高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE4河北省部分示范高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.史載:“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，當(dāng)時(shí)萬(wàn)國(guó)首領(lǐng)以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而頻繁見諸殷周銅器銘文中的“揚(yáng)”字（如圖），正是一人下跪手持玉器上舉之形。以“有夏”自稱的周人，則在冊(cè)命禮中將此種儀節(jié)發(fā)揮至極致。據(jù)此可知（）A.夏朝構(gòu)建起嚴(yán)密的禮樂(lè)規(guī)范 B.殷周禮儀文化的核心內(nèi)涵趨同C.玉器是早期王權(quán)的專屬象征 D.周人借禮儀承襲強(qiáng)化政治認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周人以“有夏”自稱，且將夏朝儀節(jié)“發(fā)揮至極致”，而夏朝時(shí)，“萬(wàn)國(guó)首領(lǐng)以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服”，因此周人本質(zhì)是通過(guò)承襲夏、殷禮儀，強(qiáng)化自身與夏的聯(lián)系以及對(duì)自身統(tǒng)治的政治文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料僅反映了夏朝存在禮儀行為（如執(zhí)玉璋表示臣服），且夏朝禮樂(lè)尚處于初始階段，未形成嚴(yán)密的規(guī)范，排除A項(xiàng)；殷周銅器銘文中“揚(yáng)”字形態(tài)的延續(xù)性，可說(shuō)明殷周禮儀文化存在關(guān)聯(lián)，但僅憑這一點(diǎn)不能得出“殷周禮儀文化的核心內(nèi)涵趨同”，排除B項(xiàng)；材料僅提及玉器在禮儀中的作用，未涉及其他領(lǐng)域的使用情況，無(wú)法得知“玉器是早期王權(quán)的專屬象征”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.兩漢王朝雖多次頒發(fā)“限田令”，甚至把“授田制”的對(duì)象由軍功貴族調(diào)整為底層無(wú)地農(nóng)民，但民生實(shí)況卻持續(xù)惡化，終致漢王朝覆滅。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)偏差 B.豪強(qiáng)兼并土地難以遏制C.國(guó)家授田標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)際 D.地方權(quán)力過(guò)大缺乏監(jiān)督【答案】B【解析】根據(jù)材料“兩漢王朝雖多次頒發(fā)限田令，但民生實(shí)況卻持續(xù)惡化”結(jié)合所學(xué)可知，兩漢時(shí)期，在封建土地私有制下，土地可以自由買賣，豪強(qiáng)地主大肆兼并土地，使得“限田令”“授田制”等政策無(wú)法真正限制土地兼并，底層農(nóng)民仍難以獲得足夠土地，民生得不到改善，最終導(dǎo)致王朝覆滅，B項(xiàng)正確；材料核心圍繞土地政策（限田令、授田制）與民生的關(guān)系，未提及重農(nóng)抑商政策的內(nèi)容與執(zhí)行是否出現(xiàn)偏差問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政府調(diào)整授田對(duì)象（如面向底層無(wú)地農(nóng)民），但民生實(shí)況仍惡化，核心矛盾是土地兼并，而非授田標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料未提及“地方權(quán)力”的大小問(wèn)題，而且兩漢的地方權(quán)力多受中央監(jiān)督，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.武則天時(shí)期，尚書省主官左、右相（從二品），人少穩(wěn)定，實(shí)際都省事務(wù)由尚書左丞（正四品上）和右丞（正四品下）負(fù)責(zé)處理。六部中人事變更的頻度與其在朝廷權(quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性成正比，依次為吏部、兵部、刑部、禮部、戶部、工部。這可用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.官僚體系運(yùn)作出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)型 B.六部行政職能發(fā)生本質(zhì)變化C.中樞人事調(diào)整強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治 D.中央行政權(quán)力分配趨向分散【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，武則天時(shí)期，尚書省長(zhǎng)官被弱化乃至虛化，但尚書省的職能不可完全廢棄，因而出現(xiàn)上權(quán)下移的情況，讓下級(jí)官員主持事務(wù)是因?yàn)楣傥槐跋拢贫壬纤麄儫o(wú)權(quán)參預(yù)重大國(guó)務(wù)，所以讓他們參預(yù)何種事務(wù)，以及參預(yù)到什么程度等等，君主皆可隨心所欲，權(quán)力收放自如，此外，從六部官員更迭的頻度可以發(fā)現(xiàn)，它們?cè)诔?quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性同人事變更頻度成正比，越是重要，掌控越嚴(yán)，人事更迭越頻繁，武則天采取這些舉措的目的是通過(guò)控制官僚體系與軍事核心，強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；唐代官僚體系以三省六部制為核心，武則天時(shí)期僅通過(guò)人事調(diào)整強(qiáng)化統(tǒng)治，而非改變制度本身，排除A項(xiàng)；六部職能在唐代有明確規(guī)定（如吏部掌官吏任免、兵部管軍事），材料強(qiáng)調(diào)“人事變更的頻度”，反映的是權(quán)力控制而非職能本質(zhì)改變，排除B項(xiàng)；權(quán)力分散是指通過(guò)設(shè)置更多的官員或機(jī)構(gòu)來(lái)分擔(dān)原有官員或機(jī)構(gòu)的權(quán)力現(xiàn)象，材料強(qiáng)調(diào)的是武則天對(duì)六部人事任免權(quán)的控制，而非分權(quán)現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)宋朝蔡襄的《荔枝譜》記載，每年荔枝“初著花時(shí)，商人計(jì)林?jǐn)嘀粤⑷?，若后豐寡，商人知之，不計(jì)美惡，悉為紅鹽者，水浮陸轉(zhuǎn)以入京師。外至北戎、西夏……日本、大食之屬，莫不愛(ài)好，重利以酬之。”歐陽(yáng)修亦言“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花……秋時(shí)立券買之，至春見花。”這反映出宋朝（）A.信用經(jīng)濟(jì)推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工深化 B.民間消費(fèi)觀念的根本性變化C.商業(yè)信用體系保障市場(chǎng)交易有序 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化程度較高【答案】D【解析】從材料“商人計(jì)林?jǐn)嘀粤⑷薄巴庵帘比?、西夏……日本，大食之屬，莫不?ài)好，重利以酬之”以及洛陽(yáng)人秋時(shí)立券買花，至春見花等信息可以看出，荔枝、花卉等農(nóng)產(chǎn)品通過(guò)商人的運(yùn)作，進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交易，銷售范圍廣泛，這反映出宋代農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度較高，D項(xiàng)正確；材料未涉及“區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工”，僅強(qiáng)調(diào)商人通過(guò)契約壟斷收購(gòu)和販運(yùn)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了對(duì)荔枝、花卉的購(gòu)買行為，不能說(shuō)明民間消費(fèi)觀念發(fā)生根本性變化，排除B項(xiàng)；立券雖涉及信用，但材料重點(diǎn)在于契約對(duì)流通范圍的拓展，而非信用體系的“保障作用”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.龔自珍提出：“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造……眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變?cè)烀鹦ぢN，我理造語(yǔ)言文字，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)?！边@一觀點(diǎn)（）A.彰顯出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的反思突破 B.符合注重實(shí)證的考據(jù)方向C.背離了明清之際的進(jìn)步思想潮流 D.體現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的繼承【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“龔自珍提出：天地，人所造，眾人自造，非圣人所造……眾人之宰，非道非極，自名曰我”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)哲學(xué)多以“道”“理”等為宇宙根本，龔自珍提出“我”造天地、倫紀(jì)等，突出人的主體地位和主觀能動(dòng)性，是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的反思與突破，A項(xiàng)正確；乾嘉學(xué)派專注古籍考據(jù)，重訓(xùn)詁考據(jù)而輕思想創(chuàng)新，龔自珍此觀點(diǎn)聚焦哲學(xué)層面的主體創(chuàng)造，與乾嘉學(xué)派考據(jù)方向無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；明清之際進(jìn)步思想（如強(qiáng)調(diào)個(gè)性、批判專制）蘊(yùn)含對(duì)傳統(tǒng)的反思，龔自珍突出人的主體創(chuàng)造，與這一潮流相呼應(yīng)，并非“背離”，排除C項(xiàng)；程朱理學(xué)以“理”為萬(wàn)物本原，強(qiáng)調(diào)對(duì)綱常倫理的尊崇，而龔自珍突出“我”的創(chuàng)造主體地位，與程朱理學(xué)內(nèi)核相悖，非“繼承”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下面為1820～1910年中國(guó)出口貿(mào)易與區(qū)域人口增長(zhǎng)情況示意圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期中國(guó)（）A.國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)主導(dǎo)人口增長(zhǎng)態(tài)勢(shì) B.對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大影響區(qū)域人口結(jié)構(gòu)C.區(qū)域資源先天差異引發(fā)人口遷徙 D.自然經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定阻礙人口流動(dòng)趨勢(shì)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1820-1910年，中國(guó)在列強(qiáng)侵略下被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易（尤其是出口貿(mào)易）規(guī)模擴(kuò)大?？诎都百Q(mào)易活躍區(qū)域因經(jīng)濟(jì)發(fā)展（如農(nóng)產(chǎn)品出口、商業(yè)活動(dòng)增加）創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引人口聚集，因此對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大客觀上影響了區(qū)域人口分布與結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)正確；國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)（主要是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）頻發(fā)地區(qū)往往不利于人口的增長(zhǎng)，況且太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在非口岸地區(qū)，這些區(qū)域人口增長(zhǎng)緩慢。而口岸地區(qū)由于政局相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)迅速，因此國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不是人口增長(zhǎng)的“主導(dǎo)因素”，排除A項(xiàng)；材料未提及區(qū)域資源的“先天差異”，核心是圍繞出口貿(mào)易與人口增長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)，C項(xiàng)偏離材料邏輯，排除C項(xiàng)；1820～1910年，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)在列強(qiáng)侵略與商品經(jīng)濟(jì)沖擊下逐步解體，而非“穩(wěn)定”。在自然經(jīng)濟(jì)解體過(guò)程中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)人口向貿(mào)易活躍區(qū)域流動(dòng)，與“阻礙人口流動(dòng)”表述矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.陳獨(dú)秀把中國(guó)人的覺(jué)悟過(guò)程分為七個(gè)階段。據(jù)此可知，陳獨(dú)秀（）第一階段明中葉，“西教西器初入中國(guó)”第二階段清之初，引入西方的“火器歷法”第三階段清中葉，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)第四階段清末，實(shí)行戊戌變法第五階段民國(guó)初建，推翻帝制第六階段民國(guó)初年，軍閥專政，反對(duì)專制的呼聲日高第七階段“民國(guó)憲法之實(shí)施”“吾人最后之覺(jué)悟”A.