選必下第一單元單元寫作梳理與訓(xùn)練課堂導(dǎo)語溯源漫長的歷史長河，古典詩歌就像是散落其間閃耀著星光的一串串明珠，拼湊出了中華文明的基因密碼。在高中語文選擇性必修下冊第一單

元的學(xué)習(xí)中，我們深入探索了“詩的國度”這一主題，圍繞“古典詩歌的抒情

傳統(tǒng)與文化精神”,開啟一場與千年文心的對話。本單元所選的幾篇詩文都是古典詩歌中的經(jīng)典之作，其意蘊豐厚，需

要細細品味咀嚼，多方面探尋作品的“詩意”。同時在學(xué)習(xí)中，要在誦讀、

欣賞本單元詩作的同時，結(jié)合過去所學(xué)，聯(lián)系當(dāng)下生活，思考古詩詞在當(dāng)

下的意義。在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味?單元任務(wù)本次單元任務(wù)的核心是探討“以古典詩歌為代表的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價值”,請同學(xué)們站在后人的角度結(jié)合時代主題叩問經(jīng)典，古典詩詞中蘊含著

什么樣的傳統(tǒng)文化精神?傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值是什么?古典詩詞是我們民族燦爛傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分，每一個國人都能熟稔的隨口念出幾句膾炙人口的詩句。李白和杜甫等詩人更是人盡皆知

的全民偶像?？鬃釉唬骸霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。”作為時代弄潮兒的青年人，在“文化出海”、“文化自信”的時代主題下，我們能否從

古典詩詞中探尋傳統(tǒng)文化的根系?能否從經(jīng)典中找到解決現(xiàn)代社會的生態(tài)

危機、文化認同的啟示?選擇性必修下冊第一單元選取了7首詩歌，并按照文學(xué)史發(fā)展次序編排，從《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義到《離騷》的浪漫主義，從漢

樂府的敘事傳統(tǒng)到唐詩的高峰，再到宋詞的婉約與豪放，中國古

典詩歌的發(fā)展脈絡(luò)也展現(xiàn)在我們眼前。也讓人不由的思考這些凝

聚著古人智慧與情感的詩篇，如何在當(dāng)代依然煥發(fā)蓬勃的生命力?本單元每一篇詩歌都蘊含的豐厚的詩意和智慧的哲理，即使

穿越千年歲月也能引發(fā)共鳴：《詩經(jīng)·氓》以兩千年前衛(wèi)地一名女子自述的口吻講述了她從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的婚戀悲劇，衛(wèi)女的哀歌，又何嘗不是每一

代女性命運的真實剪影；單元解讀《孔雀東南飛(并序)》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇，展現(xiàn)了他們之間深厚的愛情和對封建禮教的反抗。其中感人的生死誓言，控訴著封建禮教桎

梏下人性的掙扎和人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強烈愿望；李白以《蜀道難》的奇崛想象揮灑盛唐氣象，杜甫借《蜀相》的沉郁頓挫傾訴家國憂思，字里行間卻是家國由盛轉(zhuǎn)衰的嘆息；《望海潮》中柳永筆下“三秋桂子，十里荷花”的盛世圖景也終將消散在歲月的塵埃中；《揚州慢》中姜夔“廢池喬木”的黍離悲嘆中化為歷史的余燼……《離騷》中反復(fù)出現(xiàn)的香草美人，是屈原“雖九死其猶未悔”的赤子丹心，屈原的精神和風(fēng)骨，他的熱忱和氣節(jié)影響著一代又一代國人；單元解讀教考銜接：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值●教材P20:單元學(xué)習(xí)任務(wù)誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的古詩詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活中有關(guān)古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品?在當(dāng)今社會生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”?你感覺古詩詞的學(xué)習(xí)到底對自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助?……圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題，舉辦一次班級研討會。結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得，提煉觀點，推選代表在會上發(fā)言。命題點睛習(xí)近平總書記曾指出：“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，

文化是重要力量源泉?！币粋€民族、

一個國家的興衰，往往取決于文化軟實

力的強弱，因而，樹立文化自信迫在眉睫，文化建設(shè)更是意義深遠。古典詩歌是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史、文化、

