西寧市2025—2026學(xué)年第一學(xué)期末調(diào)研測試卷九年級歷史一、單項(xiàng)選擇題（共20小題，共40分）1.制作思維導(dǎo)圖可以建構(gòu)知識體系。下列思維導(dǎo)圖的中心主題應(yīng)該是（）A.天子 B.皇帝 C.法老 D.總統(tǒng)2.某歷史研究性小組研究“古代亞非文明”，下列史料可信度最高的是（）A.電影——《大唐玄奘》 B.紀(jì)錄片——《漢謨拉比法典》C.小說——《非洲神話》 D.古遺址——摩亨佐·達(dá)羅3.公元前440年，雅典城邦司庫官被控挪用公款，在未經(jīng)仔細(xì)調(diào)查的情況下，公民大會(huì)將其中十位成員判處死刑。當(dāng)錢的去向被查明而且證明司庫官無辜時(shí)，其中九人已經(jīng)被處死。這反映出雅典（）A.民主政治公正完善 B.主權(quán)掌握在人民手中C.具有廣泛的民主性 D.民主政治存在局限性4.繪制時(shí)間軸是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下面是某同學(xué)繪制的時(shí)間軸，據(jù)此可知學(xué)習(xí)的是（）A.古希臘城邦的發(fā)展 B.雅典城邦衰落過程C.羅馬的興起與發(fā)展 D.法蘭克王國的建立5.羅馬文化對待希臘文化的態(tài)度，一方面有意識或無意識地模仿希臘的文化、歷史、宗教、法律和建筑等；另一方面，有選擇的接受并打上自己民族的烙印，形成自己文化的特色。這表明（）A.羅馬文化排斥希臘文化影響B(tài).羅馬文化在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展C.希臘文化削弱了羅馬的特色D.羅馬文化對希臘文化全盤照搬6.西歐的封建等級制度與中國的分封制在本質(zhì)上的相同點(diǎn)是（）A.維護(hù)了奴隸的權(quán)益 B.體現(xiàn)封建貴族的意志C.保障人民群眾權(quán)利 D.維護(hù)統(tǒng)治階級的利益7.11世紀(jì)，西歐某莊園的年度分配方案是：生產(chǎn)的糧食在交納領(lǐng)主份額和教堂什一稅后由佃戶分配；自行生產(chǎn)的衣服、鐵器等用品均不外售。該方案說明莊園經(jīng)濟(jì)的特征是（）A.依靠對外貿(mào)易 B.實(shí)行自給自足 C.重視商品生產(chǎn) D.佃戶生活富裕8.“他們（新興市民）要求建立城市學(xué)校，由城市當(dāng)局選聘教師、決定學(xué)費(fèi)、確定入學(xué)條件，學(xué)習(xí)處理商業(yè)事務(wù)與行會(huì)行政事務(wù)，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)技能?！辈牧媳砻髦惺兰o(jì)大學(xué)興起的原因是（）A.王權(quán)的大力支持 B.農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展 C.城市發(fā)展的需求 D.宗教傳播的推動(dòng)9.《查士丁尼法典》規(guī)定，主人非依法不得“毫無理由地殺害自己的奴隸”，并且要求主人“善待”自己的奴隸。如果主人非法殺害或過分虐待自己的奴隸，將受到處罰。該規(guī)定表明拜占庭帝國（）A.改善了奴隸的地位 B.徹底廢除了奴隸制度C.是歐洲法學(xué)的淵源 D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層公平10.某歷史小組制作了如下思維導(dǎo)圖，該圖反映出阿拉伯人（）A.壟斷了東西方之間的貿(mào)易通道 B.創(chuàng)造了燦爛輝煌的科技成果C.擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色 D.完全依賴外來文化發(fā)展自身11.13、14世紀(jì)，市民階層逐漸形成并發(fā)展壯大，成為一支重要的政治力量。富裕農(nóng)民、騎士等成為農(nóng)村中富有生氣的階級力量。導(dǎo)致歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的根源是（）A.對外交流的不斷加強(qiáng) B.歐洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展C.貧富分化逐步減弱 D.人們思想觀念的進(jìn)步12.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中搜集到以下文學(xué)藝術(shù)作品，他學(xué)習(xí)的主題是（）A.文學(xué)內(nèi)涵變化 B.資本主義擴(kuò)張 C.基督教會(huì)崛起 D.人文主義思想13.“中國人的發(fā)明使我們能夠?qū)φ麄€(gè)世界進(jìn)行探索和測繪，推動(dòng)了我們歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)?！毕铝羞x項(xiàng)中能夠支撐該觀點(diǎn)的是（）A.鄭和船隊(duì)將茶葉運(yùn)往東非 B.中國的指南針傳入到歐洲C.火藥推動(dòng)歐洲武器改革 D.造紙術(shù)推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興14.蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。柏拉圖聞后說“我什么味道也沒有聞到”，蘇格拉底對柏拉圖笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了，原來那是一個(gè)蠟做的假蘋果。材料反映了蘇格拉底主張的（）A.“吾愛吾師，吾更愛真理”B.宇宙萬物由微小的“原子”組成C.人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”D提出眾生平等，宣揚(yáng)“忍耐順從”15.下表反映的是一位歷史人物的生平事跡（節(jié)選），該人物（）1775年1777年1781年1787年出任大陸軍總司令取得薩拉托加大捷領(lǐng)導(dǎo)約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役制定憲法A.建構(gòu)了完整的羅馬法學(xué)體系B.建立起了橫跨歐亞非三大洲的帝國C.開辟了從歐洲到亞洲的航線D.領(lǐng)導(dǎo)了美國歷史上的資產(chǎn)階級革命16.《艱難的一躍》指出，“1787年憲法確立了國家權(quán)威，但關(guān)于奴隸制的妥協(xié)毫無偉大可言。豈止不偉大，簡直就是有罪，而且危險(xiǎn)。因?yàn)橄乱粓鰬?zhàn)爭的導(dǎo)火索就埋在這里?！辈牧现荚谡f明憲法（）A.確立了人人平等原則 B.實(shí)現(xiàn)了各州權(quán)力平等C.廢除了黑人奴隸制度 D.進(jìn)步性與局限性并存17.歐洲革命也是一次詞匯革命。一些舊的被人們痛恨的詞匯（如特權(quán)、封建制度等），與具有革命意義的新詞（如公民）形成對比，還誕生了一些政治色彩濃厚的自由、平等、博愛等新詞匯?！霸~匯的革命”體現(xiàn)了歐洲革命（）A.徹底摧毀全球封建制度體系B.推動(dòng)社會(huì)主義國家普遍建立C.傳播資產(chǎn)階級自由平等思想D.確立三權(quán)分立制衡政治體制18.歷史解釋是以史料為依據(jù)，客觀地認(rèn)識和評判歷史的態(tài)度和方法。