主張學(xué)習(xí)蘇俄以實(shí)現(xiàn)救亡 B.否定前幾個(gè)階段的探索C.認(rèn)識(shí)到思想啟蒙任重道遠(yuǎn) D.倡導(dǎo)民主與科學(xué)的思想【答案】C【解析】陳獨(dú)秀將中國(guó)人覺(jué)悟分七個(gè)階段，從器物到制度再到思想，最后階段強(qiáng)調(diào)“吾人最后之覺(jué)悟”表明他認(rèn)為思想層面的徹底覺(jué)悟還未完成，由此可知他認(rèn)為國(guó)人在思想覺(jué)悟方面仍需深入推進(jìn)，任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；主張學(xué)習(xí)蘇俄以實(shí)現(xiàn)救亡是新文化運(yùn)動(dòng)后期轉(zhuǎn)向馬克思主義的內(nèi)容，與材料中未提及十月革命或無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的階段劃分不符，排除A項(xiàng)；材料列舉各階段并肯定其遞進(jìn)性，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等，并未否定前階段的探索價(jià)值，排除B項(xiàng)；民主與科學(xué)雖是新文化運(yùn)動(dòng)的核心主張，但材料中“最后之覺(jué)悟”更側(cè)重思想文化覺(jué)醒的整體性，而非特指民主與科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.20世紀(jì)20年代中期，廣東省的廣寧、海陸豐以及高要等縣展開了大規(guī)模的減租、反對(duì)高利貸、取消苛捐雜稅和買辦盤剝的斗爭(zhēng)，并取得了不同程度的勝利。廣州工人的工資自1922年起顯著增長(zhǎng)，1927年比1913年增加兩倍以上。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族矛盾激化推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整 B.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性互動(dòng)C.地方自治實(shí)踐強(qiáng)化基層政權(quán)建設(shè) D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)改造【答案】D【解析】20世紀(jì)20年代中期處于國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，材料中廣東多地農(nóng)民開展減租等斗爭(zhēng)且取得勝利，廣州工人工資顯著增長(zhǎng)，這體現(xiàn)了國(guó)民革命對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象的改造，說(shuō)明國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)改造，D項(xiàng)正確；民族矛盾激化主要指列強(qiáng)侵略，而材料聚焦階級(jí)斗爭(zhēng)如反對(duì)地主和買辦，與民族矛盾無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料未提及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，農(nóng)民減租與工人漲工資是獨(dú)立事件，未體現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，排除B項(xiàng)；地方自治指基層政權(quán)自主管理，但材料中的斗爭(zhēng)屬于群眾運(yùn)動(dòng)而非政權(quán)建設(shè)，且當(dāng)時(shí)基層仍被舊勢(shì)力控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.二戰(zhàn)期間，錫和鎢均被美國(guó)列為“戰(zhàn)略物資”，然而美國(guó)財(cái)政部更傾向于將鎢砂作為借款抵押品。1940年，華錫借款（中國(guó)以錫礦作抵押向美國(guó)借款）達(dá)成前夕，美國(guó)政治家及金融家摩根索指出：“如果我們和法國(guó)、英國(guó)拿走了一切，并且占用了一切，他們要用什么來(lái)買軍火？”這反映出美國(guó)（）A.借助中國(guó)抗戰(zhàn)以維護(hù)切身利益 B.對(duì)抗蘇聯(lián)勢(shì)力擴(kuò)張的地緣博弈C.維護(hù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的戰(zhàn)略考量 D.平衡列強(qiáng)在華利益的均勢(shì)思維【答案】A【解析】根據(jù)材料“二戰(zhàn)期間，錫和鎢均被美國(guó)列為‘戰(zhàn)略物資’，然而美國(guó)財(cái)政部更傾向于將鎢砂作為借款抵押品。1940年，華錫借款（中國(guó)以錫礦作抵押向美國(guó)借款）達(dá)成前夕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1940年美國(guó)尚未參戰(zhàn)，對(duì)華政策以“租借法案”為主，摩根索認(rèn)為，若過(guò)度榨取中國(guó)資源（如鎢砂），將導(dǎo)致中國(guó)財(cái)政枯竭，無(wú)法繼續(xù)購(gòu)買美國(guó)軍火，最終削弱其抗戰(zhàn)能力。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了美國(guó)需要中國(guó)作為抗日盟友以牽制日本的務(wù)實(shí)態(tài)度，符合美國(guó)通過(guò)戰(zhàn)略援助維持中國(guó)戰(zhàn)斗力、消耗日本以維護(hù)美國(guó)自身切身利益的戰(zhàn)略目標(biāo)，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，摩根索的言論未體現(xiàn)對(duì)蘇聯(lián)的直接對(duì)抗意圖，而是通過(guò)避免中國(guó)崩潰間接減少蘇聯(lián)的潛在機(jī)會(huì)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，摩根索的反對(duì)是基于美國(guó)全球戰(zhàn)略布局，而非對(duì)中國(guó)主權(quán)的善意“維護(hù)”，排除C項(xiàng)；材料未提及列強(qiáng)間利益平衡，且摩根索關(guān)注的是中美直接關(guān)系（資源分配與抗戰(zhàn)持續(xù)性），而非協(xié)調(diào)多國(guó)利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下面為1978～2015年我國(guó)城鄉(xiāng)收入差距變化示意圖。對(duì)圖中變化解讀正確的是（）A.市場(chǎng)體制扭轉(zhuǎn)收入差距 B.國(guó)家政策影響分配格局C.城市改革主導(dǎo)差距變化 D.開放程度決定差距變動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1978～1985年，城鄉(xiāng)收入差距由2.6倍下降至1.8倍左右，這主要是由于改革開放初期，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為核心的經(jīng)濟(jì)體制改革率先在農(nóng)村開始施行，這一階段農(nóng)民收入水平漲幅高于城鎮(zhèn)居民，階段性縮小了城鄉(xiāng)收入差距。1985～2007年，除了個(gè)別時(shí)間段（1994～1997年），城鄉(xiāng)收入差距持續(xù)快速擴(kuò)大，從1985年的1.86倍上漲至2007年的3.33倍，主要是由于改革開放帶來(lái)的國(guó)家工業(yè)化水平顯著上升，城鎮(zhèn)居民收入水平漲幅高于農(nóng)民，使得城鄉(xiāng)收入差距不斷增長(zhǎng)且長(zhǎng)期處于高位（2002～2013年均高于3倍）。2007年后，城鄉(xiāng)收入差距從高位逐步回落，2015年已降至2.90倍，這主要是由于勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)變化帶動(dòng)農(nóng)民工工資水平較大幅度上漲，惠農(nóng)政策釋放了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力，直接影響了城鄉(xiāng)收入分配，B項(xiàng)正確；市場(chǎng)機(jī)制雖可影響城鄉(xiāng)收入差距變動(dòng)，但不一定會(huì)縮小（扭轉(zhuǎn)）城鄉(xiāng)收入差距，況且城鄉(xiāng)差距的波動(dòng)更多受政策調(diào)控的影響，排除A項(xiàng)；改革開放初期，農(nóng)村改革（如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制）使城鄉(xiāng)差距縮小，后期政策調(diào)整也持續(xù)影響差距，并非是城市改革始終主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；對(duì)外開放影響經(jīng)濟(jì)整體，但城鄉(xiāng)收入差距主因是國(guó)內(nèi)農(nóng)村、城市政策調(diào)整，而非開放程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《漢謨拉比法典》的序言中寫道：“使正義廣被四方，鏟除邪惡，抑強(qiáng)扶弱，教化萬(wàn)民，增進(jìn)福祉……無(wú)論蘇美爾人或阿卡德人，均給予同等重視?！边@說(shuō)明該法典（）A.強(qiáng)調(diào)公平正義 B.突出君主權(quán)威 C.根除神權(quán)思想 D.確立民主觀念【答案】A【解析】材料中的“使正義廣被四方……增進(jìn)福祉”反映了法典在解決社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)正義；“無(wú)論蘇美爾人或阿卡德人，均給予同等重視”反映了法典突出了應(yīng)多民族共治國(guó)家，強(qiáng)調(diào)了公平，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是公平正義，材料序言部分內(nèi)容并未涉及君主的作用，排除B項(xiàng)；材料中的序言內(nèi)容雖未涉及神權(quán)思想，但不代表法典根除了神權(quán)思想，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公平正義，不是人民掌握國(guó)家權(quán)力的民主觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.在中古西歐，政治上是鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市（即住在鄉(xiāng)村莊園和城堡里的領(lǐng)主統(tǒng)治城市），而經(jīng)濟(jì)上則是城市通過(guò)商業(yè)和高利貸等方式剝削農(nóng)村。這與中國(guó)封建社會(huì)無(wú)論是政治還是經(jīng)濟(jì)上都是城市（駐于城市的官府和地主）統(tǒng)治壓迫農(nóng)村完全不同。導(dǎo)致這一差異出現(xiàn)的主要原因是（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式區(qū)別 B.封建政權(quán)結(jié)構(gòu)不同 C.社會(huì)群體組成有別 D.城市職能定位差異【答案】B【解析】中古西歐政治上推行的是封君封臣制度，每個(gè)封君和封臣在農(nóng)村都擁有數(shù)量不等的封建莊園，導(dǎo)致政治上鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市；而封君和封臣之間松散而紛爭(zhēng)的關(guān)系，可能讓城市有更多的自治權(quán)，然后引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并剝削農(nóng)村。而中古時(shí)期中國(guó)政治上推行的是中央集權(quán)制度，城市是政權(quán)中心，并能控制和剝削農(nóng)村，因此中古西歐和中國(guó)封建政權(quán)結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致了城鄉(xiāng)關(guān)系的差異，B項(xiàng)正確；中古西歐的封建莊園采取粗放式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，中國(guó)則是精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，這種農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的差異會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式、生產(chǎn)效率等，但材料強(qiáng)調(diào)的是政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方向的不同，排除A項(xiàng)；社會(huì)群體組成有別會(huì)在一定程度上影響社會(huì)關(guān)系，但社會(huì)群體是受政權(quán)結(jié)構(gòu)決定的，因此它不是主要原因，排除C項(xiàng)；中古西歐的城市以自治為主，同時(shí)期中國(guó)的城市則是政治中心，這是由各自的政權(quán)結(jié)構(gòu)的差異決定的，因此城市職能定位差異是結(jié)果而非主要原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.牛頓時(shí)代，光不再是彌漫四周、純粹、無(wú)色的神秘物質(zhì)，亦不再是上帝的住所，而被理解為一種物理現(xiàn)象。至18世紀(jì)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到“如果能夠從上帝的創(chuàng)造物知曉上帝，那么證明上帝的存在就無(wú)須《圣經(jīng)》了”。這些現(xiàn)象（）A.否定了宗教神學(xué)的權(quán)威 B.凸顯自由平等觀念的普世性C.詮釋了理性主義的內(nèi)涵 D.