中考文言文比較閱讀【2025·河南】【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）【乙】草木之有花，浮冶①而易壞，非正人達(dá)士之所好也。然余嘗觀屈原之為文，香草龍鳳，以比忠正，而菊同為所取②。而陶淵明以松名配菊，連語(yǔ)而稱之③。夫屈原、淵明，皆正人達(dá)士之流，至于菊，猶貴重之如此，是菊雖以花為名，固與浮冶易壞之物不可同年而語(yǔ)也。凡花皆以春盛，而菊獨(dú)以秋花悅茂④于風(fēng)霜搖落之時(shí)。草木有花葉者，花未必可食；花可食者，根葉未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，無(wú)非⑤可食，有功于人者。古人配之以歲寒之操，夫豈獨(dú)然而已哉！（摘選自劉蒙《劉氏菊譜》）【注釋】①浮冶：輕浮艷麗。②同為所?。阂煌凰x擇。③連語(yǔ)而稱之：這里指將“松菊”連在一起說(shuō)。④悅茂：茂盛的樣子。⑤無(wú)非：無(wú)不。1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（

D

）A.

可愛(ài)者甚蕃

潭中魚可百許頭（《小石潭記》）B.陶后鮮有聞

芳草鮮美（《桃花源記》）C.非正人達(dá)士之所好也

好鳥相鳴，嚶嚶成韻（《與朱元思書》）D.然余嘗觀屈原之為文

家貧，無(wú)從致書以觀（《送東陽(yáng)馬生序》）【解析】A項(xiàng)，值得/大約；B項(xiàng)，少，很少/鮮艷；C項(xiàng)，喜愛(ài)，愛(ài)好/美好的，美麗的；D項(xiàng)，看/看。故選D。2.把【甲】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。蓮之愛(ài)，同予者何人？對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？3.【乙】文中的菊有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出兩點(diǎn)。①秋天盛開，不畏風(fēng)霜；②自本至末都可食用，實(shí)用價(jià)值高。4.【甲】【乙】?jī)晌亩紝懙搅颂諟Y明，目的有何不同？請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！炯住课囊蕴諟Y明愛(ài)菊襯托自己愛(ài)蓮，以陶淵明的隱逸避世，襯托自己身處濁世而能潔身自愛(ài)的高潔人格?！疽摇课囊蕴諟Y明等正人達(dá)士對(duì)菊花的推崇，表現(xiàn)菊花不同于一般輕浮艷麗的花，突出菊花的美德?！疽摇繀⒖甲g文：草木開的花，輕浮艷麗又容易凋謝，不是正直通達(dá)之人所喜愛(ài)的。但我曾看屈原寫的文章，（他用）香草、龍鳳，來(lái)比喻忠貞正直的人，而菊花也一同被他選用。還有陶淵明把松樹和菊花并列，連在一起稱贊它們。屈原、陶淵明，都是正直通達(dá)之人這類人，對(duì)于菊花，尚且如此珍視看重，這樣看來(lái)，菊花雖然以“花”為名，原本就和那些輕浮艷麗、容易凋謝的東西不能相提并論啊。大凡花都是在春天盛開，可菊花偏偏在秋風(fēng)霜寒、萬(wàn)物凋零的時(shí)節(jié)茂盛開放。草木中，有花有葉的，花不一定能吃；花能吃的，枝葉不一定能吃?？删栈ㄗ鳛橐环N卑微的小草，從根到花，沒(méi)有一樣不能吃，對(duì)人有功勞。古人把它和有耐寒節(jié)操的事物相配，難道只是因?yàn)樗秃┕陋?dú)（開放）罷了嗎！【2025·四川瀘州】【甲】板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。（選自《夢(mèng)溪筆談》）【乙】鄜、延境內(nèi)有石油，舊說(shuō)“高奴縣出脂水”，即此也。生于水際沙石與泉水相雜惘惘①而出土人以雉尾挹②之乃采入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余③疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識(shí)文為“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始為之。蓋石油至多，生于地中無(wú)窮，不若松木有時(shí)而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童④矣。（選自《夢(mèng)溪筆談》）【注】①惘惘：涌流緩慢的樣子。②挹（yì）：此處指“沾取”。③余：指沈括。④童：山無(wú)草木。1.下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項(xiàng)（