下列表述屬于歷史解釋的是（）A.1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)B.18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)C.1785年瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)投入使用D.1825年，由斯蒂芬森設(shè)計(jì)的蒸汽機(jī)車試車19.據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，到19世紀(jì)30年代，在兩臺蒸汽織機(jī)旁工作的一個(gè)男孩所織的布比一個(gè)熟練的手工織工多15倍。這一數(shù)據(jù)直接說明（）A.傳統(tǒng)手工業(yè)日益走向了消亡B.機(jī)器效率高于手工生產(chǎn)C.城市興起造成了環(huán)境的污染D.工業(yè)革命加劇貧富分化20.下面示意圖反映了（）A.馬克思主義理論不斷發(fā)展 B.無產(chǎn)階級政權(quán)的普遍建立C.社會(huì)主義制度創(chuàng)立與壯大 D.國際工人運(yùn)動(dòng)已走向高潮二、材料析答題（共3題，46分）21.某校歷史社團(tuán)開設(shè)“探尋多元文明”的歷史主題圖片展，以下是布展情況，請你參與完成?！菊箙^(qū)一：文明·探源】材料一材料二（1）請你為第一展區(qū)兩則材料分別貼上文明類型名稱標(biāo)簽（寫出文明類型），并從四幅圖片中任選一幅，說明其承載的歷史價(jià)值?！菊箙^(qū)二：文明·互鑒】材料三（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出第二展區(qū)兩圖（圖5、圖6）所反映的文明交流的不同方式。作為策展人，你認(rèn)為我們應(yīng)如何傳承歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)不同文明和諧共生？22.閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭帝國曾以繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化屹立于歐亞非交界處，保存并發(fā)展了古希臘羅馬文明。進(jìn)入封建社會(huì)后期，拜占庭帝國逐漸走向衰落，長期的對外戰(zhàn)爭消耗了大量人力物力。帝國統(tǒng)治者長期陶醉在古希臘、古羅馬古典文明的光環(huán)之中，以仿古和“溫故”為業(yè)，無視外界變化的發(fā)展。內(nèi)部政治腐敗，階級矛盾與民族矛盾日益尖銳。14世紀(jì)，崛起的奧斯曼土耳其帝國不斷向拜占庭帝國發(fā)起進(jìn)攻，逐步蠶食其領(lǐng)土。1453年，君士坦丁堡淪陷?！幾孕旒伊帷墩摪菡纪サ蹏鴾缤龅脑颉凡牧隙?世紀(jì)下半葉，日本國內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。日本統(tǒng)治階級中具有革新思想的人主張參照隋唐封建制，進(jìn)而實(shí)行全面的社會(huì)改革。646年（大化二年），孝德天皇任用一些從中國歸來的留學(xué)生，針對日本的政治、經(jīng)濟(jì)問題，進(jìn)行了一系列的改革。日本建立了中央集權(quán)的封建國家，實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡?！幾詮堄裣椤墩撊毡九`制向封建制的過渡》材料三改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！?xí)近平《在南昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一，概括拜占庭帝國衰落（或滅亡）的原因。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，指出日本應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)采取的措施，并說明其對日本社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的主要影響。（3）一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展在于“固守傳統(tǒng)”還是“主動(dòng)求變”？請結(jié)合上述三則材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。23.閱讀材料，回答問題。歌曲名稱歌詞創(chuàng)作背景《馬賽曲》前進(jìn)，祖國兒女，快奮起，光榮一天等著你！你看暴君正對著我們，舉起染滿鮮血的旗……自由，親愛的自由，和保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗！和保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗！但愿在雄偉歌聲中，旗開得勝建功?！恶R賽曲》創(chuàng)作于1792年，法國正處于動(dòng)蕩不安之中，國家內(nèi)部面臨著深刻的社會(huì)變革，開展反抗封建君主專制統(tǒng)治的斗爭，外部則受到了來自歐洲其他君主制國家入侵的威脅。《國際歌》起來，饑寒交迫的奴隸……我們要做天下的主人……團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾（指共產(chǎn)主義）就一定要實(shí)現(xiàn)！《國際歌》的誕生與1871年的巴黎工人運(yùn)動(dòng)緊密相連，當(dāng)時(shí)法國巴黎工人階級為了反抗資產(chǎn)階級政府發(fā)起了一場英勇的起義?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_》八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎起來……站在革命的前線，不怕犧牲往前沖……蘇維埃政權(quán)為人民，人民當(dāng)家作主人。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)主義現(xiàn)曙光。1929年在大別山地區(qū)創(chuàng)作的革命民歌，以大別山傳統(tǒng)民歌為曲調(diào)填詞而成。該作品為慶祝鄂豫皖蘇區(qū)首個(gè)縣級蘇維埃政權(quán)成立而作。（1）分析材料，指出《馬賽曲》與《國際歌》創(chuàng)作背景的相同點(diǎn)，并說明兩首歌曲號召人們反抗的對象分別是什么？（2）請結(jié)合歌曲的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)容，分析“革命歌曲”在不同革命中的共同作用。結(jié)合所學(xué)，指出《馬賽曲》《國際歌》《八月桂花遍地開》共同傳遞的核心精神力量。三、探究感悟題（共14分）24.分析材料，探究問題。材料一公元1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前，世界各地基本上是孤立的、隔絕的，只是在一系列的地理大發(fā)現(xiàn)之后，歐洲人才走出歐洲、面向世界，才開始有了整體意義上的世界歷史?！幾躁憘シ肌兜乩泶蟀l(fā)現(xiàn)的前因和后果——紀(jì)念哥倫布到達(dá)美洲500年》材料二從萌芽到工業(yè)革命的歐美歷史（局部）（1）你同意材料一中的觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合所學(xué)，簡要說明理由。（2）從材料二中，提取兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)聯(lián)的史實(shí)，自擬一個(gè)你想論述的論題，結(jié)合所學(xué)加以論述。（要求：史實(shí)相關(guān)聯(lián)，觀點(diǎn)合理，史論結(jié)合，條理清晰）