哲學(xué)和藝術(shù)價值。而在現(xiàn)代社會，古典詩歌依然具有重要作用，它能夠豐富

人們的精神世界，提升文化素養(yǎng)，幫助樹立文化自信，增強民族凝聚力。結(jié)合近幾年多次出現(xiàn)的文化建設(shè)、文化自信的相關(guān)的考點，我們更要結(jié)

合教材，深入挖掘相關(guān)主題，梳理正確觀點。剖析單元任務(wù)本研習(xí)任務(wù)聚焦古典詩歌的當(dāng)代價值。我們從小學(xué)到高中，僅在教材中接觸過的古詩詞就超過200首，但可能很少思考過，誦讀大量古詩詞的

意義到底何在。可以結(jié)合當(dāng)下的文化現(xiàn)象以及自身的學(xué)習(xí)體驗，探究古詩

詞在當(dāng)下社會生活中的價值，尋覓千百年前古人的生活和情感與當(dāng)今社會

的聯(lián)系，審視古詩詞對個人氣質(zhì)塑造、人格養(yǎng)成、素養(yǎng)發(fā)展的影響，這些都有助于我們認識古詩詞乃至傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義。考點提示：傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚、中華文化在世界的地位、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值考點提示：傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚文化是根，傳承是脈，根脈相通，中華文化的大樹才能枝繁葉茂，中華民族才能屹立于世界民族之林。新時代青年應(yīng)當(dāng)認識到文化建設(shè)的重要性，并思考自己在傳承和發(fā)展中華文化中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因而做好傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚尤其重要。近年來?！爸袊娫~

大會”的熱播讓古詩詞再次回歸大大眾視野中；2024年暑期，《

黑神話：悟空》

的爆火，讓傳統(tǒng)文化出海和文化自信得到質(zhì)的飛躍；而

關(guān)注近兩年的春晚，無論是2

4

年春晚主題龍行還是25年的主題

巳巳如意都火遍了大街小巷，生僻字也拂去灰塵，重獲新生。在文化多元化的今天，作為傳承者如何為傳統(tǒng)文化續(xù)航是每一位青年人要思考的命題。例如2023

年北京卷高考作文題：“續(xù)航”一詞，原指連續(xù)航行，今天在使用中被賦予了新的含義，如為青春續(xù)航、科技為經(jīng)濟發(fā)展續(xù)航等。請以“續(xù)航”為題目，寫一篇議論文。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族的精神命脈。為傳統(tǒng)文化續(xù)航，實則是對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚問題的探究?？键c提示：傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚考點提示：中華文化在世界的地位中華文化是世界上最古老、最豐富、最具影響力的文明之一。作為中國軟實力的重要組成部分，中華文化在國際舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用。中華文化在世界文化史上占據(jù)著舉足輕重的地位?；乜礆v史，儒家思想的價值觀對東亞文化圈的形成和發(fā)展起到了關(guān)鍵作用；近年來，通過“一帶

一路”倡議等國際合作項目，中華文化與其他國家的文化相互交流、相互借

鑒，促進了文化的多樣性和包容性；隨著科技的發(fā)展，中國的高鐵技術(shù)、

5G

通信技術(shù)等成為世界領(lǐng)先的科技成就，也擴大了中華文化的影響力；如

今，越來越多的國際學(xué)生選擇到中國留學(xué)，學(xué)習(xí)漢語和中華文化這些都說明

了中華文化在世界上的地位。考點提示：中華文化在世界的地位因此講好中國故事，擴大中華文化影響力是當(dāng)代青年人的責(zé)任之一。如2

0

2

3

年高考全國新課標(biāo)I

卷作文題：好的故事，可以幫我們更好地表達和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象……故事是

有力量的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。該如何講好中國故事，展現(xiàn)民族的形象。本質(zhì)上也是如何擴大中華文化影響力，確立中華文化在世界的地位的問題，這就要從中國故事對人民、對世界、對時代的影響說起。傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值是多方面的，它不僅是歷史的沉淀，更是現(xiàn)代社會發(fā)展的精神源泉和文化根基。2020年年初我國發(fā)生新型冠狀病毒肺炎疫情后，在

