第第頁(yè)四川省達(dá)州市開江縣2025年中考語(yǔ)文一模試卷一、積累·運(yùn)用（30分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音、字形準(zhǔn)確無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．笑渦（wō）崩殂（cú）盤恒（huán）傷痕累累（léi）B．徑自（jìnɡ）扭絞（niǔ）熏陶（xún）不屑置辨（xuè）C．飛竄（cuàn）徇私（xùn）捷報(bào)（jié）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jīng）D．侍候（sì）禮聘（pìn）舵手（duò）取義成人（rén）2．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．只有擁有了廣博的閱歷、豐富的語(yǔ)匯，我們創(chuàng)作作品才有可能一氣呵成。B．無(wú)論讀書還是寫作，既要有咬文嚼字的精神，也要不求甚解，融會(huì)貫通。C．他有著敏銳的洞察力，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的剖析入木三分，總是能夠一語(yǔ)道破問(wèn)題的本質(zhì)。D．初中階段的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，回首逝去的日子，往事浮光掠影，歷歷在目。3．選出下列病句無(wú)誤的一項(xiàng)（）A．用它最獨(dú)特的手法裝點(diǎn)了大巴山這塊神奇的土地。B．和平書院得以實(shí)現(xiàn)時(shí)間、空間、功能等多個(gè)維度服務(wù)的拓展，其嶄新的運(yùn)營(yíng)模式，是社會(huì)公共文化空間建設(shè)的有益探索。C．那詼諧、逼真的描寫和信手拈來(lái)的對(duì)白似乎就在你我身邊，讓我們親身感受到人物的命運(yùn)。D．愛巴蜀、知巴蜀、為巴蜀，我們努力當(dāng)好家鄉(xiāng)形象“代言人”。4．下列文化文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）A．“談讀書”“曹劌論戰(zhàn)”“山水畫的意境”“懷疑與學(xué)問(wèn)”分別是動(dòng)賓短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、并列短語(yǔ)。B．司馬遷用畢生精力著成的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，劉向整理編輯的國(guó)別體史書《戰(zhàn)國(guó)策》，司馬光主持編纂的編年體通史《資治通鑒》，都是我國(guó)古代史學(xué)、文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。C．中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山水的關(guān)系，“山之北”“水之南”均表示“陽(yáng)”的方位。D．“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！边@個(gè)遞進(jìn)復(fù)句中兩個(gè)分句的主語(yǔ)相同。5．默寫古詩(shī)文中的名篇名句。①，五十弦翻塞外聲。②一抹晚煙荒戍壘，。③，此先漢所以興隆也。④《白雪歌送武判官歸京》表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情的詩(shī)句是：，。⑤《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》詞中贊揚(yáng)孫權(quán)年少有為，不畏強(qiáng)敵的句子是：，。⑥《過(guò)零丁洋》中詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了兩個(gè)帶有感情色彩的地名，抒發(fā)了詩(shī)人為國(guó)事惶恐不安和為自己孤苦伶仃的處境而感嘆的句子是：，。二、語(yǔ)言運(yùn)用（12分）6．某初中學(xué)校擬舉辦“禮儀文化周”活動(dòng)。請(qǐng)你參與活動(dòng)，并完成下面項(xiàng)目。【內(nèi)涵展示“禮”】（1）“禮”的繁體字“禮”由“示”“豊”組成，“示”象征祭祀神祇，“豊”為盛放祭品的禮器，體現(xiàn)禮源于敬天祭祖的儀式，后延伸為規(guī)范人際關(guān)系的準(zhǔn)則。閱讀以下有關(guān)“禮”的名言，分條概括“禮”的多元內(nèi)涵，每點(diǎn)不超過(guò)4個(gè)字。①荀子：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！保ā盾髯印ば奚怼罚蹲髠鳌罚骸岸Y，經(jīng)國(guó)家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”（《左傳·隱公十一年》）②孔子：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）孟子：“恭敬之心，禮也。”（《孟子·告子上》）③《禮記》：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。”（《禮記·曲禮上》）程頤：“禮者，理也?！保ā抖踢z書》）①________②________③________【情景品讀“禮”】（2）請(qǐng)將下面文段空缺處補(bǔ)充完整，注意語(yǔ)言連貫。中國(guó)人的規(guī)矩，就是方方面面的分寸，①________：入座不橫肱，食時(shí)不嘆氣，這是禮；衣冠求整潔，言辭如春風(fēng)，這也是禮；夫妻間相敬如賓，朋友間謙恭禮讓，這是禮；見失意人不說(shuō)得意語(yǔ)，見老年人不說(shuō)衰喪話，這也是禮……禮，外化于行，②________；③________，是對(duì)自己的修養(yǎng)要求。個(gè)人素養(yǎng)的修煉之中有“禮”，親朋好友的交往之中有“禮”，國(guó)家民族的交流之間有“禮”，所以，“禮”④________，為中華氣節(jié)之首。【歷史思索“禮”】（3）通過(guò)下面時(shí)間軸示例的觀察：公元前1046年周代“制禮作樂”——公元前2世紀(jì)張騫出使西域（中外禮儀交流）——1590年利瑪竇《交友論》傳播西方禮儀——1871年日本《明治民法》確立新式鞠躬禮——2020年世衛(wèi)組織推行“碰肘禮”。思考：你從中獲得有關(guān)“禮”的哪些啟示？【對(duì)聯(lián)比拼“禮”】（4）請(qǐng)補(bǔ)全下面的對(duì)聯(lián)，使其與“禮儀”主題相符。上聯(lián)：禮讓為國(guó)，①________下聯(lián)：②________，德馨傳世三、名著閱讀（6分）閱讀下面的名著片段，完成后面的問(wèn)題。7．以下這段文字選自《儒林外史》第二十九回。在此之前，范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等儒林中人已經(jīng)登場(chǎng)，以殺豬為業(yè)的胡屠戶也因?yàn)榕龅靡粤料唷?dāng)你初讀這部小說(shuō)，在那些可笑的身影之間看到“雨花臺(tái)上兩個(gè)挑糞桶人”時(shí)，內(nèi)心或許有過(guò)不一樣的感受。現(xiàn)在，請(qǐng)重讀這段文字，在范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、胡屠戶中任選一人與這“兩個(gè)挑糞桶人”作比較，你有什么新的感受和理解？請(qǐng)簡(jiǎn)述。坐了半日，日色已經(jīng)西斜，只見兩個(gè)挑糞桶的，挑了兩擔(dān)空桶，歇在山上。這一個(gè)拍那一個(gè)肩頭道：“兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來(lái)再到雨花臺(tái)看看落照。8．學(xué)校展廳的電子書架中錄入了各種類別的名著。請(qǐng)你將下面七本圖書錄入電子書架相應(yīng)類別的書目。①《朝花夕拾》（魯迅）②《西游記》（吳承恩）③《艾青詩(shī)選》（艾青）④《昆蟲記》（法布爾）⑤《紅星照耀中國(guó)》（埃德加?斯諾））⑥《童年》（高爾基）⑦《水滸傳》（施耐庵）ABCD四、詩(shī)歌鑒賞（5分）如夢(mèng)令·春思【宋】蘇軾手種堂①前桃李，無(wú)限綠陰青子②。簾外百舌兒③，驚起五更春睡。居士④，居士。莫忘小橋流水?！咀⑨尅竣偬茫褐笘|坡雪堂住處。蘇軾元豐三年（1080）二月到黃州，在州城東門外墾辟了故營(yíng)地?cái)?shù)十畝，命名為東坡，躬耕其中，并自號(hào)“東坡居士”，修建房子，命名為“雪堂”。作本詞時(shí)作者已離開黃州回到京華。②青子：尚未成熟的青色小果子。③百舌兒：一種專在春天鳴叫的鳥，黑身黃嘴。似伯勞鳥而體小。其鳴聲變化多端，因稱“百舌”，又稱“反舌”。④居士：一般稱有才德而隱居不仕的人，猶“處士”。9．請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上面詩(shī)歌的理解展開想象，把前四句所呈現(xiàn)的意境用自己的話描繪出來(lái)，不超過(guò)50字。10．根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)?jiān)囍孪耄?shī)中的“小橋流水”有什么深意？五、課內(nèi)文言閱讀（每小題3分，共12分）甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）乙鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡酰唬骸俺颊\(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！保ㄟx自《鄒忌諷齊王納諫》）丙宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（節(jié)選自《出師表》）11．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．所識(shí)窮乏者得我與得：同“德”，感激B．吾妻之美我者美：美麗C．性行淑均淑：善D．未嘗不嘆息痛恨痛恨：痛心、遺憾12．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．如使人之所欲莫甚于生/吾妻之美我者B．若有作奸犯科及為忠善者/徐公何能及君C．可以一戰(zhàn)/以塞忠諫之路D．舍生而取義者也/可計(jì)日而待也13．下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A．使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的手段，有什么不可以干呢？B．今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。

譯文：如今齊國(guó)的土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒有不偏愛大王的，朝中的大臣，沒有人不懼怕您的，國(guó)內(nèi)的百姓，沒有不對(duì)大王有所求的。C．此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