西寧市2025—2026學(xué)年第一學(xué)期末調(diào)研測試卷九年級歷史一、單項(xiàng)選擇題（共20小題，共40分）1.制作思維導(dǎo)圖可以建構(gòu)知識體系。下列思維導(dǎo)圖的中心主題應(yīng)該是（）A.天子 B.皇帝 C.法老 D.總統(tǒng)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“被認(rèn)為是‘神之子’、集軍、政、神等大權(quán)于一身、陵墓為‘金字塔’”和所學(xué)知識可知，“法老”是古埃及最高統(tǒng)治者，被視為“神之子”，集軍政神大權(quán)于一身，陵墓為金字塔（如胡夫金字塔），所有信息均匹配，C項(xiàng)正確；“天子”是中國古代對最高統(tǒng)治者的稱呼，其陵墓非金字塔，且“神之子”表述不符合中國古代“天子”（天之子）的概念，排除A項(xiàng)；“皇帝”始于中國秦朝，陵墓如秦始皇陵（兵馬俑），與金字塔無關(guān)，排除B項(xiàng)；總統(tǒng)是近代民主制度下的國家元首，與題干描述的古代君主特征不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.某歷史研究性小組研究“古代亞非文明”，下列史料可信度最高的是（）A.電影——《大唐玄奘》 B.紀(jì)錄片——《漢謨拉比法典》C.小說——《非洲神話》 D.古遺址——摩亨佐·達(dá)羅【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，歷史遺跡（如遺址、墓葬、文物）屬于一手史料中的實(shí)物史料。古遺址——摩亨佐·達(dá)羅是古代印度河流域文明的重要城市遺址，遺址中出土的城墻、街道、房屋、陶器等實(shí)物，直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、城市規(guī)劃和生產(chǎn)水平，未經(jīng)過后人主觀加工，是研究古代亞非文明可信度最高的史料，D項(xiàng)正確；電影《大唐玄奘》有藝術(shù)加工成分，屬于二手史料，其可信度低于一手史料，排除A項(xiàng)；紀(jì)錄片《漢謨拉比法典》是后人基于歷史研究和影像創(chuàng)作而成，屬于二手史料，可信度低于一手史料，排除B項(xiàng)；小說《非洲神話》加入了作者對一手史料的改編，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.公元前440年，雅典城邦司庫官被控挪用公款，在未經(jīng)仔細(xì)調(diào)查的情況下，公民大會(huì)將其中十位成員判處死刑。當(dāng)錢的去向被查明而且證明司庫官無辜時(shí)，其中九人已經(jīng)被處死。這反映出雅典（）A.民主政治公正完善 B.主權(quán)掌握在人民手中C.具有廣泛的民主性 D.民主政治存在局限性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干“當(dāng)錢的去向被查明而且證明司庫官無辜時(shí)，其中九人已經(jīng)被處死”并結(jié)合所學(xué)可知，公民大會(huì)的決策容易受到情緒、偏見或信息不全的影響，出現(xiàn)盲目表決、誤判無辜的情況，體現(xiàn)了民主政治存在局限性，D項(xiàng)正確；錯(cuò)殺無辜的案例恰恰證明雅典民主并不公正，也不完善，排除A項(xiàng)；雖然雅典主權(quán)確實(shí)屬于公民群體，但材料的核心是民主決策的失誤，排除B項(xiàng)；雅典民主的“廣泛性”是相對的，僅局限于成年男性公民，且材料并未體現(xiàn)民主參與范圍的問題，而是突出民主運(yùn)作的弊端，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.繪制時(shí)間軸是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下面是某同學(xué)繪制的時(shí)間軸，據(jù)此可知學(xué)習(xí)的是（）A.古希臘城邦的發(fā)展 B.雅典城邦衰落過程C.羅馬的興起與發(fā)展 D.法蘭克王國的建立【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料中時(shí)間軸和所學(xué)知識可知，這些事件均是羅馬興起與發(fā)展過程中的重要節(jié)點(diǎn)。公元前509年，羅馬建立了共和國；之后不斷擴(kuò)張，公元前3世紀(jì)初征服了意大利半島，公元前2世紀(jì)成為地中海霸主；公元前27年，屋大維獨(dú)攬國家大權(quán)，羅馬共和國被羅馬帝國取代；到2世紀(jì)，羅馬帝國的疆域達(dá)到最大規(guī)模，地中海成為它的“內(nèi)湖”；4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個(gè)帝國。C項(xiàng)正確。古希臘城邦以雅典、斯巴達(dá)為代表，主要是城邦林立，未經(jīng)歷共和國到帝國的演變，排除A項(xiàng)；雅典是古希臘城邦，鼎盛于伯里克利時(shí)期，衰落與共和國、帝國無關(guān)，排除B項(xiàng)；法蘭克王國是在西羅馬帝國滅亡后由日耳曼人建立的，與時(shí)間軸所呈現(xiàn)的內(nèi)容毫無關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.羅馬文化對待希臘文化的態(tài)度，一方面有意識或無意識地模仿希臘的文化、歷史、宗教、法律和建筑等；另一方面，有選擇的接受并打上自己民族的烙印，形成自己文化的特色。這表明（）A.羅馬文化排斥希臘文化影響B(tài).羅馬文化在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展C.希臘文化削弱了羅馬的特色D.羅馬文化對希臘文化全盤照搬【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題干“有意識或無意識地模仿希臘的文化……有選擇的接受并打上自己民族的烙印，形成自己文化的特色”和所學(xué)知識可知，羅馬文化對希臘文化既非全盤排斥也非簡單照搬，而是在吸收借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇和改造，形成了具有羅馬民族特色的新文化，這體現(xiàn)了在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展，B項(xiàng)正確；羅馬文化對希臘文化的吸收與改造，并未體現(xiàn)出“排斥”的態(tài)度，排除A項(xiàng)；羅馬文化通過吸收希臘文化形成了自己的特色，而非希臘文化削弱了羅馬特色，排除C項(xiàng)；“有選擇的接受并打上自己民族的烙印”表明羅馬文化并非“全盤照搬”，而是有所選擇和改造，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.西歐的封建等級制度與中國的分封制在本質(zhì)上的相同點(diǎn)是（）A.維護(hù)了奴隸的權(quán)益 B.體現(xiàn)封建貴族的意志C.保障人民群眾權(quán)利 D.