日本捐贈我國的物資的外包裝上，出現(xiàn)了“山川異域，風(fēng)

月同天”“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何

曾是兩鄉(xiāng)”等詩句。這些詩句在這一特殊時期出現(xiàn)在捐贈

物資的外包裝上，無疑被賦予了新的意義：我們的近鄰愿與

我們共克時艱。盡管詩句本身并不能殺死病毒，卻可以給考點提示：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值予正在與病毒殊死搏斗的中國人民別樣的溫暖和感動，讓我們感受到了防控病毒的“人類命運共同體”的力量。傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德觀念和價值取向，這些價值觀為當(dāng)代社會

提供了道德指引，幫助人們樹立正確

的三觀；許多經(jīng)典故事和人物形象，激勵著當(dāng)代人在面對困難和挑戰(zhàn)時堅

守信念，保持高尚的道德情操；此外，傳統(tǒng)文化是中華民族的共同記憶，它

通過語言、文字、習(xí)俗、節(jié)日等形式

代代相傳，能增強民族文化認同感和

歸屬感?？键c提示：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值考點提示：傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和意義仍然等待我們?nèi)グl(fā)掘和探尋。例如2024

年北京卷高考作文題：幾千年來，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時間的淬煉中，愈顯活力和

價

值

。請以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，在文化建設(shè)、文化自信的時代要求下，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，展現(xiàn)“歷久彌新”的力量。備考方向：以古鑒今，傳承創(chuàng)新本單元屬于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)任務(wù)群，單元學(xué)習(xí)目標(biāo)之一就是認識古典詩詞對中華民族精神的重要影響，結(jié)合教材和近幾年高考

熱點，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展話題一般不會

直接出現(xiàn)在作文材料中，但往往以作文深層立意的方式出現(xiàn)，并且大

多緊扣“以古鑒今，傳承創(chuàng)新”的核心素養(yǎng)目標(biāo)。因此，在備考時，我們要著重強調(diào)傳統(tǒng)文化的當(dāng)今價值，并在傳

承中創(chuàng)新。而在相關(guān)的素材積累上可以從教材出發(fā)，對經(jīng)典散文、詩

歌中的價值觀、情感等進行整理對標(biāo)當(dāng)下熱點事件，提煉觀點，從而

更好的論證?？兹笘|

“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣

南飛

汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸?

”兩千多年前，民歌《氓》以第一人稱自述的方式記錄了衛(wèi)地一名女子從戀愛、

結(jié)婚到被遺棄的婚戀悲劇?！笆恐①?，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！苯沂?/p>

了男女在婚戀中不平等的處境；“于嗟女兮，無與士耽!”更是對后世無數(shù)女子的

警示。詩歌的最后以衛(wèi)女決絕的態(tài)度結(jié)束了這段感情，展現(xiàn)了其反抗精神。東漢

時期，廬江郡的一樁婚姻悲劇被改編成了《孔雀東南飛》,故事的最后這對小夫妻選擇以最慘烈的死亡反抗這不公的命運和無情的社會。一、個體命運和社會反思氓于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!衛(wèi)女的悲劇是封建男權(quán)社會中對女性的壓迫，而在當(dāng)代，是否仍然有衛(wèi)女的悲劇出

現(xiàn)?《氓》蘊含的價值觀是否對當(dāng)下的女性

困境或是個體命運有啟發(fā)價值?《孔雀東南飛》中劉蘭芝決絕的赴死是

對命運的服從還是抗?fàn)?焦劉兩人個體命運

的悲劇，是否具有時代性?對當(dāng)下我們的社

會又有何借鑒意義?一、個體命運和社會反思1.溯源教材，深化立意《氓》的故事發(fā)生在春秋時期，《孔雀東南飛》改編自東漢年間的一樁婚姻悲

劇，兩篇詩中的價值觀和精神在當(dāng)下是否有可以借鑒的地方?《氓》的故事發(fā)生在千年前的春秋時代，故事中的主人公衛(wèi)女或許是無數(shù)古代婦女的化身，穿過漫長的歲月，我們發(fā)現(xiàn)同樣的愛情悲劇仍然每天都在世界各地

