害蟲(chóng)滋蔓，或風(fēng)吹、雨打、日炙、霜侵，有則及時(shí)補(bǔ)救”強(qiáng)調(diào)依法種植之后，還應(yīng)依常規(guī)進(jìn)行養(yǎng)護(hù)。第二問(wèn)：①由“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，柳文的寫(xiě)作目的是借種樹(shù)之道說(shuō)明政令頻出的危害，希望為官者不要打擾百姓的生產(chǎn)生活；②由“尚有一端為入門(mén)不可不知者，余常謂培植花樹(shù)，與教育兒童無(wú)異。……種植花樹(shù)亦然，一花一樹(shù)，既經(jīng)依法種植之后，須時(shí)時(shí)留意，有無(wú)害蟲(chóng)滋蔓，或風(fēng)吹、雨打、日炙、霜侵，有則及時(shí)補(bǔ)救。切不可時(shí)常移植，攀折搖動(dòng)，使之不能安定，如此則自然枝葉茁發(fā)，花果豐饒”可知，本文是希望讀者培育的植物可以枝葉茁發(fā)、花果豐饒。二、（2026·成都一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由此看來(lái)，認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來(lái)。這里有兩個(gè)要點(diǎn)必須著重指明。第一個(gè)，在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，這里再重復(fù)說(shuō)一說(shuō)，就是理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。如果以為理性認(rèn)識(shí)可以不從感性認(rèn)識(shí)得來(lái)，他就是一個(gè)唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯(cuò)誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性，否則理性的東西就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識(shí)過(guò)程的秩序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽(tīng)、同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。第二是認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法。如果以為認(rèn)識(shí)可以停頓在低級(jí)的感性階段，以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。這種理論的錯(cuò)誤，在于不知道感覺(jué)材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映（我這里不來(lái)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)只是所謂內(nèi)省體驗(yàn)的那種唯心的經(jīng)驗(yàn)論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒(méi)有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。這種改造過(guò)的認(rèn)識(shí)，不是更空虛了更不可靠了的認(rèn)識(shí)，相反，只要是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中根據(jù)于實(shí)踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過(guò)的東西，正如列寧所說(shuō)乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。（摘自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料三：《實(shí)踐論》闡釋了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的重要地位、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和真理發(fā)展的規(guī)律。此前每次讀到文中引用的斯大林“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐”這句話時(shí)，仿佛就已經(jīng)把《實(shí)踐論》內(nèi)涵都吃透了。但事實(shí)上，毛澤東接下來(lái)用一個(gè)設(shè)問(wèn)句，引出了《實(shí)踐論》最后一部分重要內(nèi)容，但也是常常為人所忽略的一部分內(nèi)容?！罢f(shuō)到這里，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就算完成了嗎？我們的答復(fù)是完成了，又沒(méi)有完成?！痹瓉?lái)，“懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界”，并“拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”，都不算真正完成了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)?！罢嬲母锩闹笇?dǎo)者……要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”運(yùn)用既有理論改造世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這飛速變化的世界，推動(dòng)我們不斷改造理論、創(chuàng)新理論，不斷用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐、開(kāi)創(chuàng)新的局面?！翱陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟真理的道路?！笨梢?jiàn)，馬克思列寧主義從未要求人們不管何時(shí)都要原封不動(dòng)地將他們的理論作為實(shí)踐準(zhǔn)繩。我們面對(duì)的不是一成不變的世界，時(shí)代不斷給我們拋出新課題、提出新訴求。若我們僵化固守既成理論，無(wú)視新情況新問(wèn)題，那我們便只能成為“只知跟在車(chē)子后面怨恨車(chē)子走得太快了”的人。（摘編自曹達(dá)華《開(kāi)新局、謀變局——重讀〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉的啟發(fā)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

形成正確理論有兩個(gè)前提：一是要有正確的感性認(rèn)識(shí)，二是要把認(rèn)識(shí)從感性階段發(fā)展到理性階段。B.

