年濟南市高三語文第一次模擬考試卷(考試時間150分鐘試卷滿分150分)2026.1一、閱讀（73分）（一）閱讀

（本題共8小題），15分）閱讀下面的文學，完成1~5題。材料一：書法是一種抒情式的藝術，正如漢斯立克所說音樂是一種形式藝術一樣，書法沒有表達具體的觀念，從困惑到艱深急轉，不出書法的規(guī)律。書法之美即在于書法的線條所組成的特有意象描繪中，這一美的表現(xiàn)不表達概念內涵，卻具有表達人們深層意緒的能力。從形式上看，漢字是以象形字為母體的文字系統(tǒng)，有形可像是其根本特點，面對漢字往往就覺得對真實自然一樣，有一種生命的愉悅感，這是一個自由的天地，生機盎然的世界。書法就極力保持這一生命空間，使之更貼近于自然，強調一種意象主義的特點。因此，“書，如也”“書貴，參以走“做成了書家們的最高理想，或觀其形跡玄括萬殊，從而裁成一相，“如”自然之實有“民運懷進表，不天賦趨于外在之形跡求“無跡”之妙，形式具有坐行飛動往來悲喜等意態(tài)，“如”自然之盈有：或在自然中得細媚處，讓自己的個體生命徹底向整體的彼岸靠近，融匯于萬化之中，“如”自炎之合有，即在自然中把握“道”博大精深的宇宙意識和幽深遠闊的生命意識的統(tǒng)一。這一切實際上完成了一個從漢字空間超越后所達到的一種藝術的飛越，把漢字形體所蘊含的生命力予以展拓。從線條上看，漢字從甲骨文開始就是一種線的組織形式，不似埃及文字等多以塊面的形式出現(xiàn)，從造型心理學上看，大自然并不存在線條，線條是人對世界的一種抽象，是一種心理的形式，它具有潛在的藝術表現(xiàn)力，這種線的奇妙組合形式?jīng)Q定其可以成為審美對象。書法是將漢字線條的世界進行徹底開拓的藝術，漢字線條變化是組合中的變化，字形有多種不同的組合形式，但組成這一形式的線條卻是比較確定的，書法創(chuàng)作則通過墨的干、濕、濃、淡、澀、暢等配合，變漢字線條的外部變化為內部變化，如橫在漢字中只有一種寫法，但在書法藝術中卻具有無限多樣的變化形式。這種變化打破了線條原本的確定性，與每個書法家的氣質心緒、創(chuàng)造能力深相投和，我們知道線條具有很強的表現(xiàn)力，曲線能使人感到優(yōu)美，橫線能使人感到穩(wěn)實，豎線能使人感到剛健，圓則具有流轉之趣。漢字由于線條內部變化簡單，還不能曲盡其妙，而書法則使線條富于無限多樣的變化，可以表現(xiàn)豐富細微的生命特征。元代陳繹曾說：“①，各有數(shù)，喜即氣和而字②，怒則氣粗而字③，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗，情有輕重，則字之斂舒險麗亦有深淺，變化無窮。”（摘編自管繼佐、朱良志《漢字與中國文化教程》）材料二：我們需要探討書法藝術成為一種審美形態(tài)或者給人們帶來審美感受的根源。尼采曾說，所謂美學，只是一種應用生理學，從藝術接受的角度來看，如果說事物具有美感，便只有通過人的眼睛才能充分的發(fā)現(xiàn)。當然，需要注意的是，既然美感需要人的感知，美的標準便需要依托人的自身，而藝術的塑造便源于符合人的審美標準的各種形象。比如，顏真卿書法有意加重了縱向的筆道，尤其凸顯了縱向筆道的中截部分；在結字層面，各個橫向筆道走向平緩，縱向筆道則相向排列，力求寬博，呈現(xiàn)“平畫寬帖”的態(tài)度。這些塑造手段都使顏真卿書寫的漢字與身軀高大寬博、跨間腰圓的人物形象極為相近，類似于“字如其人”。所以，有人說顏書“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛面目，力士揮皋”，或者“如怒人推獸，舍持正趨于盾堂之上，不敢褻近”。在安史之亂中，顏真卿率領一門忠烈率先勤王，奮起平賊，立下不朽的功勛，直至最后在與叛臣的周旋中被害。后人經(jīng)常將他豐富的人生經(jīng)歷、偉大的人格精神、光輝的歷史功績和高超的書法藝術融為一體。