上演，前段時間爆火的《再見愛人》也讓愛情和婚姻、新時代女性婚戀觀等話題

再次成為熱點。因此《氓》雖誕生于兩千多年前的先秦時期，但其對性別關(guān)系、

婚姻倫理、個體命運的深刻洞察，至今仍具有強烈的現(xiàn)實意義?！犊兹笘|南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝在封建禮教的壓迫下最終選擇了雙雙赴死

他們的悲劇不僅是個人的毀滅，更是整個時代的病癥。它提醒后人，任何將個體

視為制度棋子的社會，終將以人性的湮滅為代價。故事中的每一個人物，無論是

看似專橫的焦母還是自私的劉兄都是社會弊病的產(chǎn)物，《孔雀東南飛》展現(xiàn)了社會弊病和時代問題，并充分激發(fā)讀者對社會的反思。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。女子辛勤操勞家務(wù)，最終卻被氓虐待和拋棄；女子沒有過錯，男子在婚后卻不再專情，然而社會和宗室對男子卻并無苛責(zé)男女情感自由的差異化要求。2.聚焦熱點，巧用素材“十三教汝織，十四能裁衣，

……汝今何罪過，不迎而自歸?”“三日斷五匹，大人故嫌遲。”劉蘭芝優(yōu)秀能干卻遭到驅(qū)遣女性勞動價值被封建社會系統(tǒng)性忽視的困境2.聚焦熱點，巧用素材①職業(yè)發(fā)展中的性別隔離女性在進入某些傳統(tǒng)上被視為“男性專屬”的職業(yè)(如工程師、程序員、律師等)時，往往會面臨更多的障礙和質(zhì)疑。這種現(xiàn)象被稱為“水平

隔離”,而“垂直隔離”則體現(xiàn)在女性在職業(yè)晉升中往往遇到“玻璃天花

板

”,即使沒有明文規(guī)定，但女性晉升到高級職位的比例仍然很低?！耠[形性別歧視；雙重道德標(biāo)準(zhǔn)2.聚焦熱點，巧用素材②家庭與社會角色的性別分工在家庭中，女性通常被期望承擔(dān)更多的家務(wù)和照顧家庭的責(zé)任，而男性則被視為家庭的“頂梁柱”,這種傳統(tǒng)的性別角色分工限制了女性發(fā)

展。③雙重道德標(biāo)準(zhǔn)對比“戀愛腦”對女性的污名化與男性“浪子回頭”的美化，離婚后女性再婚的社會壓力遠高于男性，反思性別偏見的文化慣性?！耠[形性別歧視；雙重道德標(biāo)準(zhǔn)2.聚焦熱點，巧用素材言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，喹其笑矣。中國文學(xué)最早的家暴記錄之一；兄弟的嘲笑，是某種程度上的受害者有罪論總角之宴，言笑晏晏。婚前的浪漫愛情與婚后瑣碎形成強烈對比。夙興夜寐，靡有朝矣?！跋燃薜酶?，后嫁得

郎君。否泰如天地，足

以榮汝身。”劉兄將妹妹再婚視為“高攀”機會，體現(xiàn)婚姻的商品化與家族利益的優(yōu)先性。個體情感在階級躍升的功利訴求中被徹底抹殺。2.聚焦熱點，巧用素材2.聚焦熱點，巧用素材●婚姻倫理的文化反思①愛情理想與婚姻現(xiàn)實的沖突“閃婚閃離”現(xiàn)象正是當(dāng)代婚姻忽略責(zé)任承擔(dān)和現(xiàn)實磨合而導(dǎo)致“愛情泡沫”破滅的