思想、理論等之所以不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗鼈儾⒎菍?duì)客觀世界及其規(guī)律的正確反映。C.

當(dāng)既有理論與新實(shí)踐不一致時(shí)，需要根據(jù)新情況修正、發(fā)展甚至創(chuàng)新理論，然后用來(lái)指導(dǎo)新實(shí)踐。D.

材料三畫(huà)線句“只知跟在車(chē)子后面怨恨車(chē)子走得太快了”批評(píng)的是無(wú)視世界變化、墨守成規(guī)的人?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“是因?yàn)樗鼈儾⒎菍?duì)客觀世界及其規(guī)律的正確反映”錯(cuò)誤。思想、理論是否正確需要實(shí)踐檢驗(yàn)，且原文指出“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找”。故選B。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（

）A.

有哲學(xué)家說(shuō)“凡我所親見(jiàn)的，我都親手觸摸過(guò)，凡我所觸摸到的，我都分析過(guò)”，這里的“分析”當(dāng)屬于“概念、判斷和推理的階段”。B.

蘇軾在《石鐘山記》中所批評(píng)的“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的士大夫，本質(zhì)上就是材料一中提到的“庸俗的事務(wù)主義家”。C.

門(mén)捷列夫預(yù)言的幾種化學(xué)元素若干年后得到發(fā)現(xiàn)，元素周期律被證實(shí)為真理，這可作為材料二實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理這一觀點(diǎn)的例證。D.

革命理論的活力在于與革命實(shí)踐相結(jié)合，將革命理論機(jī)械套用于已經(jīng)變化的現(xiàn)實(shí)，恰恰是違背了馬克思列寧主義的基本精神?！敬鸢浮緽

【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就是材料一中提到的‘庸俗的事務(wù)主義家’”錯(cuò)誤?！坝顾椎氖聞?wù)主義家”主要表現(xiàn)為“尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論”，而士大夫“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，批判的是缺乏實(shí)地考察。故選B。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)5個(gè)字?！秾?shí)踐論》詳細(xì)闡述了辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，要掌握“豐富的感覺(jué)材料”，就需要開(kāi)展大量的調(diào)查研究。只有深入地調(diào)查研究，我們才能從客觀外界直接獲?、賍_____，進(jìn)而對(duì)這些材料進(jìn)行②______，形成深化認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的理論系統(tǒng)。調(diào)查研究不僅強(qiáng)調(diào)所見(jiàn)“是什么”，還在于追問(wèn)“為什么”和“怎么辦”。在調(diào)查研究過(guò)程中要做到“身入心入”，充分感知對(duì)象的真實(shí)情況，同時(shí)③______，以完全把握事物的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性?！敬鸢浮竣俑杏X(jué)材料

②改造制作

③深入思考

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①依據(jù)材料一“只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來(lái)”可知，調(diào)查研究的目的是從客觀外界直接獲取感性階段的“感覺(jué)材料”。

②依據(jù)材料一“將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)”可知，獲取感覺(jué)材料后，需要對(duì)其進(jìn)行“改造制作”，才能推進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)階段。

③依據(jù)材料一“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用”可知，調(diào)查研究中“身入心入”獲取真實(shí)情況的同時(shí)，還需要“深入思考”，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。4.社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在談到《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)作時(shí)指出：“只有實(shí)事求是得來(lái)的知識(shí)，才能成為促進(jìn)人們生活的知識(shí)。”這反映了怎樣的知識(shí)觀？請(qǐng)結(jié)合材料一、三談?wù)勀愕睦斫?。【答案】①?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，知識(shí)也要不斷更新，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的唯物論。②認(rèn)為獲取知識(shí)的目的在于促進(jìn)人們的生活，體現(xiàn)了知識(shí)的實(shí)踐取向。