譯文：都是善良誠(chéng)實(shí)、志向和思慮忠誠(chéng)純正的人，因此先帝把他們選拔留給陛下。D．小大之獄，雖不能察，必以情。

譯文：對(duì)于大大小小的訴訟案件，我雖然不能一一明察，一定按照實(shí)情來(lái)處理。14．下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A．選文都是有勸諫目的的。甲文勸人民堅(jiān)守道義，乙文勸君王納諫，丙文勸后主最重要的是廣開言路。均體現(xiàn)儒家思想，強(qiáng)調(diào)德行、治國(guó)、為君之道。B．選文都善用說(shuō)理技巧。甲文通過(guò)魚與熊掌進(jìn)行比喻和類比，引出生與義的說(shuō)理，乙文用以小見大的寫法類比治國(guó)之理，丙文以兩漢的歷史經(jīng)驗(yàn)和對(duì)當(dāng)前局勢(shì)分析來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。C．選文語(yǔ)言特色鮮明。甲文邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴，乙文委婉含蓄，善用排比，丙文懇切真摯，感染力強(qiáng)。D．選文歷史背景各異。甲文寫于戰(zhàn)國(guó)思想爭(zhēng)鳴的階段，乙文寫于戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)君主集權(quán)的時(shí)期。丙文寫于三國(guó)時(shí)期蜀漢存亡之際。六、課外文言閱讀（12分）①山無(wú)煙云，如春無(wú)花草。②山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路則不活，無(wú)林木則不生，無(wú)深遠(yuǎn)則淺，無(wú)平遠(yuǎn)則近，無(wú)高遠(yuǎn)則下。③山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖淡者不大，此三遠(yuǎn)也。④山有三大，山大于木，木大于人。山不數(shù)十重如木之大，則山不大。木不數(shù)十重如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉。而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。⑤山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。蓋山盡出不惟無(wú)秀拔之高，兼何異畫碓嘴？水盡出不惟無(wú)盤折之遠(yuǎn)，何異畫蚯蚓？⑥正面溪山林木，盤折委曲，鋪設(shè)其景而來(lái)，不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠(yuǎn)嶠嶺，重疊鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望也。遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目。非無(wú)也，如無(wú)耳。（節(jié)選自宋代郭熙《林泉高致》）15．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)仰：仰視B．高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀突兀：聳立挺拔C．木葉若干可以敵人之頭敵：敵對(duì)D．盤折委曲委曲：彎彎曲曲16．把文中兩個(gè)畫橫線的文言句子翻譯成白話文。①高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。②水盡出不惟無(wú)盤折之遠(yuǎn)，何異畫蚯蚓？17．選文第③段是郭熙評(píng)論繪畫的“三遠(yuǎn)說(shuō)”，他認(rèn)為畫山水應(yīng)從哪三個(gè)方面來(lái)著筆？七、實(shí)用類文本閱讀（10分）【材料一】【材料二】現(xiàn)在越來(lái)越多的人，已經(jīng)習(xí)慣觀看手機(jī)中的天氣預(yù)測(cè)。在天氣預(yù)測(cè)中，人工智能專家系統(tǒng)通過(guò)手機(jī)的GPRS系統(tǒng)，定位到用戶所處的位置，再利用科學(xué)算法，對(duì)覆蓋全國(guó)的雷達(dá)圖進(jìn)行數(shù)據(jù)分析來(lái)預(yù)測(cè)天氣。這樣，人們可以隨時(shí)隨地查詢自己所在地的天氣走勢(shì)，收到的天氣預(yù)報(bào)能精準(zhǔn)到分鐘和所在街道。【材料三】人工智能在車聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用將提高人們的出行效率。比如，外出購(gòu)物時(shí)，車主啟動(dòng)汽車后，將同步開啟車載智能系統(tǒng)，車主只需要告知系統(tǒng)所需要購(gòu)買的商品或者服務(wù)，汽車的智能系統(tǒng)將根據(jù)出行路線、交通路況、目的地的評(píng)價(jià)情況，自動(dòng)推薦最合適的消費(fèi)場(chǎng)所?！静牧纤摹緼I時(shí)代人機(jī)協(xié)同的新范式如何構(gòu)建？北京師范大學(xué)人工智能學(xué)院教授王勝靈回信：當(dāng)前AI系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的智能平權(quán)，正在重構(gòu)人類社會(huì)的效率基準(zhǔn)。以Deepseek為例，它通過(guò)多模態(tài)的理解和知識(shí)蒸餾技術(shù)，將原本需要專家數(shù)十年訓(xùn)練才能獲得的決策能力，轉(zhuǎn)變成普通人觸手可及的服務(wù)。這種技術(shù)民主化，不僅體現(xiàn)在工作效率的指數(shù)級(jí)的提升，更在于創(chuàng)造了個(gè)性化賦能的可能，例如精準(zhǔn)醫(yī)療方案生成、自適應(yīng)教育系統(tǒng)。那么AI正在成為每個(gè)人專屬的智囊，在見證技術(shù)躍遷的同時(shí)，我們需要以建設(shè)性視角，去看待演進(jìn)過(guò)程中的挑戰(zhàn)。算法推薦，在提升信息獲取效率的同時(shí)，也提醒我們保持認(rèn)知的多樣性，自動(dòng)化決策在釋放人力潛能的時(shí)候，仍需人類判斷力和其相補(bǔ)充。智能系統(tǒng)的深度運(yùn)用，恰恰呼喚著更加成熟的人機(jī)協(xié)作的智慧，正如蒸汽機(jī)催生了現(xiàn)代工程的倫理，AI時(shí)代也需要建立人機(jī)協(xié)同的新范式，不是非此即彼的替代，而是共生進(jìn)化的新起點(diǎn)。18．下列根據(jù)選文推斷有誤的一項(xiàng)是（）A．未來(lái)幾年，我國(guó)人工智能市場(chǎng)規(guī)?？赡軐⒉粩鄶U(kuò)大，人工智能將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活力。B．人們?cè)谙硎苋斯ぶ悄芊?wù)帶來(lái)的便利化服務(wù)的同時(shí)，也有個(gè)人隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。C．當(dāng)前AI系統(tǒng)正在重構(gòu)人類社會(huì)的效率基準(zhǔn)，未來(lái)人工智能將完全替代人力服務(wù)。D．人類需要塑造具有廣泛共識(shí)的人工智能全球治理框架，促進(jìn)人工智能向善普惠。19．請(qǐng)結(jié)合以上相關(guān)材料，探究人工智能可在哪些方面改變我們的生活。20．關(guān)于“人工智能”，材料一、二運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法，有什么作用？八、文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。自然的安慰錢紅莉①距家兩三公里處，有一片菜地。每隔幾日，我總喜歡去逛逛，回來(lái)時(shí)仿佛沾了一身的靈氣。一日再去，菜地竟被碾平，變成千篇一律的草圃，失落得很。②那片郊區(qū)的菜地，作為農(nóng)業(yè)文明的微縮景觀，似乎保全了幾欲失傳的二十四節(jié)氣，一年年地，一日日地加深著人與自然的關(guān)系?！按撼跣戮?，秋末晚菘”，這八個(gè)字里，不僅有美味，還有農(nóng)時(shí)，以及四季流轉(zhuǎn)。③十余年來(lái)，這菜地日漸變成我生活的根基，我的思緒唯有依靠它們，才能開出一點(diǎn)點(diǎn)花來(lái)。土地，森林，花朵，飛鳥，山嵐，河流……正是滋養(yǎng)人們靈氣的源泉。④從事書寫這門手藝，幾同于挖井，徒手開掘，緩慢笨拙，仿佛農(nóng)業(yè)文明的一點(diǎn)點(diǎn)深耕。累了，自然想起那片菜地。對(duì)于一個(gè)逐漸失根的人，它是一種寄托。⑤今年夏天持續(xù)高溫，直接覆蓋掉立秋、處暑、白露、秋分，從37度的酷夏一夜過(guò)渡至深秋。辛丑年秋天，總歸不像個(gè)秋天！沒有往年身著長(zhǎng)袖襯衫的舒緩漫長(zhǎng)，令一個(gè)在農(nóng)業(yè)文明里生長(zhǎng)的軀體頗感不適。⑥近日，一切又都回來(lái)了，平凡的日子被寒露、霜降穩(wěn)穩(wěn)接住。這樣熟悉的持續(xù)感，讓印刻于中國(guó)人骨子里的東西又一次重回秋寒，總歸錯(cuò)不了。這長(zhǎng)久地賦予人精神上的季節(jié)性安穩(wěn)，讓人的內(nèi)心踏實(shí)，始終有一種恒定的東西存在。⑦霜降前后的農(nóng)歷九月，應(yīng)是農(nóng)人們起山芋、點(diǎn)油菜的時(shí)節(jié)。你看，最早厘清人與天地關(guān)系的，并非哲學(xué)家，而是農(nóng)民。應(yīng)時(shí)而種，應(yīng)節(jié)而收，正是在踐行某種哲學(xué)思想。⑧早前，我家附近這片菜地，同樣精準(zhǔn)地遵循著農(nóng)時(shí)。往年這時(shí)日，山芋禾子被鋤頭扒拉到地角，扭了一只幾米長(zhǎng)的麻花，在秋風(fēng)里滾著滾著，漸黃、漸枯……⑨夜讀白謙慎《傅山的世界》?？吹礁瞪接幸粡垉?cè)頁(yè)：一株枯老的瘦桃，被攔腰折斷，傷口處支棱著仿佛有痛，旁枝竟然有花。我曾在一座古寺也見過(guò)一株半枯半新的老桃，一根樹樁，分開兩枝，一枝徹底枯了，另一枝上，新葉漸生粉花，熱鬧與枯寂同在，滋味殊異，唯獨(dú)不見苦相。佇立良久，那種視覺上的強(qiáng)烈刺激，讓人說(shuō)不出什么好來(lái)，卻一直難忘。直至夜觀傅山冊(cè)頁(yè)。⑩秋風(fēng)中的山芋禾子，亦如是，丑拙枯老，卻又與人親，與人近。?深秋后的土地，被潑上水，撒了菜籽，蓋上枯草。過(guò)幾日，憑空鉆出無(wú)數(shù)乳白的芽，青菜的，芫荽的，菠菜的……露臺(tái)上的花盆也清理出來(lái)種蒜，不出三五日，蒜瓣尖也會(huì)抽出嫩芽來(lái)。老梅樹旁的拉秧草被拔去了，葉叢中花苞點(diǎn)點(diǎn)。年年如此。世間，還有什么比植物更守信的？再無(wú)。這無(wú)端地讓人心安，仿佛有了恒久的依靠。?小區(qū)遍植鵝掌楸，樹冠下層的葉片漸黃，但并非失水的枯黃，而是富于生命力的黃，黃得蓬勃。綠化帶轉(zhuǎn)角處，總有雁來(lái)紅，群群簇簇，相擁相依，風(fēng)一日日地寒了，它們紅得如此熱烈，用整個(gè)生命在紅。還有蔥蘭，綠葉叢中冒出點(diǎn)點(diǎn)的白，白得從不辜負(fù)人。年輕時(shí)，認(rèn)為雞冠花粗拙老丑，如今透過(guò)中年的眼，反覺此花最具品質(zhì)，倔強(qiáng)，頑強(qiáng)，凌寒不懼，縱然被嫌棄，照樣有底氣開花，多日不絕，猶如高山墜石的氣魄，挺好，不容易。?人心的孤獨(dú)，一年年被這些植物安慰著。久而久之，更加劇了精神上的依賴。?閑來(lái)散步，整個(gè)小區(qū)都籠在似有若無(wú)的桂花香里，有“不來(lái)常思君”的迂回曲折。正巧，朋友送來(lái)一枝桂花，剪了插瓶。深夜，香氣漸攏，是暖香了，似凌寒中劃亮一支火柴。（選自《湖南文學(xué)》2022年第1期，有刪改）【梳理主要內(nèi)容】【理解關(guān)鍵語(yǔ)句】【賞析表達(dá)效果】【探究引入段落】【關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活】21．作者在全文揭示了“人與自然”的關(guān)系，參照示例，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理。22．結(jié)合語(yǔ)境，理解第⑦段畫橫線句子的含義。你看，最早厘清人與天地關(guān)系的，并非哲學(xué)家，而是農(nóng)民。23．從修辭角度，賞析第?段畫波浪線句子的表達(dá)效果。深夜，香氣漸攏，是暖香了，似凌寒中劃亮一支火柴。24．選文寫菜地作物生長(zhǎng)時(shí)，在第⑨段引入傅山冊(cè)頁(yè)中的瘦桃、古寺老桃的內(nèi)容，這樣安排有何作用？25．參照示例，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)再補(bǔ)寫兩例，表達(dá)植物給予你的啟迪或安慰。鵝掌楸，用蓬勃的黃訴說(shuō)生命的精彩；蔥蘭，用純潔的白昭示從不辜負(fù)人的節(jié)操；雞冠花，用多日不絕的花期表達(dá)自我的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)；；。九、表達(dá)·交流（60分）26．閱讀材料，按要求作文。青年人，應(yīng)該保持一種少年感。每天應(yīng)該是樂觀開朗，積極向上，渾身充滿干勁兒和正能量的，步伐輕盈，眼睛里有星星。滾燙的青春，有很多過(guò)程，經(jīng)歷過(guò)了就變成了大人。廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！?xí)近平讀了上面的材料，你的“青春”有怎樣的經(jīng)歷？你對(duì)“青春”有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)以“我的青春我做主”為題目，寫一篇文章。要求：①緊扣材料主題，內(nèi)容具體充實(shí)；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等。

