九年級語文古詩詞注釋與解讀九年級語文教材中的古詩詞與古文，承載著中華文化的精髓與文人的精神世界。以下將對部分經(jīng)典篇目進(jìn)行逐篇注釋與深度解讀，助力同學(xué)們把握文本內(nèi)涵，提升文學(xué)鑒賞能力。一、詞篇：《沁園春·雪》（毛澤東）（一）重點(diǎn)注釋沁園春：詞牌名，規(guī)定詞的格律，與內(nèi)容無關(guān)；雪：題目，點(diǎn)明創(chuàng)作對象。北國：我國北方地區(qū)。千里冰封，萬里雪飄：互文修辭，意為“千萬里冰封雪飄”，極寫雪景的廣袤壯闊。惟余莽莽：“惟余”即“只剩”；“莽莽”形容原野被白雪覆蓋后無邊無際的景象。頓失滔滔：“頓”為“立刻”；“滔滔”指黃河奔騰的水勢，此處寫雪后黃河瞬間冰封的景象。山舞銀蛇，原馳蠟象：“山”“原”（高原）被雪覆蓋后，像銀蛇舞動、蠟象奔馳（“馳”為“奔跑”）。以動態(tài)比喻寫靜態(tài)雪景，賦予山河蓬勃生命力。欲與天公試比高：擬人兼夸張，寫山原似要與天空一較高下，凸顯其雄偉氣勢。須晴日：“須”為“等到”；“晴日”即晴天。紅裝素裹：“紅裝”指紅日映照下的大地，“素裹”指白雪覆蓋的山河，形容雪后晴天的艷麗美景。分外妖嬈：“妖嬈”意為嬌艷美好，“分外”強(qiáng)調(diào)程度，寫晴天雪景的奪目之態(tài)。引無數(shù)英雄競折腰：“引”為“引得”；“競折腰”指英雄們爭著為之傾倒（“折腰”原指鞠躬，此處引申為傾心向往）。惜秦皇漢武：“惜”含惋惜、批評與肯定的復(fù)雜意味；“秦皇”（嬴政）、“漢武”（劉徹）為歷史帝王。略輸文采：“略”為“稍微”；“輸”為“欠缺”，指帝王們在文學(xué)才華上稍有不足。唐宗宋祖：“唐宗”（李世民）、“宋祖”（趙匡胤），與前文帝王并列。稍遜風(fēng)騷：“遜”為“差”；“風(fēng)騷”原指《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《楚辭·離騷》，此處代指文學(xué)才華。一代天驕：指成吉思汗（鐵木真），“天驕”意為天之驕子，形容其軍事成就。只識彎弓射大雕：“只識”強(qiáng)調(diào)其僅擅長武功（“彎弓射大雕”代指征戰(zhàn)），文治不足。俱往矣：“俱”為“都”，意即歷史人物已成為過去。數(shù)風(fēng)流人物：“數(shù)”為“稱得上、數(shù)得著”；“風(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄，此處暗指無產(chǎn)階級革命者。還看今朝：“還”為“還要”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代英雄的時代使命。（二）文本解讀上闋以雄健筆觸勾勒北方雪景：“千里”“萬里”的空間維度，“冰封”“雪飄”的動靜結(jié)合，“山舞”“原馳”的擬人夸張，將祖國山河的壯麗推至極致。既展現(xiàn)自然偉力，又暗含對祖國的熱愛與自豪。下闋轉(zhuǎn)入歷史評說與當(dāng)代抒懷：以“惜”字統(tǒng)領(lǐng)，評點(diǎn)秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗——肯定其歷史功績，卻指出他們或“略輸文采”、或“稍遜風(fēng)騷”、或“只識彎弓”，暗含對“文治武功兼?zhèn)洹钡睦硐肴烁竦淖非?。最后以“俱往矣”收束歷史，以“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”展望未來，將個人豪情升華為對無產(chǎn)階級革命者的禮贊：新時代的英雄，當(dāng)以天下為己任，開創(chuàng)更輝煌的時代。全詞融寫景、議論、抒情于一體，以雪景的壯闊托出情懷的豪邁，以歷史的評鑒凸顯當(dāng)代的使命，是革命浪漫主義與革命現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的典范。二、古文篇：《岳陽樓記》（范仲淹）（一）重點(diǎn)注釋慶歷四年：宋仁宗趙禎的年號（1044年）；滕子京謫守巴陵郡：“謫守”指因罪貶謫后出任外官，“巴陵郡”今湖南岳陽一帶。越明年：“越”為“到了”；“明年”指第二年（1045年）。政通人和，百廢具興：“政通”指政事順利，“人和”指百姓和樂；“百廢”指各種荒廢的事業(yè)，“具”通“俱”，意為“全、皆”。增其舊制：“增”為“擴(kuò)大”；“制”為“規(guī)?！?，指擴(kuò)建岳陽樓。