【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①“實(shí)事求是得來(lái)的知識(shí)”體現(xiàn)了知識(shí)源于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)。材料一強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論”，只有通過(guò)實(shí)踐獲取豐富且合于實(shí)際的感性材料，才能形成正確的知識(shí)。②“促進(jìn)人們生活的知識(shí)”體現(xiàn)了知識(shí)服務(wù)于實(shí)踐的取向。材料三指出認(rèn)識(shí)的目的是“拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”，是要作用于生活實(shí)踐，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展。5.這三則材料都談到了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】①材料一側(cè)重于認(rèn)識(shí)的形成，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并從感性階段推進(jìn)到理性階段；②材料二側(cè)重于認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否為真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；③材料三側(cè)重于認(rèn)識(shí)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一明確了認(rèn)識(shí)分為感性和理性兩個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，且感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)批判了割裂二者關(guān)系的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，突出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②材料二明確提出“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，論證了實(shí)踐之所以能作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的原因，即實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性，思想理論自身無(wú)法檢驗(yàn)自身。③材料三指出認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)“完成了，又沒(méi)有完成”，強(qiáng)調(diào)“這飛速變化的世界，推動(dòng)我們不斷改造理論、創(chuàng)新理論”，以新理論指導(dǎo)新實(shí)踐。三、（2026·福建高三聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。同為文學(xué)的非審美價(jià)值，為什么倫理價(jià)值與歷史價(jià)值之間常常發(fā)生沖突呢？文學(xué)的倫理價(jià)值實(shí)質(zhì)上是社會(huì)倫理觀念借助文學(xué)的形式得以鞏固和傳播的形式。一個(gè)社會(huì)中，建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)上的倫理觀念一旦形成，就會(huì)反過(guò)來(lái)極力強(qiáng)化它賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)生活秩序。這就使任何一種占主導(dǎo)地位的倫理道德觀念都具有因循、保守的特征。尚未獲得主導(dǎo)地位的新的倫理觀念適應(yīng)一定新的歷史要求而出現(xiàn)，它預(yù)示和呼喚著一種新的人際關(guān)系模式，因而對(duì)于舊的倫理觀念和舊的人際關(guān)系模式來(lái)說(shuō)，它具有超越性和破壞性。當(dāng)這種新的倫理觀念躍居主導(dǎo)地位，與之相應(yīng)的人際關(guān)系模式也成為現(xiàn)實(shí)中人與人關(guān)系的準(zhǔn)則時(shí)，它原有的超越性和破壞性就銷(xiāo)聲匿跡了，隨之而來(lái)的則是保守性和穩(wěn)定性。它的作用已不再是破壞什么，而是將人們盡可能地籠絡(luò)在現(xiàn)存的生活秩序之內(nèi)，使這種生活秩序長(zhǎng)久地存在下去，倫理觀念像一種無(wú)形的膠合劑，將人與人按一定方式聯(lián)系在一起。文學(xué)的歷史價(jià)值來(lái)源于對(duì)社會(huì)生活那永不停息的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握。偉大的文學(xué)家或以敏銳的洞察力窺見(jiàn)歷史過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律，并自覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，或以一絲不茍的真實(shí)將歷史發(fā)展趨向暗含于自己的作品之中，他們的作品使文學(xué)接受者透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象而傾聽(tīng)到歷史老人的足音，使他們加深了對(duì)社會(huì)生活的理解，同時(shí)也加深了他們的自我意識(shí)。從價(jià)值內(nèi)涵來(lái)看，文學(xué)的倫理價(jià)值是文學(xué)家按一定客觀的倫理觀念對(duì)所表現(xiàn)內(nèi)容的主觀評(píng)價(jià)的審美化。而文學(xué)的歷史價(jià)值則是文學(xué)家在主觀上對(duì)社會(huì)生活客觀規(guī)律的把握的產(chǎn)物。從價(jià)值效應(yīng)來(lái)看，文學(xué)的倫理價(jià)值以善惡是非之間的尖銳沖突的形式訴諸接受者的情感；文學(xué)的歷史價(jià)值則以冷酷無(wú)情的客觀規(guī)律的形式訴諸接受者的理智。因此，倫理價(jià)值以情感性為核心，歷史價(jià)值以必然性為核心。文學(xué)的倫理價(jià)值與歷史價(jià)值這兩個(gè)方面的差異，使它們表現(xiàn)出明顯的矛盾沖突。當(dāng)然，文學(xué)的倫理價(jià)值與歷史價(jià)值并非總是處于矛盾沖突中的。在文學(xué)作品中，這兩種價(jià)值相一致、相統(tǒng)一的情況也是很普遍的。一般說(shuō)來(lái)，在文學(xué)作品中倫理價(jià)值與歷史價(jià)值的統(tǒng)一是只有在特定社會(huì)條件下才會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象。