突出了人類感性的認(rèn)識(shí)功能【答案】C【解析】牛頓時(shí)代對(duì)光的認(rèn)識(shí)從神秘的宗教解釋轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的物理現(xiàn)象認(rèn)知，到了18世紀(jì)，人們認(rèn)為可以通過(guò)對(duì)上帝創(chuàng)造物的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)知曉上帝，而不必依賴《圣經(jīng)》，這打破了宗教神學(xué)對(duì)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的壟斷，沖擊了宗教神學(xué)的權(quán)威，同時(shí)也體現(xiàn)了人們運(yùn)用自己的理性去認(rèn)識(shí)世界和理解上帝，而不是盲目地依賴宗教經(jīng)典和教義，詮釋了理性主義強(qiáng)調(diào)理性思考、獨(dú)立判斷和追求真理的內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；材料未否定宗教本身，而是轉(zhuǎn)變論證方式，宗教神學(xué)權(quán)威未被徹底推翻，排除A項(xiàng)；自由平等觀念強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面享有平等的權(quán)利和自由，但材料中側(cè)重人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)方法轉(zhuǎn)變并未涉及“自由平等”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人們借助科學(xué)對(duì)事物進(jìn)行“理性”認(rèn)知，而非突出人類“感性”的認(rèn)識(shí)功能，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下圖描繪了構(gòu)成生產(chǎn)力形態(tài)骨架的5個(gè)維度及10個(gè)具體要素，由此形成了分析歷次工業(yè)革命中生產(chǎn)力形態(tài)骨架的基礎(chǔ)框架。對(duì)此解讀最合理的是（）A.科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了工業(yè)革命的開展 B.生產(chǎn)方式變革的條件漸趨成熟C.多要素協(xié)同推動(dòng)生產(chǎn)力形態(tài)的演進(jìn)與發(fā)展 D.工業(yè)革命開展方式具有多樣性【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，材料所提供的圖中清晰地呈現(xiàn)了勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者、科技創(chuàng)新、生產(chǎn)組織形式等多維度要素，它們相互關(guān)聯(lián)、共同作用，歷次工業(yè)革命中，正是這些要素協(xié)同配合，推動(dòng)生產(chǎn)力形態(tài)演進(jìn)，C項(xiàng)正確；圖中除科學(xué)技術(shù)外，還包含勞動(dòng)者認(rèn)知能力、組織能力、管理能力等多要素?！翱茖W(xué)與技術(shù)的結(jié)合”無(wú)法完整反映圖示內(nèi)涵，是對(duì)材料的片面解讀，排除A項(xiàng)；圖示聚焦生產(chǎn)力形態(tài)的構(gòu)成要素，未體現(xiàn)“生產(chǎn)方式變革的條件漸趨成熟”，排除B項(xiàng)；圖示圍繞生產(chǎn)力形態(tài)的構(gòu)成展開，未涉及工業(yè)革命“開展方式”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.巴黎和會(huì)所達(dá)成的協(xié)議，集中彰顯了巴黎和會(huì)時(shí)期“道德力量”與“政治力量”之間的沖突，而面對(duì)威爾遜“道德力量”的提出與讓步，政治家約瑟夫·富勒斥責(zé)美國(guó)“在一系列對(duì)帝國(guó)主義利益和報(bào)復(fù)要求的妥協(xié)中出賣了自己的原則”。約瑟夫·富勒所指的“原則”是（）A.消弭民族情緒 B.“門戶開放”政策 C.維護(hù)世界和平 D.構(gòu)建合理秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，巴黎和會(huì)期間，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出的“十四點(diǎn)計(jì)劃”旨在通過(guò)民族自決、國(guó)際聯(lián)盟等機(jī)制構(gòu)建一個(gè)公正合理的國(guó)際秩序，體現(xiàn)了“道德力量”，然而，實(shí)際談判中，英法等國(guó)更關(guān)注自身利益（如領(lǐng)土擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)賠償），迫使美國(guó)在原則性問(wèn)題上妥協(xié)，約瑟夫·富勒批評(píng)美國(guó)“出賣原則”，正是指威爾遜最初倡導(dǎo)的構(gòu)建合理國(guó)際秩序的理想未能實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而屈從于現(xiàn)實(shí)政治的利益交換，D項(xiàng)正確；巴黎和會(huì)不僅未消弭民族情緒，反而通過(guò)苛刻條款激化德國(guó)民族主義，與史實(shí)矛盾，排除A項(xiàng)；“門戶開放”政策是美國(guó)19世紀(jì)末對(duì)中國(guó)的外交政策，與巴黎和會(huì)的歐洲秩序無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“維護(hù)世界和平”雖與威爾遜目標(biāo)部分重合，但“構(gòu)建‘合理秩序’”則更具體地指向其系統(tǒng)性原則（如國(guó)際聯(lián)盟、規(guī)則約束），且材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)在妥協(xié)中背離了這一整體性框架，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下面為1990～2015年國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急惹闆r示意圖。圖中趨勢(shì)可說(shuō)明這一時(shí)期（）A.國(guó)際移民主要來(lái)自歐美的發(fā)達(dá)國(guó)家 B.發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國(guó)際移民的影響力持續(xù)增強(qiáng)C.美蘇冷戰(zhàn)加劇發(fā)展中國(guó)家人才流失 D.區(qū)域集團(tuán)化改變了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)【答案】B【解析】從圖中可以看到，1990-2015年發(fā)達(dá)地區(qū)國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急瘸噬仙厔?shì)，這表明發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國(guó)際移民的吸引力不斷增強(qiáng)，即發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國(guó)際移民的影響力持續(xù)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；圖表展示的是國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急惹闆r，并沒(méi)有涉及移民來(lái)源地相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)在1991年蘇聯(lián)解體時(shí)已經(jīng)結(jié)束，而圖表的時(shí)間范圍是1990-2015年，不能解釋這段時(shí)間發(fā)展中國(guó)家人才流失，排除C項(xiàng)；圖表展示的是國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急惹闆r，不能得出區(qū)域集團(tuán)化與全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周書》記載：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！睋?jù)此，司馬遷提出，“此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家?！毕纳讨苋鷮?shí)行土地國(guó)有制，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了“公有土地與私有土地并存”的混合所有制。漢代“名田制”承認(rèn)土地私有，唐代“均田制”則規(guī)定了部分土地國(guó)有、部分私有的制度，既保障國(guó)家調(diào)控能力，又允許民間經(jīng)濟(jì)的活力。管仲“官山?！闭唛_創(chuàng)國(guó)家專營(yíng)先河，漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)，將關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入官辦體系。后世專賣制度發(fā)展出“官收官運(yùn)民銷”（唐代榷鹽法）、“民產(chǎn)官收商運(yùn)”（宋代鈔鹽法）等模式，既確保了財(cái)政收入（如清代鹽稅占?xì)q入25%），又通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)釋放了民間資本活力，形成“抓大放小”的調(diào)控智慧?！幾怨鶄惖隆稖\析中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理的特色與優(yōu)勢(shì)》材料二動(dòng)力源外部沖擊戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、科技革命、疫情危機(jī)等內(nèi)部驅(qū)動(dòng)（結(jié)構(gòu)變化）新觀念、新權(quán)力、新利益行動(dòng)策略合作與競(jìng)爭(zhēng)身份選擇、對(duì)象選擇、場(chǎng)域選擇、模式選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)制度變遷結(jié)果策略互動(dòng)的均衡結(jié)果——摘編自陳偉光《全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷的動(dòng)力機(jī)制與策略選擇》材料三發(fā)展環(huán)境越是嚴(yán)峻復(fù)雜，越要堅(jiān)定不移深化改革，健全各方面制度，完善治理體系，促進(jìn)制度建設(shè)和治理效能更好轉(zhuǎn)化融合，善于運(yùn)用制度優(yōu)勢(shì)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)沖擊?！浴?020年4月28日在中央全面深化改革委員會(huì)第十三次會(huì)議上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理的特點(diǎn)，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以18世紀(jì)中后期的英國(guó)為例，分析其在全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷中的角色及影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“如何更好創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”，談?wù)勀愕慕ㄗh?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：重視經(jīng)濟(jì)各部門協(xié)調(diào)；土地制度變革兼具靈活性與適用性；國(guó)家專營(yíng)與民間經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。原因：封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定財(cái)政收入的需要；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到各經(jīng)濟(jì)部門的重要性。（2）角色：殖民擴(kuò)張的主導(dǎo)者；工業(yè)革命的引領(lǐng)者；自由貿(mào)易的倡導(dǎo)者；規(guī)則制度的制定者。影響：對(duì)英國(guó)：成為世界殖民霸主；享有“世界工廠”的地位；成為世界貿(mào)易的中心等。對(duì)世界：推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了國(guó)際分工的形成；傳播了先進(jìn)的文化和制度；加劇全球經(jīng)濟(jì)不平衡，引發(fā)地區(qū)沖突和動(dòng)蕩；促使權(quán)力與利益格局的西方中心化；導(dǎo)致全球治理機(jī)制的復(fù)雜化與矛盾積累。（3）建議：強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)，提升治理效能；以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)治理方向；深化改革，優(yōu)化政府與市場(chǎng)協(xié)同機(jī)制；以科技賦能經(jīng)濟(jì)治理創(chuàng)新；融入全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建高水平開放治理體系；聚焦民生，共享發(fā)展成果；完善法治保障，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“形成‘抓大放小’的調(diào)控智慧”可知，重視經(jīng)濟(jì)各部門協(xié)調(diào)；據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了‘公有土地與私有土地并存’的混合所有制”“漢代‘名田制’承認(rèn)土地私有”“唐代‘均田制’則規(guī)定了部分土地國(guó)有、部分私有的制度”可知，土地制度變革兼具靈活性與適用性；據(jù)材料一“‘官收官運(yùn)民銷’（唐代榷鹽法）、‘民產(chǎn)官收商運(yùn)’（宋代鈔鹽法）等模式”可知，國(guó)家專營(yíng)與民間經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。原因：據(jù)材料一“農(nóng)不出則乏其食……虞不出則財(cái)匱少”“確保了財(cái)政收入”并結(jié)合所學(xué)可知，封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定財(cái)政收入的需要；結(jié)合所學(xué)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；據(jù)材料一“漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)，將關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入官辦體系”并結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到各經(jīng)濟(jì)部門的重要性?！拘?wèn)2】角色：結(jié)合所學(xué)可從殖民地位、工業(yè)發(fā)展、貿(mào)易狀況、規(guī)則制定角度分析，據(jù)材料二“身份選擇、對(duì)象選擇、場(chǎng)域選擇、模式選擇”并結(jié)合所學(xué)可知，殖民擴(kuò)張的主導(dǎo)者；工業(yè)革命的引領(lǐng)者；自由貿(mào)易的倡導(dǎo)者；規(guī)則制度的制定者。影響：結(jié)合所學(xué)可從英國(guó)和世界的角度分析，對(duì)英國(guó)：根據(jù)材料二“新觀念、新權(quán)力、新利益”可知，從殖民地位、工業(yè)發(fā)展、貿(mào)易地位方面分析并結(jié)合所學(xué)可知，成為世界殖民霸主；享有“世界工廠”的地位；成為世界貿(mào)易的中心等。