維護(hù)統(tǒng)治階級的利益【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，西歐封建等級制度以土地封賜為紐帶，形成“國王—大封建主—小封建主—農(nóng)民”的等級結(jié)構(gòu)，核心是封建領(lǐng)主（貴族）通過土地控制農(nóng)民，維護(hù)自身特權(quán)與統(tǒng)治；中國分封制下周天子將土地、人民分封給諸侯，諸侯再分封卿大夫，形成“天子—諸侯—卿大夫—士—平民—奴隸”的等級，本質(zhì)是奴隸主貴族通過血緣與政治紐帶鞏固統(tǒng)治；二者雖處于不同社會(huì)形態(tài)，但本質(zhì)均是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，D項(xiàng)正確；兩種制度均以壓迫底層（奴隸或農(nóng)民）為特征，與“維護(hù)奴隸權(quán)益”矛盾，排除A項(xiàng)；中國分封制的統(tǒng)治階級是奴隸主貴族（非封建貴族），表述不嚴(yán)謹(jǐn)，排除B項(xiàng)；兩種制度均未保障底層民眾權(quán)利，反而強(qiáng)化等級壓迫，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.11世紀(jì)，西歐某莊園的年度分配方案是：生產(chǎn)的糧食在交納領(lǐng)主份額和教堂什一稅后由佃戶分配；自行生產(chǎn)的衣服、鐵器等用品均不外售。該方案說明莊園經(jīng)濟(jì)的特征是（）A.依靠對外貿(mào)易 B.實(shí)行自給自足 C.重視商品生產(chǎn) D.佃戶生活富?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】據(jù)題干“生產(chǎn)的糧食在交納領(lǐng)主份額和教堂什一稅后由佃戶分配；自行生產(chǎn)的衣服、鐵器等用品均不外售”和所學(xué)知識可知，題干所述11世紀(jì)西歐莊園的年度分配方案是糧食在交納領(lǐng)主份額和教堂什一稅后，由佃戶分配，未提及對外銷售。衣服、鐵器等用品由莊園自行生產(chǎn)，且明確“均不外售”，即所有產(chǎn)品僅供內(nèi)部使用。這反映了莊園經(jīng)濟(jì)的自給自足，莊園生產(chǎn)食物、衣物、工具等必需品，基本滿足自身需求，不依賴外部市場或貿(mào)易，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品“不外售”，說明不依賴外部貿(mào)易，排除A項(xiàng)；商品生產(chǎn)以銷售為目的，但莊園產(chǎn)品僅供內(nèi)部消費(fèi)，未體現(xiàn)商品化，排除C項(xiàng)；題干僅描述分配方式，未反映佃戶生活水平，中世紀(jì)佃戶通常生活貧困，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.“他們（新興市民）要求建立城市學(xué)校，由城市當(dāng)局選聘教師、決定學(xué)費(fèi)、確定入學(xué)條件，學(xué)習(xí)處理商業(yè)事務(wù)與行會(huì)行政事務(wù)，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)技能?！辈牧媳砻髦惺兰o(jì)大學(xué)興起的原因是（）A.王權(quán)的大力支持 B.農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展 C.城市發(fā)展的需求 D.宗教傳播的推動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題干“他們（新興市民）要求建立城市學(xué)校，由城市當(dāng)局選聘教師、決定學(xué)費(fèi)、確定入學(xué)條件”和所學(xué)知識可知，中世紀(jì)時(shí)，城市逐漸發(fā)展起來，為大學(xué)的興起提供物質(zhì)基礎(chǔ)和重要條件，C項(xiàng)正確；題目側(cè)重說明城市的推動(dòng)作用，與王權(quán)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展無關(guān)，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；宗教雖然在中世紀(jì)有一定的推動(dòng)作用，但題目重點(diǎn)說明新興市民要求建立學(xué)校，體現(xiàn)了城市的推動(dòng)作用，而不是宗教，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.《查士丁尼法典》規(guī)定，主人非依法不得“毫無理由地殺害自己的奴隸”，并且要求主人“善待”自己的奴隸。如果主人非法殺害或過分虐待自己的奴隸，將受到處罰。該規(guī)定表明拜占庭帝國（）A.改善了奴隸的地位 B.徹底廢除了奴隸制度C.是歐洲法學(xué)的淵源 D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層公平【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“主人非依法不得‘毫無理由地殺害自己奴隸’，并且要求主人‘善待’自己的奴隸。如果主人非法殺害或過分虐待自己的奴隸，將受到處罰”并結(jié)合所學(xué)知識可知，該法典對奴隸的權(quán)益有了一定的保護(hù)規(guī)定，改善了奴隸的地位，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了奴隸地位的改善，不能說明徹底廢除了奴隸制度，排除B項(xiàng)；“是歐洲法學(xué)的淵源”屬于《十二銅表法》的影響，與材料不符，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了奴隸地位的改善，不能說明實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層公平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.某歷史小組制作了如下思維導(dǎo)圖，該圖反映出阿拉伯人（）A.壟斷了東西方之間的貿(mào)易通道 B.創(chuàng)造了燦爛輝煌的科技成果C.擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色 D.完全依賴外來文化發(fā)展自身【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“歐洲、阿拉伯人”“指南針、造紙術(shù)、火藥”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，思維導(dǎo)圖顯示，中國的造紙術(shù)、指南針、火藥，印度的從0到9的計(jì)數(shù)法、棉花、食糖等通過阿拉伯人傳播到歐洲，體現(xiàn)了阿拉伯人在東西方文化溝通中的橋梁作用，C項(xiàng)正確；“壟斷了東西方之間的貿(mào)易通道”說法錯(cuò)誤，圖中未體現(xiàn)“壟斷”，且阿拉伯人是文化傳播者而非貿(mào)易壟斷者，排除A項(xiàng)；“創(chuàng)造了燦爛輝煌的科技成果”不準(zhǔn)確，圖中主要是傳播中國、印度的成果，阿拉伯人更多是傳播者，而不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯人創(chuàng)造燦爛的科技成果，排除B項(xiàng)；“完全依賴外來文化發(fā)展自身”過于絕對，阿拉伯人自身也有文化創(chuàng)造（如圖中“代數(shù)學(xué)”），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.13、14世紀(jì)，市民階層逐漸形成并發(fā)展壯大，成為一支重要的政治力量。