但是，漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術審美的基礎，在書法探索趨于藝術的自覺之初，人們認識最為深刻的當屬“勢”的概念。張岱年《中國古典哲學概念范疇要論》中說：“勢”的基本含義是事物由于相互之間的位置而引起的變化趨向。這里包含兩層含義，一是事物與事物之間的相對位置，二是由此等相對位置而引起的文化趨向。前一意即所謂趨勢，后一意即今日所謂趨勢，“形勢”是靜態(tài)的呈現(xiàn)，比如字與字之間的相互映襯；而“趨勢”帶有明顯的動態(tài)意味，是由筆畫、部件的位置關系引起的人的動態(tài)感受。如果更加形象一點兒，“字勢”則宛如pose，也即攝像藝術中要求所拍攝對象擺出的姿態(tài)，而特定的姿態(tài)中必然蘊含著各種動態(tài)的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活動規(guī)律。古希臘米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》刻畫了一名身體強健的男子在擲鐵餅過程中最富有表現(xiàn)力的瞬間，完美地將形象的動感和作品的穩(wěn)定感結合在一起。與之相似的是，中國傳統(tǒng)的京劇藝術有“子午相”的造型要求，在這里，“子”是指夜晚從十一點到一點的子時，至于“午”，則指白天從十一點到一點的午時，“子午相”要求演員在亮相的時候，面部、眼神、胸部、雙臂、腿部的擺放應處于合適的位置，趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達到整個身體的動態(tài)平衡，需要指出的是，無論擲鐵餅者，還是“子午相”，都只是人們日?；顒右?guī)律的總結和提煉。??（摘編自孫學峰《漢字形態(tài)論》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一中“書，如也”的“如”字的意思可以理解為“像，如同”，即書法是可以表現(xiàn)某種形象的藝術。B.材料一中書法在完成自然之“實有”“虛有”“妙有”的各階段后，將生命意識和宇宙意識相統(tǒng)一，實現(xiàn)了向藝術表現(xiàn)的超越。C.材料一中兩處加點的“內部變化”含義不盡相同。前者側重書法創(chuàng)作引起的漢字變化，后者主要針對漢字本身的內部線條。D.兩則材料論述時并沒有局限于書法和漢字的知識領域，而是從更廣闊的視野來探究書法藝術的深層意蘊。2.根據(jù)材料二的內容，下列說法正確的一項是（3分）A.文章以顏真卿為例，證明藝術家的人生經(jīng)歷等可與其書法藝術相融合，人格可以影響藝術風格。B.漢字形體形象只是藝術審美的基礎，而到了“勢”的概念的提出才使書法探索趨于藝術的自覺。C.“形勢”是靜態(tài)概念，側重人的主觀感受；“趨勢”是動態(tài)概念，側重漢字筆畫、部件的位置關系。D.作者以中國傳統(tǒng)京劇、古希臘雕塑作類比，旨在證明東西方藝術作品中許多形象運動規(guī)律是相通的。3.請根據(jù)上下文內容，在材料一橫線處補寫恰當?shù)脑~句。(3分)4.材料二結尾說：“無論擲鐵餅者，還是‘子午相’，都只是人們日?；顒右?guī)律的總結和提煉。……”此處省略部分可能談及什么內容？請寫出并闡述理由。(4分)5.下面兩圖是毛澤東主席手書《沁園春·長沙》的局部，請結合材料及該詞作，從“線條”或“字勢”的角度分析“爭”字的書法之妙。(6分)（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。一個地主的早晨(節(jié)選)[俄]列夫·托爾斯泰“丘里斯在家嗎？”聶赫留朵夫問?！八诩?，老爺，”一個穿一件破破爛爛的方格土布衣、腰里系一根舊的紅寬腰帶的小老太婆從門里伸出頭來，用顫抖的聲音回答。聶赫留朵夫向她問了好，然后經(jīng)過穿堂，走進窄小的院子里。院里是一片破敗景象，堆著長久沒有清除因而已經(jīng)發(fā)黑的牲口糞，糞堆上胡亂扔著發(fā)霉的木頭、草叉、兩掛把。院子四周有一圈披屋[註4]，一邊已經(jīng)塌下來，因此椽子不是架在支柱上，而是躺在糞堆上。這些披屋幾乎都沒有頂棚了?！斑^節(jié)好，大人！”丘里斯甩著油油的頭發(fā)深深地彎下腰去說?！爸x謝你啦。我來看看你家里的情況，”聶赫留朵夫帶著純真和羞澀神情說，“讓我看看你要木樁子干什么吧，你在村頭向我耍過?！薄澳緲蹲訂?？誰不知道木樁子是干什么用的啊，大人。只要能給我撐著點就行，您自個兒看見了。前兩天這個角塌了，多虧上帝保佑，當時牲口不在。全都是要塌要垮的?！鼻鹄锼惯呎f著邊環(huán)視他那些沒遮攔的歪歪倒倒的披屋，“只要動一動這些橫梁豎梁就知道沒有一根頂用的木頭?！薄凹热灰贿吪菀呀?jīng)塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木樁有什么用呢？