A

）A.生于水際/沙石與泉水相雜/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中B.生于水際沙石/與泉水相雜惘惘而出土/人以雉尾/挹之乃采/入缶中C.生于水際/沙石與泉水/相雜惘惘而出/土人以雉尾挹之乃采/入缶中D.生于水際沙石/與泉水相雜/惘惘而出土/人以雉尾挹之/乃采入缶中【解析】句意：(石油)出產(chǎn)于水邊，與沙石、泉水相混雜，緩緩流出。當(dāng)?shù)厝擞靡半u尾蘸取它，接著把(它)收集到瓦罐中?？芍?，“生于水際”點(diǎn)明石油產(chǎn)出的位置，應(yīng)斷開；“沙石與泉水相雜”描述石油與沙石、泉水混雜的狀態(tài)，應(yīng)斷開；“惘惘而出”形容石油緩慢涌出的樣子，應(yīng)斷開；“土人以雉尾挹之”的主語(yǔ)“土人”，其動(dòng)作為“挹之”，是完整的主謂句，應(yīng)斷開；“乃采入缶中”交代“挹之”的結(jié)果是“采入缶中”；故斷為：生于水際/沙石與泉水相雜/惘惘而出/土人以雉尾挹之/乃采入缶中；故選A。2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)（

D

）A．則以一鐵范置鐵板上范：模子B．持就火煬之煬：烘烤C．然之如麻然：同“燃”，燃燒D．遂大為之為：作為【解析】D項(xiàng)，句意：于是就大量制作石油煙墨。為：制作。故選D。3.下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)（

C

）A．甲文第一段交代活字印刷術(shù)的前身——“板印書籍”，即雕版印刷，以顯示印刷術(shù)的發(fā)展、沿革。B．甲文第二段主要是按照活字印刷的先后程序進(jìn)行說(shuō)明的，對(duì)每一道程序又有詳略不同的具體說(shuō)明。C．乙文寫地中產(chǎn)生的石油無(wú)窮無(wú)盡，可是松木有時(shí)而竭，齊、魯、太行、京西等地的松林已經(jīng)用完。D．甲文中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，乙文中沈括用石油燃燒后產(chǎn)生的煙煤制墨，這都體現(xiàn)了古人的智慧?！窘馕觥緾項(xiàng)，結(jié)合“今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣”，可知：齊、魯、的松林已經(jīng)砍完了，漸漸地連太行山、京西、江南一帶，生長(zhǎng)松樹的山大半都已經(jīng)禿了。本項(xiàng)的“太行、京西等地的松林已經(jīng)用完”說(shuō)法不當(dāng)。故選C。4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。（1）更互用之，瞬息可就。兩塊鐵板輪流使用，很快就能完成（印刷）。（2）此物后必大行于世。這種東西今后一定會(huì)在世上廣泛流行?！疽摇繀⒖甲g文鄜州、延境內(nèi)有石油，古書記載說(shuō)“高奴縣出脂水”，就指的是這一帶的石油。（石油）出產(chǎn)于水邊，與沙石、泉水相混雜，緩緩流出。當(dāng)?shù)厝擞靡半u尾蘸取它，接著把（它）收集到瓦罐中。（石油）很像純漆，燃起來(lái)像燒麻稈一樣，只是煙很濃，把帷帳都熏黑了，我懷疑它的煙末可以利用，就試著把煙末掃下來(lái)把（它）當(dāng)作墨。（這種墨）黝黑發(fā)亮像漆一樣，松煙制成的墨也不如它，于是就大量制作石油煙墨。那些帶有“延川石液”標(biāo)記的就是這種墨。這種東西今后一定會(huì)在世間廣泛流傳，是從我開始使用它的。大抵石油蘊(yùn)藏極多，產(chǎn)于地下無(wú)窮無(wú)盡，不像松木總有一天會(huì)用完?，F(xiàn)在齊魯一帶的松林已經(jīng)砍完了，，漸漸地連太行山、京西、江南一帶，生長(zhǎng)松樹的山大半都已經(jīng)禿了。【2025·四川廣安】【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】方山子①，光、黃②間隱人也。余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而與妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。晚年庵③居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。（節(jié)選自蘇軾《方山子傳》，有刪改）【注釋】①方山子：即陳慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陳希亮之子。②光：光州，今河南省潢川縣一帶。黃：黃州，今湖北省黃岡市一帶。③庵：草房。1.解釋加點(diǎn)詞的含義。（1）念無(wú)與為樂(lè)者