富裕農(nóng)民、騎士等成為農(nóng)村中富有生氣的階級力量。導(dǎo)致歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的根源是（）A.對外交流的不斷加強(qiáng) B.歐洲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展C.貧富分化的逐步減弱 D.人們思想觀念的進(jìn)步【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，13、14世紀(jì)歐洲商品經(jīng)濟(jì)復(fù)興、生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，直接推動(dòng)了市民階層、富裕農(nóng)民等新興階層的形成與壯大，是社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的根源，B項(xiàng)正確；社會(huì)階層的壯大（如市民、富裕農(nóng)民）是歐洲內(nèi)部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（工商業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）發(fā)展的結(jié)果，而非對外交流的直接產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；市民階層、富裕農(nóng)民的壯大，恰恰意味著社會(huì)財(cái)富向部分群體集中，貧富分化是加劇的，而非減弱，排除C項(xiàng)；思想觀念的變化無法直接催生新的社會(huì)階層，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是階層變動(dòng)的核心動(dòng)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中搜集到以下文學(xué)藝術(shù)作品，他學(xué)習(xí)的主題是（）A.文學(xué)內(nèi)涵變化 B.資本主義擴(kuò)張 C.基督教會(huì)崛起 D.人文主義思想【答案】D【解析】【詳解】題干中的作品分別是《神曲》（但?。ⅰ睹赡塞惿罚ㄟ_(dá)·芬奇）、《哈姆雷特》和《羅密歐與朱麗葉》（莎士比亞），均為文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心而非以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，D項(xiàng)正確；“文學(xué)內(nèi)涵變化”過于寬泛，這些作品的核心主題是一致的人文主義，并非單純的內(nèi)涵變化，排除A項(xiàng)；“資本主義擴(kuò)張”與文化作品主題無關(guān)，資本主義擴(kuò)張是經(jīng)濟(jì)行為，與題干無關(guān)，排除B項(xiàng)；“基督教會(huì)崛起”錯(cuò)誤，文藝復(fù)興反對教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，并非支持教會(huì)崛起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.“中國人的發(fā)明使我們能夠?qū)φ麄€(gè)世界進(jìn)行探索和測繪，推動(dòng)了我們歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)?！毕铝羞x項(xiàng)中能夠支撐該觀點(diǎn)的是（）A.鄭和船隊(duì)將茶葉運(yùn)往東非 B.中國的指南針傳入到歐洲C.火藥推動(dòng)歐洲的武器改革 D.造紙術(shù)推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，地理大發(fā)現(xiàn)（新航路開辟）的核心是歐洲人進(jìn)行遠(yuǎn)洋航海探索，而指南針（羅盤）是航海導(dǎo)航的關(guān)鍵工具——它傳入歐洲后，幫助歐洲航海家在廣闊海域中辨別方向，為遠(yuǎn)洋探索提供了技術(shù)支持，直接推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)，符合題干觀點(diǎn)，B項(xiàng)正確；鄭和下西洋是中國明朝的航海活動(dòng)，主要是加強(qiáng)中國與亞非國家的交流，與“歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)”無關(guān)，無法支撐題干觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；火藥傳入歐洲后，主要改變了歐洲的軍事裝備與作戰(zhàn)方式（如從冷兵器轉(zhuǎn)向熱兵器），與“地理大發(fā)現(xiàn)”的航海探索活動(dòng)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；造紙術(shù)（及印刷術(shù)）主要促進(jìn)了歐洲文化的傳播與文藝復(fù)興的思想解放，屬于文化領(lǐng)域的影響，并非支撐“地理大發(fā)現(xiàn)”的技術(shù)條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。柏拉圖聞后說“我什么味道也沒有聞到”，蘇格拉底對柏拉圖笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了，原來那是一個(gè)蠟做的假蘋果。材料反映了蘇格拉底主張的（）A.“吾愛吾師，吾更愛真理”B.宇宙萬物由微小的“原子”組成C.人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”D.提出眾生平等，宣揚(yáng)“忍耐順從”【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“看來只有你是你自己”可知，蘇格拉底通過蠟蘋果實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性，故事中，蘇格拉底拿了假的蘋果讓同學(xué)們來聞味道，聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味，柏拉圖聞后說“我什么味道也沒有聞到”，柏拉圖未盲從他人，如實(shí)表達(dá)自己的感受，體現(xiàn)了蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的主張，即通過理性反思和獨(dú)立思考尋求真理，C項(xiàng)正確；“吾愛吾師，吾更愛真理”是亞里士多德的觀點(diǎn)，與故事無關(guān)，排除A項(xiàng)；“宇宙萬物由微小的‘原子’組成”是德謨克利特提出的，同材料信息不符，排除B項(xiàng)；“提出眾生平等，宣揚(yáng)‘忍耐順從’”是佛教主張，同材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下表反映的是一位歷史人物的生平事跡（節(jié)選），該人物（）1775年1777年1781年1787年出任大陸軍總司令取得薩拉托加大捷領(lǐng)導(dǎo)約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役制定憲法A.