答案解析部分1．【答案】C【解析】【分析】A.“盤恒”書寫錯(cuò)誤，正確寫法是“盤桓”，有徘徊、逗留之意；“傷痕累累”的“累”應(yīng)讀作“l(fā)ěi”，表示連續(xù)成串，“l(fā)éi”一般用于“果實(shí)累累”等形容堆積、連成串且狀態(tài)飽滿的情況。

B.“熏陶”的“熏”讀音應(yīng)為“xūn”；“不屑置辨”書寫有誤，正確的是“不屑置辯”，“辯”有爭(zhēng)辯、辯論之意，該詞指認(rèn)為不值得分辯，“xuè”為錯(cuò)誤讀音。

C.該選項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音和字形均準(zhǔn)確無(wú)誤?！帮w竄”“徇私”“捷報(bào)”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的讀音與書寫都符合規(guī)范。

D.“侍候”的“侍”讀音為“shì”，“sì”是錯(cuò)誤讀音；“取義成人”書寫錯(cuò)誤，正確為“取義成仁”，指為正義而犧牲生命。故答案為：C

【點(diǎn)評(píng)】本題考查重要詞語(yǔ)字音、字形的識(shí)記能力。要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識(shí)記，加強(qiáng)積累。2．【答案】D【解析】【分析】A.“一氣呵成”原指文章的氣勢(shì)首尾貫通，現(xiàn)在也用來(lái)形容完成整個(gè)工作的過(guò)程中不間斷、不松懈。在該句中，強(qiáng)調(diào)擁有廣博閱歷和豐富語(yǔ)匯后，創(chuàng)作作品能夠連貫流暢地完成，從構(gòu)思到落筆一氣貫通，符合成語(yǔ)的使用語(yǔ)境，使用正確。

B.“咬文嚼字”本義是過(guò)分地斟酌字句，多用來(lái)指死摳字眼而不注重精神實(shí)質(zhì)。但在學(xué)習(xí)讀書和寫作的語(yǔ)境中，可理解為對(duì)文字進(jìn)行反復(fù)推敲、仔細(xì)琢磨，以求用詞精準(zhǔn)、表意準(zhǔn)確；“不求甚解”則是指只求知道個(gè)大概，不求徹底了解，常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入，不過(guò)在此處與“融會(huì)貫通”結(jié)合，表達(dá)既要對(duì)文字嚴(yán)謹(jǐn)考究，又要把握整體、靈活理解，二者相輔相成，該成語(yǔ)使用合理。

C.“入木三分”最初形容書法極有筆力，現(xiàn)多比喻分析問(wèn)題、闡述道理非常深刻。句子中說(shuō)“他有著敏銳的洞察力，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的剖析……能夠一語(yǔ)道破問(wèn)題的本質(zhì)”，表明他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析十分透徹、深入，用“入木三分”來(lái)形容恰到好處，使用正確。

D.“浮光掠影”意思是水面上的反光，一掠而過(guò)的影子，常用來(lái)比喻觀察不細(xì)致，印象不深刻。而“歷歷在目”形容某種景象清楚地展現(xiàn)在眼前，強(qiáng)調(diào)記憶清晰。句中“回首逝去的日子”“歷歷在目”表明對(duì)過(guò)去的回憶清晰深刻，“浮光掠影”與“歷歷在目”表意矛盾，使用不正確。故答案為：D

【點(diǎn)評(píng)】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用，做好此題的關(guān)鍵要熟知成語(yǔ)的意義，平時(shí)要多積累一些常用成語(yǔ)。3．【答案】B【解析】【分析】本題考查病句辨析。A.成分殘缺（缺少主語(yǔ)）。原句缺乏明確的行為主體，導(dǎo)致句子表意不完整。修改時(shí)，需在句首添加合適的主語(yǔ)，例如“它（某種事物）用……”，

B.無(wú)語(yǔ)病。

C.語(yǔ)意重復(fù)。“似乎就在你我身邊”與“親身”都表示接近、貼近的意思，同時(shí)使用造成語(yǔ)義重復(fù)累贅。刪除其一。

D.語(yǔ)序不當(dāng)。從邏輯關(guān)系來(lái)看，通常是先“知巴蜀”，了解巴蜀的相關(guān)內(nèi)容后，才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生“愛巴蜀”的情感。原句將二者順序顛倒，不符合正常的認(rèn)知和情感發(fā)展邏輯。需要將“知巴蜀”與“愛巴蜀”交換位置。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)病句辨析的能力。平時(shí)要掌握基本語(yǔ)法知識(shí)，牢記常見病句類型，多讀優(yōu)秀范文，培養(yǎng)良好語(yǔ)感，不斷完善病句辨析知識(shí)體系。

4．【答案】C【解析】【分析】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。在古代的方位表示中，“陰”與“陽(yáng)”有著特定的指代規(guī)則。“山之北”和“水之南”被稱為“陰”，這是因?yàn)樯降谋泵嫱庹蛰^少，較為背陰；而河流的南岸，由于受到河水沖刷等因素影響，也常處于陰影之中，所以用“陰”來(lái)指代。相反，“山之南”和“水之北”被稱為“陽(yáng)”，山的南面能更多地接受陽(yáng)光照射，較為向陽(yáng)；河流的北岸同樣因地勢(shì)和光照條件，更易獲得陽(yáng)光，故而用“陽(yáng)”來(lái)表示。C選項(xiàng)準(zhǔn)確闡述了這一文化常識(shí)，所以答案選C。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。需注重日常積累，將課本注釋、經(jīng)典名著及傳統(tǒng)文化知識(shí)按時(shí)代、體裁、天文地理等類別歸納梳理；對(duì)易混知識(shí)對(duì)比記憶，結(jié)合經(jīng)典作品語(yǔ)境加深理解。5．【答案】八百里分麾下炙；半竿斜日舊關(guān)城；親賢臣；遠(yuǎn)小人；山回路轉(zhuǎn)不見君；雪上空留馬行處；年少萬(wàn)兜鍪；坐斷東南戰(zhàn)未休；惶恐灘頭說(shuō)惶恐；零丁洋里嘆零丁【解析】【分析】本題考查名句默寫。①“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”出自辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，需要準(zhǔn)確記憶詩(shī)句中的字詞，“麾”“炙”等字不要寫錯(cuò)。②“一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城”出自納蘭性德《浣溪沙·身向云山那畔行》，要注意“竿”字的寫法。

③“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”出自諸葛亮《出師表》，這是需要背誦的經(jīng)典名句。

④《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”通過(guò)描寫友人離去后山回路轉(zhuǎn)，只留下雪地上的馬蹄印，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。

⑤《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》里“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”贊揚(yáng)了孫權(quán)年少就統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，占據(jù)東南，英勇抗敵?！岸钓省钡膶懛ㄐ枥斡洝?/p>

⑥《過(guò)零丁洋》中“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，詩(shī)人巧妙運(yùn)用“惶恐灘”和“零丁洋”這兩個(gè)地名，表達(dá)了國(guó)事的惶恐和自身的孤苦伶仃。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。6．【答案】(1)社會(huì)制度（規(guī)范秩序）道德準(zhǔn)則（修身養(yǎng)性）交往藝術(shù)（和諧互動(dòng)）

(2)是一言一行的禮節(jié)內(nèi)化于心是對(duì)他人的溫情關(guān)照滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落

(3)①禮儀是動(dòng)態(tài)演變的，其核心功能是服務(wù)于人類社會(huì)的生存與發(fā)展。②禮儀創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿κ且蚤_放態(tài)度吸納多元文化精華。③禮儀的延續(xù)在于傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

(4)謙恭立身仁義齊家【解析】（1）本題考查材料內(nèi)容提煉概括。①結(jié)合根據(jù)荀子說(shuō)的“國(guó)家無(wú)禮則不寧”和《左傳》中的“禮，經(jīng)國(guó)家、定社稷”可知，這是從禮在國(guó)家層面的作用說(shuō)的?？筛爬闉椤爸螄?guó)安邦”“社會(huì)制度”“規(guī)范秩序”等。②結(jié)合孔子說(shuō)的“不學(xué)禮，無(wú)以立”和孟子說(shuō)的“恭敬之心，禮也”可知，這是從禮對(duì)個(gè)人修養(yǎng)方面的意思，可概括為“立身之本”“道德準(zhǔn)則”“修身養(yǎng)性”等。③結(jié)合《禮記》中“禮尚往來(lái)”和程頤所說(shuō)的“禮者，理也”可知，這是從禮在人際交往中的原則來(lái)說(shuō)的，可概括為“交往準(zhǔn)則”“交往藝術(shù)”“和諧互動(dòng)”等。