念：

考慮，想到（2）但少閑人

但：

只是（3）余告之故

故：

緣故，原因（4）聳然異之

異：

對(duì)……感到驚異

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

D

）A.欣然起行

然則北通巫峽B.相與步于中庭

告之于帝C.自得之意

公與之乘D.問(wèn)余所以至此者

此先漢所以興隆也【解析】A項(xiàng)，助詞，……的樣子/連詞，表承接，既然這樣，那么；B項(xiàng)，介詞，表地點(diǎn)，在/介詞，向；C項(xiàng)，助詞，的/代詞，代指曹劌；D項(xiàng)，都是連詞，表原因，……的原因。故選D。3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。（2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。他低著頭不作回應(yīng)，又仰起頭笑，邀請(qǐng)我到他家住宿。4.【甲】【乙】文段中的張懷民、方山子都是蘇軾被貶黃州時(shí)的朋友，請(qǐng)概括張懷民、方山子人物形象的異同。相同點(diǎn)：兩人在生活中都保持豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。不同點(diǎn)：張懷民是“閑人”，是被貶謫后成了清閑無(wú)比的人：方山子是“隱人”，是主動(dòng)放棄榮華富貴，隱居在黃州。【乙】參考譯文：方山子，是光州、黃州一帶的隱士。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。（方山子）晚年住在草房里，吃素食，不與社會(huì)（外界）交往。他放棄了車馬，毀掉了官帽官服，徒步在山里來(lái)來(lái)往往，人們都不認(rèn)識(shí)他?！?025·黑龍江齊齊哈爾】【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《得道多助，失道寡助》）【乙】孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣。關(guān)，譏②而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣。廛，無(wú)夫里之布③，則天下之民皆悅，而愿為之氓矣。信能行此五者則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來(lái)，未有能濟(jì)④者也。如此，則無(wú)敵于天下?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》，有刪改）【注釋】①廛（chán）：貨物積存在棧房。②譏：稽查，盤問(wèn)。③夫里之布：夫布和里布的合稱。古代一種稅收制度，夫布即力役稅，里布即住宅稅。④濟(jì)：成功。1.請(qǐng)用“/”給下面的語(yǔ)句斷句。（斷一處）信能行此五者/則鄰國(guó)之民仰之若父母矣2.根據(jù)提示的方法，解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）寡助之至，親戚畔之。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。（2）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅。尊重賢人，任用能人，讓出眾的人來(lái)治理國(guó)家，那么天下的士人都會(huì)高興。4.【甲】【乙】?jī)晌亩继岬搅酥螄?guó)之道，都強(qiáng)調(diào)了施行“仁政”或“人和”或“贏得民心”的重要性，但側(cè)重點(diǎn)又有不同。甲文是借戰(zhàn)爭(zhēng)（論述戰(zhàn)爭(zhēng)或討論戰(zhàn)爭(zhēng)）類推治國(guó)之道，乙文側(cè)重于陳述治國(guó)之道的具體措施：______，______。（用自己的話概括出兩點(diǎn)措施）措施：①尊重賢人，任用能人，讓出眾的人來(lái)治理國(guó)家；②貨物儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)中不征稅，依法定價(jià)格收購(gòu)滯銷貨物不讓它積壓倉(cāng)中；③在關(guān)卡上，只稽查不征稅；④助耕公田，不必另交賦稅；⑤沒(méi)有勞役稅和額外的地稅（或：沒(méi)有力役稅和住宅稅）。