對(duì)世界：根據(jù)材料二“戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、科技革命、疫情危機(jī)等”“策略互動(dòng)的均衡結(jié)果”可知，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際分工、文化傳播、地區(qū)問(wèn)題、權(quán)力格局、全球治理機(jī)制角度分析并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了國(guó)際分工的形成；傳播了先進(jìn)的文化和制度；加劇全球經(jīng)濟(jì)不平衡，引發(fā)地區(qū)沖突和動(dòng)蕩；促使權(quán)力與利益格局的西方中心化；導(dǎo)致全球治理機(jī)制的復(fù)雜化與矛盾積累?！拘?wèn)3】建議：從制度優(yōu)勢(shì)、新發(fā)展理念、深化改革、科技賦能、治理體系、聚焦民生、法治保障角度分析，據(jù)材料三“促進(jìn)制度建設(shè)和治理效能更好轉(zhuǎn)化融合”可知，強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)，提升治理效能；據(jù)材料三“堅(jiān)定不移深化改革”并結(jié)合所學(xué)可知，深化改革，優(yōu)化政府與市場(chǎng)協(xié)同機(jī)制；據(jù)材料三“完善治理體系”并結(jié)合所學(xué)可知，融入全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建高水平開放治理體系；結(jié)合所學(xué)可知，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)治理方向；以科技賦能經(jīng)濟(jì)治理創(chuàng)新；聚焦民生，共享發(fā)展成果；完善法治保障，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一殷海光曾把“搜羅文化產(chǎn)業(yè)或編織許多理由來(lái)自圓其文化的優(yōu)越性”定義為“文化自圓”，其目的在于“抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”。在筆者看來(lái)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子表現(xiàn)出的行為更接近于一種“隱性的文化自圓”，很多思想看似激進(jìn)的知識(shí)分子似乎在利用西學(xué)徹底地批判傳統(tǒng)文化，而其思想的表達(dá)方式卻又無(wú)一不是傳統(tǒng)文化的理路，比如殷先生提到的“引用外來(lái)文化之似乎相合者以自壯”?！幾允Y承《救亡背景下近代中國(guó)文化特征及原因》材料二1997年，費(fèi)孝通提出“文化自覺(jué)”理念。2012年黨的十八大以來(lái)，曾多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略也被寫入《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，中央財(cái)政累計(jì)投入超600億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從“文化自覺(jué)”到“文化自信”，不僅是人們認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不斷深化的過(guò)程，而且是中國(guó)文化思想的歷史性轉(zhuǎn)折。如今，漢服熱、國(guó)潮品牌崛起、“唐宮夜宴”等文化IP的火爆，反映出民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，2024年增加值占GDP的4.23%，北京、上海等城市占比超6%。文化與科技融合催生新業(yè)態(tài)，如元宇宙、數(shù)字藏品等，推動(dòng)文化消費(fèi)升級(jí)。敦煌研究院與20余國(guó)合作保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了文化自信與包容?！幾詮埨^焦《從“文化自覺(jué)”到“文化自信”：中國(guó)文化思想的歷史性轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉近代中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中“文化自圓”的一個(gè)典型事例，并分析其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析當(dāng)代中國(guó)從“文化自覺(jué)”到“文化自信”歷史性轉(zhuǎn)向的原因和影響?！敬鸢浮浚?）事例：洋務(wù)派“中體西用”思想；康有為的“托古改制”；“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)（新文化運(yùn)動(dòng)后期）。背景：民族危機(jī)的刺激；傳統(tǒng)文化的韌性；西方文化的沖擊；政治斗爭(zhēng)的策略性。（2）原因：改革開放以來(lái)國(guó)家實(shí)力的全面提升；改革開放政策與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的雙重驅(qū)動(dòng)；中國(guó)積極開展國(guó)際交流與合作，促進(jìn)了自身文化發(fā)展；中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。影響：促進(jìn)了國(guó)家軟實(shí)力的顯著提升；推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展；增強(qiáng)了民族凝聚力與文化認(rèn)同；為全球文化治理貢獻(xiàn)了中國(guó)方案?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)事例：根據(jù)材料一“文化自圓，其目的在于抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”“引用外來(lái)文化之似乎相合者以自壯”結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)派的“中體西用”思想、資產(chǎn)階級(jí)改良派的“托古改制”、資產(chǎn)階級(jí)革命派的“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)（新文化運(yùn)動(dòng)后期）皆符合題意，舉其一即可。第二小問(wèn)背景：根據(jù)材料一“文化自圓，其目的在于抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”結(jié)合所學(xué)可知，近代中國(guó)面臨西方文化的沖擊；受民族危機(jī)的刺激；根據(jù)材料一“引用外來(lái)文化之似乎相合者以自壯”結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的韌性；結(jié)合所學(xué)可知近代中國(guó)文化的發(fā)展同時(shí)受到政治斗爭(zhēng)的影響?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)原因：根據(jù)材料二“唐宮夜宴”等文化IP的火爆，反映出民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”結(jié)合所學(xué)可知，中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新促進(jìn)了文化自覺(jué)到文化自信的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料二“2012年黨的十八大以來(lái)，曾多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略也被寫入《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，中央財(cái)政累計(jì)投入超600億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，改革開放以來(lái)國(guó)家實(shí)力的全面提升，國(guó)家大力支持文化事業(yè)的發(fā)展；改革開放政策與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的雙重驅(qū)動(dòng)；根據(jù)材料二“敦煌研究院與20余國(guó)合作保護(hù)文化遺產(chǎn)”結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)積極開展國(guó)際交流與合作，促進(jìn)了自身文化發(fā)展；第二小問(wèn)影響：根據(jù)材料二“北京、上海等城市占比超6%。文化與科技融合催生新業(yè)態(tài)，如元宇宙、數(shù)字藏品等，推動(dòng)文化消費(fèi)升級(jí)”結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)了國(guó)家文化軟實(shí)力的顯著提升；文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展；根據(jù)材料二“敦煌研究院與20余國(guó)合作保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了文化自信與包容”結(jié)合所學(xué)可知，有利于增強(qiáng)民族凝聚力與文化認(rèn)同感；為全球文化的治理與發(fā)展提供了了中國(guó)方案。19.閱讀材料，完成下列要求。材料“第三世界”概念源于中華人民共和國(guó)成立后人對(duì)國(guó)際形勢(shì)的科學(xué)研判，孕育于“兩個(gè)陣營(yíng)，三種力量”思想，形成于毛澤東“三個(gè)世界劃分”理論的發(fā)展過(guò)程，并在中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的交往實(shí)踐中不斷得到完善。這一概念的形成歷經(jīng)“民族主義國(guó)家”“第一個(gè)中間地帶”“第一個(gè)第三世界”“第三世界”“第三世界發(fā)展中國(guó)家”“亞太第三世界國(guó)家”“第三世界不發(fā)達(dá)國(guó)家”“南方國(guó)家”“亞洲、非洲和拉丁美洲廣大發(fā)展中國(guó)家”“發(fā)展中國(guó)家”“全球南方”等話語(yǔ)演變，最終形成“第三世界”的概念意涵。從20世紀(jì)70年代到90年代，“第三世界”概念的提出與演變對(duì)中國(guó)的外交政策和世界政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！幾灾x金芝《話語(yǔ)體系中“第三世界”概念的發(fā)展演變與歷史意義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)70年代至90年代，話語(yǔ)體系中“第三世界”概念演變的特點(diǎn)，并說(shuō)明其產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)70年代至90年代，“第三世界”概念發(fā)展演變的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：理論與實(shí)踐交織；動(dòng)態(tài)性與階段性演進(jìn)；問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)指向鮮明；內(nèi)涵不斷豐富。背景：國(guó)際格局的劇烈變動(dòng)；中國(guó)外交戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需求；毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的理論奠基；民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲與殖民體系逐漸崩潰；南南合作的實(shí)踐基礎(chǔ)。（2）影響：加強(qiáng)了與廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，為中國(guó)外交奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；提升了中國(guó)在國(guó)際上的影響力和話語(yǔ)權(quán)；推動(dòng)了中國(guó)外交關(guān)系的多元化，為中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境；有力沖擊了美蘇兩極格局，推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展；一定程度上推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)治理體系的變革；推動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“理論的發(fā)展過(guò)程，并在中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的交往實(shí)踐中不斷得到完善”可知，理論與實(shí)踐交織；根據(jù)材料“并在中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的交往實(shí)踐中不斷得到完善”可知，動(dòng)態(tài)性與階段性演進(jìn)；根據(jù)材料“這一概念的形成歷經(jīng)…….等話語(yǔ)演變”可知，問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)指向鮮明；根據(jù)材料“終形成‘第三世界’的概念意涵”可知，內(nèi)涵不斷豐富。背景：根據(jù)材“從20世紀(jì)70年代到90年代”并結(jié)合所學(xué)可從國(guó)際格局的變動(dòng)、中國(guó)外交的需求變化、毛澤東思想的指導(dǎo)、殖民體系的走向崩潰和發(fā)展中國(guó)家的合作加深等角度分析可知，國(guó)際格局的劇烈變動(dòng)；中國(guó)外交戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需求；毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的理論奠基；民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲與殖民體系逐漸崩潰；南南合作的實(shí)踐基礎(chǔ)?！