你需要的不是木樁，而是橫梁、豎梁、柱子，而且都得是新的。”東家輕松地說，他顯然在炫耀自己懂行?！爱斎恍枰蓻]處找；不能總上東家院里去討啊！我們莊戶人要是養(yǎng)成這種癖性，什么東西都上東家院里去向您大人討，我們還算什么農民？”丘里斯嘿嘿一笑。“你的整個院子都得翻修，我是樂意幫助你的啊······”“太難為您啦，”丘里斯說這話的時候露出不相信的神情，也不看東家一眼，“如果有多余的木樁，我還可以拿去撐正房?！薄澳愕恼恳膊恍辛藛幔俊薄扒靶┤兆犹旎ò迳系粝聛硪粔K蓋板，把我老伴兒砸壞了?！鼻鹄锼沟卣f。“哪兒砸壞了？”“大人，一下就砸在她背上，她就像死人似的一直躺到夜里?！鼻鹄锼贡犬嬛??！昂髞砭忂^來了？”“緩是緩過來了，但還是病病歪歪的。地像是生來就有病，”丘里斯晃著頭說?！澳阍趺礃樱皇娣?？”聶赫留朵夫問農婦，她本來一直站在門口，聽見丈夫提到她，就立刻呻吟起來。“就是這兒總出不來氣?！彼钢约旱男厍罢f?！鞍?！”年輕的東家聳聳肩膀。聶赫留朵夫覺得懊惱和難過的是，丘里斯竟弄到這步田地，而沒有及早求他幫忙；其實他來到鄉(xiāng)下以后，從不拒絕給農民幫助，相反，極力請大家直接向他提出要求。然而他今天所見的景象，以及丘里斯在這貧困中表現(xiàn)出來的怡然自得的神態(tài)，把懊惱變成了一種為丘里斯感到絕望的情緒?！扒鹄锼?，你有沒有見過格拉爾德式的石頭房子，就是我在新村蓋的那種空心墻房子，有一間已經(jīng)完全蓋好了。我可以作價賒給你，將來你再還?！睎|家得意地笑著說，他一想到自己在行善，就忍不住露出這種自信的神情來，“把你的老房子拆掉，搬到那邊去，”東家接著說，那邊有的是土地，你的三塊莊稼地我也在那邊就近劃給你，另外多劃一些荒地給你種菜，你們的生活一定會好起來！”他剛提到搬家，就發(fā)現(xiàn)丘里斯呆立在那兒一動不動，臉上也沒了笑容，兩眼看著地面。“怎么，你不喜歡？”聶赫留朵夫問?！安恍邪?，大人，我們在這兒已經(jīng)夠窮的了，要是搬到那邊去，我們就再也沒法給您種地了。到那邊去我們還種什么地??？那邊根本沒法過日子，您看著辦吧！”“為什么不能在那邊過日子？”“在那邊過什么日子??？你想一想：那地方?jīng)]人住過，水怎么樣不清楚，沒有放牧場。土壤怎么樣更不清楚，我們這兒的農田可是祖祖輩輩施過廄肥的，土里全是汗水與心血，那邊呢？那邊有什么？一片荒！沒有籬笆，沒有烘谷房，沒有板棚，什么也沒有。你要是把我們趕到那邊去，大人，我們會破產(chǎn)的，徹底破產(chǎn)！”他沉思地說，同時堅決地搖頭?！翱蓜e坑我們呀，老爺！你就是爹娘？能搬到哪？人都老了，無依無靠，剛能活命，不如死了?！鞭r婦嚷開了……“唉！我的胸口啊，出不了氣。唉！”她使勁拍打著自己的胸口。經(jīng)過一陣折騰，當聶赫留朵夫重新在條凳上坐下來的時候，屋里已是一片沉寂。年輕的地主遲疑地看看丘里斯，又看看空空的沒有生火的爐灶?！霸趺?，你們已經(jīng)吃過午飯了？”他終于問。丘里斯的雜亂的胡須下面出現(xiàn)了譏諷的笑，似乎是因為東家竟然提出這樣愚蠢的問題而覺得可笑。他什么也沒有回答?！俺允裁次顼埌。蠣?？”農婦長嘆一聲說，“啃點兒硬面包，這就是我們的午飯了。今天沒工夫去挖野菜，就沒東西做湯。”“你們這樣窮，肯定不是上天這樣決定的！”他不禁說出了心里的想法?！拔覀儾桓F還能怎么樣，老爺？我們的地是什么地，這您知道；粘土，又在崗子上；從鬧那場霍亂以后就嚴重缺各種肥料。草場、耕地又少了；有的劃去辦農場，有的就并到東家的地里去了。我的地靠我一個人種，人又老了……力不從心啊。我老伴兒有病，這幾年差不多每年生一個丫頭，都得養(yǎng)著。只我一個人苦熬，家里好幾張嘴?！薄鞍?！”農婦大聲嘆了一口氣，似乎在給丈夫幫腔。“我的幫手只有這么一個?！鼻鹄锼拐f著指了指一個約莫七歲的男孩，他有一頭亂蓬蓬的淡黃色頭發(fā)，四肢瘦得皮包骨頭，但肚子很大，剛剛怯生生地推門進來?！拔以敢鉁p輕你的負擔，真的。該怎么辦？”年輕的東家望著這位與其實際年齡不相配的“老”農民?！霸趺礈p輕??？這是明擺著的啊，既然占著地，就得服勞役，這是明擺著的規(guī)定。我好歹等兒子長大吧。不過您要是開恩，就別叫他去上學：前兩天地方長官來過，說您要我兒子也去上學。我兒子就免了吧，他有這腦子嗎，大人？”“這可不行，”東家說，“你的孩子已經(jīng)能夠明白事理，他很聰明，我聽說他喜歡學習，該去上學了。我這樣說是為你好。你自己想一想吧，等他長大成人，做了一家之主，能寫會算，知書識理，還能在教堂讀經(jīng)。你家里的情況······就會好起來，興許······會好起來。你還是叫他去上學吧，上學······聽見沒有？一定要去?！弊钅芎樟舳浞虮M量把話說得明白，但不知為什么自己的臉紅了，而且語言變得結結巴巴。他實在沒啥可說的了，轉來轉去，想快點結束這次談話，心里設計著以一個怎樣的理由告辭。他也不想去其他農民家了，此刻他只想回家。丘里斯深深嘆了一口氣，撫摸著兒子淡黃色的頭發(fā)，轉頭，不去對視兒子的眼睛，什么也沒有回答。（有刪改）[注]披屋，正屋旁依墻所搭的小屋。