（措施用自己的話概括，理解符合文意，答出任意兩點(diǎn)即可）5.《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，請(qǐng)從鏈接材料或你的積累中選擇一句孟子的名言作為你的座右銘，并說(shuō)出理由。鏈接材料：①盡信書則不如無(wú)書。（《孟子·盡心下》）②樂(lè)以天下，憂以天下。（《孟子·梁惠王下》）③人有不為也，而后可以有為。（《孟子·離婁下》）示例：我選“盡信書則不如無(wú)書”作為座右銘。這句話的意思是不要盲目相信或拘泥于書本。告訴我在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中要有懷疑精神，在懷疑中不斷探索，不斷求知，才能不斷進(jìn)步?！疽摇繀⒖甲g文：孟子說(shuō)：“尊重賢才，任用能人，讓出眾的人來(lái)治理國(guó)家，那么天下的士人都會(huì)高興，就愿意到那個(gè)朝廷去做官。在市場(chǎng)中，貨物儲(chǔ)存在倉(cāng)庫(kù)中不征稅，依法定價(jià)格收購(gòu)滯銷貨物不讓它積壓倉(cāng)中，那么天下的商人都會(huì)高興，愿意把貨物存放那個(gè)市場(chǎng)上了。在關(guān)卡上，只稽查不征稅，那么天下的旅客都會(huì)高興，愿意經(jīng)過(guò)那條道路了。對(duì)于種田的人，只要他們助耕公田，不必另交賦稅，那么天下的農(nóng)民都會(huì)高興，愿意在那樣的田野里耕種了。人們居住的地方，沒(méi)有勞役稅和額外的地稅，那么天下的人都會(huì)高興，愿意來(lái)做那里的百姓了。真能做到這五個(gè)方面，那么鄰國(guó)的百姓對(duì)待國(guó)君就會(huì)像對(duì)待父母一樣敬仰他了。（別國(guó)要想侵犯這樣的國(guó)家，）就像率領(lǐng)兒女去攻打他們的父母，（這種事）從人類誕生以來(lái)，沒(méi)有能夠成功的。像這樣，就能無(wú)敵于天下?！薄?025·重慶】【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】斯泉也，棄于路隅①，人足罕至。三四月間，雨潦②浸灌，偶有牧兒餉婦③，負(fù)缶盎④，飲濯其旁。七八月間，草深苔滑，蝸螺鰍鮒⑤，曳泅⑥自得。道上行旅，渴不得嘗。歲時(shí)游人，一照眉發(fā)而去。蒙煙墜露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑爭(zhēng)名于甌鼎⑧之間。此君子之獨(dú)好，誠(chéng)可贊也?。ü?jié)選自李昭玘《記白鶴泉》，有刪改）[注]①隅：角落。②潦：積水。③餉婦：送飯的婦人。④缶盎：陶質(zhì)容器。⑤蝸螺鰍鮒：蝸牛、田螺、鰍魚和鯽魚。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木殘枝。⑧甌鼎：甌，瓦盆；鼎，立國(guó)重器。此處指民間和朝廷。1．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

C

）

A．以其境過(guò)清

濯清漣而不妖（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．不可久居

居廟堂之高（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）C．負(fù)缶盎

負(fù)者歌于途（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）D．歲時(shí)游人

又患無(wú)碩師名人與游（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）【解析】A項(xiàng)，形容詞，凄清、冷清/形容詞，清澈；B項(xiàng)，動(dòng)詞，停留、待著/動(dòng)詞，處在、位于；C項(xiàng)，動(dòng)詞，背、背負(fù)/動(dòng)詞，背、背負(fù)；D項(xiàng)，形容詞，游玩的/動(dòng)詞，交往、交流。故選C。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）日光下澈，影布石上。陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。（2）道上行旅，渴不得嘗。路上的行人，口渴卻無(wú)法品嘗（這里的泉水）。3．下列對(duì)選文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