在這種社會(huì)條件下，舊有的社會(huì)秩序已瀕臨崩潰，一種新的倫理觀念與社會(huì)所提出的歷史要求同時(shí)產(chǎn)生。那些目光如炬、善于把握歷史脈搏的作家們敏銳地捕捉到那種新的倫理觀念和歷史要求，并將它們表現(xiàn)于文學(xué)作品的形式之中，形成“有意義的結(jié)構(gòu)”，這時(shí)，倫理價(jià)值與歷史價(jià)值相統(tǒng)一的作品就出現(xiàn)了。那么，人們?cè)鯓觼?lái)進(jìn)行文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)呢？政治評(píng)價(jià)指那種在一定政治立場(chǎng)上，從某種政治原則出發(fā)，檢驗(yàn)作品所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史內(nèi)容對(duì)于這一政治原則來(lái)說(shuō)，有什么肯定的或否定的價(jià)值，并據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行的評(píng)價(jià)。政治評(píng)價(jià)善于敏銳地發(fā)現(xiàn)作品中那些具有直接現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)價(jià)值，盡可能地將作品的意義和價(jià)值都?xì)w之于政治上的有利或有害的兩個(gè)部分，然后肯定那些有利于己的，否定那些有害于己的。但政治評(píng)價(jià)明顯地具有嚴(yán)重的局限性。作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的政治原則本身的狹隘性，常常使評(píng)價(jià)帶上很大的片面性；它只留意文學(xué)作品中某一小部分價(jià)值，而對(duì)其他價(jià)值視而不見(jiàn)。而且政治原則本身的靈活性、易變性又使政治評(píng)價(jià)的結(jié)論很快就被新的結(jié)論否定。倫理評(píng)價(jià)是從一定倫理規(guī)范的角度出發(fā)對(duì)作品的社會(huì)歷史價(jià)值做出善惡的區(qū)分。這種評(píng)價(jià)盡量將它所面對(duì)的一切都?xì)w于或善或惡兩大系統(tǒng)中，然后揚(yáng)善而抑惡。由于倫理評(píng)價(jià)所依據(jù)的倫理規(guī)范在一定社會(huì)歷史階段上有其穩(wěn)定性，因此，倫理評(píng)價(jià)的結(jié)論往往在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)有其存在的合理性。由于倫理觀念能在最大程度上滲透到社會(huì)上每一個(gè)人的心靈深處，具有最大的普遍性，因而倫理評(píng)價(jià)往往最能引起廣泛的社會(huì)反應(yīng)，所以一部文學(xué)作品的社會(huì)效果常常正是借助于倫理評(píng)價(jià)才產(chǎn)生的。較之政治評(píng)價(jià)，倫理評(píng)價(jià)有其更廣泛、更持久的作用。但倫理評(píng)價(jià)的局限性也很明顯。它只能在倫理層次上對(duì)作品加以評(píng)價(jià)，只能揭示作品所包含的倫理價(jià)值。對(duì)作品其他價(jià)值它無(wú)力把握，而且由于倫理規(guī)范本身所具有的局限性，就使文學(xué)的倫理評(píng)價(jià)變?yōu)橐环N勸人行善的說(shuō)教，這樣就會(huì)影響人們對(duì)作品其他價(jià)值的感受和發(fā)掘。歷史評(píng)價(jià)是從社會(huì)發(fā)展的客觀角度，按照歷史主義原則對(duì)作品社會(huì)歷史的評(píng)價(jià)。歷史評(píng)價(jià)的任務(wù)是以社會(huì)的進(jìn)步與后退為基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文學(xué)作品中的社會(huì)歷史內(nèi)容做客觀的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)不一定表現(xiàn)為肯定或者否定的情感態(tài)度，而是表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)人物、一個(gè)事件的表面現(xiàn)象背后隱含的歷史必然性的揭示，表現(xiàn)為對(duì)作品所產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源的揭示?；蛘哒f(shuō)，表現(xiàn)為對(duì)作品所標(biāo)志的歷史運(yùn)動(dòng)的軌跡的闡釋。歷史評(píng)價(jià)與政治評(píng)價(jià)和倫理評(píng)價(jià)相比有其明顯的長(zhǎng)處。它不像政治評(píng)價(jià)那樣具有直接的強(qiáng)烈的功利目的，也不像倫理評(píng)價(jià)那樣帶有明顯的情感性。但是歷史評(píng)價(jià)也并非盡善盡美的評(píng)價(jià)手段。作為一種文學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)方式，歷史評(píng)價(jià)常常會(huì)導(dǎo)致對(duì)文學(xué)的審美特性的忽略，常常將文學(xué)現(xiàn)象與一般社會(huì)歷史現(xiàn)象混為一談，因此，即使是僅對(duì)文學(xué)的社會(huì)歷史價(jià)值而言，歷史評(píng)價(jià)也還存在著嚴(yán)重的不足。也許正是由于考慮到歷史評(píng)價(jià)作為文學(xué)價(jià)值的判斷手段所具有的這種不足，恩格斯才提倡“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”來(lái)作為評(píng)價(jià)手段。美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)，可以理解為“美學(xué)—?dú)v史評(píng)價(jià)”。這是一種較政治、倫理、歷史評(píng)價(jià)更為完善、更為合理的對(duì)文學(xué)社會(huì)歷史價(jià)值的判斷方式?！懊缹W(xué)和歷史的觀點(diǎn)”作為一種評(píng)價(jià)文學(xué)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)政治和倫理的評(píng)價(jià)具有指導(dǎo)意義，對(duì)一部作品只有在正確地把握其歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，方能對(duì)其政治倫理價(jià)值有正確的評(píng)價(jià)。（摘編自李春青《文學(xué)價(jià)值學(xué)引論》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本性變革時(shí)，舊的倫理觀念往往被新的倫理觀念取代，并推動(dòng)人際關(guān)系模式的重構(gòu)。B.