故答案為：社會(huì)制度（規(guī)范秩序）；道德準(zhǔn)則（修身養(yǎng)性）；交往藝術(shù)（和諧互動(dòng)）。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查材料內(nèi)容提煉概括。首先要審清題意，明確提煉方向；接著分層閱讀材料并歸納每層要點(diǎn)，抓取關(guān)鍵詞句；然后刪去冗余信息；最后整合要點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言并借助銜接詞表述。（2）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與補(bǔ)充。①結(jié)合“入座不橫肱，食時(shí)不嘆氣，這是禮；衣冠求整潔，言辭如春風(fēng)，這也是禮；夫妻間相敬如賓，朋友間謙恭禮讓，這是禮；見失意人不說(shuō)得意語(yǔ)，見老年人不說(shuō)衰喪話，這也是禮……”，這部分內(nèi)容是對(duì)“禮”在日常生活中各種具體表現(xiàn)的舉例。前面已用“是方方面面的分寸”進(jìn)行概括，為保持句式一致且準(zhǔn)確概括后面這些事例，可填“是一言一行的禮節(jié)”或者“是時(shí)時(shí)處處的體現(xiàn)”。這是因?yàn)檫@些例子涵蓋了人們?cè)谛袨榕e止（入座、食時(shí)、衣冠等）和言語(yǔ)交流（言辭、與不同人群說(shuō)話等）方面符合“禮”的規(guī)范。

②前面提到“外化于行”，從邏輯上來(lái)說(shuō)，與之相對(duì)應(yīng)從“內(nèi)”的角度闡述，常用的表達(dá)是“內(nèi)化于心”。這里強(qiáng)調(diào)“禮”不僅要在行為上表現(xiàn)出來(lái)，也要在內(nèi)心形成一種意識(shí)和修養(yǎng)。

③“是對(duì)自己的修養(yǎng)要求”是對(duì)“夫妻間相敬如賓，朋友間謙恭禮讓，這是禮；見失意人不說(shuō)得意語(yǔ)，見老年人不說(shuō)衰喪話，這也是禮”這部分內(nèi)容的總結(jié)，它側(cè)重于“禮”對(duì)個(gè)人自身品德修養(yǎng)方面的作用。而結(jié)合“入座不橫肱，食時(shí)不嘆氣，這是禮；衣冠求整潔，言辭如春風(fēng)，這也是禮”，這部分內(nèi)容更多地體現(xiàn)了“禮”在與人交往時(shí)，能讓他人得到好的感受，所以此處可概括為“是對(duì)他人的溫情關(guān)照”，當(dāng)然也可以表述為“是對(duì)行為的規(guī)范約束”等，其核心在于突出“禮”在人際交往中對(duì)他人產(chǎn)生的積極影響。

④根據(jù)“個(gè)人素養(yǎng)的修煉之中有‘禮’，親朋好友的交往之中有‘禮’，國(guó)家民族的交流之間有‘禮’”可知，“禮”在個(gè)人、人際交往以及國(guó)家層面都存在，也就是說(shuō)“禮”體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。所以可概括為“滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落”或者“禮無(wú)處不在”等，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)“禮”在社會(huì)生活中的普遍性。故答案為：是一言一行的禮節(jié)；內(nèi)化于心；是對(duì)他人的溫情關(guān)照；滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與補(bǔ)充。先通讀材料把握主旨，分層歸納要點(diǎn)，圈畫關(guān)鍵信息，剔除次要內(nèi)容，最后整合要點(diǎn)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確作答，謹(jǐn)防要點(diǎn)遺漏。（3）本題考查材料啟示。

從周代“制禮作樂”到現(xiàn)代“碰肘禮”，可知禮隨時(shí)代發(fā)展而演變，禮儀文化具有延續(xù)性，是動(dòng)態(tài)演變的，但核心價(jià)值（如尊重、和諧）貫穿古今，體現(xiàn)了禮的傳承性。傳統(tǒng)禮儀需在繼承中創(chuàng)新，保留精髓的同時(shí)適應(yīng)時(shí)代需求。

張騫出使西域、利瑪竇傳播西方禮儀，顯示禮儀文化通過(guò)中外交流不斷豐富，可見中外交流促進(jìn)了禮儀融合，以開放的態(tài)度吸納多元文化的精華，使得禮儀不斷創(chuàng)新。禮儀是文明對(duì)話的橋梁，應(yīng)包容互鑒，吸收多元文化精華。

日本明治時(shí)期改革鞠躬禮、世衛(wèi)推行“碰肘禮”，體現(xiàn)禮儀隨社會(huì)變遷（如衛(wèi)生需求）而調(diào)整。可見禮儀形式需靈活應(yīng)變。禮儀的延續(xù)在于傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

故答案為：①禮儀是動(dòng)態(tài)演變的，其核心功能是服務(wù)于人類社會(huì)的生存與發(fā)展。②禮儀創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿κ且蚤_放態(tài)度吸納多元文化精華。③禮儀的延續(xù)在于傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查材料啟示。解答時(shí)先精讀抓關(guān)鍵，再剖析挖本質(zhì)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后分點(diǎn)簡(jiǎn)潔表述。

【(4)題詳解】本題考查對(duì)聯(lián)。第一處：上聯(lián)“禮讓為國(guó)”之后需補(bǔ)充一個(gè)四字短語(yǔ)。從對(duì)聯(lián)對(duì)仗的要求來(lái)看，所填短語(yǔ)要與下聯(lián)中的“德馨傳世”結(jié)構(gòu)一致，均為動(dòng)賓短語(yǔ)。從內(nèi)容角度考慮，既可以從國(guó)家社會(huì)層面選取合適詞語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，也可以從個(gè)人層面入手。從國(guó)家社會(huì)層面來(lái)講，“文明立世”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，“文明”作為一種社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值追求，“立世”表示在世界上樹立、確立，強(qiáng)調(diào)文明對(duì)于國(guó)家和社會(huì)在世界中的重要性；從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，“謙恭立身”也很恰當(dāng)，“謙恭”體現(xiàn)個(gè)人的品德修養(yǎng)，“立身”表示在社會(huì)中安身立命，突出謙恭這一品質(zhì)對(duì)個(gè)人的重要意義。

第二處：此處要求所填內(nèi)容與上聯(lián)中的“禮讓為國(guó)”形成對(duì)仗，這就意味著在結(jié)構(gòu)上要保持一致，即動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。從品德和為人處世的角度出發(fā)，“仁和做人”是符合要求的。“仁和”體現(xiàn)了一種溫和、善良、寬容的品德，“做人”明確了行為的主體和對(duì)象，突出以仁和的態(tài)度來(lái)對(duì)待他人和社會(huì)；“仁義立家”同樣合適，“仁義”是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，“立家”表示建立、維護(hù)家庭，強(qiáng)調(diào)仁義對(duì)于家庭建設(shè)的重要性。

故答案為：謙恭立身；仁義齊家。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)聯(lián)。首先需明了對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、平仄相協(xié)、內(nèi)容相關(guān)等基本要求。審題時(shí)精準(zhǔn)把握題目限定與主題指向。創(chuàng)作或選擇時(shí)，從內(nèi)容上確保上下聯(lián)表意連貫、邏輯合理，圍繞同一主題或情境展開；形式上使字詞對(duì)仗工整，注意仄起平收?？啥喾e累經(jīng)典對(duì)聯(lián)，培養(yǎng)語(yǔ)感與對(duì)仗思維?！敬鸢浮?．示例一：范進(jìn)中舉之前，唯舉業(yè)是問(wèn)，不治生產(chǎn)，生活潦倒，精神緊張；中舉后，因大喜過(guò)望外而發(fā)瘋，上演了一出斯文掃地的鬧劇；做官后，大肆斂財(cái)，干預(yù)詞訟，可見其眼中只有名利。雨花臺(tái)上的兩個(gè)挑糞桶人，在完成一天的勞作后，相約喝茶、看落日，地位卑微卻不失詩(shī)意。兩者相比，挑糞桶人的存在更能折射出范進(jìn)們的鄙陋和齷齪，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺性和批判力。示例二：嚴(yán)監(jiān)生是守財(cái)奴，對(duì)人慳吝，對(duì)己也是吝嗇異常：在病得飲食不進(jìn)、骨瘦如柴時(shí)，仍然舍不得銀子吃人參；臨終時(shí)，又因燈盞里多了一莖燈草而遲遲不肯咽氣。雨花臺(tái)上那兩個(gè)挑糞桶人，雖身處社會(huì)底層，但在一天的勞作之后，尚且能想著喝茶、看落日，骨子里自有一股不俗之氣。兩者相比，更能見出作者對(duì)儒林中人的辛辣諷刺。示例三：胡屠戶是勢(shì)利眼（市儈）：范進(jìn)才中了秀才，他就教訓(xùn)女婿凡事要有體統(tǒng)，不得與做田的、扒糞的平頭百姓平起平坐；范進(jìn)向他借錢去參加鄉(xiāng)試，他劈頭蓋臉就是一頓臭罵；范進(jìn)中舉發(fā)瘋，他不敢輕易答應(yīng)打范進(jìn)嘴巴以治其瘋??；范進(jìn)賞了他六兩多銀子，他又是千恩萬(wàn)謝。雨花臺(tái)上兩個(gè)挑糞桶人在勞作之后相約喝茶、看落日，言行中有風(fēng)雅脫俗的一面。他們和胡屠戶雖同在社會(huì)底層，但內(nèi)心世界迥異，是污濁社會(huì)中的一抹亮色8．⑦；①；④；⑤【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查名著人物。首先要熟知名著中人物的基本信息，如身份、經(jīng)歷、性格特點(diǎn)等。作答時(shí)結(jié)合具體情節(jié)，有條理地表述，可從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫角度深入剖析，同時(shí)聯(lián)系時(shí)代背景與作品主題來(lái)全面理解人物。（2）本題考查文學(xué)常識(shí)分類。先夯實(shí)作家作品、文體知識(shí)等基礎(chǔ)，審題抓關(guān)鍵詞辨類別，篩選時(shí)依據(jù)知識(shí)儲(chǔ)備精準(zhǔn)區(qū)分，對(duì)易混內(nèi)容著重辨析，答題規(guī)范，遇不確定選項(xiàng)合理推斷，多積累多練習(xí)提升能力。7．本題考查名著人物。范進(jìn)與“兩個(gè)挑糞桶人”：范進(jìn)一生深陷科舉執(zhí)念，為求功名耗費(fèi)諸多時(shí)光與精力。未中舉時(shí)飽受眾人冷眼，中舉后竟喜極而瘋，其性格盡顯迂腐懦弱與世故。反觀“兩個(gè)挑糞桶人”，雖身份低微，以賣糞為生，卻心態(tài)平和。勞作之余，還懂得相約前往永寧泉喝水、觀賞雨花臺(tái)落照，享受生活之美。范進(jìn)在追逐功名利祿途中迷失自我，丟失生活本真；“兩個(gè)挑糞桶人”雖生活平凡，卻能于平凡中尋得樂趣，堅(jiān)守對(duì)生活的熱愛和質(zhì)樸態(tài)度。此對(duì)比展現(xiàn)出不同的人生追求與生活狀態(tài)，深刻反映科舉制度對(duì)讀書人的毒害，使其喪失對(duì)生活的真實(shí)感知。