A

）A．甲文是一篇短小精美的游記，采用定點(diǎn)觀察的方式，描述了發(fā)現(xiàn)小石潭的過(guò)程。B．甲文中“皆若空游無(wú)所依”正面描寫魚，也側(cè)面表現(xiàn)了潭水的清澄純凈。C．乙文寫了路人在泉邊的多種行為：有的飲濯其旁，有的渴不得嘗，有的照影后離開。D．乙文語(yǔ)言精煉，如“草深苔滑”，寥寥數(shù)字就寫出了白鶴泉的荒蕪。【解析】A項(xiàng)，根據(jù)甲文“從小丘西行百二十步”“伐竹取道，下見(jiàn)小潭”等語(yǔ)句，表明作者是在行進(jìn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)小石潭，觀察位置隨行動(dòng)不斷變化，屬于“移步換景”的移動(dòng)觀察，選項(xiàng)中“定點(diǎn)觀察”錯(cuò)誤。故選A。4.甲、乙兩文都描寫了景物，寫作目的卻各不相同，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。甲文通過(guò)描寫小石潭的清幽景色，借景抒情，表達(dá)被貶后的孤寂、凄愴之情；乙文通過(guò)寫白鶴泉被棄于路旁、少人問(wèn)津的處境，托物言志，贊美其堅(jiān)守寒冽、不與世俗爭(zhēng)名的君子品格。【乙】參考譯文：這眼泉水，被遺棄在路邊的角落，人跡罕至。三四月的時(shí)候，雨水積水淹沒(méi)（周圍），偶爾有牧童和送飯的婦人，背著陶質(zhì)容器，在泉邊飲水洗滌。七八月間，草叢茂密，苔蘚濕滑，蝸牛、田螺、鰍魚和鯽魚在水中漂浮游動(dòng)，悠然自得。路上的行人，口渴卻無(wú)法品嘗這里的泉水。每年來(lái)此游覽的人，（也只是）照一照自己的眉眼頭發(fā)就離開了。這眼泉水被煙霧籠罩，承受著墜落的露水，容納著泥沙，漂浮著草梗，憑借著寒冷清澈的特性自我堅(jiān)守，而不屑于在茶碗酒杯之間去爭(zhēng)名聲。這是君子所獨(dú)有的喜好，實(shí)在值得稱贊??！【2025·安徽】【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說(shuō)》）【乙】呂端，字易直，少敏悟好學(xué)。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高麗，暴風(fēng)折檣，舟人怖恐，端讀書若在齋閣時(shí)。趙普在中書，嘗曰：“吾觀呂公奏事，得嘉賞未嘗喜遇抑挫未嘗懼亦不形于言，真臺(tái)輔之器也。”太宗即以端為左諫議大夫，每獨(dú)召便殿，語(yǔ)必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞?，大事不糊涂。”決意相之。端至是驟被獎(jiǎng)擢，太宗猶恨任用之晚。端姿儀瑰秀，有器量，寬厚多恕，善談?wù)\，意豁如也。雖屢經(jīng)擯退，未嘗以得喪介懷。善與人交，輕財(cái)好施。（節(jié)選自《宋史》）[注]晷：日影，日光。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

C

）A.“故雖有名馬”的“故”與“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的“故”含義相同。B.“策之不以其道”的“策”與“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”的“策”含義不同。C.“使高麗”的“使”與“不宜偏私、使內(nèi)外異法也”的“使”含義相同。D.“或曰”的“或”與“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”的“或”含義不同?！窘馕觥緾項(xiàng)，“使高麗”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”中“使”是“讓、使得”的意思。二者含義不同，故選C。2.文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。得嘉賞未嘗喜/遇抑挫未嘗懼/亦不形于言3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（2）善與人交，輕財(cái)好施。善于和人交往，輕視錢財(cái)而樂(lè)于施舍。