6.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（3分）A.丘里斯說的“農田可是祖祖輩輩施過廄肥的，土里全是汗水與心血”，讓人聯(lián)想到《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)下人一生離不了泥土”，暗示農民對土地的依賴。B.丘里斯說話的平淡語氣、“怡然自得的神態(tài)”，這與他極端貧困的生活境遇形成反差，突出表現(xiàn)了丘里斯這類農民安于困苦的精神狀態(tài)。C.作者寫聶赫留朵夫要求丘里斯支持兒子上學讀書，是為了從根本上改善丘里斯家庭生活，旨在表現(xiàn)這位年輕地主思想的先進性和前瞻性。D.文本與《復活》的主人公都叫“聶赫留朵夫”，二人都懷有善意的態(tài)度；前者側重表現(xiàn)人道主義精神，后者側重表現(xiàn)個人的道德救贖。7.下列對文本藝術特色的分析，不正確的一項是（3分）A.開篇對院子里“發(fā)黑的牲口糞”“塌下的披屋”等景物的細膩描寫，體現(xiàn)了作者對生活敏銳的觀察力與感知力。B.文中畫線句子描寫農婦聽到“搬家”后的哭訴與個性化動作，密集的短句將農婦的卑微與抱怨展現(xiàn)得淋漓盡致。C.文中多次出現(xiàn)的“大人”“老爺”等稱呼，體現(xiàn)了農民對地主的敬畏，也暗示了當時農村社會人與人之間的等級意識。D.小說采用聶赫留朵夫的視角展開敘述，既便于展現(xiàn)農村與農民真實的情況，也有助于直接傳達作者的批判態(tài)度。8.聶赫留朵夫與丘里斯的對話，表現(xiàn)了聶赫留朵夫的心理變化，請簡要概括。（4分）9.文學評論中的“錯位”理論認為，“如果人物只從自己的主觀意識出發(fā)來采取行動，面對自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致缺乏自覺意識，就會形成感知錯位”。請結合文本簡要分析聶赫留朵夫感知錯位的表現(xiàn)，并探究其根源。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：貞觀六年辛未，帝親錄系囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。貞觀七年，去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，縣有令尉，法令密而廬井①定，民什伍②以相保，宗族親戚比間而處，北不可以走胡，南不可以走粵，因之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪①者？太宗持其必來之數(shù)以為權，因亦操其必故之心以為券，縱而來歸，遂以侈其恩信之相孚。夫誰欺？欺天乎？夫三百九十人之中，非無至愚者，不足以測太宗必教之情，而僥幸以逃。且當縱遣之時，為此駭異之舉，太宗以從諫聞，亦未聞法史據(jù)法以延爭。則必太宗陰授其來歸則故之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世?；蝮@為盛治，或詫為非常，皆其君民上下密用之機械①所籠致而如拾者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）材料三：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大懇極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年錄大辟囚三百余人縱使還家約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其因及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊⑤下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之思，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！