拘?wèn)2】影響：根據(jù)材料“對(duì)中國(guó)的外交政策和世界政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”再結(jié)合所學(xué)可從加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的合作、提升中國(guó)的國(guó)際地位、影響力、推進(jìn)中國(guó)外交的多元化、沖擊兩極格局，推動(dòng)多極化發(fā)展、推動(dòng)全球治理體系的變革、推進(jìn)中國(guó)和發(fā)展的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度可知，加強(qiáng)了與廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，為中國(guó)外交奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；提升了中國(guó)在國(guó)際上的影響力和話語(yǔ)權(quán)；推動(dòng)了中國(guó)外交關(guān)系的多元化，為中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境；有力沖擊了美蘇兩極格局，推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展；一定程度上推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)治理體系的變革；推動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。20.閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代國(guó)家，亦即民族國(guó)家的興起，源于近代西歐特有的社會(huì)條件，并且經(jīng)歷了從民族構(gòu)建到政權(quán)構(gòu)建的歷史進(jìn)程。這種特定的初始條件與歷史次序在很大程度上決定了西歐模式的不可復(fù)制性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，那些促進(jìn)西歐國(guó)家轉(zhuǎn)型的因素，并未為西歐之外的社會(huì)帶來(lái)國(guó)家現(xiàn)代化，反而導(dǎo)致了普遍的政治衰朽與國(guó)家失敗。——摘編自謝岳《國(guó)家轉(zhuǎn)型的革命邏輯：中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的社會(huì)起源》根據(jù)材料并結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)，圍繞“國(guó)家現(xiàn)代化”這一主題自擬論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）【答案】示例：論題：國(guó)家現(xiàn)代化模式具有多樣性。闡述：國(guó)家現(xiàn)代化是當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式并不單一，西歐模式也不具有普適性。在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，各國(guó)因不同的國(guó)情走上了各自的現(xiàn)代化道路。明治維新前，日本面臨著內(nèi)憂外患的困境，幕府統(tǒng)治阻礙發(fā)展，西方列強(qiáng)入侵。明治政府果斷進(jìn)行改革，政治上建立中央集權(quán)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度；經(jīng)濟(jì)上推行殖產(chǎn)興業(yè)，大力發(fā)展近代工業(yè)；文化上倡導(dǎo)文明開化，學(xué)習(xí)西方思想文化。通過(guò)全方位變革，日本走上了資本主義現(xiàn)代化道路，成為亞洲強(qiáng)國(guó)。這與西歐基于自身社會(huì)條件從民族構(gòu)建到政權(quán)構(gòu)建的進(jìn)程截然不同。美國(guó)獨(dú)立后，憑借得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷拓展領(lǐng)土，開發(fā)資源。兩次工業(yè)革命中，美國(guó)積極創(chuàng)新，利用新技術(shù)推動(dòng)工業(yè)快速發(fā)展。同時(shí)，美國(guó)通過(guò)一系列政治制度的完善，為現(xiàn)代化提供穩(wěn)定的政治保障。其現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族構(gòu)建與政權(quán)構(gòu)建相互交織，并非遵循西歐的特定次序。綜上所述，各國(guó)應(yīng)依據(jù)自身國(guó)情探索適合本國(guó)的現(xiàn)代化道路，而不能盲目照搬西歐模式，國(guó)家現(xiàn)代化模式呈現(xiàn)出顯著的多樣性。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】首先，據(jù)材料“現(xiàn)代國(guó)家……決定了西歐模式的不可復(fù)制性”可知，西歐模式的現(xiàn)代化是基于自身社會(huì)條件，從民族構(gòu)建到政權(quán)構(gòu)建的路徑，不具備全球普適性，結(jié)合題干要求，可將論題定為：國(guó)家現(xiàn)代化模式具有多樣性。其次，據(jù)材料“這種特定的初始條件……不可復(fù)制性”結(jié)合近代史所學(xué)資本主義的拓展，日本危機(jī)倒逼的被動(dòng)改革和美國(guó)資源與技術(shù)驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)擴(kuò)張的現(xiàn)代化路徑的相關(guān)史實(shí)，從兩國(guó)歷史傳統(tǒng)、資源稟賦、外部環(huán)境塑造等角度探索適合本國(guó)的現(xiàn)代化道路展開具體的闡述，如國(guó)家現(xiàn)代化是當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式并不單一，西歐模式也不具有普適性。在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，各國(guó)因不同的國(guó)情走上了各自的現(xiàn)代化道路。明治維新前，日本面臨著內(nèi)憂外患的困境，幕府統(tǒng)治阻礙發(fā)展，西方列強(qiáng)入侵。明治政府果斷進(jìn)行改革，政治上建立中央集權(quán)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度；經(jīng)濟(jì)上推行殖產(chǎn)興業(yè)，大力發(fā)展近代工業(yè)；文化上倡導(dǎo)文明開化，學(xué)習(xí)西方思想文化。通過(guò)全方位變革，日本走上了資本主義現(xiàn)代化道路，成為亞洲強(qiáng)國(guó)。這與西歐基于自身社會(huì)條件從民族構(gòu)建到政權(quán)構(gòu)建的進(jìn)程截然不同。美國(guó)獨(dú)立后，憑借得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷拓展領(lǐng)土，開發(fā)資源。兩次工業(yè)革命中，美國(guó)積極創(chuàng)新，利用新技術(shù)推動(dòng)工業(yè)快速發(fā)展。同時(shí)，美國(guó)通過(guò)一系列政治制度的完善，為現(xiàn)代化提供穩(wěn)定的政治保障。其現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族構(gòu)建與政權(quán)構(gòu)建相互交織，并非遵循西歐的特定次序。最后，歸納總結(jié)，明確主旨，各國(guó)應(yīng)依據(jù)自身國(guó)情探索適合本國(guó)的現(xiàn)代化道路，而不能盲目照搬西歐模式，國(guó)家現(xiàn)代化模式呈現(xiàn)出顯著的多樣性。河北省部分示范高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.史載:“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，當(dāng)時(shí)萬(wàn)國(guó)首領(lǐng)以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而頻繁見諸殷周銅器銘文中的“揚(yáng)”字（如圖），正是一人下跪手持玉器上舉之形。以“有夏”自稱的周人，則在冊(cè)命禮中將此種儀節(jié)發(fā)揮至極致。據(jù)此可知（）A.夏朝構(gòu)建起嚴(yán)密的禮樂(lè)規(guī)范 B.殷周禮儀文化的核心內(nèi)涵趨同C.玉器是早期王權(quán)的專屬象征 D.周人借禮儀承襲強(qiáng)化政治認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周人以“有夏”自稱，且將夏朝儀節(jié)“發(fā)揮至極致”，而夏朝時(shí)，“萬(wàn)國(guó)首領(lǐng)以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服”，因此周人本質(zhì)是通過(guò)承襲夏、殷禮儀，強(qiáng)化自身與夏的聯(lián)系以及對(duì)自身統(tǒng)治的政治文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料僅反映了夏朝存在禮儀行為（如執(zhí)玉璋表示臣服），且夏朝禮樂(lè)尚處于初始階段，未形成嚴(yán)密的規(guī)范，排除A項(xiàng)；殷周銅器銘文中“揚(yáng)”字形態(tài)的延續(xù)性，可說(shuō)明殷周禮儀文化存在關(guān)聯(lián)，但僅憑這一點(diǎn)不能得出“殷周禮儀文化的核心內(nèi)涵趨同”，排除B項(xiàng)；材料僅提及玉器在禮儀中的作用，未涉及其他領(lǐng)域的使用情況，無(wú)法得知“玉器是早期王權(quán)的專屬象征”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.兩漢王朝雖多次頒發(fā)“限田令”，甚至把“授田制”的對(duì)象由軍功貴族調(diào)整為底層無(wú)地農(nóng)民，但民生實(shí)況卻持續(xù)惡化，終致漢王朝覆滅。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)偏差 B.豪強(qiáng)兼并土地難以遏制C.國(guó)家授田標(biāo)準(zhǔn)脫離實(shí)際 D.地方權(quán)力過(guò)大缺乏監(jiān)督【答案】B【解析】根據(jù)材料“兩漢王朝雖多次頒發(fā)限田令，但民生實(shí)況卻持續(xù)惡化”結(jié)合所學(xué)可知，兩漢時(shí)期，在封建土地私有制下，土地可以自由買賣，豪強(qiáng)地主大肆兼并土地，使得“限田令”“授田制”等政策無(wú)法真正限制土地兼并，底層農(nóng)民仍難以獲得足夠土地，民生得不到改善，最終導(dǎo)致王朝覆滅，B項(xiàng)正確；材料核心圍繞土地政策（限田令、授田制）與民生的關(guān)系，未提及重農(nóng)抑商政策的內(nèi)容與執(zhí)行是否出現(xiàn)偏差問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政府調(diào)整授田對(duì)象（如面向底層無(wú)地農(nóng)民），但民生實(shí)況仍惡化，核心矛盾是土地兼并，而非授田標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料未提及“地方權(quán)力”的大小問(wèn)題，而且兩漢的地方權(quán)力多受中央監(jiān)督，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.武則天時(shí)期，尚書省主官左、右相（從二品），人少穩(wěn)定，實(shí)際都省事務(wù)由尚書左丞（正四品上）和右丞（正四品下）負(fù)責(zé)處理。六部中人事變更的頻度與其在朝廷權(quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性成正比，依次為吏部、兵部、刑部、禮部、戶部、工部。這可用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.官僚體系運(yùn)作出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)型 B.六部行政職能發(fā)生本質(zhì)變化C.中樞人事調(diào)整強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治 D.中央行政權(quán)力分配趨向分散【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，武則天時(shí)期，尚書省長(zhǎng)官被弱化乃至虛化，但尚書省的職能不可完全廢棄，因而出現(xiàn)上權(quán)下移的情況，讓下級(jí)官員主持事務(wù)是因?yàn)楣傥槐跋?，制度上他們無(wú)權(quán)參預(yù)重大國(guó)務(wù)，所以讓他們參預(yù)何種事務(wù)，以及參預(yù)到什么程度等等，君主皆可隨心所欲，權(quán)力收放自如，此外，從六部官員更迭的頻度可以發(fā)現(xiàn)，它們?cè)诔?quán)力結(jié)構(gòu)上的重要性同人事變更頻度成正比，越是重要，掌控越嚴(yán)，人事更迭越頻繁，武則天采取這些舉措的目的是通過(guò)控制官僚體系與軍事核心，強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；唐代官僚體系以三省六部制為核心，武則天時(shí)期僅通過(guò)人事調(diào)整強(qiáng)化統(tǒng)治，而非改變制度本身，排除A項(xiàng)；六部職能在唐代有明確規(guī)定（如吏部掌官吏任免、兵部管軍事），材料強(qiáng)調(diào)“人事變更的頻度”，反映的是權(quán)力控制而非職能本質(zhì)改變，排除B項(xiàng)；權(quán)力分散是指通過(guò)設(shè)置更多的官員或機(jī)構(gòu)來(lái)分擔(dān)原有官員或機(jī)構(gòu)的權(quán)力現(xiàn)象，材料強(qiáng)調(diào)的是武則天對(duì)六部人事任免權(quán)的控制，而非分權(quán)現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)宋朝蔡襄的《荔枝譜》記載，每年荔枝“初著花時(shí)，商人計(jì)林?jǐn)嘀粤⑷?，若后豐寡，商人知之，不計(jì)美惡，悉為紅鹽者，水浮陸轉(zhuǎn)以入京師。外至北戎、西夏……日本、大食之屬，莫不愛(ài)好，重利以酬之?！睔W陽(yáng)修亦言“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花……秋時(shí)立券買之，至春見花。”這反映出宋朝（）A.信用經(jīng)濟(jì)推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工深化 B.民間消費(fèi)觀念的根本性變化C.商業(yè)信用體系保障市場(chǎng)交易有序 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化程度較高【答案】D【解析】從材料“商人計(jì)林?jǐn)嘀粤⑷薄巴庵帘比?、西夏……日本，大食之屬，莫不?