嚴(yán)監(jiān)生與“兩個(gè)挑糞桶人”：嚴(yán)監(jiān)生身為富紳，極為吝嗇。即便家財(cái)萬(wàn)貫，臨死前仍對(duì)燈盞里的兩莖燈草耿耿于懷，唯恐多費(fèi)了油，一生被財(cái)富牢牢束縛，生活充斥著算計(jì)。“兩個(gè)挑糞桶人”雖家境貧窮，依靠體力勞動(dòng)營(yíng)生，但生活簡(jiǎn)單純粹，未被物質(zhì)困擾，勞作后能享受悠閑時(shí)光。嚴(yán)監(jiān)生看似富足的生活實(shí)則充滿痛苦與壓抑，“兩個(gè)挑糞桶人”清苦的生活中卻有著自在與滿足。二者比較，引發(fā)我們對(duì)財(cái)富與幸福關(guān)系的思考，以及物質(zhì)追求對(duì)人的影響，彰顯不同價(jià)值觀在生活中的呈現(xiàn)。

胡屠戶與“兩個(gè)挑糞桶人”：胡屠戶是典型市儈、粗俗的小市民，欺軟怕硬。范進(jìn)未中舉時(shí)，他百般辱罵；范進(jìn)中舉后，他又阿諛奉承，其行為和價(jià)值觀皆圍繞功名利祿與世俗利益?！皟蓚€(gè)挑糞桶人”是樸實(shí)的勞動(dòng)者，靠雙手勞動(dòng)，生活平凡卻真實(shí)。胡屠戶為利益隨意改變態(tài)度與行為，喪失做人的真誠(chéng)；“兩個(gè)挑糞桶人”于平凡生活中堅(jiān)守自身生活方式，不為外界功名利祿誘惑。此對(duì)比鮮明凸顯胡屠戶的市儈虛偽，以及“兩個(gè)挑糞桶人”的質(zhì)樸真實(shí)，讓我們對(duì)不同的人性和生活態(tài)度有更為深刻的認(rèn)知。

故答案為：示例一：范進(jìn)中舉之前，唯舉業(yè)是問(wèn)，不治生產(chǎn)，生活潦倒，精神緊張；中舉后，因大喜過(guò)望外而發(fā)瘋，上演了一出斯文掃地的鬧劇；做官后，大肆斂財(cái)，干預(yù)詞訟，可見其眼中只有名利。雨花臺(tái)上的兩個(gè)挑糞桶人，在完成一天的勞作后，相約喝茶、看落日，地位卑微卻不失詩(shī)意。兩者相比，挑糞桶人的存在更能折射出范進(jìn)們的鄙陋和齷齪，增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺性和批判力。示例二：嚴(yán)監(jiān)生是守財(cái)奴，對(duì)人慳吝，對(duì)己也是吝嗇異常：在病得飲食不進(jìn)、骨瘦如柴時(shí)，仍然舍不得銀子吃人參；臨終時(shí)，又因燈盞里多了一莖燈草而遲遲不肯咽氣。雨花臺(tái)上那兩個(gè)挑糞桶人，雖身處社會(huì)底層，但在一天的勞作之后，尚且能想著喝茶、看落日，骨子里自有一股不俗之氣。兩者相比，更能見出作者對(duì)儒林中人的辛辣諷刺。示例三：胡屠戶是勢(shì)利眼（市儈）：范進(jìn)才中了秀才，他就教訓(xùn)女婿凡事要有體統(tǒng)，不得與做田的、扒糞的平頭百姓平起平坐；范進(jìn)向他借錢去參加鄉(xiāng)試，他劈頭蓋臉就是一頓臭罵；范進(jìn)中舉發(fā)瘋，他不敢輕易答應(yīng)打范進(jìn)嘴巴以治其瘋病；范進(jìn)賞了他六兩多銀子，他又是千恩萬(wàn)謝。雨花臺(tái)上兩個(gè)挑糞桶人在勞作之后相約喝茶、看落日，言行中有風(fēng)雅脫俗的一面。他們和胡屠戶雖同在社會(huì)底層，但內(nèi)心世界迥異，是污濁社會(huì)中的一抹亮色。8．本題考查文學(xué)常識(shí)分類。

A處：《西游記》是中國(guó)古代神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作。它以唐僧師徒四人西天取經(jīng)作為主線，在取經(jīng)途中展開了一系列奇幻無(wú)比的冒險(xiǎn)歷程?！锻辍肥歉郀柣鶆?chuàng)作的自傳體小說(shuō)，這部作品以他自身經(jīng)歷為原型，著重展現(xiàn)了主人公阿廖沙的童年生活?！端疂G傳》作為中國(guó)古典四大名著之一，屬于英雄傳奇類的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，書中詳細(xì)講述了眾多梁山好漢的故事。綜合以上信息，A處應(yīng)選⑦。

B處：《朝花夕拾》原名《舊事重提》，體裁為散文集。它收錄了魯迅在1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，這些散文從多個(gè)側(cè)面反映出作者青少年時(shí)期的生活經(jīng)歷，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。所以，B處應(yīng)選①。

C處：《昆蟲記》是法布爾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)昆蟲生活進(jìn)行細(xì)致觀察后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇生物學(xué)著作。在這本書中，作者用生動(dòng)形象的文字介紹各種昆蟲知識(shí)，既具備科學(xué)性，又富有文學(xué)性。因此，C處應(yīng)選④。

D處：《紅星照耀中國(guó)》是一部紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自己在1936年6月至10月期間，于中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪時(shí)的所見所聞。據(jù)此，D處應(yīng)選⑤。

故答案為：第1空、⑦第2空、①第3空、④第4空、⑤【答案】9．示例：黃州，我的居所雪堂之前，有我親手種下的桃樹和李樹，到如今已是綠葉成蔭，青青的果實(shí)掛滿枝頭。簾外的鳥兒天剛蒙蒙亮就開始鳴叫，把我從睡夢(mèng)中喚醒；流暢雅致并富于意境。10．示例：以“小橋流水”指代相對(duì)于京華的一種幽靜環(huán)境，并以此反襯出作者對(duì)營(yíng)營(yíng)仕宦的逆反心理和對(duì)擁有廣闊心理空間的田園生活的懷念和熱切向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《如夢(mèng)令·春思》以簡(jiǎn)練筆觸勾勒出蘇軾對(duì)黃州生活的深情追憶。前四句通過(guò)“桃李”“百舌兒”等意象，營(yíng)造出春意盎然的田園畫卷，暗含對(duì)躬耕歲月的懷念。末句“小橋流水”既是實(shí)景描寫，更象征超脫塵世的精神家園，體現(xiàn)東坡居士在宦海沉浮中始終堅(jiān)守的隱逸情懷和澄明心境?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查詩(shī)歌畫面。首先要準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，弄懂字詞，把握整體內(nèi)容。接著抓取詩(shī)中的意象，像景物、人物等。然后發(fā)揮合理想象，用生動(dòng)、優(yōu)美且流暢的語(yǔ)言將意象串聯(lián)起來(lái)，描繪出畫面，同時(shí)要注意體現(xiàn)詩(shī)歌的意境氛圍與情感基調(diào)。（2）本題考查詩(shī)歌意象及詩(shī)歌情感理解。先精準(zhǔn)把握意象，圈定詩(shī)中景、物、人等，明晰其特征與組合；再結(jié)合意象所處語(yǔ)境、注釋、背景等，由表及里理解其象征、指代等深層含義；最后分析意象承載的情感，從意象營(yíng)造氛圍、傳遞情緒等方面入手，透過(guò)字面體會(huì)詩(shī)人喜怒哀樂、志趣追求等復(fù)雜情感。9．本題考查詩(shī)歌畫面。

第一步：準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義。借助注釋，可知“手種堂前桃李，無(wú)限綠陰青子”說(shuō)的是作者親手在堂前種下的桃李樹，如今已生長(zhǎng)得極為繁茂，綠葉成蔭且結(jié)出了青色的果實(shí)；“簾外百舌兒，驚起五更春睡”描述的是在五更天的時(shí)候，簾外百舌鳥的啼叫聲，將作者從春日的睡夢(mèng)中驚醒。

第二步：抓取關(guān)鍵意象。仔細(xì)提取詩(shī)句中的桃李、綠陰、青子、百舌兒、簾、五更等意象，這些意象共同構(gòu)建出了春日清晨特有的氛圍。

第三步：進(jìn)行畫面呈現(xiàn)。運(yùn)用簡(jiǎn)潔且生動(dòng)的語(yǔ)言，把上述意象連貫起來(lái)，從而展現(xiàn)出詩(shī)句所描繪的具體畫面，同時(shí)需留意字?jǐn)?shù)方面的限制。

故答案為：示例：黃州，我的居所雪堂之前，有我親手種下的桃樹和李樹，到如今已是綠葉成蔭，青青的果實(shí)掛滿枝頭。簾外的鳥兒天剛蒙蒙亮就開始鳴叫，把我從睡夢(mèng)中喚醒；流暢雅致并富于意境。10．本題考查詩(shī)歌意象及詩(shī)歌情感理解。

“手種堂前桃李，無(wú)限綠陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春睡”。這幾句詩(shī)描繪了作者往昔在黃州雪堂的生活場(chǎng)景：作者親手在堂前栽種的桃李樹，如今已然繁茂，綠樹成蔭，還結(jié)出了青色果實(shí)；五更時(shí)分，簾外百舌鳥清脆的啼鳴聲，將作者從春睡中喚醒，盡顯環(huán)境的清幽。“小橋流水”所營(yíng)造的也是靜謐、恬淡的田園意境，與黃州雪堂的生活環(huán)境高度契合。由此能夠明確，相對(duì)于繁華的京華，“小橋流水”指代的正是幽靜的生活環(huán)境。