建構(gòu)了完整的羅馬法學(xué)體系B.建立起了橫跨歐亞非三大洲的帝國C.開辟了從歐洲到亞洲的航線D.領(lǐng)導(dǎo)了美國歷史上的資產(chǎn)階級革命【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，從圖表中可知，“1775年出任大陸軍總司令”、“1781年領(lǐng)導(dǎo)約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役”、“1787年制定美國憲法”，華盛頓是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人，擔(dān)任大陸軍總司令，1781年率軍取得約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役的勝利，主持制定了1787年美國憲法，并在1789年成為美國第一任總統(tǒng)，D項(xiàng)正確；《查士丁尼法典》建構(gòu)了完整的羅馬法學(xué)體系，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；建立起橫跨歐亞非三大洲的帝國的歷史人物有亞歷山大、穆罕默德，都與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；開辟從歐洲到亞洲的航線的是達(dá)·伽馬，發(fā)生在15世紀(jì)末期，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.《艱難的一躍》指出，“1787年憲法確立了國家權(quán)威，但關(guān)于奴隸制的妥協(xié)毫無偉大可言。豈止不偉大，簡直就是有罪，而且危險(xiǎn)。因?yàn)橄乱粓鰬?zhàn)爭的導(dǎo)火索就埋在這里?！辈牧现荚谡f明憲法（）A.確立了人人平等原則 B.實(shí)現(xiàn)了各州權(quán)力平等C.廢除了黑人奴隸制度 D.進(jìn)步性與局限性并存【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干中“確立了國家權(quán)威”可知，1787年憲法強(qiáng)化了聯(lián)邦政府的權(quán)力，具有歷史進(jìn)步性，“關(guān)于奴隸制的妥協(xié)毫無偉大可言……簡直就是有罪，而且危險(xiǎn)”則揭示了憲法在奴隸制問題上存在嚴(yán)重局限，甚至為未來沖突埋下隱患，材料整體體現(xiàn)了對憲法的辯證評價(jià)，即進(jìn)步性與局限性并存，D項(xiàng)正確；“確立了人人平等原則”與材料內(nèi)容相悖，材料明確指出憲法在奴隸制問題上存在妥協(xié)，即事實(shí)上承認(rèn)了奴隸制的合法性，這顯然違背了人人平等原則，且1787年憲法并未廢除奴隸制度，排除A項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了各州權(quán)力平等”不符合史實(shí)，也非材料論述重點(diǎn)，1787年憲法通過參議院（每州平等）和眾議院（按人口比例）的設(shè)置平衡了大州與小州的利益，但并未實(shí)現(xiàn)各州權(quán)力的完全平等，且材料未涉及此內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“廢除了黑人奴隸制度”與材料及史實(shí)完全不符，材料強(qiáng)調(diào)憲法對奴隸制的“妥協(xié)”，說明憲法并未廢除奴隸制，事實(shí)上，美國黑人奴隸制度直到1865年才通過憲法修正案正式廢除，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.歐洲革命也是一次詞匯的革命。一些舊的被人們痛恨的詞匯（如特權(quán)、封建制度等），與具有革命意義的新詞（如公民）形成對比，還誕生了一些政治色彩濃厚的自由、平等、博愛等新詞匯?！霸~匯的革命”體現(xiàn)了歐洲革命（）A.徹底摧毀全球封建制度體系B推動(dòng)社會(huì)主義國家普遍建立C.傳播資產(chǎn)階級自由平等思想D.確立三權(quán)分立制衡政治體制【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料信息“一些舊的被人們痛恨的詞匯（如特權(quán)、封建制度等），與具有革命意義的新詞（如公民）形成對比，還誕生了一些政治色彩濃厚的自由、平等、博愛等新詞匯”及所學(xué)知識可知，題干中“特權(quán)”“封建制度”等舊詞匯代表被資產(chǎn)階級反對的舊秩序，“公民”“自由”“平等”“博愛”等新詞匯的誕生反映的是資產(chǎn)階級革命思想的傳播，代表了革命追求的“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”理念，說明歐洲革命有利于傳播資產(chǎn)階級自由平等思想，C項(xiàng)正確；歐洲革命僅摧毀了歐洲部分封建制度，未“徹底摧毀全球”，表述過于絕對，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義國家建立是20世紀(jì)的史實(shí)，與近代歐洲資產(chǎn)階級革命無關(guān)，排除B項(xiàng)；三權(quán)分立是具體政治制度，材料中的“詞匯革命”是思想層面的變革，而非具體體制的確立，且并非所有歐洲革命都采用三權(quán)分立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.歷史解釋是以史料為依據(jù)，客觀地認(rèn)識和評判歷史的態(tài)度和方法。下列表述屬于歷史解釋的是（）A.1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)B.18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)C.1785年瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)投入使用D.1825年，由斯蒂芬森設(shè)計(jì)的蒸汽機(jī)車試車【答案】B【解析】【詳解】據(jù)題干“歷史解釋是以史料為依據(jù)，客觀地認(rèn)識和評判歷史態(tài)度和方法”和所學(xué)知識可知，“18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)”，該選項(xiàng)不僅指出了啟蒙運(yùn)動(dòng)這一歷史事件，還對啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)進(jìn)行了客觀的認(rèn)識和評判，B項(xiàng)正確；“1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)”，“1785年瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)投入使用”，“1825年，由斯蒂芬森設(shè)計(jì)的蒸汽機(jī)車試車”均屬于對工業(yè)革命這一歷史事件的描述，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，到19世紀(jì)30年代，在兩臺蒸汽織機(jī)旁工作的一個(gè)男孩所織的布比一個(gè)熟練的手工織工多15倍。