然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干譽。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）[注]①廬井：廬舍與井田。泛指房舍田園。②什伍：指古代戶籍的基層編制，五家為伍，十家為什，互相擔保。③淵藪(sōu)：指逃亡者聚集藏匿的處所。④機械；這里指巧詐、計謀。⑤賊：指窺測、試探。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）方唐太宗之六年A錄大B辟C囚三百D余人E縱使F還家G約其自歸以就死。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.閔，憐憫、同情，與李密《陳情表》“臣以險釁，夙遭閔兇”的“閔”意義不同。B.如，按照、遵從，與班固《漢書·蘇武傳》“如惠語以讓單于”的“如”意義相同。C.“縱而來歸”與《項脊軒志》“某所，而母立于茲”中的“而”，兩者意義不同。D.“為此駭異之舉”與荀子《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”，兩者意義、用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.貞觀六年唐太宗親自審錄因犯，將三百九十名死囚放還家中，同時約定次年秋季回來受刑；被放的死囚犯按期自行回到朝堂后得到赦免。B.王夫之認為，唐太宗在位時，天下安定，法令嚴密，各級地方政府管理都很到位，鄉(xiāng)里戶籍制度也已穩(wěn)定，客觀上有效阻止了囚犯跨區(qū)域潛逃。C.王夫之認為，三百九十名死因中即使那些最愚笨的人，也一定能夠揣測到唐太宗必定會赦免其死罪的情況，如此自己便能僥幸逃脫法律的制裁。D.歐陽修認為，死刑犯是“小人之尤甚者”，期望死刑犯能做到君子都難做到的信義，死刑犯最終也做到了守信，這種結果并不合乎人情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)太宗以從諫聞，亦未聞法吏據(jù)法以廷爭。(4分)(2)是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干譽。(4分)14.有人認為“王、歐兩人都評判了唐太宗縱囚事件，觀點有相同之處，但論述角度有所不同”。請結合材料簡要分析。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。瓶中梅曾幾小窗冰水青琉璃，梅花橫斜三四枝。若非風日不到處，何得色香如許時。神情蕭散林下氣j，玉雪清瑩閑中姿。陶泓毛穎②果安用，疏影寫出無聲詩。[注]j林下氣：即“林下風氣”，指魏晉時竹林七賢的瀟灑不拘的高雅風度。②陶泓毛穎：代指筆墨硯臺。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)緊扣題目，寫瓶中梅所處的環(huán)境與閑雅姿態(tài)，宛如一幅淡彩水墨畫。B.頷聯(lián)表面上推測瓶中梅色香持久的原因，實則表達了對瓶中梅的憐惜。C.尾聯(lián)對瓶中梅的審美，從具象升華為超越言語的極其美妙的藝術境界。D.全詩借梅抒懷，對梅“形、色、香、神”的描寫富有韻味，令人陶醉。16.頸聯(lián)是刻畫梅花“神韻”的經(jīng)典之筆，請簡要賞析。(6分(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小語在《論語》中讀到君子“不以言舉人，不以人廢言”，選才納人的標準與簡明對仗的格式，讓他聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“_，_”，此處還傳遞了任人唯賢的政治理念。(2)在“村超”決賽中某支球隊將交出亮眼答卷，力保球門不失，幫助球隊奪冠，媒體借用《蜀道難》中的“_，_”稱贊他的出色表現(xiàn)。(3)習近平總書記在2026年新年賀詞中說“山海尋夢，不覺其遠；前路迢迢，促步而行”，“夢”與“山”，“夢”與“海”，“夢”與“江”，“夢”與“湖”常常一起出現(xiàn)在古詩文里，請任選其一舉例，如“_，_”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文言文，完成18~22題?！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！倍拍恋脑娋浯┰角?，至今仍令人（