4.【甲】文段強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性，你認(rèn)為在人才取得成就的過(guò)程中，自身才德和伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)更重要？請(qǐng)結(jié)合【乙】文段內(nèi)容，闡明你的觀點(diǎn)。伯樂(lè)重要。有才能的人就像藏在暗處的明珠，而伯樂(lè)能發(fā)現(xiàn)并讓他們發(fā)光。若沒(méi)有太宗賞識(shí)呂端“大事不糊涂”，他的才能或許難以充分施展。【乙】參考譯文：呂端，字易直，年輕時(shí)聰明敏捷愛(ài)好學(xué)習(xí)。出任蔡州知州，因?yàn)樯朴谥卫碚?，官吏和百姓排列上奏章?qǐng)求朝廷讓他留任。（他）出使高麗，途中遭遇暴風(fēng)折斷桅桿，船工們驚恐害怕，呂端卻像在書房里讀書時(shí)一樣（鎮(zhèn)定自若）。趙普在中書省任職時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)：我觀察呂公奏事，得到嘉獎(jiǎng)賞賜不曾高興，遇到壓制挫折不曾害怕，也不表現(xiàn)在言辭上，真是宰相的氣度和才能啊?！碧诰腿蚊鼌味藶樽笾G議大夫，常常單獨(dú)在便殿召見(jiàn)（他），交談時(shí)間一定很長(zhǎng)。太宗想要任命呂端為宰相，有人說(shuō)：“呂端為人糊涂。”太宗說(shuō)：“呂端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”決心任命他為宰相。呂端到這時(shí)突然被獎(jiǎng)賞提拔，太宗還遺憾任用他太晚了。呂端容貌儀態(tài)瑰偉秀美，有氣量，寬厚仁愛(ài)多寬恕，善于談?wù)?，心地豁達(dá)。雖然多次經(jīng)歷被排斥貶退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，輕視錢財(cái)喜好施舍?！?025·云南】【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子》）【乙】趙廣，合淝人，本李伯時(shí)①家小史②。伯時(shí)作畫，每使侍左右，久之遂善畫。尤工畫馬，幾能亂真。建炎③中陷賊④，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。（節(jié)選自《老學(xué)庵筆記》）【注釋】①李伯時(shí)：宋代名畫家。②小史：書童。③建炎：南宋高宗的年號(hào)。④賊：這里指金兵。1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）死亦我所惡

惡：

討厭，憎恨

（2）故患有所不辟也

患：

禍患，災(zāi)難（3）廣毅然辭以實(shí)不能畫

辭：

推辭

（4）遂斷右手拇指遣去

遣：

打發(fā)

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（我）所追求的有比生命更重要的東西，所以不做茍且偷生的事。（2）賊聞其善畫，使圖所虜婦人。金兵聽說(shuō)他擅長(zhǎng)繪畫，就命令他畫出（他們）擄掠的婦女。3.甲文畫波浪線句子“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”中，有人“不用”“不為”

原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。有人寧可放棄生存的機(jī)會(huì)而不躲避災(zāi)禍，是因?yàn)樗麄冏非蟮牡懒x高于生命，寧愿死亡也不愿意做違背道義的事。4.你認(rèn)為乙文中的趙廣是否符合甲文中“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。符合，甲文強(qiáng)調(diào)賢者能堅(jiān)守“舍生取義”之心。乙文中趙廣拒絕為金兵畫被俘婦人，即使被刀威脅也毫不屈服，最終斷指也不妥協(xié)，體現(xiàn)了寧死不屈、堅(jiān)守氣節(jié)的精神，這正是“舍生取義”的體現(xiàn)?！疽摇繀⒖甲g文趙廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候，常常讓趙廣在身邊伺候，時(shí)間長(zhǎng)了趙廣就擅長(zhǎng)畫畫了，他尤其擅長(zhǎng)畫馬，幾乎可以以假亂真。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說(shuō)他擅長(zhǎng)繪畫，就命令他畫出（他們）擄掠的婦女。趙廣毅然推辭說(shuō)本來(lái)不會(huì)畫畫。那些金兵用刀子威脅（他），（趙廣）不服從，（金兵）就將他的右手拇指砍去，打發(fā)他離開?！?025·四川南充】

【甲】秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日：要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》）【乙】信陵君殺晉鄙，教邯鄲，破秦人，存趙國(guó)。趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒①然見(jiàn)趙王，愿君之忘之也！”信陵君曰：“無(wú)忌謹(jǐn)受教。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》）〔注釋〕①卒：通“猝”，倉(cāng)促間。1.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

B

）A．故不錯(cuò)意也

錯(cuò)：通“措”，放，置B．長(zhǎng)跪而謝之曰

謝：感謝C．破秦人，存趙國(guó)

存：保全D．無(wú)忌謹(jǐn)受教

教：教誨【解析】B項(xiàng)，謝：道歉。2.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

D

）A．受地于先王

故天將降大任于是人也（《孟子·告子下》）B．而君逆寡人者

雜然而前陳者（《醉翁亭記》）C．不可不知也

此誠(chéng)危急存亡之秋也（《出師表》）D．人之有德于我也

甚矣，汝之不慧（《愚公移山》）【解析】A項(xiàng)，介詞，從/介詞，給；B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾：C項(xiàng)，助詞，表陳述語(yǔ)氣/助詞，表判斷語(yǔ)氣；D項(xiàng)，都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。故選D。3.下列對(duì)文本理解不正確的一項(xiàng)是（