從注釋可知，作者作本詞時(shí)已離開黃州，重返京華。詞中“居士，居士。莫忘小橋流水”，作者反復(fù)提醒自己不要忘卻“小橋流水”般的生活。在這里，京華象征著官場(chǎng)的忙碌紛雜，而“小橋流水”則代表著田園生活的自在寧?kù)o。作者身處仕途，卻對(duì)“小橋流水”念念不忘，這是以“小橋流水”反襯出其對(duì)官場(chǎng)追名逐利生活的逆反心理，同時(shí)也強(qiáng)烈地表達(dá)出作者對(duì)曾經(jīng)在黃州所擁有的閑適自在、具有廣闊心理空間的田園生活的深切懷念與熱切向往之情。

故答案為：示例：以“小橋流水”指代相對(duì)于京華的一種幽靜環(huán)境，并以此反襯出作者對(duì)營(yíng)營(yíng)仕宦的逆反心理和對(duì)擁有廣闊心理空間的田園生活的懷念和熱切向往。【答案】11．B12．A13．D14．A【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇選文堪稱古典勸諫藝術(shù)的典范之作。甲文《魚我所欲也》以生死抉擇設(shè)喻，構(gòu)建起儒家“舍生取義”的道德命題，其層層遞進(jìn)的邏輯極具震撼力。乙文《鄒忌諷齊王納諫》由生活瑣事類比政治大事，以“窺鏡自照”的隱喻開創(chuàng)了委婉諷諫的經(jīng)典范式。丙文《出師表》將治國(guó)方略與個(gè)人情感融為一體，在形勢(shì)分析中飽含著老臣的一片赤誠(chéng)。三文的勸諫對(duì)象各不相同，分別為民眾、君主和幼主，但均體現(xiàn)了儒家“文以載道”的傳統(tǒng)。在修辭方面，它們各具特色：甲文善用排比，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)；乙文巧設(shè)類比，引人深思；丙文寓剛于柔，在懇切的言辭中盡顯風(fēng)骨。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷。本題涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這就要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選的文言文誦讀與掌握，答題時(shí)根據(jù)學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。（2）本題考查一詞多義。解答時(shí)需結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)含義，對(duì)比分析同一詞語(yǔ)在不同句子中的意思，留意古今異義、詞性活用等特殊現(xiàn)象，通過(guò)細(xì)致辨析確定正確答案。（3）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。（4）本題考查內(nèi)容理解和分析。解答時(shí)要在通讀文本，理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行分析理解，準(zhǔn)確把握內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】

參考譯文：（甲）魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)具有，那么我就只好舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。假如人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)保全生命的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過(guò)死亡的，那么一切可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，但是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，但是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢能的人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他（吃喝），（饑餓的）過(guò)路的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。（乙）鄒忌身高八尺多，而且外形、容貌光艷美麗。早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他妻子說(shuō)：“我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？”他的妻子說(shuō)：“您非常美，徐公怎么能比得上您？”城北的徐公是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己比徐公美，于是又問(wèn)他的妾：“我和徐公相比，誰(shuí)更美？”妾回答說(shuō)：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人從外面來(lái)拜訪，鄒忌與他相坐而談，問(wèn)客人：“我和徐公比，誰(shuí)更美？”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗?！庇诌^(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美；再照鏡子看著自己，更是覺得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。晚上他躺在床上休息時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；我的妾認(rèn)為我美，是害怕我；我的客人認(rèn)為我美，是有事情有求于我?！庇谑青u忌上朝拜見齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒有一個(gè)不偏愛大王的，朝中的大臣沒有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)的百姓沒有不對(duì)大王有所求的。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”（丙）皇宮中和朝廷中本都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。如果有為非作歹犯科條法令和忠心做善事的人，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和丞相府內(nèi)獎(jiǎng)罰方法不同。侍中郭攸之、費(fèi)祎和侍郎董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，所以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們，然后施行，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的益處。將軍向?qū)櫍郧槠沸猩屏计秸?，通曉軍事，從前任用的時(shí)候，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)和諧，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，常常跟我談?wù)撨@些事情，對(duì)于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。11．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。A：“所識(shí)窮乏者得我與”出自《魚我所欲也》，意思是：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎？“得”同“德”，是“感激”的意思。該項(xiàng)解釋正確。

B：“吾妻之美我者”出自《鄒忌諷齊王納諫》，意思是：我的妻子認(rèn)為我美。這里“美”是意動(dòng)用法，應(yīng)解釋為“認(rèn)為……美”。該項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。

C：“性行淑均”出自《出師表》，意思是：性格和品行善良公正?！笆纭苯忉尀椤吧啤保感愿裆屏?。該項(xiàng)解釋正確。

D：“未嘗不嘆息痛恨”出自《出師表》，意思是：沒有一次不對(duì)（桓、靈二帝的做法）感到痛心和遺憾。“痛恨”解釋為“痛心、遺憾”。該項(xiàng)解釋正確。故答案為：B。12．本題考查一詞多義。A.之：均用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。意思用法相同。該項(xiàng)符合題意。B.及：連詞，和/動(dòng)詞，比得上。意思用法不相同。該項(xiàng)不符合題意。C.以：介詞，憑借/連詞，來(lái)。意思用法不相同。該項(xiàng)不符合題意。D.而：連詞，表并列/連詞，表修飾。意思用法不相同。該項(xiàng)不符合題意。故答案為：A。13．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。

ABC正確。

D.重點(diǎn)詞語(yǔ)：獄，（訴訟）案件；察，明察；情，誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心。句子翻譯為：對(duì)于大大小小的訴訟案件，我雖然不能一一明察，一定誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)處理。題干中“按照實(shí)情來(lái)處理”理解錯(cuò)誤。故答案為：D。14．本題考查內(nèi)容理解和分析。A.結(jié)合丙文《出師表》中諸葛亮勸后主“親賢臣，遠(yuǎn)小人”等內(nèi)容可知，重點(diǎn)并非廣開言路（雖有涉及但不是最重要的），而是希望后主在品德修養(yǎng)、用人等方面有所作為，以實(shí)現(xiàn)漢室興隆。該項(xiàng)中說(shuō)丙文勸后主最重要的是廣開言路錯(cuò)誤。

BCD無(wú)誤。故答案為：A?！敬鸢浮?5．C16．示例：①高遠(yuǎn)色調(diào)清晰明朗，深遠(yuǎn)色調(diào)濃重幽暗，平遠(yuǎn)色調(diào)則是既明朗又幽暗。②水（如果）全部畫出波紋不僅不會(huì)有盤曲折落渺遠(yuǎn)的感受，跟畫蚯蚓有何區(qū)別呢？17．示例：①三種立足點(diǎn)（觀察點(diǎn)），山前、山下、近山；②三種視角，高遠(yuǎn)（仰視）、深遠(yuǎn)（遠(yuǎn)視）、平遠(yuǎn)（平視）；③三種不同的視覺效果：色清明、色重晦、有明有晦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇山水畫論運(yùn)用詩(shī)性語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)畫的構(gòu)圖美學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。郭熙借助“三遠(yuǎn)說(shuō)”（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）構(gòu)建起多維空間體系，又憑借“三大說(shuō)”（山、木、人）確立了比例法則。文中巧妙運(yùn)用對(duì)比（如“煙霞鎖腰”與“盡出則不高”的對(duì)比）、比喻（比如將某些形態(tài)比作碓嘴、蚯蚓）等手法，把玄妙的畫理變得具體可感。其核心要義在于“隱顯之道”，即崇尚虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉之美，這充分體現(xiàn)了宋代文人畫追求“韻外之致”的審美理想，對(duì)后世的山水畫理論產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解文言重點(diǎn)詞語(yǔ)意思的能力。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷。本題涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這就要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選的文言文誦讀與掌握，答題時(shí)根據(jù)學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查文言語(yǔ)句翻譯的能力?？梢圆扇≈苯臃g和意譯相結(jié)合的方法。同時(shí)注意一些特殊文言現(xiàn)象的準(zhǔn)確理解與翻譯。（3）本題考查理解文章內(nèi)容。解答時(shí)要在通讀文本，理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行分析理解，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言分點(diǎn)表述，確保要點(diǎn)清晰、完整。

【點(diǎn)睛】參考譯文：山如果沒有煙云（的陪襯），就好像春天沒有花草(的陪襯）。山?jīng)]有云彩就不會(huì)秀麗，沒有水就不會(huì)潤(rùn)媚，沒有道路就無(wú)活力，沒有林木就無(wú)生機(jī)，沒有深遠(yuǎn)就淺薄，沒有平遠(yuǎn)就切近，沒有高遠(yuǎn)就低下。山有三遠(yuǎn)：從山下仰望山頂叫做高遠(yuǎn)（指仰視），從山前窺視山后叫做深遠(yuǎn)（指窺視），從近山眺望遠(yuǎn)山叫做平遠(yuǎn)（指平視）。高遠(yuǎn)色調(diào)清晰明朗，深遠(yuǎn)色調(diào)濃重幽暗，平遠(yuǎn)色調(diào)則是既明朗又幽暗。高遠(yuǎn)氣勢(shì)聳立挺拔，深遠(yuǎn)有重巒疊嶂之意態(tài)，平遠(yuǎn)情趣淡泊恬適而隱隱約約。人物處在三遠(yuǎn)中，在高遠(yuǎn)中人顯得清晰明了，在深遠(yuǎn)中的人顯得細(xì)碎，在平遠(yuǎn)中人顯得淡泊平和。（畫面中如果想要）人物顯得明了，就不能畫得太小；（畫面中如果想要）人物顯得細(xì)碎，就不能畫得太長(zhǎng)；（畫面中想）人物淡泊平和，則不能畫得太大。這就是三遠(yuǎn)。山有三大，山比樹大，樹比人大。山如果不比樹大幾十倍，那么山就算不上大。樹如果不比人大幾十倍，那么樹也算不上大。樹和人做比較，先要參考葉子。而人和樹作比較，首先要參考頭部。若干樹葉相加相當(dāng)于人的頭部大小，人的頭部大小是由若干樹葉大小組成，那么人的大小，樹的大小，山的大小，就都會(huì)合乎比例規(guī)則，這就是三大。要表現(xiàn)山的高大，全部畫出則不會(huì)顯得高，煙霞縈繞山腰才會(huì)顯得高。要表現(xiàn)水的渺遠(yuǎn)，全部畫出則不會(huì)顯得渺遠(yuǎn)，通過(guò)遮掩映襯截?cái)嗨拿}絡(luò)才會(huì)顯得渺遠(yuǎn)。大致說(shuō)來(lái)，山如果巨細(xì)無(wú)遺地畫出不僅沒有秀撥高大感，又跟畫舂米的杵有何區(qū)別呢？水（如果）全部畫出波紋不僅不會(huì)有盤曲折落渺遠(yuǎn)的感受，跟畫蚯蚓有什么區(qū)別呢？畫正面的溪山之時(shí)，（要讓樹木）彎曲盤繞，詳細(xì)周到地安排設(shè)置景物，極盡詳細(xì)之能事，以此來(lái)滿足觀賞者貼近探索細(xì)節(jié)的需求。畫旁邊平曠悠遠(yuǎn)的景象之時(shí)，要有重巖疊嶂物象相互鉤連縹緲地伸向遠(yuǎn)方，極盡渺遠(yuǎn)隱約之能事，以此來(lái)滿足欣賞者對(duì)極目遠(yuǎn)望的需求。遠(yuǎn)處的山?jīng)]有褶皺，遠(yuǎn)處的水沒有波瀾，遠(yuǎn)處的人，沒有眼睛。不是真的沒有，而是看起來(lái)沒有。15．本題考查理解文言重點(diǎn)詞語(yǔ)意思的能力。A：“自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)”，句意：從山下仰視山頂稱為高遠(yuǎn)?！把觥苯忉尀椤把鲆暋保忉尯侠?，該項(xiàng)正確。B：“高遠(yuǎn)之勢(shì)突?！保湟猓焊哌h(yuǎn)那種聳立的態(tài)勢(shì)。“突?！苯忉尀椤奥柫⑼Π巍?，符合語(yǔ)境，該項(xiàng)正確。