）。那馬蹄揚起的塵土中，究竟藏有多少的艱辛？到了唐朝，楊貴妃對荔枝的癡迷，將這場“保鮮之戰(zhàn)”推向了極致。馬伯庸小說《長安的荔枝》中，還原了這段（

）的歷史：主人公李善德（

），接受了“不可能完成的任務”，要在楊貴妃生辰前，從嶺南運送鮮活荔枝到長安。4000余里路程，沒有冷鏈，沒有飛機，有的只是驛卒的汗水，馬匹的嘶鳴，以及無數(shù)次失敗后的嘗試。李善德發(fā)現(xiàn)，若將荔枝連枝砍下，以特殊容器密封運輸，再用冰塊冷藏，竟能將保鮮期延長至11天。這場看似微小的突破，背后卻天數(shù)次與時間的博弈。最終，當兩壇荔枝歷經(jīng)千辛萬苦抵達長安時，它們已不僅僅是水果，更是無數(shù)生命與資源的代價。

時光流轉至21世紀，荔枝的保鮮與運輸技術終于迎來了革命性的突破。冷鏈物流的出現(xiàn)，讓“一騎紅塵”成為歷史。在全球最大的荔枝產(chǎn)區(qū)——廣東茂名，一場“極速保鮮戰(zhàn)”正在上演。G5688次“荔枝專列”從廣州白云站亟馳而出，4.5小時后，帶著嶺南晨露的荔枝便抵達了武漢。這背后是鐵路冷鏈物流的精準運作——車廂內恒溫5℃的“移動冷庫”，每30分鐘自動記錄溫濕度的智能監(jiān)測系統(tǒng)，防震抗壓的真空預冷包裝，將荔枝的損耗率從傳統(tǒng)運輸?shù)?0%降至5%以內。人工智能的加持還使荔枝運輸更加有針對性，茂名“荔枝智能分撿中心”運用了AI視覺識別系統(tǒng)，這套系統(tǒng)善于“看人下菜碟”，根據(jù)客戶對產(chǎn)品的不同需求完成荔枝分裝，將荔枝快速投放相應市場。白居易在《荔枝圖序》中說：“若離木枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！痹诠糯?，這枚紅彤彤的果實，是比黃金更珍貴的“時間炸彈”。而在今天，新鮮的荔枝可以準時送達。荔枝運輸?shù)陌l(fā)展見證了人類智慧與科技的進步。18.依次填入文中第一段括號內的成語，全部恰當?shù)囊豁検牵?分）A.浮想聯(lián)翩