C

）A．甲文敘述了唐雎臨危受命出使秦國(guó)，與秦王展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家利益和尊嚴(yán)的故事。B．乙文唐雎認(rèn)為事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。C．甲文正面?zhèn)让婷鑼懴嘟Y(jié)合，表現(xiàn)了唐雎的英勇氣概；乙文僅運(yùn)用正面描寫，突出唐雎的格局和勸諫效果。D．甲文唐雎的用語(yǔ)義正詞嚴(yán)，有理有節(jié)，氣勢(shì)充沛；乙文唐雎的語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)比，句式整齊，層層推進(jìn)?！窘馕觥緾項(xiàng)，“無(wú)忌謹(jǐn)受教”從側(cè)面表現(xiàn)了唐雎勸諫的效果。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！我想要用方圓五百里的土地交換安陵國(guó)，安陵君一定要答應(yīng)我啊?。?）今趙王自郊迎，卒然見(jiàn)趙王，愿君之忘之也！現(xiàn)在趙王要親自到郊外迎接您，您倉(cāng)促間會(huì)見(jiàn)趙王，希望您忘記自己對(duì)趙國(guó)的恩德！【乙】參考譯文信陵君殺死晉鄙，（奪得軍權(quán)），領(lǐng)兵解救邯鄲，擊敗秦軍，保全了趙國(guó)。趙王親自到邯鄲郊外迎接信陵君。唐雎對(duì)信陵君說(shuō)：“臣聽說(shuō)過(guò)這樣的話：‘事情有不可以知道的，也有不可以不知道的：有不可以忘記的，也有不可以不忘記的?！毙帕昃f(shuō)：“你這番話是什么意思？”唐雎回答說(shuō)：“別人憎恨我，我不可以不知道；我憎恨別人，不可以讓人知道。別人對(duì)我有恩德，我不可以忘掉；我對(duì)別人有恩德，我不可以不忘掉。如今您殺死晉鄙，解救邯鄲，擊敗秦軍，保全了趙國(guó)，這是大恩大德的事啊?，F(xiàn)在趙王要親自到郊外迎接您，您倉(cāng)促間會(huì)見(jiàn)趙王，希望您忘記自己對(duì)趙國(guó)的恩德！”信陵君說(shuō)：“無(wú)忌我由衷地領(lǐng)受教誨?！薄?025·四川遂寧】【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）【乙】黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫(kù)，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無(wú)論焉?！嘤缀脮邑氹y致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來(lái)，落落大滿，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸則其讀書也必專而其歸書也必速。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說(shuō)》）1.用斜線“/”給文中畫波浪線的句子斷句，限斷兩處。知幸