C：“木葉若干可以敵人之頭”，句意：多少樹葉可以與（畫中）人的頭相當(dāng)。這里“敵”應(yīng)是“相當(dāng)、匹敵”的意思，而不是“敵對(duì)”，該項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。

D：“盤折委曲”，句意：盤旋曲折、彎彎曲曲?！拔苯忉尀椤皬潖澢保忉専o(wú)誤，該項(xiàng)正確。故答案為：C。16．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）之：的；色：色調(diào)；清：清晰；明：明朗；重：濃重；晦：幽暗。句意：高遠(yuǎn)色調(diào)清晰明朗，深遠(yuǎn)色調(diào)濃重幽暗，平遠(yuǎn)色調(diào)則是既明朗又幽暗。（2）盡：全部；惟：只有；盤：彎曲；折：折落；遠(yuǎn)：渺遠(yuǎn)；何：什么；異：區(qū)別。句意：水（如果）全部畫出波紋不僅不會(huì)有盤曲折落渺遠(yuǎn)的感受，跟畫蚯蚓有何區(qū)別呢？

故答案為：示例：①高遠(yuǎn)色調(diào)清晰明朗，深遠(yuǎn)色調(diào)濃重幽暗，平遠(yuǎn)色調(diào)則是既明朗又幽暗。②水（如果）全部畫出波紋不僅不會(huì)有盤曲折落渺遠(yuǎn)的感受，跟畫蚯蚓有何區(qū)別呢？17．本題考查理解文章內(nèi)容?？臻g透視維度（觀察視角）

依據(jù)第③段“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)”可知：

高遠(yuǎn)：采用自山下仰視山巔的仰視視角，呈現(xiàn)出從下往上看山巔的視覺感受。

深遠(yuǎn)：運(yùn)用自山前窺視山后的穿透式視角，仿佛能穿透山體看到后山的景象。

平遠(yuǎn)：使用自近山眺望遠(yuǎn)山的平視延展視角，展現(xiàn)出在水平方向上由近及遠(yuǎn)的視野效果。

色彩表現(xiàn)維度

由第③段“高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦”可得：

高遠(yuǎn)：其色調(diào)呈現(xiàn)出清明透亮的特點(diǎn)，給人一種開闊、明朗之感。

深遠(yuǎn)：色調(diào)以濃重晦暗為主，營(yíng)造出深邃、幽遠(yuǎn)的氛圍。

平遠(yuǎn)：具有明暗交錯(cuò)的漸變色調(diào)，呈現(xiàn)出一種層次豐富的視覺效果。

意境營(yíng)造維度

根據(jù)第③段“高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲”可知：

高遠(yuǎn)：突出山勢(shì)突兀的震撼感，展現(xiàn)出山勢(shì)的雄偉與高聳。

深遠(yuǎn)：表現(xiàn)層巒疊嶂的深邃感，體現(xiàn)出山水的幽深與綿延。

平遠(yuǎn)：營(yíng)造沖融縹緲的空靈感，帶來(lái)一種空靈、悠遠(yuǎn)的意境。

郭熙的三遠(yuǎn)法構(gòu)建起山水畫的立體空間體系，將物理視角、視覺表現(xiàn)與藝術(shù)意境巧妙融合，形成了中國(guó)山水畫獨(dú)樹一幟的空間美學(xué)范式。

故答案為：示例：①三種立足點(diǎn)（觀察點(diǎn)），山前、山下、近山；②三種視角，高遠(yuǎn)（仰視）、深遠(yuǎn)（遠(yuǎn)視）、平遠(yuǎn)（平視）；③三種不同的視覺效果：色清明、色重晦、有明有晦?！敬鸢浮?8．C19．人工智能可以在天氣預(yù)測(cè)、交通出行、精準(zhǔn)醫(yī)療方案生成、自適應(yīng)教育系統(tǒng)等方面改變我們的生活。20．示例：材料一使用畫圖表，直觀形象地說(shuō)明了我國(guó)近幾年人工智能市場(chǎng)規(guī)模的發(fā)展趨勢(shì)；材料二運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，列舉生活實(shí)例，真實(shí)有力地說(shuō)明了人工智能已經(jīng)生活化，給人們生活帶來(lái)了便利?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章借助四則材料，全方位呈現(xiàn)了人工智能在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用及其潛在影響。材料一和材料二列舉具體實(shí)例，分別闡述了人工智能在天氣預(yù)測(cè)、車聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，彰顯出其精準(zhǔn)化與智能化的特性；材料三和材料四則從宏觀視角出發(fā)，探討了人工智能對(duì)社會(huì)效率以及人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，尤其是技術(shù)民主化和人機(jī)協(xié)同的新范式。文章結(jié)構(gòu)明晰，內(nèi)容豐富詳實(shí)，既有具體案例作為支撐，又有理論層面的深入剖析，能讓讀者全面理解人工智能的多個(gè)維度以及未來(lái)的發(fā)展走向?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查內(nèi)容理解辨析。需先通讀材料掌握大意，明確關(guān)鍵信息。接著精讀選項(xiàng)，將其與原文細(xì)致比對(duì)，重點(diǎn)關(guān)注概念、范圍、程度、邏輯關(guān)系等表述，看是否存在偷換概念、以偏概全、夸大縮小、邏輯錯(cuò)誤等問(wèn)題，通過(guò)精準(zhǔn)定位和深入分析來(lái)判斷選項(xiàng)正誤。（2）本題考查內(nèi)容理解概括。通讀材料把握整體內(nèi)容，明確中心話題。依據(jù)題目要求，精準(zhǔn)定位相關(guān)段落語(yǔ)句，篩選關(guān)鍵信息，如重要概念、觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)等。最后對(duì)篩選出的信息去粗取精、整合歸納，用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言概括作答，注意涵蓋要點(diǎn)且不超字?jǐn)?shù)限制。（3）本題考查說(shuō)明方法及作用。解答時(shí)先辨明舉例子、列數(shù)字、作比較等具體說(shuō)明方法，再緊扣文本，點(diǎn)明該方法如何生動(dòng)形象、準(zhǔn)確直觀地突出事物特征或闡釋事理。18．本題考查內(nèi)容理解辨析。C選項(xiàng)：該選項(xiàng)存在錯(cuò)誤。根據(jù)材料四“AI時(shí)代也需要建立人機(jī)協(xié)同的新范式，不是非此即彼的替代，而是共生進(jìn)化的新起點(diǎn)”可知，目前AI系統(tǒng)的確在對(duì)人類社會(huì)的效率基準(zhǔn)進(jìn)行重構(gòu)。然而，從這一表述能夠明確，在未來(lái)，人工智能并不會(huì)完全取代人力服務(wù)。其發(fā)展方向是與人類實(shí)現(xiàn)共生進(jìn)化，二者相互協(xié)作、共同發(fā)展，并非一方徹底取代另一方。所以，該選項(xiàng)所做的推斷是錯(cuò)誤的。故答案為：C。19．本題考查內(nèi)容理解概括。

天氣預(yù)測(cè)領(lǐng)域：根據(jù)材料二，在天氣預(yù)測(cè)中，人工智能專家系統(tǒng)借助手機(jī)的GPRS系統(tǒng)，先定位到用戶所處位置，再運(yùn)用科學(xué)算法對(duì)覆蓋全國(guó)的雷達(dá)圖進(jìn)行數(shù)據(jù)分析來(lái)預(yù)測(cè)天氣。憑借這一方式，人們隨時(shí)隨地都能查詢自己所在地的天氣走勢(shì)，而且收到的天氣預(yù)報(bào)精準(zhǔn)度能達(dá)到分鐘級(jí)別以及所在街道。這充分表明，人工智能讓天氣預(yù)測(cè)變得更加精準(zhǔn)和便捷，極大地改變了我們獲取天氣信息的方式。

交通出行領(lǐng)域：從材料三可知，人工智能在車聯(lián)網(wǎng)方面的運(yùn)用能夠提高人們的出行效率。例如，當(dāng)車主外出購(gòu)物啟動(dòng)汽車后，車載智能系統(tǒng)會(huì)同步開啟。此時(shí)，車主僅需告知系統(tǒng)自己所需購(gòu)買的商品或者服務(wù)，汽車的智能系統(tǒng)便會(huì)依據(jù)出行路線、交通路況以及目的地的評(píng)價(jià)情況等信息，自動(dòng)為車主推薦最合適的消費(fèi)場(chǎng)所。由此可見，人工智能在交通出行方面為車主提供了諸多便利，顯著改變了我們的出行體驗(yàn)。