鮮為人知

驚心動魄

臨危受命B.想入非非

鮮為人知

駭人聽聞

臨危受命C.想入非非

無人問津

駭人聽聞

臨危不懼D.浮想聯(lián)翩

無人問津

驚心動魄

臨危不懼19.第一段中畫橫線句子強調了在有限條件下成事艱難卻永不言棄的精神，請仿照該句另寫一例，表達相似意義。（4分）20.第二、三段有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。（3分）21.下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“看人下菜碟”的變化不同的一項是（3分）A.李白的有一種“囂張”的才氣，仿佛天地萬物皆可為其驅使，“繡口一吐就是半個盛唐”。B.最近“新生事物”層出不窮，有些考生利用人工智能作弊就是其中之一，引發(fā)了大眾深思。C.《瘋狂動物城》中朱迪警官非?！敖苹?，她總能從最細微的線索中嗅出罪犯的隱秘蹤跡。D.傳統(tǒng)車企正猛“攪和”，在新能源賽道火力全開，欲超越造車新勢力，給消費者更多選擇。22.請指出文中畫波浪線部分所使用的兩種說明方法，并簡要分析其作用。（5分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)窮則變，變則通，通則久?！吨芤住仿仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！新冯y，行路難，多歧路，今安在？——李白紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。——毛澤東主席路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成?！暯娇倳浿袊幕┐缶睿瑹o數(shù)名句化育后世。讀了上面五句，圍繞“行路”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案與評分標準1.B

2.A3.①喜怒哀樂（人之情感）；②舒；③險（共3分?！跋才贰被颉叭酥楦小?分，“舒”1分，“險”1分）4.內容：下文可能會談及人們的日?；顒右?guī)律會成為書法藝術審美的更高原則或標準。（答人們的日?；顒右?guī)律與書法藝術審美之間的關系；或“字勢”會成為書法藝術審美的更高原則和標準；或“字勢”與書法藝術審美的關系均可）（2分）理由：該段開頭提到“漢字形體所表現(xiàn)出的形象只是藝術審美的基礎”這一觀點（1分），下文又提及“字勢”具有動態(tài)意味（1分）（或答下文歸納出人們日?；顒右?guī)律等信息也可1分），可推斷，這些活動規(guī)律應與藝術審美之間有密切關系。（共4分。內容2分，理由2分。意思對即可。其他答案若言之有理可酌情給分）5.示例一，線條角度：“爭”字通過墨的濃、淡、澀、暢等配合，打破了原有線條的確定性，使其線條富于變化（2分）；筆畫剛健有力，又流轉自然，開掘出靈動、優(yōu)美、向上的藝術美感（2分）；恰合詩詞中蓬勃奮進的情感內涵（2分）。

示例二，字勢角度：“爭”字與“舸”“流”等字相互映襯，整幅書法作品和諧統(tǒng)一（2分）；又呈現(xiàn)動態(tài)平衡，形成靈動向上的趨勢（2分）；恰合詩詞中百舸爭流的激烈場景（符合青年積極奮進的人生狀態(tài)）（2分）。（共6分。每點2分。意思對即可。其他答案若言之有理可酌情給分）6.C