這一數(shù)據(jù)直接說明（）A.傳統(tǒng)手工業(yè)日益走向了消亡B.機(jī)器效率高于手工生產(chǎn)C.城市興起造成了環(huán)境的污染D.工業(yè)革命加劇貧富分化【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“到19世紀(jì)30年代，在兩臺蒸汽織機(jī)旁工作的一個(gè)男孩所織的布比一個(gè)熟練的手工織工多15倍”和所學(xué)知識可知，從題干中時(shí)間可知，當(dāng)時(shí)處于第一次工業(yè)革命時(shí)期，這一時(shí)期，生產(chǎn)方式和動(dòng)力發(fā)生變革，由手工勞動(dòng)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，大大提高了生產(chǎn)效率，B項(xiàng)正確；題干中并沒有指出傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展情況，無法得知傳統(tǒng)手工業(yè)日益走向了消亡，排除A項(xiàng)；題干中并沒有涉及城市興起對環(huán)境的影響，無法得知城市興起造成了環(huán)境的污染，排除C項(xiàng)；題干中并沒有涉及貧富分化的內(nèi)容，無法得知工業(yè)革命加劇貧富分化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.下面示意圖反映了（）A.馬克思主義理論不斷發(fā)展 B.無產(chǎn)階級政權(quán)的普遍建立C.社會(huì)主義制度創(chuàng)立與壯大 D.國際工人運(yùn)動(dòng)已走向高潮【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表”“《資本論》第一卷出版”“《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》發(fā)表”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，示意圖呈現(xiàn)了1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生；1867年《資本論》第一卷出版，系統(tǒng)闡釋剩余價(jià)值學(xué)說；1880年《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》發(fā)表，系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論體系，這三個(gè)關(guān)鍵事件，均為馬克思主義理論形成與完善的重要成果，體現(xiàn)了其不斷發(fā)展的過程，A項(xiàng)正確；示意圖未涉及“無產(chǎn)階級政權(quán)建立”，如巴黎公社、蘇維埃政權(quán)等，排除B項(xiàng)；“社會(huì)主義制度創(chuàng)立”始于1917年俄國十月革命，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料反映的是理論著作，未體現(xiàn)“國際工人運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料析答題（共3題，46分）21.某校歷史社團(tuán)開設(shè)“探尋多元文明”的歷史主題圖片展，以下是布展情況，請你參與完成?！菊箙^(qū)一：文明·探源】材料一材料二（1）請你為第一展區(qū)兩則材料分別貼上文明類型名稱標(biāo)簽（寫出文明類型），并從四幅圖片中任選一幅，說明其承載的歷史價(jià)值?！菊箙^(qū)二：文明·互鑒】材料三（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出第二展區(qū)兩圖（圖5、圖6）所反映的文明交流的不同方式。作為策展人，你認(rèn)為我們應(yīng)如何傳承歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)不同文明和諧共生？【答案】（1）文明類型：材料一：古代亞非文明（或大河文明）；材料二：古代歐洲文明（或海洋文明）；歷史價(jià)值：示例：金字塔是古埃及法老的陵墓，體現(xiàn)了古埃及高超的建筑技術(shù)和強(qiáng)大的王權(quán)，是古埃及文明的象征。（2）交流方式：圖5：暴力沖突；圖6：和平交往；傳承經(jīng)驗(yàn)：尊重不同文明的多樣性；堅(jiān)持和平交流、互學(xué)互鑒；摒棄霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；推動(dòng)文明在交流中共同發(fā)展。【解析】【小問1詳解】文明類型：材料一圖1金字塔圖反映的古代埃及文明，圖2《漢謨拉比法典》石柱局部反映的是古代兩河流域的古巴比倫文明，兩者都屬于古代亞非文明（或大河文明）；材料二圖3帕特農(nóng)神廟屬于古希臘文明，圖4大競技場屬于古羅馬文明，兩者都屬于古代歐洲文明（或海洋文明）。歷史價(jià)值，結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔是古埃及法老的陵墓，體現(xiàn)了古埃及高超的建筑技術(shù)和強(qiáng)大的王權(quán)，是古埃及文明的象征?！拘?詳解】交流方式：圖5亞歷山大東征屬于暴力沖突、武力征服；圖6絲綢之路屬于和平交流。傳承經(jīng)驗(yàn)：結(jié)合所學(xué)知識，古代文明包括大河文明和海洋文明，交流包括和平交流和暴力沖突，因此可以傳承的經(jīng)驗(yàn)有：尊重不同文明的多樣性；堅(jiān)持和平交流、互學(xué)互鑒；摒棄霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；推動(dòng)文明在交流中共同發(fā)展。22.閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭帝國曾以繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化屹立于歐亞非交界處，保存并發(fā)展了古希臘羅馬文明。進(jìn)入封建社會(huì)后期，拜占庭帝國逐漸走向衰落，長期的對外戰(zhàn)爭消耗了大量人力物力。帝國統(tǒng)治者長期陶醉在古希臘、古羅馬古典文明的光環(huán)之中，以仿古和“溫故”為業(yè)，無視外界變化的發(fā)展。內(nèi)部政治腐敗，階級矛盾與民族矛盾日益尖銳。14世紀(jì)，崛起的奧斯曼土耳其帝國不斷向拜占庭帝國發(fā)起進(jìn)攻，逐步蠶食其領(lǐng)土。1453年，君士坦丁堡淪陷。——摘編自徐家玲《論拜占庭帝國滅亡的原因》材料二在6世紀(jì)下半葉，日本國內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)。日本統(tǒng)治階級中具有革新思想的人主張參照隋唐封建制，進(jìn)而實(shí)行全面的社會(huì)改革。646年（大化二年），孝德天皇任用一些從中國歸來的留學(xué)生，針對日本的政治、經(jīng)濟(jì)問題，進(jìn)行了一系列的改革。日本建立了中央集權(quán)的封建國家，實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡?！