ài)好，重利以酬之”以及洛陽(yáng)人秋時(shí)立券買花，至春見花等信息可以看出，荔枝、花卉等農(nóng)產(chǎn)品通過(guò)商人的運(yùn)作，進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交易，銷售范圍廣泛，這反映出宋代農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度較高，D項(xiàng)正確；材料未涉及“區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工”，僅強(qiáng)調(diào)商人通過(guò)契約壟斷收購(gòu)和販運(yùn)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了對(duì)荔枝、花卉的購(gòu)買行為，不能說(shuō)明民間消費(fèi)觀念發(fā)生根本性變化，排除B項(xiàng)；立券雖涉及信用，但材料重點(diǎn)在于契約對(duì)流通范圍的拓展，而非信用體系的“保障作用”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.龔自珍提出：“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造……眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變?cè)烀鹦ぢN，我理造語(yǔ)言文字，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫紀(jì)?！边@一觀點(diǎn)（）A.彰顯出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的反思突破 B.符合注重實(shí)證的考據(jù)方向C.背離了明清之際的進(jìn)步思想潮流 D.體現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的繼承【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“龔自珍提出：天地，人所造，眾人自造，非圣人所造……眾人之宰，非道非極，自名曰我”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)哲學(xué)多以“道”“理”等為宇宙根本，龔自珍提出“我”造天地、倫紀(jì)等，突出人的主體地位和主觀能動(dòng)性，是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的反思與突破，A項(xiàng)正確；乾嘉學(xué)派專注古籍考據(jù)，重訓(xùn)詁考據(jù)而輕思想創(chuàng)新，龔自珍此觀點(diǎn)聚焦哲學(xué)層面的主體創(chuàng)造，與乾嘉學(xué)派考據(jù)方向無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；明清之際進(jìn)步思想（如強(qiáng)調(diào)個(gè)性、批判專制）蘊(yùn)含對(duì)傳統(tǒng)的反思，龔自珍突出人的主體創(chuàng)造，與這一潮流相呼應(yīng)，并非“背離”，排除C項(xiàng)；程朱理學(xué)以“理”為萬(wàn)物本原，強(qiáng)調(diào)對(duì)綱常倫理的尊崇，而龔自珍突出“我”的創(chuàng)造主體地位，與程朱理學(xué)內(nèi)核相悖，非“繼承”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下面為1820～1910年中國(guó)出口貿(mào)易與區(qū)域人口增長(zhǎng)情況示意圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期中國(guó)（）A.國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)主導(dǎo)人口增長(zhǎng)態(tài)勢(shì) B.對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大影響區(qū)域人口結(jié)構(gòu)C.區(qū)域資源先天差異引發(fā)人口遷徙 D.自然經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定阻礙人口流動(dòng)趨勢(shì)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1820-1910年，中國(guó)在列強(qiáng)侵略下被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易（尤其是出口貿(mào)易）規(guī)模擴(kuò)大?？诎都百Q(mào)易活躍區(qū)域因經(jīng)濟(jì)發(fā)展（如農(nóng)產(chǎn)品出口、商業(yè)活動(dòng)增加）創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引人口聚集，因此對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大客觀上影響了區(qū)域人口分布與結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)正確；國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)（主要是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）頻發(fā)地區(qū)往往不利于人口的增長(zhǎng)，況且太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)主要發(fā)生在非口岸地區(qū)，這些區(qū)域人口增長(zhǎng)緩慢。而口岸地區(qū)由于政局相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)迅速，因此國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不是人口增長(zhǎng)的“主導(dǎo)因素”，排除A項(xiàng)；材料未提及區(qū)域資源的“先天差異”，核心是圍繞出口貿(mào)易與人口增長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)，C項(xiàng)偏離材料邏輯，排除C項(xiàng)；1820～1910年，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)在列強(qiáng)侵略與商品經(jīng)濟(jì)沖擊下逐步解體，而非“穩(wěn)定”。在自然經(jīng)濟(jì)解體過(guò)程中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)人口向貿(mào)易活躍區(qū)域流動(dòng)，與“阻礙人口流動(dòng)”表述矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.陳獨(dú)秀把中國(guó)人的覺(jué)悟過(guò)程分為七個(gè)階段。據(jù)此可知，陳獨(dú)秀（）第一階段明中葉，“西教西器初入中國(guó)”第二階段清之初，引入西方的“火器歷法”第三階段清中葉，發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)第四階段清末，實(shí)行戊戌變法第五階段民國(guó)初建，推翻帝制第六階段民國(guó)初年，軍閥專政，反對(duì)專制的呼聲日高第七階段“民國(guó)憲法之實(shí)施”“吾人最后之覺(jué)悟”A.主張學(xué)習(xí)蘇俄以實(shí)現(xiàn)救亡 B.否定前幾個(gè)階段的探索C.認(rèn)識(shí)到思想啟蒙任重道遠(yuǎn) D.倡導(dǎo)民主與科學(xué)的思想【答案】C【解析】陳獨(dú)秀將中國(guó)人覺(jué)悟分七個(gè)階段，從器物到制度再到思想，最后階段強(qiáng)調(diào)“吾人最后之覺(jué)悟”表明他認(rèn)為思想層面的徹底覺(jué)悟還未完成，由此可知他認(rèn)為國(guó)人在思想覺(jué)悟方面仍需深入推進(jìn)，任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；主張學(xué)習(xí)蘇俄以實(shí)現(xiàn)救亡是新文化運(yùn)動(dòng)后期轉(zhuǎn)向馬克思主義的內(nèi)容，與材料中未提及十月革命或無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的階段劃分不符，排除A項(xiàng)；材料列舉各階段并肯定其遞進(jìn)性，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等，并未否定前階段的探索價(jià)值，排除B項(xiàng)；民主與科學(xué)雖是新文化運(yùn)動(dòng)的核心主張，但材料中“最后之覺(jué)悟”更側(cè)重思想文化覺(jué)醒的整體性，而非特指民主與科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.20世紀(jì)20年代中期，廣東省的廣寧、海陸豐以及高要等縣展開了大規(guī)模的減租、反對(duì)高利貸、取消苛捐雜稅和買辦盤剝的斗爭(zhēng)，并取得了不同程度的勝利。廣州工人的工資自1922年起顯著增長(zhǎng)，1927年比1913年增加兩倍以上。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.民族矛盾激化推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整 B.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性互動(dòng)C.地方自治實(shí)踐強(qiáng)化基層政權(quán)建設(shè) D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)改造【答案】D【解析】20世紀(jì)20年代中期處于國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，材料中廣東多地農(nóng)民開展減租等斗爭(zhēng)且取得勝利，廣州工人工資顯著增長(zhǎng)，這體現(xiàn)了國(guó)民革命對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象的改造，說(shuō)明國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)助力社會(huì)改造，D項(xiàng)正確；民族矛盾激化主要指列強(qiáng)侵略，而材料聚焦階級(jí)斗爭(zhēng)如反對(duì)地主和買辦，與民族矛盾無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料未提及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，農(nóng)民減租與工人漲工資是獨(dú)立事件，未體現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，排除B項(xiàng)；地方自治指基層政權(quán)自主管理，但材料中的斗爭(zhēng)屬于群眾運(yùn)動(dòng)而非政權(quán)建設(shè)，且當(dāng)時(shí)基層仍被舊勢(shì)力控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.二戰(zhàn)期間，錫和鎢均被美國(guó)列為“戰(zhàn)略物資”，然而美國(guó)財(cái)政部更傾向于將鎢砂作為借款抵押品。1940年，華錫借款（中國(guó)以錫礦作抵押向美國(guó)借款）達(dá)成前夕，美國(guó)政治家及金融家摩根索指出：“如果我們和法國(guó)、英國(guó)拿走了一切，并且占用了一切，他們要用什么來(lái)買軍火？”這反映出美國(guó)（）A.借助中國(guó)抗戰(zhàn)以維護(hù)切身利益 B.對(duì)抗蘇聯(lián)勢(shì)力擴(kuò)張的地緣博弈C.維護(hù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的戰(zhàn)略考量 D.平衡列強(qiáng)在華利益的均勢(shì)思維【答案】A【解析】根據(jù)材料“二戰(zhàn)期間，錫和鎢均被美國(guó)列為‘戰(zhàn)略物資’，然而美國(guó)財(cái)政部更傾向于將鎢砂作為借款抵押品。1940年，華錫借款（中國(guó)以錫礦作抵押向美國(guó)借款）達(dá)成前夕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1940年美國(guó)尚未參戰(zhàn)，對(duì)華政策以“租借法案”為主，摩根索認(rèn)為，若過(guò)度榨取中國(guó)資源（如鎢砂），將導(dǎo)致中國(guó)財(cái)政枯竭，無(wú)法繼續(xù)購(gòu)買美國(guó)軍火，最終削弱其抗戰(zhàn)能力。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了美國(guó)需要中國(guó)作為抗日盟友以牽制日本的務(wù)實(shí)態(tài)度，符合美國(guó)通過(guò)戰(zhàn)略援助維持中國(guó)戰(zhàn)斗力、消耗日本以維護(hù)美國(guó)自身切身利益的戰(zhàn)略目標(biāo)，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，摩根索的言論未體現(xiàn)對(duì)蘇聯(lián)的直接對(duì)抗意圖，而是通過(guò)避免中國(guó)崩潰間接減少蘇聯(lián)的潛在機(jī)會(huì)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，摩根索的反對(duì)是基于美國(guó)全球戰(zhàn)略布局，而非對(duì)中國(guó)主權(quán)的善意“維護(hù)”，排除C項(xiàng)；材料未提及列強(qiáng)間利益平衡，且摩根索關(guān)注的是中美直接關(guān)系（資源分配與抗戰(zhàn)持續(xù)性），而非協(xié)調(diào)多國(guó)利益，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下面為1978～2015年我國(guó)城鄉(xiāng)收入差距變化示意圖。對(duì)圖中變化解讀正確的是（）A.市場(chǎng)體制扭轉(zhuǎn)收入差距 B.國(guó)家政策影響分配格局C.城市改革主導(dǎo)差距變化 D.開放程度決定差距變動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1978～1985年，城鄉(xiāng)收入差距由2.6倍下降至1.8倍左右，這主要是由于改革開放初期，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為核心的經(jīng)濟(jì)體制改革率先在農(nóng)村開始施行，這一階段農(nóng)民收入水平漲幅高于城鎮(zhèn)居民，階段性縮小了城鄉(xiāng)收入差距。1985～2007年，除了個(gè)別時(shí)間段（1994～1997年），城鄉(xiāng)收入差距持續(xù)快速擴(kuò)大，從1985年的1.86倍上漲至2007年的3.33倍，主要是由于改革開放帶來(lái)的國(guó)家工業(yè)化水平顯著上升，城鎮(zhèn)居民收入水平漲幅高于農(nóng)民，使得城鄉(xiāng)收入差距不斷增長(zhǎng)且長(zhǎng)期處于高位（2002～2013年均高于3倍）。