7.D8.①輕松自如（樂意助人）；②懊惱與難過；③絕望；④自信與得意；⑤困惑與無力。（共4分。每點1分，按順序答出任意4點即得滿分）9.表現(xiàn)：這里的“感知錯位”體現(xiàn)在聶赫留朵夫對農民的認知與農民貧苦的實際環(huán)境有錯位；比如他想從搬家、接受教育等方面改善農民生活，體現(xiàn)了他的人道主義精神，但他的建議不符合農民的實際情況與切實需要。（2分）根源：①這種“錯位”源自聶赫留朵夫地主身份與農民長期受損害的地位形成的天然鴻溝（階層不同，聶赫留朵夫生活體驗、社會認知等受限于他的地主身份）。（2分）②這種“錯位”暗示小說的主旨。聶赫留朵夫的認知停留在事物的表面，未觸及社會制度不公的深層原因。（2分）（共6分。每點2分。意思對即可。其他答案若言之有理酌情給分）10.AEG

11.D

12.C13.（1）唐太宗以聽從勸諫聞名，也沒聽說有執(zhí)法官員依據(jù)法律在朝堂上爭辯。（共4分?！皬摹薄奥劇薄奥劇薄耙浴苯忉尭?分?！皬摹保爮?；第一個“聞”，聞名；第二個“聞”，聽說；“以”，在）（2）因此堯、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根據(jù)人情，不違背人情來謀求聲譽。（共4分?！笆且浴薄氨尽薄澳妗薄案伞苯忉尭?分。“是以”，因此；“本”，根據(jù)、依據(jù)、源于；“逆”，違背、背離，“干”，謀求、求?。?4.觀點相同之處：都認為縱囚事件的實質是上下合謀以求名。（1分）角度不同：①王夫之從制度法規(guī)（權術）角度，指出唐代嚴密的法令制度使死囚無處逃亡，太宗玩權術。（2分）②歐陽修從人性（法治）角度，指出囚歸不合情理，法治需“本于人情”。（2分）

（共5分。相同之處1分，角度不同每點2分，意思對即可。其他答案若言之有理酌情給分）附參考譯文材料一：貞觀六年辛未日（632年12月22日），唐太宗親自審錄囚犯，看到應當判處死刑的人，憐憫他們，便放他們回家，約定到第二年秋天回來接受死刑……貞觀七年，去年被釋放的全國死刑犯共三百九十人，沒有專人監(jiān)督押送，都按照約定的時間自行來到朝堂報到，沒有一個人逃跑躲藏；唐太宗全部赦免了他們。材料二：唐太宗在位時期，天下非常安定，道設有長官，州設有刺史，縣設有縣令與縣尉，法令嚴密，鄉(xiāng)里戶籍制度也已穩(wěn)定，百姓按十家五家的編制互相擔保，同族和親戚在相鄰的鄉(xiāng)里居住，向北無法逃到北方少數(shù)民族地區(qū)，向南無法逃到嶺南一帶，被釋放的囚犯即使想逃亡，又有誰為他們提供藏身之處呢？唐太宗拿準了他們必定會回來的定數(shù)作為權術，囚犯也懷著必定會被赦免的心思作為憑據(jù)，囚犯被釋放后按時返回，唐太宗便借此彰顯君臣間恩義與信任相互契合的景象。這是在欺騙誰呢？欺騙上天嗎？那三百九十名囚犯中，并非沒有極其愚笨的人，不足以揣測唐太宗必定會赦免的心思，從而僥幸逃跑。況且當初釋放囚犯時，做出如此令人驚駭反常的舉動，唐太宗以聽從勸諫聞名，也沒聽說有執(zhí)法官員依據(jù)法律在朝堂上爭辯。那么必定是唐太宗暗中向主管官員下達了只要囚犯回來就赦免的旨意，讓官員秘密告知被釋放的囚犯，君臣之間互相隱瞞、掩飾，將此事傳到天下與后世。世人有的驚嘆這是太平盛世的景象，有的詫異這是不同尋常的德政，可這些都是君民上下暗中使用計謀籠絡招致輿論，才像拾取東西一樣輕易實現(xiàn)的。材料三：信義通行于君子，刑罰施加于小人。判處死刑的人，都屬罪大惡極，這又是小人中最惡劣的。寧可為道義而死，也不茍且偷生，并且視死如歸，這又是君子中最難做到的。唐太宗貞觀六年時，登記了三百多名死刑犯，放他們回家，約定好他們自行返回接受死刑。這是君子都難