寫照?；楹髮矍橐暈椤袄硭?dāng)然”,缺乏主動維系，與《氓》中“言既遂矣，至于

暴矣”的冷漠異曲同工。②家庭和婚姻暴力當(dāng)代社會雖已頒布《反家庭暴力法》,但隱性暴力仍普遍發(fā)生。最近發(fā)生的小謝

家庭暴力事件讓人觸目驚心，而除了行為暴力，如“氓”的變心與冷漠，婚姻中的

語言暴力和冷暴力仍然普遍存在。③受害者污名化兄弟“

其笑矣”的譏諷，與當(dāng)代在遭遇不幸感情時指責(zé)女性“識人不清”的行為如出一轍?！駛€體命運的反抗精神《氓》蘊含著早期個體對命運的反抗精神，尤其是女性獨立意識的覺醒，雖然有局限性。但仍然是后世無數(shù)女性的真實寫照。正如易卜生創(chuàng)作的《玩偶之家》

女主角娜拉，被視為丈夫附屬品的娜拉在意識到自己多年來一直生活在丈夫的陰

影下，沒有真正的生活和自由毅然決然的選擇離開了這個“玩偶之家”。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!“攬裙脫絲履，舉身赴清池?！?劉蘭芝)“徘徊庭樹下，自掛東南枝?！?焦仲卿)女子的決絕離開展現(xiàn)了古代女性對個體命運的反抗精神以生命為代價對禮教的絕望反抗2.聚焦熱點，巧用素材“每一個個體的反抗，都是對壓迫性結(jié)構(gòu)的鑿擊?！薄对娊?jīng)·氓》中的女主人公以“反是不思，亦已焉哉”的決絕姿態(tài)，完成了一次對男權(quán)社會和個體命運的有限反抗。這

一反抗雖受限于先秦時代的禮教枷鎖，卻為當(dāng)代個體突破

結(jié)構(gòu)性壓迫提供了歷史參照。

《孔雀東南飛》中焦、劉二

人的自殺并非軟弱，而是以生命為代價對禮教的絕望反抗。

這種“寧為玉碎”的選擇，將個體悲劇推向高潮，成為對壓

迫制度的血淚控訴。從《氓》的“覺醒之痛”到《孔雀東南

飛》的”自毀之痛”,再到當(dāng)代社會的“多元抗?fàn)帯?個體反

抗的形式、困境與意義值得深入探討。2.聚焦熱點，巧用素材1.從古典悲劇到現(xiàn)代覺醒(從個體死亡抗?fàn)幍蕉嘣S權(quán))以古鑒今，讓反抗從悲壯走向理性2.

傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化(傳統(tǒng)文化的批判繼承)打破“愚孝”、

“貞潔枷鎖”等倫理觀念，重申“平等”、“尊重”3.古典詩韻照見當(dāng)代困境仍然存在的性別偏見和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)4.制度與人性的永恒博弈：從禮教到法治古典悲劇源于制度對人性的碾壓，而現(xiàn)代文明需通

過法治與人文的平衡實現(xiàn)個體與社會的共生古詩詞的當(dāng)代價值，不在于復(fù)刻風(fēng)花雪月的雅趣，而在

于以歷史之鏡映照現(xiàn)實之困。

從個體命運的反抗到社會制度

的反思，傳統(tǒng)文化始終是“活的

水流”,而非“死的標(biāo)本”。隱形性別歧視；雙重道德標(biāo)準(zhǔn)

婚姻倫理的文化反思個體命運的反抗精神3.整合立意，確定論點4.聚焦真題，分解范文詩鏡映世：古典悲歌照見當(dāng)代困境點評：引用《氓》和《孔雀東南飛》開篇點題，用比喻勾連古今，語言凝練有文采?！笆恐①猓q可說也”的嘆息仍在耳畔，《孔雀東南飛》里“舉身赴清池”的

漣漪猶在眼前。這些古典悲劇不僅是歷史的殘片，更是一面明鏡，映照出當(dāng)代人

未曾走出的精神困境?！睹ァ分行l(wèi)女“三歲為婦，靡室勞矣”的辛勞，換來的卻是“言既遂矣，至于暴矣”的背叛。她的遭遇，揭開了封建時代性別壓迫的冰山一角——經(jīng)濟依附