屬予作文以記之：“屬”通“囑”，意為“囑托”；“作文”指寫文章，“記之”即記錄此事。巴陵勝狀：“勝狀”指勝景、美景。銜遠(yuǎn)山，吞長江：“銜”“吞”以擬人手法寫洞庭湖銜接遠(yuǎn)山、吞沒長江的磅礴氣勢。浩浩湯湯，橫無際涯：“浩浩湯湯（shāng）”形容水勢浩大；“橫”指湖面廣闊，“際涯”指邊際，寫洞庭湖的遼闊。朝暉夕陰，氣象萬千：“暉”為“日光”，“陰”為“陰天”，寫洞庭湖早晚景色變化萬千。此則岳陽樓之大觀也：“大觀”指壯麗景象。前人之述備矣：“備”為“詳盡”，指唐代名家與今人的詩賦已充分描寫過岳陽樓景色。然則北通巫峽，南極瀟湘：“然則”表轉(zhuǎn)折，意為“如此……那么”；“極”為“至、到達(dá)”，寫洞庭湖的地理優(yōu)勢。遷客騷人：“遷客”指被貶謫的官員，“騷人”指詩人（因屈原作《離騷》，后世稱詩人為“騷人”）。覽物之情，得無異乎：“覽物”指觀賞景物，“得無……乎”表推測，意為“怎能不……呢”，問不同景物是否會觸發(fā)不同情感。若夫淫雨霏霏：“若夫”為發(fā)語詞，引出下文；“淫雨”指連綿雨，“霏霏”指雨雪紛飛的樣子。連月不開：“開”指天氣放晴。陰風(fēng)怒號，濁浪排空：“怒號”指風(fēng)大聲呼嘯，“排空”指浪沖向天空，寫洞庭湖的陰慘景象。日星隱曜，山岳潛形：“曜”為“光輝”，“潛形”指隱沒形體，寫天地的昏暗。檣傾楫摧：“檣”為桅桿，“楫”為船槳，“摧”為“折斷”，寫洞庭風(fēng)浪對行船的摧毀。薄暮冥冥：“薄暮”指傍晚，“冥冥”指昏暗。去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：“去國”指離開國都，“憂讒”指擔(dān)心被說壞話，“畏譏”指害怕被批評指責(zé)。滿目蕭然，感極而悲者矣：“蕭然”指蕭條冷落，“感極”指感慨至極，寫遷客騷人觀此景的悲愁。至若春和景明：“至若”為發(fā)語詞，引出下文；“景”為“日光”，寫洞庭湖的晴和之景。波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃：“不驚”指浪不起伏，“一碧萬頃”指湖面一片碧綠、廣闊無邊。沙鷗翔集，錦鱗游泳：“翔集”指沙鷗時而飛翔、時而停歇，“錦鱗”指美麗的魚，寫水鳥與游魚的生機(jī)。岸芷汀蘭，郁郁青青：“芷”為香草，“汀”為小洲，“郁郁”指草木茂盛，寫岸邊長草的繁茂。而或長煙一空，皓月千里：“而或”指“有時”，“一”為“全”，寫湖面煙霧消散、月光皎潔的景象。浮光躍金，靜影沉璧：“浮光”指浮動的月光，“躍金”指像跳動的金子；“靜影”指靜靜的月影，“沉璧”指像沉入水中的玉璧，以比喻寫月光下的洞庭。漁歌互答，此樂何極：“互答”指漁歌互相唱和，“何極”指“哪有盡頭”，寫洞庭晴景的樂感。心曠神怡，寵辱偕忘：“曠”指開闊，“怡”指愉快；“寵”指榮耀，“辱”指屈辱，“偕”指“一起”，寫遷客騷人觀此景的愉悅。予嘗求古仁人之心：“嘗”指“曾經(jīng)”，“求”指“探求”；“古仁人”指古代品德高尚的人?；虍惗咧疄椋骸盎颉敝浮盎蛟S”，“異”指“不同于”；“二者”指上文“悲”“喜”兩種情感，“為”指“表現(xiàn)”。不以物喜，不以己悲：“以”指“因?yàn)椤保饧床灰驗(yàn)橥馕锖脡?、個人得失而或喜或悲（互文修辭）。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：“廟堂”指朝廷，“江湖”指民間；“憂其民”“憂其君”指擔(dān)憂百姓、擔(dān)憂君主，體現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”的擔(dān)當(dāng)。是進(jìn)亦憂，退亦憂：“進(jìn)”指在朝廷做官，“退”指被貶謫到民間，寫古仁人無論進(jìn)退都心懷天下。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：“先”“后”為“在……之前”“在……之后”，點(diǎn)明古仁人（及作者）的政治抱負(fù)：以天下之憂為憂，以天下之樂為樂。微斯人，吾誰與歸：“微”指“如果沒有”，“斯人”指“這樣的人”；“吾誰與歸”為賓語前置，即“吾與誰歸”，意為“我同誰一道呢”，表達(dá)對古仁人精神的向往。（二）文本解讀《岳陽樓記》以“記樓”為表，以“言志”為里，通過描寫洞庭湖陰晴之景與遷客騷人“以物喜、以己悲”的情感，對比凸顯“古仁人”“不以物喜、不以己悲”的胸襟，最終抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。