2007年后，城鄉(xiāng)收入差距從高位逐步回落，2015年已降至2.90倍，這主要是由于勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)變化帶動(dòng)農(nóng)民工工資水平較大幅度上漲，惠農(nóng)政策釋放了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力，直接影響了城鄉(xiāng)收入分配，B項(xiàng)正確；市場(chǎng)機(jī)制雖可影響城鄉(xiāng)收入差距變動(dòng)，但不一定會(huì)縮小（扭轉(zhuǎn)）城鄉(xiāng)收入差距，況且城鄉(xiāng)差距的波動(dòng)更多受政策調(diào)控的影響，排除A項(xiàng)；改革開放初期，農(nóng)村改革（如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制）使城鄉(xiāng)差距縮小，后期政策調(diào)整也持續(xù)影響差距，并非是城市改革始終主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；對(duì)外開放影響經(jīng)濟(jì)整體，但城鄉(xiāng)收入差距主因是國(guó)內(nèi)農(nóng)村、城市政策調(diào)整，而非開放程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《漢謨拉比法典》的序言中寫道：“使正義廣被四方，鏟除邪惡，抑強(qiáng)扶弱，教化萬(wàn)民，增進(jìn)福祉……無(wú)論蘇美爾人或阿卡德人，均給予同等重視?！边@說(shuō)明該法典（）A.強(qiáng)調(diào)公平正義 B.突出君主權(quán)威 C.根除神權(quán)思想 D.確立民主觀念【答案】A【解析】材料中的“使正義廣被四方……增進(jìn)福祉”反映了法典在解決社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)正義；“無(wú)論蘇美爾人或阿卡德人，均給予同等重視”反映了法典突出了應(yīng)多民族共治國(guó)家，強(qiáng)調(diào)了公平，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是公平正義，材料序言部分內(nèi)容并未涉及君主的作用，排除B項(xiàng)；材料中的序言內(nèi)容雖未涉及神權(quán)思想，但不代表法典根除了神權(quán)思想，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公平正義，不是人民掌握國(guó)家權(quán)力的民主觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.在中古西歐，政治上是鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市（即住在鄉(xiāng)村莊園和城堡里的領(lǐng)主統(tǒng)治城市），而經(jīng)濟(jì)上則是城市通過(guò)商業(yè)和高利貸等方式剝削農(nóng)村。這與中國(guó)封建社會(huì)無(wú)論是政治還是經(jīng)濟(jì)上都是城市（駐于城市的官府和地主）統(tǒng)治壓迫農(nóng)村完全不同。導(dǎo)致這一差異出現(xiàn)的主要原因是（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式區(qū)別 B.封建政權(quán)結(jié)構(gòu)不同 C.社會(huì)群體組成有別 D.城市職能定位差異【答案】B【解析】中古西歐政治上推行的是封君封臣制度，每個(gè)封君和封臣在農(nóng)村都擁有數(shù)量不等的封建莊園，導(dǎo)致政治上鄉(xiāng)村統(tǒng)治城市；而封君和封臣之間松散而紛爭(zhēng)的關(guān)系，可能讓城市有更多的自治權(quán)，然后引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并剝削農(nóng)村。而中古時(shí)期中國(guó)政治上推行的是中央集權(quán)制度，城市是政權(quán)中心，并能控制和剝削農(nóng)村，因此中古西歐和中國(guó)封建政權(quán)結(jié)構(gòu)的不同導(dǎo)致了城鄉(xiāng)關(guān)系的差異，B項(xiàng)正確；中古西歐的封建莊園采取粗放式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，中國(guó)則是精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，這種農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的差異會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式、生產(chǎn)效率等，但材料強(qiáng)調(diào)的是政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方向的不同，排除A項(xiàng)；社會(huì)群體組成有別會(huì)在一定程度上影響社會(huì)關(guān)系，但社會(huì)群體是受政權(quán)結(jié)構(gòu)決定的，因此它不是主要原因，排除C項(xiàng)；中古西歐的城市以自治為主，同時(shí)期中國(guó)的城市則是政治中心，這是由各自的政權(quán)結(jié)構(gòu)的差異決定的，因此城市職能定位差異是結(jié)果而非主要原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.牛頓時(shí)代，光不再是彌漫四周、純粹、無(wú)色的神秘物質(zhì)，亦不再是上帝的住所，而被理解為一種物理現(xiàn)象。至18世紀(jì)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到“如果能夠從上帝的創(chuàng)造物知曉上帝，那么證明上帝的存在就無(wú)須《圣經(jīng)》了”。這些現(xiàn)象（）A.否定了宗教神學(xué)的權(quán)威 B.凸顯自由平等觀念的普世性C.詮釋了理性主義的內(nèi)涵 D.突出了人類感性的認(rèn)識(shí)功能【答案】C【解析】牛頓時(shí)代對(duì)光的認(rèn)識(shí)從神秘的宗教解釋轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的物理現(xiàn)象認(rèn)知，到了18世紀(jì)，人們認(rèn)為可以通過(guò)對(duì)上帝創(chuàng)造物的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)知曉上帝，而不必依賴《圣經(jīng)》，這打破了宗教神學(xué)對(duì)知識(shí)和認(rèn)識(shí)的壟斷，沖擊了宗教神學(xué)的權(quán)威，同時(shí)也體現(xiàn)了人們運(yùn)用自己的理性去認(rèn)識(shí)世界和理解上帝，而不是盲目地依賴宗教經(jīng)典和教義，詮釋了理性主義強(qiáng)調(diào)理性思考、獨(dú)立判斷和追求真理的內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；材料未否定宗教本身，而是轉(zhuǎn)變論證方式，宗教神學(xué)權(quán)威未被徹底推翻，排除A項(xiàng)；自由平等觀念強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面享有平等的權(quán)利和自由，但材料中側(cè)重人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)方法轉(zhuǎn)變并未涉及“自由平等”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人們借助科學(xué)對(duì)事物進(jìn)行“理性”認(rèn)知，而非突出人類“感性”的認(rèn)識(shí)功能，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下圖描繪了構(gòu)成生產(chǎn)力形態(tài)骨架的5個(gè)維度及10個(gè)具體要素，由此形成了分析歷次工業(yè)革命中生產(chǎn)力形態(tài)骨架的基礎(chǔ)框架。對(duì)此解讀最合理的是（）A.科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了工業(yè)革命的開展 B.生產(chǎn)方式變革的條件漸趨成熟C.多要素協(xié)同推動(dòng)生產(chǎn)力形態(tài)的演進(jìn)與發(fā)展 D.工業(yè)革命開展方式具有多樣性【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，材料所提供的圖中清晰地呈現(xiàn)了勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者、科技創(chuàng)新、生產(chǎn)組織形式等多維度要素，它們相互關(guān)聯(lián)、共同作用，歷次工業(yè)革命中，正是這些要素協(xié)同配合，推動(dòng)生產(chǎn)力形態(tài)演進(jìn)，C項(xiàng)正確；圖中除科學(xué)技術(shù)外，還包含勞動(dòng)者認(rèn)知能力、組織能力、管理能力等多要素?！翱茖W(xué)與技術(shù)的結(jié)合”無(wú)法完整反映圖示內(nèi)涵，是對(duì)材料的片面解讀，排除A項(xiàng)；圖示聚焦生產(chǎn)力形態(tài)的構(gòu)成要素，未體現(xiàn)“生產(chǎn)方式變革的條件漸趨成熟”，排除B項(xiàng)；圖示圍繞生產(chǎn)力形態(tài)的構(gòu)成展開，未涉及工業(yè)革命“開展方式”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.巴黎和會(huì)所達(dá)成的協(xié)議，集中彰顯了巴黎和會(huì)時(shí)期“道德力量”與“政治力量”之間的沖突，而面對(duì)威爾遜“道德力量”的提出與讓步，政治家約瑟夫·富勒斥責(zé)美國(guó)“在一系列對(duì)帝國(guó)主義利益和報(bào)復(fù)要求的妥協(xié)中出賣了自己的原則”。約瑟夫·富勒所指的“原則”是（）A.消弭民族情緒 B.“門戶開放”政策 C.維護(hù)世界和平 D.構(gòu)建合理秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，巴黎和會(huì)期間，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出的“十四點(diǎn)計(jì)劃”旨在通過(guò)民族自決、國(guó)際聯(lián)盟等機(jī)制構(gòu)建一個(gè)公正合理的國(guó)際秩序，體現(xiàn)了“道德力量”，然而，實(shí)際談判中，英法等國(guó)更關(guān)注自身利益（如領(lǐng)土擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)賠償），迫使美國(guó)在原則性問(wèn)題上妥協(xié)，約瑟夫·富勒批評(píng)美國(guó)“出賣原則”，正是指威爾遜最初倡導(dǎo)的構(gòu)建合理國(guó)際秩序的理想未能實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而屈從于現(xiàn)實(shí)政治的利益交換，D項(xiàng)正確；巴黎和會(huì)不僅未消弭民族情緒，反而通過(guò)苛刻條款激化德國(guó)民族主義，與史實(shí)矛盾，排除A項(xiàng)；“門戶開放”政策是美國(guó)19世紀(jì)末對(duì)中國(guó)的外交政策，與巴黎和會(huì)的歐洲秩序無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“維護(hù)世界和平”雖與威爾遜目標(biāo)部分重合，但“構(gòu)建‘合理秩序’”則更具體地指向其系統(tǒng)性原則（如國(guó)際聯(lián)盟、規(guī)則約束），且材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)在妥協(xié)中背離了這一整體性框架，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下面為1990～2015年國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急惹闆r示意圖。圖中趨勢(shì)可說(shuō)明這一時(shí)期（）A.國(guó)際移民主要來(lái)自歐美的發(fā)達(dá)國(guó)家 B.發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國(guó)際移民的影響力持續(xù)增強(qiáng)C.美蘇冷戰(zhàn)加劇發(fā)展中國(guó)家人才流失 D.區(qū)域集團(tuán)化改變了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)【答案】B【解析】從圖中可以看到，1990-2015年發(fā)達(dá)地區(qū)國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急瘸噬仙厔?shì)，這表明發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國(guó)際移民的吸引力不斷增強(qiáng)，即發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)國(guó)際移民的影響力持續(xù)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；圖表展示的是國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急惹闆r，并沒(méi)有涉及移民來(lái)源地相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)在1991年蘇聯(lián)解體時(shí)已經(jīng)結(jié)束，而圖表的時(shí)間范圍是1990-2015年，不能解釋這段時(shí)間發(fā)展中國(guó)家人才流失，排除C項(xiàng)；圖表展示的是國(guó)際移民人口總量在同期本國(guó)總?cè)丝谥械恼急惹闆r，不能得出區(qū)域集團(tuán)化與全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周書》記載：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！睋?jù)此，司馬遷提出，“此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家?！毕纳讨苋鷮?shí)行土地國(guó)有制，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了“公有土地與私有土地并存”的混合所有制。漢代“名田制”承認(rèn)土地私有，唐代“均田制”則規(guī)定了部分土地國(guó)有、部分私有的制度，既保障國(guó)家調(diào)控能力，又允許民間經(jīng)濟(jì)的活力。管仲“官山海”政策開創(chuàng)國(guó)家專營(yíng)先河，漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)，將關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入官辦體系。