讓女性淪為婚姻的附庸，貞潔觀則將她們釘死在道德十字架上。而《孔雀東南飛》點評：精準(zhǔn)引用詩句，結(jié)合經(jīng)濟依附、貞潔觀等角度分析，邏輯清晰的指出封建時

代對女性的壓迫。這些悲劇是禮教和宗法的惡果。女性被物化為持家的工具

與

生育的容

器”,而男性同樣困在“孝道”與“養(yǎng)家”的牢籠中。

正如焦仲卿“自掛東南枝”

的結(jié)局，看似殉情，實則是孝道倫理對人性的異化。點評：以焦仲卿為例，論證了禮教、宗法對人的異化，最終導(dǎo)致悲劇的結(jié)果。點評：古今對比鮮明，“35歲職場危機”“舉證艱難”等案例貼近現(xiàn)實。美中，另

性

多段

恐

情被

美化為歷，

而女

性

卻

被恐愛腦的標(biāo)簽污名化；

在“回歸家庭”的規(guī)訓(xùn)下，全職主婦的勞動價值仍被視為“理所當(dāng)然”,正如

《氓》中的衛(wèi)女“夙興夜寐”的付出卻被無視。真正的啟示，不在于復(fù)刻古人的悲壯，而在于將血淚沉淀為變革的力量。衛(wèi)

女“反是不思的決絕、啟示當(dāng)代女性打破“忍辱求全”的桎梏；點評：前文充分論證了古典悲歌映出的當(dāng)代困境，這兩段結(jié)合時事回答了“怎么做”

的問題。而更深層的突圍，在于重構(gòu)文化基因。當(dāng)我們讀到衛(wèi)女和焦、劉二人的故事

時，洞悉個體命運背后的萬千身影，并以審視的目光來看待當(dāng)下的社會問題；當(dāng)

“愚孝”、“貞潔枷鎖”的陳舊觀念被“尊重”和“平等”所取代，我們終將明

白，傳統(tǒng)文化不是供奉的牌位，而是流動的活水，它蘊含著超越時代的人性之光。當(dāng)《氓》中“桑之落矣”的衰老焦慮，化作社交媒體上的“35歲職場危機”;當(dāng)劉蘭芝“舉身赴清池”的絕望，轉(zhuǎn)為家暴受害者起訴時的舉證艱難——我們不得不承認，古典悲劇從未真正退場，只是換上了現(xiàn)代妝容。4.聚焦真題，分解范文點評：首尾呼應(yīng)站在《氓》的淇水河畔，遙望劉蘭芝墜落的清池。會發(fā)現(xiàn)古典詩韻給予我們的，不是懷舊的感傷，而是破局的勇氣。當(dāng)我們以《氓》的清醒告別雙標(biāo)，用劉蘭芝的決絕叩擊制度，那些被封建禮教、時代車輪碾碎的靈魂

，終將在現(xiàn)代文明的土壤上重生。點評：結(jié)尾深化主題，引導(dǎo)人們從詩詞中反思當(dāng)代社會和個體命運的問題，富有感染力《蜀相》和《離騷》創(chuàng)作于不同的歷史時期但相同的家國困境中，屈原和杜甫借詩歌抒發(fā)了憂國憂民的士大夫情懷。在當(dāng)下的和平年代，我們是否還需要這種情懷?面對楚國內(nèi)憂外患的困境，屈原主張變法圖強、聯(lián)齊抗

秦，但因貴族集團的讒害而被疏遠和流放。在流放期間，屈

原懷著對國家的忠誠和對理想的執(zhí)著，創(chuàng)作了《離騷》。他

將對楚國的前途命運的擔(dān)憂和個人理想的堅持都寫進這篇抒

情長詩。他這種面對困境的態(tài)度和想法，對于當(dāng)今的青少年

仍有借鑒之處。1、溯源教材，深化立意1、溯源教材，深化立意《蜀相》創(chuàng)作于安史之亂未平的760

年，彼時他歷經(jīng)四年流離，初至成都，目睹國勢衰微、民生凋敝，自身卻因政治斗爭被貶謫至邊緣，報國

無門。這種時代與個人的雙重困境促使他在探訪武侯祠時借憑吊諸葛亮，

追憶先人的豐功偉績，表明了自己對家國的忠誠。雖然身處困境，杜甫仍

會向往為國家建功立業(yè)，有著為國為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這種可貴的精神仍舊