醫(yī)療與教育領(lǐng)域：依據(jù)材料四，以Deepseek為例，它運(yùn)用多模態(tài)的理解和知識(shí)蒸餾技術(shù)……這種技術(shù)民主化，不僅使工作效率得到指數(shù)級(jí)提升，還創(chuàng)造了個(gè)性化賦能的可能，像精準(zhǔn)醫(yī)療方案生成、自適應(yīng)教育系統(tǒng)的構(gòu)建等。這清晰地說(shuō)明，人工智能在醫(yī)療和教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，能夠在精準(zhǔn)醫(yī)療方案生成、自適應(yīng)教育系統(tǒng)等方面為人們帶來(lái)全新的改變，推動(dòng)這兩個(gè)領(lǐng)域朝著更加個(gè)性化和精準(zhǔn)化的方向發(fā)展。

故答案為：人工智能可以在天氣預(yù)測(cè)、交通出行、精準(zhǔn)醫(yī)療方案生成、自適應(yīng)教育系統(tǒng)等方面改變我們的生活。20．本題考查說(shuō)明方法及作用。

材料一使用了畫圖表的說(shuō)明方法。圖表“我國(guó)人工智能市場(chǎng)規(guī)模前瞻”呈現(xiàn)了2020-2023年不同年份對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)規(guī)模數(shù)值。通過(guò)這一圖表，能夠以直觀、清晰的方式展示我國(guó)近幾年人工智能市場(chǎng)規(guī)模的發(fā)展趨勢(shì)。讀者可以一目了然地看到市場(chǎng)規(guī)模逐年上升的情況，這種呈現(xiàn)方式相較于單純的文字表述，更便于讀者快速獲取關(guān)鍵信息，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)規(guī)模的變化態(tài)勢(shì)。材料二運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法。文中以人們習(xí)慣觀看手機(jī)中的天氣預(yù)測(cè)這一生活場(chǎng)景為例，詳細(xì)闡述了在天氣預(yù)測(cè)中，人工智能專家系統(tǒng)通過(guò)手機(jī)的GPRS系統(tǒng)定位用戶位置，再利用科學(xué)算法對(duì)全國(guó)雷達(dá)圖進(jìn)行數(shù)據(jù)分析來(lái)預(yù)測(cè)天氣的過(guò)程。人們能夠隨時(shí)隨地查詢所在地的天氣走勢(shì)，且收到的天氣預(yù)報(bào)精準(zhǔn)到分鐘和所在街道。這一例子真實(shí)有力地展現(xiàn)了人工智能在日常生活中的具體應(yīng)用，突出了人工智能已經(jīng)融入人們的生活，為人們帶來(lái)了極大的便利，使說(shuō)明內(nèi)容更具說(shuō)服力，讓讀者更容易理解人工智能在實(shí)際生活中的作用和價(jià)值。

故答案為：示例：材料一使用畫圖表，直觀形象地說(shuō)明了我國(guó)近幾年人工智能市場(chǎng)規(guī)模的發(fā)展趨勢(shì)；材料二運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，列舉生活實(shí)例，真實(shí)有力地說(shuō)明了人工智能已經(jīng)生活化，給人們生活帶來(lái)了便利。【答案】21．①讓人的思緒有了依靠，靈氣得到滋養(yǎng)；②讓人感到恒久的依靠，讓人心安22．農(nóng)民應(yīng)時(shí)而種，應(yīng)節(jié)而收，精準(zhǔn)地遵循著農(nóng)時(shí)，最懂得與大自然和諧相處。23．運(yùn)用比喻的修辭手法，將“桂花濃郁的香味給人的感受”比作“在凌寒中劃亮的一支火柴”，生動(dòng)形象地寫出了桂花香味給“我”帶來(lái)了溫暖和光明，體現(xiàn)了植物給“我”帶來(lái)了安慰和精神寄托。24．插敘，交代了瘦桃、古寺老桃丑拙枯老的狀態(tài)，但卻依舊透露著生命的氣息，頑強(qiáng)生長(zhǎng)，表達(dá)了作者對(duì)大自然中的頑強(qiáng)生命力的贊美，也體現(xiàn)了這些植物成了作者的精神寄托的原因，揭示了文章的主旨。25．例如：蓮花；用亭亭玉立的姿態(tài)展示自我的高潔和傲岸【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查文本內(nèi)容的梳理與概括能力，核心是“鎖定‘自然對(duì)人的影響’核心，提取關(guān)鍵句提煉要點(diǎn)”。解題時(shí)需先明確梳理方向（人與自然的關(guān)系，側(cè)重自然對(duì)人的作用），再逐段篩選與“人獲得的精神滋養(yǎng)、心理安慰”相關(guān)的語(yǔ)句，避免遺漏關(guān)鍵情感與觀點(diǎn)。日常練習(xí)中，可通過(guò)“圈畫關(guān)鍵詞、概括段落主旨”的方式，提升對(duì)文本信息的提取與整合能力。

(2)本題考查關(guān)鍵語(yǔ)句的含義理解能力，核心是“結(jié)合上下文語(yǔ)境，將抽象表述轉(zhuǎn)化為具體行為與內(nèi)涵”。解題時(shí)需避免孤立解讀句子，要聯(lián)系前后文對(duì)“農(nóng)民行為”（遵循農(nóng)時(shí)）的描寫，以及“人與天地關(guān)系”的本質(zhì)（和諧相處），將“厘清關(guān)系”轉(zhuǎn)化為“實(shí)踐中的規(guī)律遵循”。日常學(xué)習(xí)中，可通過(guò)“找語(yǔ)境支撐、拆句子成分”的方法，提升對(duì)抽象語(yǔ)句的理解能力。

（3）本題考查修辭手法的賞析能力，核心是“判斷修辭+分析本體喻體的相似點(diǎn)+關(guān)聯(lián)情感/主旨”。解題時(shí)需先準(zhǔn)確識(shí)別修辭（避免混淆比喻與擬人等），再?gòu)摹罢Z(yǔ)境特點(diǎn)、事物特征、人物感受”三個(gè)層面拆解表達(dá)效果，最后回扣文章核心主題（如“自然的安慰”）。日常練習(xí)中，可通過(guò)“抓比喻詞、析事物特征”的方式，提升對(duì)修辭句的賞析能力。

（4）本題考查插敘段落的作用分析能力，核心是“判斷敘述方式+分析內(nèi)容關(guān)聯(lián)+回扣主旨情感”。解題時(shí)需先明確插敘的定義（插入與主線相關(guān)的其他內(nèi)容），再?gòu)摹芭c上下文內(nèi)容的呼應(yīng)、對(duì)主旨的鋪墊/深化、對(duì)情感的補(bǔ)充”三個(gè)角度展開，避免僅停留在“豐富內(nèi)容”的表層理解。日常學(xué)習(xí)中，可通過(guò)“梳理文章主線與插敘內(nèi)容的關(guān)系”，提升對(duì)段落作用的分析深度。

（5）本題考查仿寫與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的能力，核心是“模仿示例格式+提煉植物特征與精神關(guān)聯(lián)”。解題時(shí)需先拆解示例的句式結(jié)構(gòu)與邏輯（特征對(duì)應(yīng)精神），再調(diào)動(dòng)生活積累，選擇熟悉且有明確象征意義的植物，避免特征與精神脫節(jié)（如“牡丹”不可對(duì)應(yīng)“低調(diào)”）。日常練習(xí)中，可通過(guò)“觀察植物特征、聯(lián)想文化意象”的方式，提升語(yǔ)言表達(dá)與生活感悟的結(jié)合能力。21．本題考查對(duì)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容梳理，需結(jié)合文章段落，從“自然對(duì)人的作用”角度提取關(guān)鍵信息，匹配示例邏輯：文章第③段明確提到“土地，森林，花朵，飛鳥，山嵐，河流……正是滋養(yǎng)人們靈氣的源泉”，第④段補(bǔ)充“對(duì)于一個(gè)逐漸失根的人，它（菜地）是一種寄托”，結(jié)合“讓人的思緒有了依靠”的示例，可知自然能“讓人的思緒有了依靠，靈氣得到滋養(yǎng)”，對(duì)應(yīng)第一處梳理內(nèi)容；第?段描寫深秋后植物的生長(zhǎng)：“過(guò)幾日，憑空鉆出無(wú)數(shù)乳白的芽”“蒜瓣尖也會(huì)抽出嫩芽”“老梅樹旁花苞點(diǎn)點(diǎn)”，并點(diǎn)明“世間，還有什么比植物更守信的？再無(wú)。這無(wú)端地讓人心安，仿佛有了恒久的依靠”，直接體現(xiàn)自然對(duì)人的心理支撐，即“讓人感到恒久的依靠，讓人心安”，對(duì)應(yīng)第二處梳理內(nèi)容。故答案為：①讓人的思緒有了依靠，靈氣得到滋養(yǎng)；②讓人感到恒久的依靠，讓人心安。22．首先，句子前提是“霜降前后的農(nóng)歷九月，應(yīng)是農(nóng)人們起山芋、點(diǎn)油菜的時(shí)節(jié)”，后文第⑧段補(bǔ)充“早前，我家附近這片菜地，同樣精準(zhǔn)地遵循著農(nóng)時(shí)”，可知“農(nóng)民”的行為核心是“應(yīng)時(shí)而種，應(yīng)節(jié)而收，精準(zhǔn)遵循農(nóng)時(shí)”；

其次，“厘清人與天地關(guān)系”指理解并踐行“人與自然和諧相處”的法則——哲學(xué)家可能通過(guò)理論闡釋人與天地的關(guān)系，而農(nóng)民則通過(guò)日復(fù)一日的耕種實(shí)踐，直接與天地互動(dòng)，按自然規(guī)律（農(nóng)時(shí)）安排生產(chǎn)，更直接地體現(xiàn)了“人與天地和諧共生”的本質(zhì)。

故答案為：“農(nóng)民應(yīng)時(shí)而種，應(yīng)節(jié)而收，精準(zhǔn)地遵循著農(nóng)時(shí)，最懂得與大自然和諧相處”。23．首先，判斷修辭——句子將“深夜?jié)u攏的桂花暖香”比作“凌寒中劃亮的一支火柴”，符合“比喻”的修辭特征（本體、喻體、相似點(diǎn)）；

其次，分析相似點(diǎn)與表達(dá)效果——“凌寒”對(duì)應(yīng)深秋的寒冷環(huán)境，“劃亮火柴”的特點(diǎn)是“瞬間帶來(lái)溫暖與光明”，與“桂花暖香”在深夜中給人的感