后世專賣制度發(fā)展出“官收官運(yùn)民銷”（唐代榷鹽法）、“民產(chǎn)官收商運(yùn)”（宋代鈔鹽法）等模式，既確保了財(cái)政收入（如清代鹽稅占?xì)q入25%），又通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)釋放了民間資本活力，形成“抓大放小”的調(diào)控智慧?！幾怨鶄惖隆稖\析中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理的特色與優(yōu)勢(shì)》材料二動(dòng)力源外部沖擊戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、科技革命、疫情危機(jī)等內(nèi)部驅(qū)動(dòng)（結(jié)構(gòu)變化）新觀念、新權(quán)力、新利益行動(dòng)策略合作與競(jìng)爭(zhēng)身份選擇、對(duì)象選擇、場(chǎng)域選擇、模式選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)制度變遷結(jié)果策略互動(dòng)的均衡結(jié)果——摘編自陳偉光《全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷的動(dòng)力機(jī)制與策略選擇》材料三發(fā)展環(huán)境越是嚴(yán)峻復(fù)雜，越要堅(jiān)定不移深化改革，健全各方面制度，完善治理體系，促進(jìn)制度建設(shè)和治理效能更好轉(zhuǎn)化融合，善于運(yùn)用制度優(yōu)勢(shì)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)沖擊?！浴?020年4月28日在中央全面深化改革委員會(huì)第十三次會(huì)議上的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)治理的特點(diǎn)，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以18世紀(jì)中后期的英國(guó)為例，分析其在全球經(jīng)濟(jì)治理制度變遷中的角色及影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“如何更好創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”，談?wù)勀愕慕ㄗh?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：重視經(jīng)濟(jì)各部門協(xié)調(diào)；土地制度變革兼具靈活性與適用性；國(guó)家專營(yíng)與民間經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。原因：封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定財(cái)政收入的需要；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到各經(jīng)濟(jì)部門的重要性。（2）角色：殖民擴(kuò)張的主導(dǎo)者；工業(yè)革命的引領(lǐng)者；自由貿(mào)易的倡導(dǎo)者；規(guī)則制度的制定者。影響：對(duì)英國(guó)：成為世界殖民霸主；享有“世界工廠”的地位；成為世界貿(mào)易的中心等。對(duì)世界：推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了國(guó)際分工的形成；傳播了先進(jìn)的文化和制度；加劇全球經(jīng)濟(jì)不平衡，引發(fā)地區(qū)沖突和動(dòng)蕩；促使權(quán)力與利益格局的西方中心化；導(dǎo)致全球治理機(jī)制的復(fù)雜化與矛盾積累。（3）建議：強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)，提升治理效能；以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)治理方向；深化改革，優(yōu)化政府與市場(chǎng)協(xié)同機(jī)制；以科技賦能經(jīng)濟(jì)治理創(chuàng)新；融入全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建高水平開放治理體系；聚焦民生，共享發(fā)展成果；完善法治保障，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“形成‘抓大放小’的調(diào)控智慧”可知，重視經(jīng)濟(jì)各部門協(xié)調(diào)；據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了‘公有土地與私有土地并存’的混合所有制”“漢代‘名田制’承認(rèn)土地私有”“唐代‘均田制’則規(guī)定了部分土地國(guó)有、部分私有的制度”可知，土地制度變革兼具靈活性與適用性；據(jù)材料一“‘官收官運(yùn)民銷’（唐代榷鹽法）、‘民產(chǎn)官收商運(yùn)’（宋代鈔鹽法）等模式”可知，國(guó)家專營(yíng)與民間經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。原因：據(jù)材料一“農(nóng)不出則乏其食……虞不出則財(cái)匱少”“確保了財(cái)政收入”并結(jié)合所學(xué)可知，封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定財(cái)政收入的需要；結(jié)合所學(xué)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；據(jù)材料一“漢武帝推行鹽鐵官營(yíng)，將關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)納入官辦體系”并結(jié)合所學(xué)可知，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到各經(jīng)濟(jì)部門的重要性?！拘?wèn)2】角色：結(jié)合所學(xué)可從殖民地位、工業(yè)發(fā)展、貿(mào)易狀況、規(guī)則制定角度分析，據(jù)材料二“身份選擇、對(duì)象選擇、場(chǎng)域選擇、模式選擇”并結(jié)合所學(xué)可知，殖民擴(kuò)張的主導(dǎo)者；工業(yè)革命的引領(lǐng)者；自由貿(mào)易的倡導(dǎo)者；規(guī)則制度的制定者。影響：結(jié)合所學(xué)可從英國(guó)和世界的角度分析，對(duì)英國(guó)：根據(jù)材料二“新觀念、新權(quán)力、新利益”可知，從殖民地位、工業(yè)發(fā)展、貿(mào)易地位方面分析并結(jié)合所學(xué)可知，成為世界殖民霸主；享有“世界工廠”的地位；成為世界貿(mào)易的中心等。對(duì)世界：根據(jù)材料二“戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、科技革命、疫情危機(jī)等”“策略互動(dòng)的均衡結(jié)果”可知，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際分工、文化傳播、地區(qū)問(wèn)題、權(quán)力格局、全球治理機(jī)制角度分析并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了國(guó)際分工的形成；傳播了先進(jìn)的文化和制度；加劇全球經(jīng)濟(jì)不平衡，引發(fā)地區(qū)沖突和動(dòng)蕩；促使權(quán)力與利益格局的西方中心化；導(dǎo)致全球治理機(jī)制的復(fù)雜化與矛盾積累?！拘?wèn)3】建議：從制度優(yōu)勢(shì)、新發(fā)展理念、深化改革、科技賦能、治理體系、聚焦民生、法治保障角度分析，據(jù)材料三“促進(jìn)制度建設(shè)和治理效能更好轉(zhuǎn)化融合”可知，強(qiáng)化制度優(yōu)勢(shì)，提升治理效能；據(jù)材料三“堅(jiān)定不移深化改革”并結(jié)合所學(xué)可知，深化改革，優(yōu)化政府與市場(chǎng)協(xié)同機(jī)制；據(jù)材料三“完善治理體系”并結(jié)合所學(xué)可知，融入全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建高水平開放治理體系；結(jié)合所學(xué)可知，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)治理方向；以科技賦能經(jīng)濟(jì)治理創(chuàng)新；聚焦民生，共享發(fā)展成果；完善法治保障，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一殷海光曾把“搜羅文化產(chǎn)業(yè)或編織許多理由來(lái)自圓其文化的優(yōu)越性”定義為“文化自圓”，其目的在于“抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”。在筆者看來(lái)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子表現(xiàn)出的行為更接近于一種“隱性的文化自圓”，很多思想看似激進(jìn)的知識(shí)分子似乎在利用西學(xué)徹底地批判傳統(tǒng)文化，而其思想的表達(dá)方式卻又無(wú)一不是傳統(tǒng)文化的理路，比如殷先生提到的“引用外來(lái)文化之似乎相合者以自壯”。——摘編自蔣承《救亡背景下近代中國(guó)文化特征及原因》材料二1997年，費(fèi)孝通提出“文化自覺(jué)”理念。2012年黨的十八大以來(lái)，曾多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略也被寫入《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，中央財(cái)政累計(jì)投入超600億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從“文化自覺(jué)”到“文化自信”，不僅是人們認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不斷深化的過(guò)程，而且是中國(guó)文化思想的歷史性轉(zhuǎn)折。如今，漢服熱、國(guó)潮品牌崛起、“唐宮夜宴”等文化IP的火爆，反映出民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，2024年增加值占GDP的4.23%，北京、上海等城市占比超6%。文化與科技融合催生新業(yè)態(tài)，如元宇宙、數(shù)字藏品等，推動(dòng)文化消費(fèi)升級(jí)。敦煌研究院與20余國(guó)合作保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了文化自信與包容。——摘編自張繼焦《從“文化自覺(jué)”到“文化自信”：中國(guó)文化思想的歷史性轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉近代中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中“文化自圓”的一個(gè)典型事例，并分析其背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析當(dāng)代中國(guó)從“文化自覺(jué)”到“文化自信”歷史性轉(zhuǎn)向的原因和影響。【答案】（1）事例：洋務(wù)派“中體西用”思想；康有為的“托古改制”；“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)（新文化運(yùn)動(dòng)后期）。背景：民族危機(jī)的刺激；傳統(tǒng)文化的韌性；西方文化的沖擊；政治斗爭(zhēng)的策略性。（2）原因：改革開放以來(lái)國(guó)家實(shí)力的全面提升；改革開放政策與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的雙重驅(qū)動(dòng)；中國(guó)積極開展國(guó)際交流與合作，促進(jìn)了自身文化發(fā)展；中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。影響：促進(jìn)了國(guó)家軟實(shí)力的顯著提升；推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展；增強(qiáng)了民族凝聚力與文化認(rèn)同；為全球文化治理貢獻(xiàn)了中國(guó)方案?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)事例：根據(jù)材料一“文化自圓，其目的在于抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”“引用外來(lái)文化之似乎相合者以自壯”結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)派的“中體西用”思想、資產(chǎn)階級(jí)改良派的“托古改制”、資產(chǎn)階級(jí)革命派的“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)（新文化運(yùn)動(dòng)后期）皆符合題意，舉其一即可。第二小問(wèn)背景：根據(jù)材料一“文化自圓，其目的在于抵御入侵的文化，保衛(wèi)自己的文化，免得它在被動(dòng)的變遷中消亡”結(jié)合所學(xué)可知，近代中國(guó)面臨西方文化的沖擊；受民族危機(jī)的刺激；根據(jù)材料一“引用外來(lái)文化之似乎相合者以自壯”結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的韌性；結(jié)合所學(xué)可知近代中國(guó)文化的發(fā)展同時(shí)受到政治斗爭(zhēng)的影響。【小問(wèn)2】第一小問(wèn)原因：根據(jù)材料二“唐宮夜宴”等文化IP的火爆，反映出民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”結(jié)合所學(xué)可知，中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新促進(jìn)了文化自覺(jué)到文化自信的轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料二“2012年黨的十八大以來(lái)，曾多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略也被寫入《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，中央財(cái)政累計(jì)投入超600億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”結(jié)合所學(xué)可知，改革開放以來(lái)國(guó)家實(shí)力的全面提升，國(guó)家大力支持文化事業(yè)的發(fā)展；改革開放政策與中國(guó)特色社會(huì)主義理