從價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值效應(yīng)等來(lái)看，文學(xué)的倫理價(jià)值和歷史價(jià)值迥然不同，但它們也有互相統(tǒng)一的情況。C.

倫理觀念能滲透到文學(xué)接受者的心靈深處，所以一部文學(xué)作品的社會(huì)效果常常借助于倫理評(píng)價(jià)產(chǎn)生。D.

歷史評(píng)價(jià)不表現(xiàn)為肯定或者否定的情感態(tài)度，而是表現(xiàn)為對(duì)作品所產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源的揭示?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“歷史評(píng)價(jià)不表現(xiàn)為肯定或者否定的情感態(tài)度”錯(cuò)誤。由原文“這種評(píng)價(jià)不一定表現(xiàn)為肯定或者否定的情感態(tài)度”可知，原文說(shuō)的是“不一定表現(xiàn)為”，而非“不表現(xiàn)為”，選項(xiàng)將或然變?yōu)楸厝?，曲解文意。故選D。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.

大凡文學(xué)家都能窺見(jiàn)歷史過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律，而文學(xué)的歷史價(jià)值正是來(lái)源于對(duì)社會(huì)生活運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握。B.

倫理觀念將人與人聯(lián)系在一起，使現(xiàn)存的生活秩序存在下來(lái)，因此，要打破這種“定型”，絕無(wú)可能。C.

在