結(jié)構(gòu)上，先敘滕子京重修岳陽樓之事（“政通人和，百廢具興”暗含對友人的勸勉），再繪洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江”的勝景，接著分寫“淫雨霏霏”的悲景與“春和景明”的樂景，觸發(fā)遷客騷人兩種極端情感。最后以“嗟夫”轉(zhuǎn)入議論，探求“古仁人之心”，對比“遷客騷人”與“古仁人”的情感態(tài)度，升華出“先憂后樂”的主旨。藝術(shù)上，善用對比（景的陰晴對比、情的悲樂對比、人的境界對比），情景交融（以景襯情，悲景生悲情，樂景生樂情），駢散結(jié)合（四字句與散句相間，既具韻律美，又顯議論的酣暢）。主旨上，范仲淹借“古仁人”的精神，表達(dá)對友人“不以貶謫為意，仍以天下為念”的期許，更以“先憂后樂”自勉——為官者應(yīng)超越個人得失，將百姓、國家的利益置于首位。這種“憂國憂民”的擔(dān)當(dāng)精神，既是儒家“仁政”思想的延續(xù)，也成為后世士大夫的精神標(biāo)桿。三、詞篇：《水調(diào)歌頭·明月幾時有》（蘇軾）（一）重點(diǎn)注釋水調(diào)歌頭：詞牌名，源于隋煬帝開鑿汴河時的《水調(diào)歌》，格律嚴(yán)謹(jǐn)。丙辰中秋：“丙辰”為宋神宗熙寧九年（1076年），蘇軾時年41歲，因與變法派政見不合，出知密州（今山東諸城）。歡飲達(dá)旦：“達(dá)旦”指“到天亮”，寫中秋夜宴飲至天明的情景。兼懷子由：“子由”為蘇軾弟弟蘇轍，二人因仕途分隔，蘇軾借此詞寄情。把酒問青天：“把”為“持、端”，寫詞人舉杯向青天發(fā)問的超逸姿態(tài)。天上宮闕：“宮闕”指宮殿，此處代指月宮。今夕是何年：問月宮如今是何年，暗含對宇宙永恒的思考。我欲乘風(fēng)歸去：“歸去”指回到月宮（蘇軾受道家思想影響，向往出世）。瓊樓玉宇：“瓊”“玉”形容月宮的華美，寫詞人對月宮的想象。高處不勝寒：“不勝”指“經(jīng)受不住”，寫月宮高寒的環(huán)境，暗含對出世的猶豫（高寒象征出世的孤寂）。起舞弄清影：“弄”為“賞玩”，寫詞人月下起舞、與自己的影子相伴的情景，既顯孤獨(dú)，又含灑脫。何似在人間：“何似”指“哪里比得上”，最終選擇“人間”，體現(xiàn)對世俗生活的眷戀。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠：“朱閣”指朱紅樓閣，“綺戶”指雕花門窗；“轉(zhuǎn)”“低”寫月光移動，“無眠”指睡不著的人（暗指思念親人的自己與蘇轍）。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓：“恨”指“怨恨”，詞人埋怨月亮為何總在離別時圓滿，以月的圓滿反襯人的分離。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺：以人的“悲歡離合”類比月的“陰晴圓缺”，將個人愁緒上升為對人生規(guī)律的認(rèn)知。此事古難全：“此事”指“人團(tuán)圓、月圓滿”，“全”指“周全、圓滿”，承認(rèn)人生與自然的缺憾難以避免。但愿人長久，千里共嬋娟：“但愿”指“只希望”，“長久”指“長壽安康”；“嬋娟”指月亮，意為“即便相隔千里，也能共賞明月，共享美好”，將個人思念升華為對天下人的祝愿。（二）文本解讀蘇軾的中秋詞，以“月”為線索，串聯(lián)起“問天—思?xì)w—懷人—悟理—祝愿”的情感脈絡(luò)，是一首融哲理、抒情、想象于一體的千古絕唱。上闋以“明月幾時有”發(fā)端，借“把酒問青天”的超逸，展開對宇宙、人生的思考：“欲乘風(fēng)歸去”的出世之念，因“高處不勝寒”的孤寂而動搖；“何似在人間”的喟嘆，既含對世俗生活的熱愛，也暗含對“入世”的選擇。下闋由“月照無眠”轉(zhuǎn)入懷人：埋怨月亮“別時圓”，是思念蘇轍的情難自禁；但隨即以“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的哲理自解，承認(rèn)缺憾是人生常態(tài)。最后以“但愿人長久，千里共嬋娟”收束，將個人的離愁升華為對天下人的美好祝愿——即便相隔千里，明月也能傳遞思念與溫情。藝術(shù)上，想象奇幻（對月宮的細(xì)膩想象），情感跌宕（從出世的向往到入世的眷戀，從懷人的愁苦到悟理的豁達(dá)），哲理深刻（以月的圓缺喻人生的離合，揭示“缺憾與圓滿并存”的辯證關(guān)系）。情感上，既有對親人分離的惆悵，又有對人生無常的曠達(dá)；既有對宇