與不幸/則其讀書也必專/而其歸書也必速2.下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

C

）A．又患無(wú)碩師

故患有所不辟也B．往借，不與

吾誰(shuí)與歸C．黃生貧類予

佛印絕類彌勒D．然則予固不幸而遇張乎

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)【解析】A項(xiàng)，動(dòng)詞，擔(dān)憂，憂慮/名詞，禍患，災(zāi)難；B項(xiàng)，動(dòng)詞，給予/介詞，跟，和；C項(xiàng)，都是動(dòng)詞，像；D想，副詞，本來(lái)/動(dòng)詞，鞏固。故選C。3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。有時(shí)候遇到先生訓(xùn)斥，（我的）臉色更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)辯解。（2）其他祖父積，子孫棄者無(wú)論焉。其余祖輩父輩收藏（書籍），子輩孫輩隨意丟棄的情況就不用說(shuō)了。4．【甲】【乙】?jī)晌墓餐膶懽髂康氖鞘裁?？這兩篇都寫了自己年輕時(shí)的借書經(jīng)歷，卻各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合文章分別闡述。共同寫作目的：勸勉后輩珍惜讀書的機(jī)會(huì)。不同的側(cè)重點(diǎn)：甲篇側(cè)重強(qiáng)調(diào)借書后抄錄時(shí)的條件之艱苦；乙篇側(cè)重強(qiáng)調(diào)借書不成功后想要讀書的心情之迫切?！疽摇繀⒖甲g文：讀書人黃允修來(lái)（向我）借書。我把書交授給他并且告訴他說(shuō)：書不是借來(lái)的就不能（認(rèn)真）去讀。你沒(méi)聽說(shuō)過(guò)那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？《七略》、《四庫(kù)》（這里《七略》、《四庫(kù)》都指內(nèi)府藏書），是天子的藏書，然而讀書的天子有幾個(gè)呢？那些搬運(yùn)起來(lái)使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而讀書的富貴人有幾個(gè)呢？其余那些祖輩和父輩（收藏），子輩孫輩隨意丟棄的情況就不用說(shuō)了。……我小時(shí)候愛(ài)好讀書，但是家里貧窮，很難得到書讀。有個(gè)姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書的情形。那種迫切（的心情就）像這樣。所以（只要）有看過(guò)的書就記在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，書籍買來(lái)了，屋里到處都堆放滿了，蠹蟲絲跡時(shí)常覆蓋書冊(cè)。這樣以后我（才）感慨借書讀的時(shí)候是（那么）用心專一，而自己少年的時(shí)光是（多么）值得珍惜的?。∪缃裥拯S的年輕人像我（從前）一樣貧窮，他借書（苦讀）也像我（從前）一樣；只不過(guò)我把書公開，慷慨出借和姓張的吝惜書籍，（不肯出借，）似乎并不相同。這樣看來(lái)，那么是我本來(lái)不幸遇到了姓張的呢，還是姓黃的年輕人本來(lái)幸運(yùn)遇到我了呢？（黃生）懂得了（借到書的）幸運(yùn)和（借不到書的）不幸運(yùn)，那么他讀書一定會(huì)專心，而且他還書就一定會(huì)很快?！?025·黑龍江龍東】【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！薄瓤耍珕?wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》節(jié)選）【乙】“民無(wú)常勇，亦無(wú)常怯。有氣①則實(shí)②，實(shí)則勇；無(wú)氣則虛，虛則怯。怯勇虛實(shí)，其由甚微，不可不知。勇則戰(zhàn)，怯則北③。戰(zhàn)而勝者，戰(zhàn)其勇者也；戰(zhàn)而北者，戰(zhàn)其怯者也。怯勇無(wú)常，倏忽往來(lái)，而莫知其方，惟圣人獨(dú)見(jiàn)其所由然?！贝恕秴问洗呵铩Q勝》篇之語(yǔ)，予愛(ài)而書之。（選自《容齋隨筆》）[注]①氣：精氣。②實(shí)：充實(shí)。③北：敗北，退敗。1.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）又何間焉

參與（2）其由甚微

很（十分、非常）2.翻譯下列句子。（1）忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。（這）是盡職分之類的事情?？梢詰{借（這個(gè)條件）打一仗。（2）此《呂氏春秋·決勝》篇之語(yǔ)，予愛(ài)而書之。這是《呂氏春秋?決勝》篇（里）的話，我喜愛(ài)這段話，并把它（抄）寫下來(lái)。3.甲文中的“一鼓作氣”與乙文中的哪句話有異曲同工之妙？有氣則實(shí)，實(shí)則勇。【乙】參考譯文：“人沒(méi)有持久的勇敢，也沒(méi)有持久的膽怯。精氣飽滿就充實(shí)，充實(shí)就勇敢；精氣不飽滿就空虛，空虛就膽怯。膽怯勇敢，空虛充實(shí)，其由來(lái)十分精妙，不可不知道。勇敢的人作戰(zhàn)就一定會(huì)取勝，膽怯的人（作戰(zhàn)就一定）會(huì)失敗。戰(zhàn)而獲勝的人，（是由于他）作戰(zhàn)時(shí)勇敢：戰(zhàn)而敗北的人，（是由于他）作戰(zhàn)時(shí)膽怯。膽怯與勇敢不是固定不變的，（而是）不時(shí)變化的，忽來(lái)忽去，人們往往不知其變化的方法，只有圣人才能發(fā)現(xiàn)它之所以這樣的緣由?！边@是《呂氏春秋?決