是今人面對困難的良藥。兩篇文章都體現(xiàn)出屈原和杜甫對國家的忠誠和責(zé)任感，彰顯出士大夫“以天下為己任”的愛國情懷。在運用這兩篇作為作文素材時，可以從分析

原文出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下的熱點事件，深入挖掘愛國精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代價

值。2、聚焦熱點，巧用素材“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”看到百姓生活在水深火熱之中，屈原內(nèi)心充滿了悲痛和擔(dān)憂。這種情感是發(fā)自

內(nèi)心的，充滿了對人民的關(guān)懷和對家國的責(zé)任感?！裥膽衙癖?，擔(dān)當(dāng)責(zé)任脫貧攻堅第一線——百坭村擔(dān)任第一書記黃文秀脫貧攻堅是中國近年來的重大民生工程，數(shù)百萬干部深入貧困地區(qū)，幫助貧困群眾擺脫貧困，實現(xiàn)小康生活。例如，黃文秀放棄大城市的工作機會，回到家鄉(xiāng)百坭村

擔(dān)任第一書記，帶領(lǐng)村民脫貧致富，最終因公殉職。這種

“我將無我，不負人民”

的精神，正是對屈原“哀民生之多艱”情懷的當(dāng)代詮釋。2、聚焦熱點，巧用素材“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這兩句詩表達了屈原對理想的執(zhí)著追求，即使面臨重重困難，也絕不放棄。這

種精神體現(xiàn)了對理想的堅守和對信念的忠誠?！駡允乩硐?，不畏艱難①堅持熱愛，為正義發(fā)聲徐德智是一名駐聯(lián)合國的央視記者，還是一名身處危險環(huán)境中的戰(zhàn)地記者。他在動蕩和危險的環(huán)境中，為難民發(fā)聲，向世界傳遞真實的聲音。他曾坦言：“消滅戰(zhàn)爭

才是戰(zhàn)地記者存在的真正的意義”

,時刻牢記著身為一名新聞工作者應(yīng)有的立場和

使命，為正義和和平發(fā)聲。與屈原“雖九死其猶未悔”的堅定有著相同的精神共鳴。2、聚焦熱點，巧用素材“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這兩句詩表達了屈原對理想的執(zhí)著追求，即使面臨重重困難，也絕不放棄。這

種精神體現(xiàn)了對理想的堅守和對信念的忠誠。●堅守理想，不畏艱難②“激波風(fēng)洞第一人”——俞鴻儒創(chuàng)新不只是從無到有的突破，還可以是在原有成果上的突破。俞鴻儒敢于逆流而上

不隨大流，敢于提出解決問題的新理論、新辦法，他在一次次的試錯、

一次次的復(fù)

盤后，在失敗中摸索出經(jīng)驗，

一往無前，帶領(lǐng)團隊不斷取得突破，為我國風(fēng)洞事業(yè)

的發(fā)展做出了巨大的貢獻。正如同屈原“上下求索”的改革精神，堅持對真理的不

懈探索。2、聚焦熱點，巧用素材“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”贊美了諸葛亮的智慧和遠見，還反映了他對國家未來的深切關(guān)懷，以及對國家的忠誠和擔(dān)當(dāng)?！駥抑艺\和擔(dān)當(dāng)①初心不改，使命永存“共和國勛章”黃宗德的一生，是為民族解放和復(fù)興事業(yè)奉獻的一生。他參與過渡江戰(zhàn)役，奔赴過抗美援朝前線。黃宗德不僅保家衛(wèi)國，還將這份信念傳遞給了年輕