幾詮堄裣椤墩撊毡九`制向封建制的過渡》材料三改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！?xí)近平《在南昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一，概括拜占庭帝國衰落（或滅亡）的原因。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，指出日本應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)采取的措施，并說明其對日本社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的主要影響。（3）一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展在于“固守傳統(tǒng)”還是“主動(dòng)求變”？請結(jié)合上述三則材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮浚?）原因：長期對外戰(zhàn)爭消耗人力物力；統(tǒng)治者沉迷于古典文明，無視外界變化；內(nèi)部政治腐敗，階級與民族矛盾尖銳；奧斯曼土耳其帝國的進(jìn)攻。（2）措施：進(jìn)行大化改新。影響：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家，實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡。（3）認(rèn)識：一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展應(yīng)“主動(dòng)求變”。拜占庭帝國因固步自封走向滅亡，日本通過大化改新主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國改革開放推動(dòng)國家發(fā)展。國家發(fā)展需與時(shí)俱進(jìn)，不斷變革創(chuàng)新?！窘馕觥俊拘?詳解】原因：根據(jù)材料一“長期的對外戰(zhàn)爭消耗了大量人力物力……14世紀(jì)，崛起的奧斯曼土耳其帝國不斷向拜占庭帝國發(fā)起進(jìn)攻”可得出拜占庭帝國衰落的原因是，長期對外戰(zhàn)爭消耗人力物力；統(tǒng)治者陶醉于古典文明，無視外界變化；內(nèi)部政治腐敗，階級與民族矛盾尖銳；奧斯曼土耳其帝國的進(jìn)攻?！拘?詳解】措施：據(jù)所學(xué)知識可知，日本應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)采取的措施是效仿隋唐封建制度，實(shí)行大化改新。影響：據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家，完成了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡，是日本社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵改革?！拘?詳解】認(rèn)識：首先確定“主動(dòng)求變是國家長久發(fā)展關(guān)鍵”的核心觀點(diǎn)，接著選取不同維度的案例來支撐這個(gè)觀點(diǎn)，既用拜占庭帝國固步自封走向滅亡的反面教訓(xùn)，也用日本推行大化改新實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的正面經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合中國改革開放推動(dòng)國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，從古今、正反兩個(gè)角度讓觀點(diǎn)更有說服力。最后，把這些具體案例的啟示整合提煉，總結(jié)出國家發(fā)展需與時(shí)俱進(jìn)、不斷變革創(chuàng)新的普遍規(guī)律，讓整個(gè)解題邏輯既有史實(shí)支撐，又清晰順暢。23.閱讀材料，回答問題。歌曲名稱歌詞創(chuàng)作背景《馬賽曲》前進(jìn)，祖國兒女，快奮起，光榮一天等著你！你看暴君正對著我們，舉起染滿鮮血的旗……自由，親愛的自由，和保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗！和保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗！但愿在雄偉歌聲中，旗開得勝建功。《馬賽曲》創(chuàng)作于1792年，法國正處于動(dòng)蕩不安之中，國家內(nèi)部面臨著深刻的社會(huì)變革，開展反抗封建君主專制統(tǒng)治的斗爭，外部則受到了來自歐洲其他君主制國家入侵的威脅。《國際歌》起來，饑寒交迫的奴隸……我們要做天下的主人……團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾（指共產(chǎn)主義）就一定要實(shí)現(xiàn)！《國際歌》的誕生與1871年的巴黎工人運(yùn)動(dòng)緊密相連，當(dāng)時(shí)法國巴黎工人階級為了反抗資產(chǎn)階級政府發(fā)起了一場英勇的起義。《八月桂花遍地開》八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎起來……站在革命的前線，不怕犧牲往前沖……蘇維埃政權(quán)為人民，人民當(dāng)家作主人。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)主義現(xiàn)曙光。1929年在大別山地區(qū)創(chuàng)作的革命民歌，以大別山傳統(tǒng)民歌為曲調(diào)填詞而成。該作品為慶祝鄂豫皖蘇區(qū)首個(gè)縣級蘇維埃政權(quán)成立而作。（1）分析材料，指出《馬賽曲》與《國際歌》創(chuàng)作背景的相同點(diǎn)，并說明兩首歌曲號召人們反抗的對象分別是什么？（2）請結(jié)合歌曲的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)容，分析“革命歌曲”在不同革命中的共同作用。結(jié)合所學(xué)，指出《馬賽曲》《國際歌》《八月桂花遍地開》共同傳遞的核心精神力量?！敬鸢浮浚?）相同點(diǎn)：都處于社會(huì)動(dòng)蕩、革命爆發(fā)背景下；反抗對象：《馬賽曲》：封建君主專制統(tǒng)治和外國武裝干涉；《國際歌》：資產(chǎn)階級政府。（2）共同作用：激發(fā)革命熱情；凝聚革命力量；傳播革命思想；推動(dòng)革命發(fā)展；核心精神：追求自由、平等、正義；反抗壓迫、勇于斗爭?！窘馕觥俊拘?詳解】相同點(diǎn)：根據(jù)材料中《馬賽曲》創(chuàng)作背景“法國正處于動(dòng)蕩不安之中，國家內(nèi)部面臨著深刻的社會(huì)變革”和《國際歌》創(chuàng)作背景“與1871年的巴黎工人運(yùn)動(dòng)緊密相連”可得出，兩首歌曲的創(chuàng)作都處于社會(huì)動(dòng)蕩、革命爆發(fā)的背景下，具體來說，兩者均產(chǎn)生于法國社會(huì)劇烈變革時(shí)期，人民為爭取權(quán)益而斗爭。反抗對象：《馬賽曲》：根據(jù)材料中《馬賽曲》創(chuàng)作背景“開展反抗封建君主專制統(tǒng)治的斗爭，外部則受到了來自歐洲其他君主制國家入侵的威脅”可得出，該歌曲號召人們反抗的對象是封建君主專制統(tǒng)治和外國武裝干涉?！秶H歌》：根據(jù)材料中《國際歌》創(chuàng)