一代，曾在黨課上滿懷深情地對官兵說：“作為新時代的革命軍人，要繼承好革命傳統(tǒng)，苦練過硬本領(lǐng)，保衛(wèi)好我們的祖國?！惫膭钏麄儼褌€人理想追求融入黨和國家的事業(yè)中，黃老奉獻的一生與諸葛亮輔佐兩朝君主的忠誠和擔(dān)當(dāng)有著共通之處。2、聚焦熱點，巧用素材“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”贊美了諸葛亮的智慧和遠見，還反映了他對國家未來的深切關(guān)懷，以及對國家的忠誠和擔(dān)當(dāng)?！?/p>

對國家忠誠和擔(dān)當(dāng)②以書業(yè)傳道的名族文化守護者——陸費逵“典籍有，則文化存；典籍亡，則文化亡。”在國家貧弱、戰(zhàn)亂多發(fā)的年代，中華書局創(chuàng)始人陸費逵心系國家文化教育事業(yè)，不遺余力地主持辭書編纂、字典修訂等

工作，他“以改良吾國字典為已任”,全身心地投入國家文化事業(yè)的建設(shè)中，展現(xiàn)

了他的擔(dān)當(dāng)精神。3.整合立意，確定論點《離騷》與《蜀相》作為傳統(tǒng)文化中家國情懷的典范文本，以屈原與杜甫的筆觸展現(xiàn)了士人對國家的忠誠與擔(dān)當(dāng)。從這兩篇文章中可以找到傳

統(tǒng)古詩詞中的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，傳承”以天下為己任“的愛國精神。我們還需要聚焦“如何愛國”“如何擔(dān)當(dāng)”,例如，屈原的“哀民生”轉(zhuǎn)化為

《離騷》的諫言，張桂梅的愛國體現(xiàn)為教育扶貧，需將情感具象為具體行

動，探究家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)在當(dāng)今社會上的延續(xù)和創(chuàng)新。所以在運用兩

篇文章的過程中需要結(jié)合熱點事例，分析人物或事件的時代背景，讓文章

更具說服力和感染力。立意角度：1.個人理想與國家命運的關(guān)系2.

如何在逆境中保持責(zé)任擔(dān)當(dāng)馬克思從復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任；林覺民面對滿目瘡痍的祖國，擔(dān)負起

“為天下人謀永?！钡木葒姑?；在中華民族有蠶食鯨吞的危險時，孫中

山毅然擔(dān)負起“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的歷史使命

….無數(shù)

志士仁人都順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時代使命。一代人有一代人的使命，請聯(lián)系當(dāng)今的社會生活，以“我們的使命”為主題寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4

.聚焦真題，分解范文●閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。審題立意材料先以排比句的形式列舉了馬克思、林覺民、孫中山這三個歷史人

物的事跡，然后點出他們的共同點：順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史使命。此外，

材料的關(guān)鍵詞是“使命”、

“歷史潮流”、

“擔(dān)當(dāng)”。所以，立意應(yīng)該圍

繞當(dāng)代青年的使命，結(jié)合當(dāng)前社會背景?？忌枰紤]如何將歷史人物的事跡與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，找到共通點。題目中提到”我們的使命“,強調(diào)當(dāng)代青年的使命。所以在立意時，

可結(jié)合新時代中國社會的特點來思考，從當(dāng)今社會存在哪些問題、新時代

對我們提出的哪些要求等方面，來思考當(dāng)代青年應(yīng)有怎樣的時代使命，以

及應(yīng)該怎樣承擔(dān)起自己的使命。注意在寫作時、要注意不偏離“我們的使命”這一寫作主題，且文章要符合演講稿的格式和語言特點?？晒﹨⒖嫉牧⒁猓孩倭⑦h志，做實事，共譜時代華章；②青年既要敢

于拼搏，也要善于成事；③在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長。參考范文既要敢于拼搏，也要善于成事尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：大家好!今天，我演講的題目是《既要敢于拼搏，也要善于成事》。習(xí)近平總書記曾說：“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天?！痹跉v史的進程中，每一代青年都有自己的時代使命，每一代青年都在為“明

天”而奮斗。不管是馬克思帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進行革命實踐，還是林覺民為

天下人謀幸福而投身革命，抑或是孫中山立志救民救國……他們都因順

應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷷r代使命而成為支